Bible Commentaries
Isaías 56

Versículo 1

Así dice el Señor: Guardad el juicio

Privilegio y responsabilidad

La doctrina del pasaje es simplemente esta, que aquellos que disfrutan de privilegios extraordinarios, o esperan favores extraordinarios, tienen la obligación correspondiente de hacer la voluntad de Dios; y, además, que cuanto más cercana sea la manifestación de la misericordia de Dios, ya sea en el tiempo o en la eternidad, más fuerte será el llamado a la justicia de vida.

Estas verdades no son de aplicación restringida, pero pueden aplicarse dondequiera que se pueda reconocer la relación de una Iglesia o de un pueblo elegido. ( FA Alexander. )

La misericordia de Dios y el deber del hombre

Cuando Dios viene hacia nosotros en un camino de misericordia, debemos ir a encontrarlo en un camino de deber. ( M. Henry. )

Reforma precursora de la regeneración

Dios no exige de un hombre, cuando le envía el anuncio lleno de gracia del Evangelio, que cambie su corazón para participar de la misericordia ofrecida. Él no le dice: Ahora eres un súbdito desleal, y antes de que puedas tener interés en la sangre de Mi Hijo, te pido que te vuelvas leal. Pero sí requiere que se dedique a renunciar a los actos abiertos de deslealtad.

Envía las nuevas de un perdón de huida a sus súbditos alienados, pero les pide, por así decirlo, que se preparen para recibirlo. “Guardad el juicio y haced justicia”, etc. La manera en que se proponen a menudo las doctrinas de las Escrituras tiene una clara tendencia a reprimir las energías de los hombres, o darles una dirección totalmente equivocada. La Biblia se dirige sin reservas a los pecadores, como si tuvieran un poder moral de acción, por el cual eran, en el sentido más amplio, responsables, y a través del cual podrían hacer algún progreso hacia la liberación.

Por lo tanto, llama al impío a dejar sus caminos, y al hombre inicuo sus pensamientos, y volverse al Señor. Les pide que dejen de hacer el mal y aprendan a hacer el bien; Claramente exige una reforma preparatoria, y tal atención a la conducta que, en cierto sentido, dé paso al perdón gratuito del Evangelio.

I. MUESTRE LO QUE HAY DENTRO DEL PODER DE LOS INCONVERTIDOS; Y, POR LO TANTO, ESTÁN OBLIGADOS A HACER SI ESPERAN UNA CONVERSIÓN. Aplicamos esta dirección al caso de cada individuo, cualquiera que sea su posición social; y consideramos que requiere de él una atención más diligente a los deberes de esa posición, como paso previo a que obtenga una sola participación en las misericordias de la redención. Si vive en algún pecado conocido, que renuncie a él.

El Espíritu de Dios, por así decirlo, está asustado por su intemperancia, su lujuria, su temperamento incontrolado, y si espera la visita de este Espíritu, que se esfuerce por barrer la cámara y adornarla para su recepción.

II. LA PERFECTA ARMONÍA DE ESTAS DECLARACIONES CON LAS DOCTRINAS DE GRACIA. Estamos acostumbrados a predicarles la insuficiencia de las obras, para ayudarles a avanzar esa justificación que es puramente de fe; y ahora parece que enseñamos la gran importancia de las obras, y también esas obras realizadas por la mera fuerza humana, como claramente instrumentales para la salvación humana.

1. El arrojar a un hombre sobre ciertos recursos que creemos que posee, no lo representa como capaz de avanzar un paso sin Dios. Es el propio mandato de Dios que debemos usar la fuerza que tenemos, antes de que se imparta más; y dado que solo enseñamos la sumisión a este nombramiento, no puede haber nada que interfiera con la gratuidad de la gracia.

2. Nuestra representación de los deberes de los inconversos, si desean la conversión, debe ser correcta, en la medida en que está formada por completo en un modelo bíblico. Le remitimos a la predicación de Juan el Bautista, como suministro de este modelo.

3. Hay un pasaje difícil en la historia de las ministraciones de nuestro Señor, que sólo puede explicarse sobre la supuesta verdad de lo que hemos avanzado. Cuando el joven se acercó a Jesús y le preguntó qué bien debía hacer para tener la vida eterna, el Salvador respondió: "Si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos".

4. Admitimos que, si un hombre reforma su vida bajo la idea de que la reforma es meritoria, posiblemente no esté más cerca de la conversión, pero si intenta reformar, simplemente como un preliminar, seguramente será llevado a mayor aptitud para la recepción de la gracia; y, sin embargo, la gracia, cuando venga, no habrá perdido ninguna de sus características, pero seguirá siendo la gracia más libre e inmerecida.

5. Nuevamente, la salvación es cosa de fe, no de obras. El mismo deseo de conversión presupone la fe. Si un hombre no cree en la ira venidera, no puede desear un cambio que lo asegure contra el estallido de esa ira i y al exhortarlo a una lucha inmediata contra el pecado, lo exhortamos a llevar su fe a práctica.

6. El individuo que sale a la arena de la vida y se esfuerza con sus propias fuerzas para derribar el mal, será cien veces mejor enseñado la decrepitud moral del hombre, por el poco progreso que haga, o por la derrota que sufra. , que otro que se sienta en su armario y busca determinar su insuficiencia nativa poniendo su poder en un equilibrio, o calculándolo mediante un proceso de cálculo matemático. ( H. Melvill, BD )

Versículo 2

Bienaventurado el hombre que hace esto

La bienaventuranza de hacer el bien

“Bienaventurado el hombre que hace esto.

“Debe ser así, porque al hacer juicio y justicia, en cierta medida se parece al Dios bendito, que ejerce juicio y justicia en la tierra, y se deleita en estas cosas. ( R. Macculloch. )

Justicia integral

Los deberes de la primera mesa están tipificados por la observancia del sábado; los de la segunda tabla están representados en la expresión comprensiva: "El que guarda su mano para que no haga mal". ( Prof. SR Driver, DD )

Observancia del sábado

Se han dado una gran variedad de razones para la mención especial del sábado aquí. La verdadera explicación viene dada por una referencia a los fines primarios y secundarios de la institución sabática, y la creencia involucrada en su observancia.

1. Implicaba el reconocimiento de Jehová como el Creador omnipotente del universo ( Éxodo 20:11 ; Éxodo 31:17 ).

2. Como el Santificador de su pueblo, no en el sentido técnico o teológico, sino para denotar a Aquel por quien habían sido apartados como un pueblo peculiar Éxodo 31:13 ; Ezequiel 20:12 ).

3. Como Salvador de este pueblo escogido de la esclavitud de Egipto ( Deuteronomio 5:15 ). De estas grandes verdades, el sábado era un recordatorio semanal, y su observancia por parte del pueblo un reconocimiento y una profesión perpetuos, además de las ventajas prácticas que se derivan del mantenimiento de un espíritu religioso mediante la repetición semanal de un día de descanso. ( JA Alexander. )

Observancia del sábado

I. EL DEBER REQUERIDO. Guardar el sábado, guardarlo como un talento con el que debemos comerciar o un tesoro que se nos ha confiado; manténgalo santo, guárdelo a salvo, guárdelo con cuidado y precaución, evite contaminarlo; ni ustedes ni los demás se dejen violar el santo descanso ni omitir la obra santa de ese día.

II. EL ANIMO QUE TENEMOS PARA HACER ESTE DEBER. Bienaventurado el que lo hace. La manera de tener la bendición de Dios sobre nuestros trabajos durante toda la semana es hacer conciencia y negocio de la santificación del sábado; y al hacerlo, estaremos mejor calificados para hacer juicio y justicia. Cuanto más piedad, más honestidad ( 1 Timoteo 2:2 ). ( M. Henry. )

La observancia del sábado y la justicia

No lo somos solo si le robamos a Dios su tiempo. ( M. Henry. )

Resolución en la observancia del sábado

Aquellos que evitarían que el día de reposo lo contaminara deben tomar una resolución; no sólo debe hacer esto, sino que debe aferrarse a él, porque el tiempo del sábado es precioso; pero es muy probable que se escape si no tenemos mucho cuidado; por tanto, debemos asirnos de él y mantener nuestro asimiento; debe hacerlo y perseverar en ello. ( M. Henry. )

La utilidad del sábado

Como el sábado fue instituido mientras el hombre aún se encontraba dentro de los recintos del Paraíso, y sin dejarse seducir por las artimañas del diablo, podemos concluir que un día de santo descanso fue útil y necesario para él, incluso en un estado de inocencia; y si fue útil y ventajoso para él entonces, ¡cuánto más debe serlo ahora! El hombre se ha vuelto ahora tan pecador, tan terrenal, tan olvidadizo de Dios, tan descuidado de sus más altos intereses, que si no fuera por las solemnidades del sábado, pronto perdería todo sentido de religión y descuidaría por completo la salvación de su alma. . ( D. Rees. )

Un sábado impoluto

El texto nos da a entender que para evitar que el día de reposo lo contamine, debemos guardar nuestras manos de hacer cualquier mal. Tampoco podemos suponer que el día deba ser santificado simplemente por actos de santidad negativa, sino también por actos de bondad positiva. ( D. Rees. )

Sábados y días laborables

“Que guarda el día de reposo para no contaminarlo, y guarda su mano de hacer cualquier mal. La mejor evidencia de que hemos guardado bien el sábado será el cuidado de mantener una buena conciencia toda la semana. ( M. Henry. )

La bendición de guardar el día santo de Dios

¿Qué debemos entender por “contaminar el día del Señor?

1. Ciertamente se abusa de este tiempo santo cuando se gasta en mera ociosidad.

2. Cuando se dedica a la diversión mundana.

3. Por todo trabajo que no pueda ser considerado justamente como trabajo de necesidad y misericordia. ( JN Norton. )

Observancia del sábado

Un niño estaba de visita con su tío, y cuando llegó la mañana del Día del Señor, el tío le dijo: “¡Ven, amigo mío, tú y yo saldremos a pescar un rato! "Tío", respondió el niño, muy grave y algo. ... desconcertado, ¿Dios nos pide que pesquemos aquí el domingo en nuestra casa? Él no nos permite hacerlo ". Se abandonó la excursión de pesca y salió bien el sermón agudo del niño. ( JN Norton. )

Versículos 3-5

Ni el hijo del extraño

"El hijo del extraño"

“El hijo del extraño” significa simplemente el extranjero individual (R .., “el extraño”), no aquel cuyo padre era un extranjero. ( Prof. J. Skinner, DD )

El no israelita. ( AB Davidson, DD )

Consolación lejos prosélitos

El caso que se supone es que si un extranjero que se ha “unido al Señor, es decir , se ha convertido en prosélito al aceptar los símbolos de la nacionalidad judía (circuncisión, etc.), pero ahora tiene motivos para temer que sus calificaciones sean desautorizadas. Es probable que la causa inmediata de aprehensión fuera alguna manifestación de un espíritu exclusivo e intolerante entre los líderes de la Nueva Jerusalén. Contra este espíritu (si existiera) las palabras de los profetas entran en una fuerte protesta. ( Prof. J. Skinner, DD )

Incredulidad

La incredulidad sugiere muchas veces cosas para el desaliento de la gente buena que son directamente contrarias a lo que Dios mismo ha dicho; cosas de las que se ha guardado expresamente. ( M. Henry. )

El eunuco

Eunucos

Debemos entender a los de ascendencia israelita. ( F. Delitzsch, D. D )

El eunuco "un árbol seco"

El eunuco siendo “un árbol seco” siente que al no tener hijos no tendrá un lugar o nombre permanente en el reino. ( AB Davidson, DD )

Versículos 4-7

Porque así dice el Señor

Características y privilegios del pueblo de Dios

El orgullo de la ascendencia y la jactancia de la exclusividad ceremonial y la gloria en la carne, el Señor, por Su profeta, esperando los días del Evangelio, ahora anula y señala las verdaderas distinciones de Su pueblo como lo que es moral y espiritual, con exclusión de todos los defectos corporales o peculiaridades naturales.

Observar&mdash

I. LAS MARCAS Y DISTINCIONES DEL PUEBLO DE DIOS.

1. Guardar el sábado.

2. Elegir las cosas que le agradan.

3. Aferrarse a Su pacto.

4. Estar unido a Él para servirle.

5. Amar su nombre.

6. Servirle.

II. LOS GRACIOSOS Y GLORIOSOS PRIVILEGIOS DEL PUEBLO DE DIOS.

1. Incorporación a Su Iglesia.

2. Alegría en el santuario.

3. Aceptación de su culto espiritual. ( J. Gemmel, MA )

Y aférrate a mi pacto. -

Asumiendo el pacto de Dios

Por una fe viva, aunque el diablo la golpee, el dedo por hacerlo. ( J. Trapp. )

Aferrándose ”por el pacto de Dios

(RV): - Agárrate fuerte (como Isaías 56:2 ). Al aferrarme a Mi pacto significa adherirse a su pacto conmigo, que incluye la obediencia a los preceptos y la fe en las promesas. ( JA Alexander. )

Asumiendo el pacto de Dios

Los judíos generalmente suponían que nadie, excepto los descendientes de Abraham, Isaac y Jacob, podía tener una relación de pacto con Dios. Pablo, sin embargo, dice, escribiendo a los Romanos: "Pero Isaías es muy valiente"; y lo es en este caso. Él declara que los hombres pueden aferrarse al pacto de Dios aunque, hasta ahora, parecían estar excluidos de sus privilegios.

I. ¿QUÉ ES ESTE PACTO? Bien se ha dicho: "El que comprende los pactos posee la clave de toda la teología". Primero que nada, hubo un pacto hecho con nuestro padre, Adán; - no, tal vez, en términos establecidos, sino virtualmente, - que, si hacía la voluntad de Dios, debería vivir. Pero, ay de nuestro gran pacto, Adán el primero, no pudo guardar ese pacto. Creo que ninguno de nosotros quiere aferrarnos a ese pacto, porque ya todos lo sufrimos.

Hay un segundo pacto, hecho con el segundo Adán, el Señor Jesucristo; y por ese pacto, se disponía que Él mismo debía guardar perfectamente la ley, y que debía sufrir el castigo debido de Su pueblo por sus infracciones de la ley; y que, si hacía ambas cosas, todos los que estaban representados en él vivirían para siempre.

1. El nuevo pacto es un pacto de pura gracia.

2. Es un "pacto ordenado en todas las cosas y seguro".

3. La insignia de este pacto es la fe.

II. ¿CÓMO PODEMOS CONSEGUIRLO?

1. Debo soltarme del antiguo pacto.

2. El plan principal es creer en Cristo Jesús para la salvación de tu alma.

3. Pero he sabido que los que se aferran al pacto comienzan de diferentes maneras. Algunos se han apoderado de él mediante una confesión de pecado; y el Señor ha dicho: "El que encubre sus pecados no prosperará; pero el que los confiesa y los abandona, alcanzará misericordia".

4. Otra forma de aferrarse a ella es “buscando” al Señor en oración. Todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo ".

5. Una vez que hayas aceptado a Cristo, me gusta que te apoyes en el pacto de muchas formas. Tenemos sólo dos manos, pero hay algunas criaturas que tienen muchas manos, o palpadores o ventosas; y cuando quieren estar completamente a salvo, se agarran con todas sus manos. Cristo ha hecho un pacto con Su Iglesia, y me gusta asirme de ese pacto uniéndome con Su pueblo.

Será de gran ayuda para usted aferrarse al convenio aprovechando todos los privilegios de la Iglesia. Lo correcto que todo pecador debe decir es simplemente esto: “El pacto de gracia se adapta exactamente a mi caso. Jesucristo ha venido a salvar al culpable y al necesitado; Esa es la clase de persona que soy, así que me aferraré a Su pacto. Lo tengo agarrado, y ahí cuelgo. Si Su Evangelio es verdadero, soy un hombre salvo ".

III. ¿QUÉ HAY PARA AJUSTAR?

1. Una expiación.

2. Hay otro lugar donde puedes aferrarte al pacto, y es el propiciatorio. Ve e inclínate ante Dios en oración, siendo Cristo tu Intercesor, suplica a Dios por misericordia, a través de Su sangre expiatoria, y luego di: "Nunca dejaré de orar hasta que reciba la bendición".

3. También es grandioso aferrarse a una promesa en la Palabra de Dios.

4. Hay otra cosa a la que debes aferrarte, y es una invitación.

IV. ¿POR QUÉ NO DEBO AJUSTAR EL PACTO DE DIOS?

1. Una de las razones para hacerlo es la siguiente. Otros, que son como tú, lo han hecho.

2. De todos los que alguna vez han venido a Cristo, nunca ha habido uno rechazado.

3. Eres el tipo de personaje que está previsto que venga. "Este a los pecadores recibe".

4. No hay nada más a lo que aferrarse. ( CH Spurgeon. )

Versículo 5

Incluso a ellos les daré

Dios da, pero no indiscriminadamente

Una y otra vez el Señor dice "daré" y "daré".

“Él siempre está dando; Vive para dar. Dios amó tanto al mundo que dio; Sus manos están extendidas en continua dispensación de bendiciones. Observe aquí la condición habitual bajo la cual se prometen grandes honores. Esta no es una lluvia indiscriminada de bendiciones, nubes que se vacían sin importar el carácter; no es una confusión de hombre con hombre; pero hay un principio de discriminación, elección, selección o elección, que recorre toda la acción. ( J. Parker, DD )

Un lugar y un nombre

"Un lugar"

El sustantivo ofrece varios significados adecuados en este pasaje. Significa un "monumento" o "memorial", como un indicador o puntero elevado ( Ezequiel 21:24 ), como un dedo apuntando a la persona para quien ha sido erigido ( 2 Samuel 18:18 ; 1 Samuel 15:12 ); en este sentido, sin embargo, la palabra declararía más de lo que la promesa permite esperar.

El término semítico también significa un lugar ( Números 2:17 ; Deuteronomio 23:12 ; Jeremias 6:3 ) y una “participación” o porción ( 2 Samuel 19:43 ). ( F. Delitzsch, DD )

La promesa de Dios a los eunucos piadosos

No parece haber ninguna razón para dudar de que la promesa debe entenderse literalmente. Una ilustración de lo que se quiere decir se encuentra en 2 Samuel 18:18 , donde leemos que Absalón, en la perspectiva de morir sin hijos, erigió el pilar en su propia memoria que se conocía como "la mano de Absalón" (también 1 Samuel 15:12 , R.

V. marg.). El caso de los aquí mencionados es precisamente similar. No tienen "ningún hijo que mantenga su nombre en memoria, pero su memoria será perpetuada por un monumento erigido dentro de los muros del templo; y tal monumento, que testifica la estima de toda la comunidad, es" mejor "(y más duradero ) “Que hijos e hijas”. ( Prof. J. Skinner, DD )

Mejor que hijos e hijas

Mejor que hijos e hijas puede significar mejor que el consuelo inmediatamente derivado de los hijos (como en Rut 4:15 ), o mejor que la perpetuación del nombre por sucesión hereditaria. La mayoría de los intérpretes prefieren este último sentido, pero se pueden incluir ambos. Una hermosa coincidencia y un cumplimiento parcial de la promesa lo señala J.

D. Michaelis, en el caso del eunuco etíope, cuya conversión se registra en Hechos 8:7 , y cuya memoria es mucho más honrada en la Iglesia de lo que podría haber sido por una larga línea de ilustres descendientes. ( BA Alexander. )

Les daré un nombre eterno

Nombres

Nuestro mayor poeta pregunta: "¿Qué hay en un nombre?" pero quien lea su Biblia con atención verá que los judíos daban gran importancia a los nombres. Por lo tanto, a menudo encontramos en la Biblia que el nombre de una persona se usa cuando se refiere a la persona misma, como por ejemplo, “El nombre del Dios de Jacob te defiende; - invocaremos el nombre del Señor; - -Que se borre su nombre para que no sean más una nación.

Los padres judíos nunca dieron un nombre a sus hijos por el bien de su sonido, sino porque expresaba alguna peculiaridad en el niño, o alguna circunstancia relacionada con su nacimiento, o algún deseo para su futura carrera. Dios mismo dio este ejemplo cuando nombró al primer hombre Adán - “tierra roja” - para conmemorar el hecho de que era polvo y al polvo volvería.

El nombre mas noble

1. Todo padre cristiano que ahora lleva a un niño a la pila del bautismo debe tratar de elegir un nombre con un buen significado, y debe esforzarse por educar al niño para que viva una vida digna de ese nombre, como los padres de Timoteo le dio un nombre que significa "el que teme a Dios", y temprano le enseñó en las Sagradas Escrituras para que pudiera aprender lo que Dios quería que hiciera.

2. No importa el nombre que nos hayan dado nuestros padres, todos los bautizados tienen el mejor de los nombres. Es el nombre de Cristo, el nombre de "cristiano".

(1) Es el nombre más antiguo, más antiguo que todos los Howards o Sydney de Inglaterra, más antiguo que Saxon o Norman, o Judío, o Griego o Romano. El nombre de Cristo, que llevamos, es para siempre.

(2) Es el nombre más noble; la mayoría de las grandes familias derivan su nombre de algún acto famoso de su fundador, alguna gran victoria o alguna gran propiedad; nuestro nombre es mejor que todos, porque somos nombrados en honor al mayor Conquistador, uno que triunfó al precio de Su propia sangre, uno que conquistó la Muerte y Satanás, y abrió el reino de los cielos a todos los creyentes. Somos una familia real, porque llevamos el nombre del Rey de reyes, un nombre mejor que el de César, Faraón, Tudor o Estuardo: todas las familias antiguas tienen una cresta y un escudo de armas, pero nuestras armas son lo mejor, y son la Cruz.

(3) Es un nombre eterno; algunos de los nombres antiguos más grandiosos de Inglaterra han desaparecido, muchos de los apellidos más orgullosos solo se pueden ver en una tumba, pero el nombre de nuestra familia nunca se extinguirá, se vuelve más conocido cada año y se extenderá mucho y amplia hasta que "la tierra se llene del conocimiento de Dios, como las aguas cubren el mar". Entonces, ¿qué se requiere de nosotros que llevamos ese nombre? El hijo de un buen padre no deshonraría voluntariamente el nombre que se ha hecho famoso, así que debemos recordar de quién es el nombre que llevamos. ( JW Buxton. )

Versículos 6-7

También los hijos del extraño

Los gentiles disfrutan del favor de Dios

Esta es una clara profecía del llamado de los gentiles a la Iglesia de Cristo.

Prestemos atención a esta descripción de aquellos que son objetos del favor divino y tienen derecho a los privilegios de Su casa.

1. Se unen al Señor. Esto supone una antigua distancia y alienación de Él. Pero eso se quita con un humilde arrepentimiento y un regreso al Señor. Incluye, renunciando a todos sus ídolos; abandonando todo su pecado, todo lo contrario a la naturaleza y voluntad de Dios: una elección deliberada de Él, como su porción y felicidad; y de su pueblo, como sus amigos y asociados.

2. El propósito de que así se unan al Señor es servirle. Esto se expresa además en la frase, ser sus siervos; no solo para servirle ocasionalmente, o por un tiempo, sino perpetuamente; adherirse a Él y a Sus caminos, desde una profunda convicción de que nada puede ser más razonable, importante y ventajoso que escuchar lo que Él dice y hacerlo.

3. Se añade, y amar el nombre del Señor. Se deleitan en su servicio; lo realizan no por miedo y un pavor servil, sino por un afecto sincero y fuerte. Aman su nombre; es decir, lo aman a Él, a Su adoración y Sus caminos, y prosiguen Su obra con deleite. Se opone a estrecho; puntos de vista egoístas y mercenarios, que hacen que el servicio sea menos aceptable y cómodo. Lo estiman su comida y bebida para hacer su voluntad.

4. Otra cosa que se espera del pueblo de Dios es que guarden Su sábado para no contaminarlo. Este es un carácter esencial, una marca distintiva, de los buenos hombres.

5. El pueblo de Dios se aferra a Su pacto. Entran en compromisos serios, deliberados y solemnes para observar y guardar Sus leyes, a fin de obtener las bendiciones que Él ha prometido; y que, al hacerlo, esperan con alegría. Se apoderan de ella; lo que implica un sincero consentimiento a los términos de Dios, una alegre aprobación y aceptación de ellos y deleite en ellos. Asimismo, implica una resolución constante. Se apoderan de él, como quienes están decididos a no dejarlo ir. ( J. Orton. )

Las recompensas de los siervos de Dios

El texto&mdash

I. PROPORCIONA EL ANIMO UNIVERSAL AL ​​HOMBRE.

1. Por la transferencia del sacerdocio de Aarón a Cristo.

2. Por el cambio de sacrificio. Desde la sangre de toros y machos cabríos hasta la sangre preciosa del Hijo de Dios.

3. Por la remoción de lugar. De Jerusalén al templo del universo.

4. Por un cambio de culto. De ritual a espiritual. ¡Qué perspectiva más alentadora! ( Efesios 2:11 .)

II. INCULCA LA PIEDAD UNIVERSAL, Piedad en el corazón y en la práctica. Las funciones enumeradas pueden dividirse en tres clases.

1. Aquellos que se relacionan con Cristo, expresados ​​al aferrarse a Su pacto - aceptarlo - estar de acuerdo con él.

2. Aquellos que se relacionan con Dios como Gobernador del mundo.

(1) Sus siervos.

(2) Ande según sus leyes.

(3) Guarde sus sábados.

3. Los que se relacionan con la Iglesia.

III. PROMETE FELICIDAD UNIVERSAL.

1. Acceso al cielo. "Los llevaré a mi santo monte".

2. Gozo en su servicio. “Los alegraré en mi casa de oración”.

3. La aceptación divina de sus compromisos religiosos. "Sus holocaustos y sacrificios serán aceptados sobre mi altar". ( R. Watson. )

Versículo 7

Incluso a ellos los llevaré a mi santo monte

La casa de oración

Si aceptamos la interpretación de que el segundo Isaías nos ha dado las profecías de la restauración, podemos considerar este capítulo como una descripción de Israel después del regreso del cautiverio caldeo y, además, la condición de adoración en el reinado del Mesías. .

Les presentamos todo el asunto como una súplica por la casa de Dios en el día de hoy.

I. EL LUGAR DEL CULTO. "Mi casa". Con Dios en todas partes, ¿qué necesidad hay de apartar un lugar en particular para la adoración? Si bien toda la creación es el magnífico templo de Dios, ¿por qué deberíamos consagrar un edificio en particular con el propósito de adorar? Tenemos una promesa en el Libro mismo ( Jeremias 31:33 ).

Pero debemos suponer condiciones de pensamiento y grados de poesía, que no existen, para adorar a Dios en los términos generales implicados en estas declaraciones. De la historia del culto público inferimos que Dios ha adaptado sus formas al estado de la humanidad en los distintos períodos del pasado. Hoy adoran sus formas al estado de la humanidad en los diversos períodos del pasado. El culto actual debe realizarse teniendo en cuenta la posición del pensamiento religioso que prevalece.

1. El primer elemento esencial de la adoración es la concentración. Lo circunstancial de la religión debe encenderse para centrar el pensamiento en Dios en su cercanía al hombre. El altar del patriarca, el tabernáculo de Moisés y el templo de Salomón hicieron esto. En la enseñanza de Cristo nos encontramos con una expansión de la geografía del culto. Los templos de Moriah y Gerizim estaban condenados, tanto por la fuerza de las circunstancias como por la Encarnación.

Dios en Cristo se convirtió en la consumación de la idea central de Dios. Pero Cristo era tanto humano como divino. Lo encontramos tanto en la sinagoga como en el templo. Reunió a sus discípulos, a veces en una casa, otras veces en las laderas de las montañas o en lugares apartados, para recibir instrucción y compañerismo. Introdujo una sencillez en la adoración que indicaba un pensamiento más espiritual que el que se obtenía cuando el magnífico ritualismo formaba su entorno.

Había llegado el momento en que introduciría un método mediante el cual adoraríamos al Padre “en espíritu y en verdad. Pero Jesucristo nunca ha insinuado la probabilidad de que tal adoración consista en pensamiento abstracto, observación universal o reflexión individual, aparte de los oficios del tiempo y el espacio. Cuando Dios y el hombre se encuentran, deben encontrarse en alguna parte. Aunque la necesidad de un lugar restringido había pasado, y toda la tierra se convirtió en un templo consagrado, cuando el Hijo eterno lo eligió como su palacio imperial, las limitaciones del hombre espiritual, mientras habitaba en un tabernáculo de arcilla, sugieren el escenario. aparte de los lugares de culto.

En una época en la que la vida está sometida a una presión más alta que nunca y, en consecuencia, una época en la que nuestros pensamientos están agitados, dispersos, amargados e inflamados, de qué incalculable valor debe ser la casa de oración.

2. Nuestro siguiente punto es la asociación. Se nos ha dicho que existe el pensamiento abstracto, pero ¿dónde está la vida abstracta? ¿Hasta dónde puede uno llegar en el camino de la vida sin la ayuda de otros? Parece absurdo que la gente asuma tanta piedad como para no requerir ninguna asociación o ayuda. Si se necesita el Salón de la Ciencia, ¿por qué no el Salón de la Oración?

3. Nuestro tercer ruego por la casa de oración es memorial. Cada lugar de culto en Inglaterra es un testimonio del Ser de Dios y de Su providencia y salvación. “Mi casa” es una designación significativa, que muestra su aceptación del regalo. Es el lenguaje del amor en respuesta al don del amor.

II. LA ESENCIA DE LA ADORACIÓN. "Casa de oración". La oración es un término amplio, que tiene la devoción como su idea central. Hubiera sido apropiado llamarla la casa de alabanza, porque de ninguna otra casa ha subido al cielo tanta y tan grandiosa música. Podría haberse llamado la casa de la predicación, porque la palabra ha salido de Sión hasta los confines de la tierra. Pero, ¿por qué Dios la llamó la casa de oración? Bajo la antigua dispensación, el sacrificio ocupaba el lugar más prominente en los servicios, pero incluso entonces su nombre era la casa de oración. La reverencia a Dios es el primer paso de la escalera. Esperar en Dios es el siguiente paso. ( T Davies, MA )

Y alegrarlos en mi casa de oración

Mi casa de oración

Jesucristo, cuando en un sublime acto de indignación expulsó a los profanadores del templo, aplicó las palabras a los patios exteriores de ese noble edificio material. Pero Él mismo nos ha enseñado a no limitar la frase, sino a darle el significado más amplio posible. No nos corresponde a nosotros hablar de la casa de oración de Dios como si estuviera restringida a una sola localidad, o como si describiera algún tipo de estructura en particular.

La casa de oración de Dios se puede encontrar en cualquier lugar, en todas partes. Dondequiera que el corazón humano se acerque con santo anhelo al Padre Divino y anhele la bendición de Su presencia; dondequiera que revele la gloria de su verdad y la belleza de su amor, respondiendo a los ansiosos deseos de sus hijos suplicantes, allí está su casa de oración. Puede ser grandioso en su forma o pobre y mezquino; Puede que no haya estructura material en absoluto, pero el templo solemne de la naturaleza misma, pero lo será; consagrarse al culto por las oraciones que ascienden a Dios.

Sin embargo, todavía nos parece necesario establecer y apartar lugares de culto, y debido a que los frecuentamos con el propósito más sagrado, hablamos de cada uno de ellos como una casa de oración. Como es necesario que consagremos un día de la semana para los propósitos especiales de la religión, también nos parece conveniente reunirnos en algún lugar designado con regularidad para participar con nuestros compañeros en actos de devoción.

Y la razonabilidad se hace evidente. Queremos esos lugares por conveniencia. Si la religión social ha de tener alguna existencia, si la comunión de los santos ha de ser una realidad, si ha de haber alabanza, oración e instrucción unidas en la verdad divina, entonces los hombres y las mujeres deben saber dónde deben reunirse para estos propósitos. Además, no se trata simplemente de una cuestión de conveniencia; es útil para nuestra vida espiritual y diaria.

Queremos como lugares de culto algunos que no estén asociados con nuestros asuntos seculares, lugares que parezcan alejarse de las preocupaciones, las preocupaciones y los esfuerzos de nuestra vida en común, donde podamos dar a nuestras mentes y corazones una temporada de descanso, un oportunidad de contemplar y valorar con calma y sin distracciones el carácter y sentido, el valor o la inutilidad del trabajo que estamos haciendo en el mundo.

Por supuesto, esto podría hacerse en casa, en la tienda, en la oficina, en la cámara, pero no tan eficazmente, ni tan minuciosamente, como en el lugar tranquilo especialmente dedicado al culto religioso. Allí, pareciendo estar alejados de los pasatiempos mundanos, los juzgamos a ellos y nuestra relación con ellos de manera más imparcial y honesta. ( W. Braden. )

Adoración de la alegría

I. DEBE HABER UNA ASOCIACIÓN NATURAL ENTRE LOS DOS. Llego a esta conclusión recordando dos cosas.

1. Que nosotros, como seres humanos, tenemos en nosotros la capacidad de gozar.

2. Que la religión que profesamos, cuando se la entiende correctamente, es una religión que produce alegría.

II. LA ADORACIÓN ES LA EXPRESIÓN DE NUESTROS SENTIMIENTOS RELIGIOSOS MÁS NOBLES EN LA PRESENCIA DE DIOS. No es un mero acto ceremonial, la observancia de un ritual prescrito en ciertos días y en lugares designados. Es la salida del hombre hacia Dios. Por tanto, nuestro gozo debe expresarse, debe expresarse, cuando entremos en los atrios de su casa. Creo que el Divino Padre no siente simpatía por aquellos que convertirían Su casa de oración en un lugar de pensamientos lúgubres y desdichados, y que excluirían de Su servicio todo lo agradable y bello.

Lo malinterpretan y lo difaman con su deseo de tristeza. Si Dios nos ha enseñado algo con claridad en el mundo exterior de la naturaleza, es que ama todo lo que es agradable, dulce y alegre. ¿No hay algo que excite el gozo en el mismo pensamiento y acto de adoración? Este ha sido el pensamiento de la mayoría de las personas.

1. Los griegos que adoraban a dioses de pasiones y disposiciones inciertas, sin embargo, parecen haber hecho de la adoración una temporada de alegría: “se adornaban con flores, se ungían con perfumes dulces, rodeaban sus templos con toda atracción, invocaban cada placer en el que podían pensar, buscaban hacer de la hora de su culto una hora encantadora y hermosa.

Su alegría al respecto era de carácter sensual, más animal que espiritual, y no necesitamos imitarlos; pero incluso los paganos tuvieron la idea de disfrutar de la alegría en presencia de sus dioses.

2. Los hebreos expresaron constantemente la misma emoción. A menudo consideramos la religión de los judíos como dura, severa, lúgubre, una presión constante sobre las mentes y las almas de la gente. Nunca hubo mayor error, como lo demostraría un estudio cuidadoso de sus numerosos festivales y ritos. Recuerde la literatura de culto de los judíos, esa magnífica colección de salmos que es uno de los tesoros más preciosos que nos ha transmitido el pasado. Está lleno de júbilo. Las expresiones de dolor personal abundan; pero incluso ellos se convierten en temas de canto.

3. Si era posible que los judíos disfrutaran de la adoración, si era natural para ellos expresar la alegría del corazón al entrar en la presencia divina, ¿no hay una razón más abundante por la que nosotros, como cristianos, poseemos una expresión más plena, más pura y más pura? revelación más íntima de Dios, ¿debe regocijarse delante de él?

III. PARA LOS QUE BUSCAN ADORAR A DIOS EN ESPÍRITU Y EN VERDAD, ESTE GOZO ESTÁ ASEGURADO POR LA PROMESA: “Yo los alegraré en mi casa de oración”. Nuestra anticipación de la adoración de la casa de Dios y la manera en que nos presentamos a Él deben ser alegres. ¿Por qué? Porque vamos esperando encontrarnos con Dios y recibir el cumplido lleno de gracia de la promesa. Nuestra esperanza de la bendición venidera ya nos llena de alegría.

Cuando hemos entrado en los compromisos de la adoración Divina, si hemos estado en el correcto espíritu de deseo, Dios se ha acercado a nosotros y ha cumplido nuestras mayores esperanzas. Aparentemente, ha ideado los medios por los cuales esto se llevará a cabo mediante los tres ejercicios de nuestra adoración: nuestra alabanza, nuestra oración y nuestro estudio de Su verdad. Estos parecen en sí mismos calculados, ordenados, consagrados con el fin mismo de excitar nuestra alegría.

1. Piense en el acto mismo de elogiar. ¿Qué significa? Que estamos recordando la misericordia divina, la ternura, la compasión y el amor que han llegado a nuestra vida. Alabamos a Dios por lo que es; por lo que Sus obras le revelan que es; por lo que ha hecho por nosotros; y no puedes hacer eso sin que una inspiración de alegría llene tu alma. La alabanza en sí misma brota de la alegría y la excita.

2. El mismo resultado glorioso se obtiene por medio de la oración. Ese hombre que nunca ha mantenido una comunión consciente con su Dios en la oración, nunca ha experimentado uno de los gozos más nobles y puros de los que es capaz su naturaleza.

3. ¿ Y agregaré lo mismo del otro ejercicio: el estudio de Su verdad? Como el hombre que, buscando oro, se llena de alegría cuando su trabajo es recompensado con una rica pepita; como el estudioso de la naturaleza, al investigar sus secretos, se regocija al percibir las huellas de alguna nueva ley, o una posible combinación de causas bien conocidas que producirán un nuevo resultado, así los cristianos conocen la emoción de satisfacción que brota de un nueva comprensión del significado de la verdad divina.

Dios se revela en una luz más clara, y todas las maravillas de su obra para el hombre a través de la historia del mundo, y especialmente en la persona de Cristo, se comprenden y aman como nunca antes se habían comprendido o amado. Estos despertares al gozo siempre tienen lugar en la casa de Dios. Uno llega allí perplejo acerca de su camino del deber, y se le pronuncia un sabio precepto, que aclara el camino una vez más.

Otro está preocupado por el terrible misterio de la vida, sus desigualdades y dolores; pero a él se le revela la Paternidad de Dios, y eso significa amor perfecto y seguridad de bienaventuranza para el hombre como el resultado final de todas las cosas. ¿No se regocija el alma oprimida? Y cuántos, conscientes de un pecado no perdonado, se aventuran en el lugar santo. Y ven una visión del Calvario con su Sagrada Víctima; los cielos parecen abrirse para ellos, y contemplan al Cristo ascendido, el Mediador. ¿Quién medirá el gozo de éstos? ( W. Braden. )

Mi casa será llamada casa de oración para todos

La casa de dios

De lo que aquí se habla es de la casa de Dios, descrita:

I. POR SU APROPIACIÓN A ÉL. "Mi casa."

II. POR SU GRADO DE RECIBO CON RESPECTO A OTROS. "Para toda la gente."

III. POR EL EMPLEO DE SUS HABITANTES. “Será llamada casa de oración”. ( J. Owen, DD )

La iglesia de cristo

I. LA IGLESIA DE CRISTO DE LOS SANTOS, DE LOS CREYENTES, ES LA CASA DE DIOS.

II. LA IGLESIA DE CRISTO BAJO EL EVANGELIO SERÁ REUNIDA DE TODAS LAS NACIONES.

III. HAY ORDENANZAS ESTABLECIDAS Y CULTO DE CULTO PARA LA IGLESIA DE CRISTO BAJO EL EVANGELIO. ( J. Owen, DD )

Culto público

Me esforzaré por hacer parecer que el mejor homenaje que podemos rendir a Dios es el más público.

I. ESTA ES LA MANERA DE DAR EL MAYOR HONOR A DIOS. Cuando una multitud de personas se reúne para adorar al Todopoderoso y proclamar sus alabanzas, se crea una pequeña figura del cielo; eleva nuestras mentes a concepciones más magníficas de Dios, y lo representa más plenamente ante nosotros como el Gobernador del mundo: mientras que, si lo consideramos como solo intentando nuestro interés privado, como ocupado solo para servir nuestras necesidades actuales, podemos Debe pensarse para concebirlo más como un ídolo que como ese Ser infinito cuyo cuidado y providencia se extienden a las preocupaciones de toda la creación.

Adorar a Dios de verdad es dar a conocer que es el Señor del universo, el Padre, el Conservador y el Benefactor común de toda la humanidad; y por lo tanto, las asambleas públicas son el mejor significado de sus gloriosas perfecciones y vasto dominio. Aquellos que no pueden usar sus mentes para ninguna forma abstracta de pensar, pueden ser maravillosamente confirmados y realzados en sus reconocimientos y pensamientos de una Deidad, cuando vean cómo los eruditos y los ricos y honorables, y las personas más grandes de la tierra, hacen inclinarse y arrodillarse ante su Hacedor, y humillarse en el polvo del santuario para presenciar su profunda veneración de una infinita sabiduría, poder y bondad.

II. LA NATURALEZA DE LA RELIGIÓN ES TAL QUE REQUIERE ESPECIALMENTE UN EJERCICIO PÚBLICO. Los cristianos no deben considerarse a sí mismos como personas solteras, con intereses distintos y separados; sino como miembros del mismo Cuerpo místico, como partes de la misma Sociedad espiritual; que son redimidos como Iglesia y deben glorificar a Dios como Iglesia; que sus principales bendiciones son las que disfrutan en común.

III. NO HAY NADA QUE TANTO PROMUEVA UN ESPÍRITU DE CARIDAD UNIVERSAL COMO DEBIDA ESTIMA Y PRÁCTICA DE ADORACIÓN PÚBLICA. ¿Qué puede llevarnos a preocuparnos más unos por otros y unir más nuestros afectos que un encuentro frecuente en el mismo lugar de culto y unirnos en los mismos deberes de religión?

IV. LA ADORACIÓN PÚBLICA FRECUENTE, CON ESA PREPARACIÓN Y CON LAS DISPOSICIONES QUE REQUIERE, ES LA MEJOR MANERA POR LA QUE PODEMOS ALCANZAR LA PIEDAD SÓLIDA. los corazones son tiernos y devotos, que cuando nuestras mentes se ejercitan en el pensamiento más profundo. Además, se puede observar que los hombres generalmente están mucho más sujetos a impresiones y afectos cuando están reunidos que cuando están solos. ( T. Mannigham, DD )

La casa de Dios la casa de oración para todas las personas

1. Para la realización de la gloriosa escena en la que el mundo finalmente será visto postrado ante Dios en oración, el primer y más temprano paso necesario fue la revelación de la existencia divina; "Porque el que viene a Dios, debe creer que él es". "¿Cómo invocarán a aquel de quien no han oído?"

2. Pero, ¿se interesa por los asuntos del mundo? Si no, la oración a Él es inútil. En respuesta a esta pregunta, el Sinaí se eleva a la vista. Dios está allí, legislando para el hombre pecador. Escuche su ley tal como la proclama y marque cuánto de ella se relaciona directamente con su bienestar. Aparte del Evangelio, nada en el universo muestra tanto la benevolencia divina como la entrega de la ley.

3. Pero, ¿es accesible el gran Dios? Es evidente que tiene un interés benévolo en los asuntos humanos. Sin embargo, si los terrores del Sinaí no se dejan de lado, si ese es un ejemplo de Su estado habitual, ¿quién puede aventurarse a acercarse a Él? El templo de Sion es una respuesta a la pregunta. "Que el pueblo me edifique un santuario", dice Dios, "para que yo habite entre ellos". Esta fue otra etapa, un gran avance en la condescendencia Divina.

Para mostrar su propio sentido de su importancia, proporcionó el modelo, seleccionó el lugar y supervisó la construcción del edificio. Cuando se completó, la Majestad del Cielo descendió y visiblemente la posesión. Cuando se rumoreaba en el extranjero que el Señor del Cielo tenía una casa en la tierra, ¿no vino la raza culpable a arrojarse a Sus pies y pedir misericordia?

4. Pero, podría haberse preguntado en el siguiente lugar: “¿Perdonará? Puede ser accesible, pero ¿es propicio? " Acérquese y lea la inscripción sobre sus puertas, "La casa de oración". Entonces hay esperanza para el penitente. Entremos y averigüemos. Al cruzar el umbral y mirar a nuestro alrededor, encontramos que está distribuido en tres partes. Al principio nos encontramos en el patio del templo; aquí los objetos principales son un gran altar de sacrificios y una fuente en la que se lavan los sacrificios.

"¿Qué significa ese agua purificadora y ese cordero sangrante?" Dicen, tan claramente como pueden, que si sin derramamiento de sangre no hay remisión de los pecados ". y que la víctima cuya sangre sea derramada debe estar inmaculada. Avanzamos, nos encontramos en la segunda parte, el lugar santo. Aquí los objetos principales son un candelabro de oro, una mesa de panes de la proposición y un altar de incienso; y que significan estos objetos? Denotan que el sacrificio es aceptado, que Dios propició, que Él está esperando para iluminar y ungir a Sus adoradores con Su Espíritu, para deleitar sus almas con pan vivo y para aceptar sus alabanzas como incienso de gratitud.

"¿Pero qué significa ese velo misterioso que oculta la tercera parte del templo, el más santo de todos?" Denota que el hombre pecador puede acercarse plenamente a un Dios santo solo a través de un Mediador divino, y que ese Mediador aún no ha llegado. Pero sabemos lo que hay dentro. Allí está el arca del pacto, y el propiciatorio descansando sobre ella, denotando que la misericordia descansa en la fidelidad; y están los querubines que eclipsan el propiciatorio, dando a entender la reverencia con la que incluso la misericordia misma debe buscarse, y el profundo misterio que implica.

"¿Pero qué significa esa masa de luz deslumbrante arriba?" Es el símbolo de la presencia Divina. ¿Y por qué habita Él allí? para que los hombres vengan y se postran ante él, y que él pueda tener comunión con ellos desde el propiciatorio. Él lo hace Su descanso, para que los hombres vengan a Él y lo hagan su descanso. Numerosos a lo largo de las edades sucesivas se valieron de Su gracia.

5. Pero todo lo que había allí, por misericordioso que fuera, calculado como estaba para llevar a todas las personas en humilde postración ante Dios, existía solo en tipo y promesa. Por lo tanto, se puede preguntar en el siguiente lugar: "¿Se han logrado esos tipos?" Llega la plenitud del tiempo y, ¡he aquí, Dios envía a su Hijo! Aparece el Calvario; allí, como nuestro sustituto; Está haciendo una compensación infinita por nuestro demérito.

Llega el día de Pentecostés; he aquí en sus escenas una prueba de que nuestro Abogado ha entrado en Su oficio de intercesión arriba, y que Su súplica de sacrificio prevalece. ¿Se sigue preguntando entonces si se han cumplido las antiguas promesas? Dejemos que las lágrimas del pecador, la alegría del santo, el éxito del Evangelio en todas las épocas posteriores, den testimonio.

6. Pero, de nuevo, admitiendo que Dios es así accesible y bondadoso, ¿es así accesible y bondadoso para todos? ¿Es la Iglesia del Evangelio menos abierta y libre que el templo judío? ¡Sus puertas no se cerrarán jamás, ni de día ni de noche! Sus bendiciones deben ofrecerse sin dinero y sin precio. “Mi casa será llamada casa de oración para todos”. "Tú que oyes la oración, a ti vendrá toda carne".

7. ¿ Y hay motivos para concluir que este resultado sublime se realizará? “Yo juré por mí mismo, de mi boca salió palabra en justicia, y no se volverá: que a mí se doblará toda rodilla, y toda lengua jurará”. Conclusión&mdash

(1) Hasta este punto, todo en el gobierno mediador de Cristo tiende con la franqueza y la fuerza de una ley. Por lo tanto, con este fin, cada evento en Su Iglesia, cada movimiento de Su pueblo, debe ser subordinado intencionalmente.

(2) La pregunta será, entonces, entretenida por toda mente cristiana: ¿Cómo se puede hacer este lugar sagrado de la manera más eficaz para servir a este gran fin? Haciéndola literalmente una casa de oración. La mera presencia de una iglesia o capilla debe verse como una protesta perpetua contra toda falta de oración e irreligión.

(3) Aquí todo debe hacerse con el fin de conducir a la oración.

(4) Aquí, también, la salvación del mundo, y cualquier cosa que sea instrumentalmente necesaria para esa salvación, debe ser tema de oración. ( J. Harris, DD )

Versículo 8

El Señor Dios, que recoge a los desterrados de Israel, dice

Una importante declaración divina

“Declaración del Señor, Jehová: recogiendo a los desterrados de Israel, voy más allá, recojo a Sus reunidos.

Que Isaías 56:8 declara algo de importancia y, por extraño que parezca, algo a confirmar solemnemente, lo demuestra la expresión, que es en sí misma solemne, y que aquí se coloca al principio de la declaración. Tan lejos está de ser el caso de que los gentiles que aman a Jehová serán excluidos de la congregación, que es más bien el diseño de Jehová el reunir a algunos de entre los gentiles y agregarlos a la diáspora reunida de Israel. Asimismo, el doble nombre de Dios apunta a algo importante. ( F. Delitzsch, DD )

Otros para ser reunidos

La obra de Dios ahora es la de reunir. Hubo un tiempo en que se estaba dispersando. El hombre construyó la torre de Babel, que estaba destinada a ser el centro de la unidad, el arsenal del poder y la sede del dominio, desde donde algún poderoso Nimrod podría balancear su cetro sobre toda la raza humana: pero el Señor no quiso que fuera así. . La sabiduría infinita desconcertó a la ambición finita. Ahora el Señor está reuniendo en uno a los hijos de Dios que están dispersos.

Jesús ha hecho a judíos y gentiles uno, derribando todos los muros de separación. Este proceso de recolección se lleva a cabo todos los días por el testimonio de la Palabra, y continuará hasta el fin de los tiempos.

I. LAS INSTANCIAS MENCIONADAS: instancias de recogimiento por la mano del Señor, quien es descrito como “El Señor Dios que recoge los desterrados de Israel. Se han reunido marginados, y esta es la señal de que se reunirán otros. Supongo que Isaías alude primero a los desterrados que habían sido llevados cautivos a Babilonia y a todas partes del Oriente, pero que en diferentes momentos fueron devueltos a su tierra. Pero prefiero usar el texto en referencia a nuestro Divino Señor, viendo que para Él será el recogimiento del pueblo.

1. Cuando estuvo aquí abajo, reunió a los desterrados de Israel por medio de su ministerio.

2. Los reunió perdonando sus pecados. Esto los acercó aún más y los mantuvo allí.

3. Nuestro Señor reunió a muchos ayudándolos bondadosamente. Se encontró con algunos cuya gran prueba fue dolorosa aflicción, tentación y dolor. Magdalena es un ejemplo principal.

4. Los reunió, también, para inscribirlos bajo SU estandarte. Fue un momento maravilloso para Levi, cuando se sentó en el recibo de la costumbre, cuando

Jesús lo llamó. Quizás pensará que el poder de acopio de mi Maestro radicaba en Su presencia aquí. Es cierto que había un encanto incomparable en Él, y sin embargo, para hacernos saber que no debemos conocerlo más según la carne, ni siquiera había en los encantos de la Persona más bendita de Cristo el poder suficiente para evitar que la gente gritara: " Crucifícalo, crucifícalo ”. Su poder es espiritual, el poder de Su propio Espíritu, y por lo tanto se ejercita ahora aunque Su presencia corporal es removida.

II. LOS. PROMESA EXPRESA. “Dice el Señor Dios, que reúne a los desterrados de Israel, etc.

1. Esta promesa es muy amplia. Significa, en primer lugar, que los gentiles deben conocer al Señor. Era un día brillante cuando, en primer lugar, el centurión de Cesarea envió hombres a Jope, recibió la visita de Pedro y fue bautizado por él. Hermoso también fue el día en que el eunuco etíope fue bautizado por Felipe. Cuán extraño debió parecerles al principio a los apóstoles, que eran todos judíos, y también muy judíos, especialmente a Pedro, ver a los gentiles reunidos.

Uno se maravilla de que Pablo no era más estrecho de corazón, considerando su nacimiento y educación, sino que había vencido sus viejas nociones y se había gloriado de ser el apóstol de los gentiles. Es delicioso pensar en hombres de diversos colores que vienen a Cristo y que prueban de la mejor manera posible la unidad de nuestra raza. ¿Qué habrían pensado los doce si hubieran podido prever que el Evangelio que predicaban uniría en una sola hermandad a todas las razas de hombres?

2. La promesa es continua. "Sin embargo, reuniré a otros". Eso era cierto cuando Isaías lo declaró; hubiera sido cierto si Pedro lo hubiera citado en la mañana de Pentecostés. Era bastante cierto cuando Carsy actuó en consecuencia y comenzó lo que los hombres pensaban que era su loca empresa: ir como zapatero consagrado a convertir a los sabios brahmanes de la India. Es igualmente cierto ahora. Si la promesa se hubiera escrito esta mañana y la tinta aún no se hubiera secado, no sería más cierto de lo que es ahora: “Sin embargo, reuniré a otros para Él.

3. La promesa es graciosamente alentadora, porque evidentemente se aplica de manera muy intencionada a los marginados. ¿Ha entrado en esta casa de oración un paria de la sociedad? Escucha esta palabra. Pero si no es un paria de la sociedad, puede ser que lo sea en su propia estima.

4. La promesa es absoluta. Este es el tipo de lenguaje que sólo un ser omnipotente puede utilizar en las mentes de los hombres.

III. LOS HECHOS QUE SUSTENTAN NUESTRA FE EN ESTA PROMESA.

1. La perpetuidad del Evangelio. Aún se predican entre ustedes las buenas nuevas.

2. La sangre de la expiación no ha perdido su poder.

3. El Espíritu de Dios todavía está con nosotros.

4. La gloria y majestad del Evangelio, o más bien la grandeza de la gloria de Dios en el Evangelio, exige que se recojan muchos más de los que hasta ahora han estado envueltos en la Iglesia.

5. Debe haber muchas más almas para reunir debido a los anhelos de los santos. No están satisfechos a menos que vean conversiones. La Iglesia necesita más conversiones. Nunca prosperamos como Iglesia a menos que tengamos un nuevo torrente de sangre joven.

IV. LA CONDUCTA CONSISTENTE CON ESTA PROMESA.

1. Creerlo y luego orar por 2: 2. Si ora, debe trabajar, porque la oración sin esfuerzo es hipocresía.

3. Espere ver a otros reunidos.

4. Se debe alentar a los que aún no se han reunido a tener esperanza. ( CHSpurgeon. )

Versículos 9-12

Todas las bestias del campo, venid a devorar.

La condición de indefensión de la comunidad por la incompetencia de sus líderes espirituales

1. Todas las bestias salvajes del campo y del bosque están invitadas a venir y devorar el rebaño desprotegido.

2. Porque sus gobernantes descuidan su deber; son ineficaces como perros tontos; son perezosos, codiciosos y sensuales.

3. Como consecuencia de su incapacidad los justos perecen, ninguno con respecto a su destino ( Isaías 57:1 ). ( Prof. J. Skinner, DD )

La metáfora de las fieras

Las personas que se representan en los siguientes versículos como un rebaño, sus destructores se representan naturalmente aquí como bestias salvajes. ( JA Alexander. )

No es necesario suponer que en realidad se contempla un nuevo castigo a manos de los paganos. ( Prof. J. Skinner, DD )

El rebaño: sus guardianes y sus devoradores

Estas palabras ( Isaías 56:9 ) deben entenderse como una nota de advertencia, un sonido de alarma. No es que Dios desee que su rebaño sea devorado por lo que convoca a las bestias de presa para que se reúnan alrededor del redil; al contrario, se preocupa por su seguridad y les advierte del peligro en el que se encuentran. Ningún estilo de dirección era más adecuado para asustar tanto al rebaño como a los pastores de su descuidada seguridad. El rebaño de Dios todavía está rodeado de bestias voraces.

I. EL ESTADO NO PROTEGIDO DEL REBAÑO.

1. En el caso que nos ocupa, las ovejas son descuidadas vergonzosamente.

2. El curso opuesto debe tender a garantizar la seguridad y el bienestar del rebaño. Ore, entonces, por su ministro.

II. LAS BESTIAS SALVAJES QUE AMENAZAN CON DEVORAR AL REBAÑO. Algunos están abiertos y sin disfraz; otros son astutos e insidiosos. Conclusión: Le indicamos el Pastor Principal. ( W. Guthrie, MA )

Versículos 10-11

Sus centinelas son ciegos.

-

El antiguo púlpito hebreo es un faro para los predicadores modernos

(con Jeremias 8:11 ): -

I. EL VIEJO PULPITO HEBREO EN ESTE MOMENTO ERA IGNORANTE. Se dice que los "centinelas" son "ciegos" e "ignorantes". No vieron ni “entendieron” las cosas que debían haber sido claras para su visión e inteligibles para su juicio. Un púlpito ignorante, aunque sea una contradicción en los términos, siempre ha prevalecido demasiado. Puede haber una profunda ignorancia desde el púlpito donde se encuentran los más distinguidos conocimientos escolásticos y encantos literarios.

Por otro lado, puede haber una considerable inteligencia desde el púlpito donde hay un grado muy pequeño de logros académicos. Más de un hombre de alma noble, inspirado por el Evangelio, que no conocía ningún libro más que la Biblia, ningún idioma más que el suyo, y no podía hablar ni siquiera eso con propiedad gramatical, ha hecho el verdadero trabajo del púlpito. Ese púlpito es un púlpito ignorante que no "discierne las cosas del Espíritu", cosas que el Espíritu de Dios aprueba y el espíritu del hombre requiere.

Yo llamo a eso un púlpito ignorante que ministra a lo especulativo en el hombre en lugar de lo espiritual, al intelecto en lugar del corazón, y presenta un credo muerto en lugar de un Cristo vivo. A eso lo llamo un púlpito ignorante que ministra a las sectas en lugar de a las almas, representa a Cristo como uno enviado para salvar a unos pocos favoritos, en lugar de como "el Cordero de Dios que quita los pecados del mundo". Yo llamo a eso un púlpito ignorante que prácticamente no siente que toda la verdad Divina para el hombre no es más que amor infinito por el hombre que habla a través del intelecto al corazón.

II. EL PULPITO HEBREO ANTIGUO EN ESTE MOMENTO ESTABA MARCADO POR LA Pereza. A los vigilantes se les llama "perros tontos que no pueden ladrar". Es porque el hombre ha utilizado alguna vez a estos animales como centinelas cuyo ladrido advierte de un peligro inminente; y debido a que sólo son útiles cuando ladran, se emplean como símbolos de predicadores indolentes. Hay hombres que, cuando hablan, hablan con el alma adormecida, y sus palabras son somníferas.

Quizás haya más en estos tiempos mudos por conveniencia que por pereza. Se hacen eco solo de las opiniones que están vigentes en su Iglesia. No añaden nada al acervo de inteligencia cristiana.

III. EL PÚLPITO HEBREO ANTIGUO EN ESTE MOMENTO FUE MARCADO POR LA CODICIA EGOÍSTA. “Sí, son perros codiciosos que nunca pueden tener suficiente”, etc. Un lenguaje tan fuerte expresa su egoísmo voraz. Parecería que estos profetas corruptos no se preocupaban por nadie más que por sí mismos. ¿Cómo está el púlpito moderno a este respecto? Esta codicia egoísta se manifiesta de otras formas además de la lucha por obtener "ganancias deshonestas". Existe la codicia por la popularidad.

IV. EL VIEJO PULPITO HEBREO EN ESTE MOMENTO ESTABA MARCADO POR LA SUPERFICIALIDAD. “Han sanado un poco a la hija de mi pueblo”. El Dr. Blaney, en su traducción, sustituye la palabra "superficialmente" por "levemente". Aunque estas palabras están tomadas de otro libro, se refieren al mismo tema y a la misma clase de hombres. Sin embargo, las palabras de Isaías describen su carácter, estas palabras describen su trabajo.

Hicieron algo, pero fue parcial e ineficaz. No buscaban erradicar la enfermedad, sino que se limitaban a administrar paliativos temporales que, mientras amortiguaban el dolor, alimentaban el virus de la enfermedad. La idea, sin duda, es que en lugar de esforzarse por inculcar en el corazón moral del pueblo convicciones profundas sobre la enormidad de sus pecados y fulminar en sus oídos las justas denuncias del Cielo, presentaron consideraciones de falso consuelo.

Esta curación superficial de las almas es una inmensa herida. Engaña al paciente. Pierde la temporada de restauración. Ese púlpito es superficial y no genera amor supremo al gran Dios en los corazones donde no está, ni lo fortalece en los corazones donde está. ( Homilista. )

Versículo 12

Mañana será como este día

Fe y presunción

El futuro es contemplado de manera muy diferente por diferentes individuos.

Los hombres de temperamento sanguíneo lo doran con visiones doradas que nunca se realizan. Estas personas se encuentran con muchas decepciones. Es muy correcto esperar el bien en el futuro, siempre que aprovechemos con entusiasmo las oportunidades y aprovechemos las ventajas del presente. Pero es en el campo de hoy donde debemos sembrar la semilla de lo que cosecharemos mañana. Los hombres de temperamento directamente opuesto están constantemente presagiando el mal.

Esta disposición abatida es en sí misma una carga muy pesada de soportar. Si hay maldad en el futuro, lo duplica por la anticipación, y la anticipación es con frecuencia una carga más pesada que la realidad; y si el futuro no trae tal mal, hemos estado cargando con una carga, cuando en realidad no había ninguna carga que soportar. Cuán sabias son las palabras de Jesús, “No te preocupes por el día de mañana”, etc. Ambas disposiciones necesitan ser corregidas.

Todavía hay otra clase que es moralmente imprudente sobre el futuro. Esto no resulta ni del temperamento ni de la imaginación, sino de su condición moral: la locura está en sus corazones. Fueron personas de esta clase que hicieron uso de las palabras contenidas en nuestro texto. Estas palabras, aunque contaminadas por el sentido y las circunstancias en las que se usan aquí, expresan tanto una verdad como una falsedad.

I. PUEDEN SER LA EXPRESIÓN DE UNA FE PERFECTAMENTE RACIONAL Y UN SENTIMIENTO RAZONABLE.

1. Es razonable esperar que la naturaleza sea tan productiva en el futuro como lo ha sido en el pasado. ¿Por qué deberíamos temer que la época de la siembra y la cosecha o el verano y el invierno fracasen, o que el suelo sea menos productivo de lo que ha sido? Sin duda, si vamos a esperar algún cambio, es un cambio para mejor; el sol brillará tan intensamente como lo ha hecho, y las lluvias caerán con tanta abundancia, y la tierra será recuperada más extensamente y mejor cultivada. El suelo rinde mucho más ahora que antes; y aún queda mucha tierra por poseer.

2. Este es un sentimiento razonable cuando se usa a la luz del progreso humano. Los progresos realizados en las artes y las ciencias deberían incrementar en gran medida los recursos de la sociedad. El trabajo es la riqueza de una nación y, por lo tanto, cuanto más trabajo pueda producirse, más rica debe ser una nación. No solo eso, sino que las producciones de un país se han puesto por estos medios al alcance de otros países, de modo que el fracaso en una parte se compensa en gran medida con una oferta más abundante en otros lugares.

3. Este también es un sentimiento racional cuando recordamos la bondad y la inmutabilidad de Dios. Su bondad para con nosotros en el pasado debería inspirarnos confianza en Él para el futuro; y esta confianza debe respetar todas las preocupaciones de la vida.

4. Este es un sentimiento razonable cuando se consideran las promesas de Dios y las predicciones sobre el futuro. ¿No se dice que el desierto se regocijará y florecerá como la rosa? Que se predique el Evangelio a los salvajes y a los incivilizados; si lo reciben no solo se sentarán a los pies de Jesús, sino que pronto se vestirán y comenzarán a cultivar la tierra, y el cambio así producido en la faz de la naturaleza corresponderá con el cambio de su moral y espiritualidad. condición.

5. Entonces hay un futuro más allá de la vida presente en relación con el cual estas palabras pueden usarse con un énfasis aún más profundo. El hombre que ha huido en busca de refugio a la esperanza puesta delante de él, y se ha esforzado por caminar con Dios aquí, puede decir con confianza, al entrar en el valle de sombra de muerte: "No temeré", porque "para -La mañana será como este día, y mucho más abundante ”.

II. ESTE TAMBIÉN PUEDE SER EL LENGUAJE DE LA PRESUNCIÓN MALVADA.

1. Es así cuando se trata de la expresión de la ociosidad. Nadie tiene derecho a descuidar los deberes de hoy y a jactarse de que su vida será coronada con mayor abundancia mañana.

2. Es así cuando es el lenguaje de la extravagancia y el despilfarro. Este último es el espíritu con el que se usa en este versículo. “Venid, dicen, traeré vino”, etc. Los hombres que usaron estas palabras evidentemente habían cerrado los oídos a la advertencia y se habían entregado a una vida de autocomplacencia. Este fue sin duda el sentimiento del hijo pródigo, que desperdició su sustancia en una vida desenfrenada.

Se prometió a sí mismo que los libertinajes de hoy serían sucedidos por libertinajes aún mayores al día siguiente. No debemos cargarnos con preocupaciones ansiosas por el futuro, pero tampoco debemos comprometer nuestros ingresos futuros para cubrir nuestros gastos presentes. Tampoco usaremos, como pan para hoy, lo que Dios ha enviado para ser sembrado como semilla para el día de mañana.

Debemos estudiar la ley de la proporción y vivir en proporción a nuestros ingresos, dar en proporción a nuestros ingresos y ahorrar en proporción a nuestros ingresos y a la posición de responsabilidad en la que estamos colocados, ya sea en lo que respecta a la familia o trabajadores.

3. Este es el lenguaje de la presunción pecaminosa cuando se usa como excusa para descuidar los privilegios y oportunidades presentes.

(1) A menudo se usa así en relación con cosas seculares.

(2) Pero todavía se usa con más frecuencia en relación con la religión.

Muchos alegan esto como una excusa para el descuido de la religión. El tiempo no es conveniente. Son demasiado jóvenes o sus tentaciones y dificultades son demasiado grandes en la actualidad. Esperan que sus circunstancias cambien. Pero algunos, que se han halagado de ser demasiado jóvenes, no han vivido para envejecer. Esta excusa también es invocada por algunos que tienen algo bueno para con el Señor Dios de Israel, por demorarse en declararse públicamente del lado del Señor y echar su suerte con Su pueblo.

Hay algo en el camino de hoy que esperan que se elimine mañana. Pero, tal vez, cuando llegue el día de mañana, las dificultades aumenten y la resolución, que estaba casi formada, se abandone por completo. También se alega esta excusa para no entrar en alguna esfera de utilidad a la que claramente fuiste llamado. Pero la puerta se cierra y es demasiado tarde. ( A. Clark. )

Optimismo, falso y verdadero

Si estamos justificados para esperar que el futuro sea mejor que el presente, depende de nuestro punto de vista; sobre si miramos el futuro como hombres del mundo, pura y simplemente, o como seguidores de Jesucristo. Puede ser el colmo de la locura decir con nuestros labios o con nuestras vidas: "Mañana será como este día, y mucho más abundante"; pero, por otro lado, nuestro decir así puede involucrar la más alta sabiduría.

I. CÓMO AL PROFETIZAR EL BIEN DE LA MAÑANA, ES POSIBLE QUE NO ESTEMOS HABLANDO CORRECTAMENTE.

1. Es una locura profetizar el bien del mañana con respecto a las cosas del mundo.

2. Es una locura profetizar el bien del mañana sólo porque el futuro promete desarrollo. Si mañana es más abundante que hoy, será porque lo hemos gastado bien y no hemos soñado nuestro tiempo y nuestras oportunidades.

3. Es una locura profetizar el bien del mañana a menos que tomemos medidas para llevarlo a cabo.

II. COMO AL PROFESIONAR EL BIEN DEL FUTURO PODEMOS ESTAR HABLANDO LA VERDAD ABSOLUTA. ¿Hay algo de lo que podamos decir con certeza: "Mañana será como este día, y mucho más abundante"? La capacidad de hablar así, sin embargo, presupone dos cosas

1. Que conocemos la gracia de Dios.

2. Continuidad del paciente en el bienestar. ( JS Swan. )

Descontando el futuro

En esta imagen, esa esperanza exagerada que describe parece haber sido el resultado de la intoxicación. Es uno que se ha llenado de sidra, que, en medio de sus juergas, grita: "Mañana será como este día, no, mucho más abundante". De hecho, sin embargo, tal estímulo artificial no es necesario en modo alguno para la excitación de esperanzas extravagantes. Tales esperanzas nacen de las circunstancias más desalentadoras y en medio de los entornos más lúgubres y lúgubres. Bendigamos a Dios que así sea.

Dudo que la vida sea duradera si no fuera así. De hecho, es en el momento en que la primavera de la esperanza se rompe cuando hombres y mujeres se derrumban. Y, sin embargo, al igual que otras formas de los llamados alimentos, esta tiene un peligroso poder de enervación. Vale la pena recordar que el futuro es simple e inevitable e inexorablemente la consecuencia y el resultado del presente.

El hombre o la mujer de temperamento ingobernable imagina que la edad enfriará su sangre y así disminuirá sus provocaciones. Pero la edad no debilita nada salvo nuestro poder de demostración. Y así del resto de enfermedades de nuestra naturaleza. ¿Acaso la concupiscencia de la carne, o la concupiscencia de los ojos, o el orgullo de la vida, nuestra codicia, nuestro egoísmo y nuestra falsedad atraviesan una especie de proceso de escena de transformación y emergen en algún momento dado de nuestro futuro en ¿El disfraz de las gracias cristianas o las virtudes cardinales? El futuro no crea progreso, solo lo revela.

Y así vemos la provincia y, si se me permite decirlo así, la función en el mundo moral y espiritual de la Esperanza. Esa función es inspirar el presente. Y, por lo tanto, si me pidieran que incluyera esa leyenda o lema que debería ser la regla y la ley para cada vida joven entre nosotros, escribiría la palabra "Ahora". ( HC Potter, DD )

"Mañana"

Fueron hombres malvados los que dijeron estas palabras. Piensa en lo que estas palabras están en la boca de un hombre malvado.

1. Mañana será otro día en el que robaré a Dios lo que le corresponde.

2. Tentaré a Dios otro día; Me enfrentaré a Dios.

3. O, mirando la misericordia de Dios, dice: "Bueno, Dios es misericordioso, Dios está dispuesto a bendecirme, pero yo no seré bendecido".

4. Si el hombre dice esto, implica que dará otro día para sujetarle las cadenas del pecado con más firmeza.

5. Nuevamente, el malvado dice: “Animaré a los pecadores otro día a continuar en su pecado; Les daré el ejemplo de pecar aún más de lo que lo he hecho hasta ahora ". Pero, ¿qué estás haciendo cuando estás animando a los hombres a pecar? Estás haciendo todo lo posible para sellar la condenación de ese pecador. Estás haciendo todo lo posible para que el lecho de muerte de ese pecador sea terrible. Estás haciendo lo mejor que puedes para endurecer a ese pecador en desafío a Dios y en su rechazo de todo lo que pueda salvar su alma; estás haciendo que ese hombre se ría de su vida en frivolidad y maldad

6. Estás fortaleciendo a Satanás en su gran argumento para alejar a los hombres de Cristo. ¿Cuál es ese gran argumento? No hay esperanza para ti; ¿Cómo puedes esperar ser salvo? ¿No has estado viviendo lejos de Dios? Has pecado en el día de la gracia.

7. Si dices: “Mañana será como este día, entonces, ¿cuál es tu estado? Que si mueres mañana te irás al infierno. Si murieras hoy en tus pecados, irías al infierno. Entonces, si mañana ha de ser como hoy, estás decidiendo: mañana viviré en un estado tal que si muero mañana iré al infierno.

7. Estás manteniendo a Cristo otro día parado a la puerta.

8. Quiere tener otro día para resistir los esfuerzos del espíritu de Dios. ( JMHussey. )

¿Podemos asegurarnos de mañana?

Estas palabras, tal como están, son el llamado de los compañeros de bendición para una nueva juerga. Son parte de la imagen del profeta de una época corrupta en la que los hombres de influencia y posición habían abandonado su sentido del deber y se habían entregado, como las aristocracias y las plutocracias siempre están tentadas a hacer, al mero lujo y al buen vivir. Por viles y necios que sean en tales labios, es posible levantarlos del barro y tomarlos como la expresión de una esperanza elevada y tranquila que no será defraudada, y de una resolución firme y humilde que puede ennoblecer la vida. Como muchos otros dichos, pueden encajar en la boca de un borracho o de un santo.

I. ESTA EXPECTATIVA SI SE DIRIGE A CUALQUIER COSA EXTERIOR, ES UNA ILUSIÓN Y UN SUEÑO. Es vil y tonto pronosticar nuestros placeres, el verdadero temperamento es pronosticar nuestro trabajo. Pero, dejando esa consideración, notemos cuán inútil es tal anticipación, y cuán loca es tal confianza, como la expresada en el texto, si se dirige a algo que no sea Dios. Estamos tan constituidos que crecemos en la persuasión de que lo que ha sido será, y sin embargo, no podemos darnos una razón suficiente por qué lo esperamos.

“La uniformidad del curso de la naturaleza” es la piedra angular, no solo de la ciencia física, sino, en una forma más hogareña, de la sabiduría que crece con la experiencia. Todos creemos que mañana saldrá el sol porque salió hoy y todos los ayeres. Pero hubo un hoy que no tuvo ayer, y habrá un hoy que no tendrá mañana. El sol saldrá por última vez.

La uniformidad tuvo un comienzo y tendrá un final. Entonces, incluso como axioma del pensamiento, la anticipación de que las cosas continuarán como han sido porque han sido, parece descansar sobre una base insuficiente. ¡Cuánto más, en cuanto a nuestras propias pequeñas vidas y su entorno! Estaremos más cerca de la verdad si tenemos debidamente en cuenta, como lo hacemos hoy, el hecho indudable de que lo único seguro de mañana es que no será como hoy.

II. PERO SIN EMBARGO EXISTE LA POSIBILIDAD DE UTILIZAR LAS PALABRAS PARA HACERLAS LA EXPLICACIÓN DE UNA SOBERA CERTEZA QUE NO SE PONGA EN VERGÜENZA. Podemos enviar nuestra esperanza como la paloma de Noé, no para flotar inquietos sobre un océano agitado de cambios, sino para iluminarnos con una certeza firme y sólida, y doblar allí sus alas cansadas. La previsión está siempre cerca de los presagios, la esperanza se entrelaza con el miedo, los hilos dorados de la trama se cruzan con los oscuros de la urdimbre, y toda la textura reluce, brillante o negra, según el ángulo en que se mira.

Así es siempre hasta que apartamos nuestra esperanza de la tierra hacia Dios, y caemos en el futuro con la luz de Su presencia y la certeza de Su verdad. Tenemos un Dios inmutable e inagotable, y Él es la verdadera garantía del futuro para nosotros. Cuanto más nos acostumbremos a pensar en Él como moldeando todo lo que es contingente y cambiante en el mañana más cercano y en el más remoto, y como siendo Él mismo la porción inmutable de nuestras almas, más tranquila será nuestra perspectiva hacia la oscuridad, y más brillante será la luz clara de la certeza que arde para nosotros en ella.

III. MIRADAS EN OTRO ASPECTO, ESTAS PALABRAS PUEDEN TOMARSE COMO EL VOTO DE UN FIRME Y DE BAJA RESOLUCIÓN. Hay un futuro en el que podemos influir muy levemente, y cuanto menos lo miremos, mejor en todos los sentidos. Pero también hay un futuro que podemos moldear como queramos: el futuro de nuestros propios personajes, el único futuro que es realmente nuestro. En esa región, es eminentemente cierto que “mañana será como este día, y mucho más abundante.

La ley de la continuidad da forma a nuestro carácter moral y espiritual. El terrible poder del hábito solidifica las acciones en costumbres y prolonga la reverberación de cada nota, una vez que suena, a lo largo del techo abovedado de la cámara donde vivimos. Hoy es hijo de ayer y padre de mañana. Esa solemne certeza de la continuidad y el aumento de las características morales y espirituales obra tanto en el bien como en el mal, pero con una diferencia.

Para asegurar su plena bendición en el desarrollo gradual de los gérmenes del bien, debe haber un esfuerzo constante y una resolución tenaz. A medida que crecemos en años, creceremos en la gracia y el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo, hasta que llegue el día en que intercambiaremos la tierra por el cielo. Ésa será la aplicación más sublime de este texto, cuando, muriendo, podamos estar tranquilos seguros de que aunque hoy estemos de este lado y mañana del otro lado del río negro, no habrá ruptura en la continuidad, pero sólo un crecimiento infinito en nuestra vida, y el cielo mañana será como el de la tierra hoy y mucho más abundante. ( A. Maclaren, DD )

El cambiante y el perdurable

La riqueza de hoy puede ser la pobreza de mañana, la salud de hoy, la enfermedad de mañana, la feliz compañía del amor de hoy, la dolorosa soledad del corazón de mañana, pero el Dios de hoy será el Dios de mañana, el Dios de hoy. Cristo será el Cristo de mañana. Otras fuentes pueden secarse con el calor o congelarse en invierno, pero las delgadas "no conocen cambios", así será en verano e invierno. Es posible que otras fuentes se hundan en sus cuencas después de mucho tragar, pero esta siempre está llena, y después de que miles de generaciones hayan bebido de ella, su arroyo es tan ancho y profundo como siempre.

Otras fuentes pueden quedar atrás en la marcha, y los pozos y palmeras de cada Elim en nuestro camino serán reemplazados por una tierra seca y sedienta donde no hay agua, pero este manantial nos sigue a todos a través del desierto, y hace música y se esparce. frescura siempre por nuestro camino. No sabemos qué puede haber alrededor del siguiente promontorio; pero sabemos esto, que la misma luz del sol abrirá un camino cada vez más amplio a través de las aguas hasta donde nos balanceamos en el mar desconocido, y la misma estrella poderosa inmóvil arderá para nuestra guía. lista - o mejor dicho como Él quiere, y no te preocupes por los incidentes o los compañeros de nuestro viaje, ya que Él está con nosotros. ( A. Maclaren, DD )

Experiencia y esperanza

La experiencia es siempre el padre de la esperanza, y la última sólo puede construir con los ladrillos que da la primera. ( A. Maclaren, DD )

El poder del hábito

Cuán espantosamente obra en algunos hombres esa ley de la continuidad y el desarrollo del carácter. En cierto grado, lenta, imperceptiblemente, el mal se apodera de ellos. El pecado de ayer allana el camino para el de hoy. La tentación una vez cedió para ganar poder. La grieta en el terraplén que deja pasar una gota o dos es pronto un agujero que deja salir una inundación. Es más fácil encontrar a un hombre que ha hecho algo malo que encontrar a un hombre que lo ha hecho solo una vez.

Pedro negó a su Señor tres veces, y cada vez más fácilmente que la vez anterior. Entonces, antes de que nos demos cuenta, los finos hilos de gasa de acciones individuales se retuercen en una cuerda de hábito, y estamos "atados con las cuerdas de nuestro pecado". ( A. Maclaren, DD )

Carácter el resultado de acciones triviales

¡Cuán importantes se vuelven los actos más pequeños cuando pensamos que influyen en el carácter! Las criaturas microscópicas, miles de las cuales se convertirán en una pulgada cuadrada, forman los grandes acantilados blancos que escapan sobre el mar más salvaje y enfrentan la tormenta. Entonces, el carácter permanente y sólido se construye a partir de acciones triviales, y este es el aspecto solemne de nuestros días que pasan, que nos están haciendo. ( A. Maclaren, DD )

Esperanza para los hombres en la redención cristiana

Bien podríamos temblar ante tal pensamiento, que sería terrible para nosotros, si no fuera por perdonar la misericordia y renovar la gracia. La ley de cosechar lo que hemos sembrado, o de continuar como hemos comenzado, puede modificarse en lo que respecta a nuestros pecados y fracasos. La vinculación puede cortarse y mañana no es necesario heredar la culpa de hoy, ni los hábitos de hoy. El pasado puede ser borrado por la misericordia de Dios en Cristo.

Ningún mal hábito necesita continuar dominando sobre nosotros, ni estamos obligados a continuar con la mala tradición del mal en un futuro, día, porque Cristo vive y. “Si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron, todas son hechas nuevas. ( A. Maclaren, DD )

Presumiendo sobre el futuro

Todos hemos leído acerca de ese príncipe persa que, habiendo crecido hasta convertirse en un hombre y completado su educación, dividió su vida en cuatro décadas. Los primeros diez años de su vida los dedicaría a viajar, ya que viajar, argumentó con razón, era tanto un educador como los libros. La segunda década la emplearía en los asuntos de gobierno, ya que el gobierno es parte del deber de un príncipe. La tercera década la reservaría para los placeres y los beneficios de la amistad, ya que la amistad es, al fin y al cabo, la melodía y la fragancia de la vida.

Y luego la cuarta década se la daría a Dios. Fue un plan de vida sumamente cautivador y atractivo. Pero estaba estropeado por un defecto considerable. Durante los primeros diez años murió el príncipe, y no había previsto nada para esa contingencia. ( HC Potter, DD )

Mañana

Mañana es el más maravilloso de los días, o, como dice Isaías, "un día grandioso sin medida". Su historia eclipsa el registro de siglos. Es el día en que los ociosos trabajan y los necios se reforman. Es el día en que cada hombre cumple con su deber. Es la época de la cosecha de las buenas intenciones. Mañana el peor de los pecadores será un santo. Mañana, el frívolo buscador de placeres se transformará en un devoto serio, un trabajador de toda alma por el bien de la humanidad.

Mañana el deshonesto será honrado, el inmoral será puro, el egoísta será benévolo. Mañana se vencerán resueltamente los malos hábitos, se vencerán los malos temperamentos, se desterrarán los malos deseos. Mañana, miríadas de hombres y mujeres escucharán el llamado de Cristo. ¡Si el mundo pudiera ver el amanecer brillante de su gloria mítica! Pero nunca puede. El mañana es como el final del arco iris, que avanza continuamente y mantiene su distancia intacta cuando los niños necios buscan su tesoro dorado . ( GH Hubbard. )