Bible Commentaries
Isaías 56

Versículo 1

Así dice el Señor Este versículo, y el resto de este capítulo, hasta Isaías 56:9 , parece pertenecer a la profecía anterior. A partir de la consideración de las promesas que Dios hizo allí a los judíos y gentiles creyentes, aquí los insta a cumplir con su deber para con él. Guardad el juicio y haced justicia. Esta frase en otras partes generalmente significa los deberes que un hombre le debe a otro; pero aquí parece más bien significar los deberes que los hombres le deben a Dios, como se explica en los siguientes versículos. En consecuencia, podría haberse traducido con propiedad, practicar la justicia. Porque mi salvación está cerca de venir Esa eminente salvación por el Mesías, tan ampliamente prometida e insistida en los capítulos anteriores.

Debe observarse que las Escrituras a menudo hablan de cosas que están a gran distancia como si estuvieran presentes o cerca, Habacuc 2:3 ; Santiago 5:8 ; Apocalipsis 22:20 . Y mi justicia será revelada Lo que en la cláusula anterior llamó salvación , aquí lo llama justicia , por ser una demostración evidente de la justicia de Dios, tanto en el cumplimiento de sus promesas, como en el castigo del pecado, como también en la salvación de Dios. pecadores, en términos justos y honorables.

Versículo 2

Bienaventurado el hombre Cualquiera, o todo hombre, no solo judíos sino gentiles, o forasteros , como se explica en los siguientes versículos. Que hace esto Que practica el juicio y la justicia, o la justicia, menciona Isaías 56:1 . El que lo sujeta O, el que lo sujeta, como se puede traducir יחזיק בה; es decir, resuelto y constante al hacerlo; que no sólo comienza bien, sino que persevera en hacer el bien; que guarda el día de reposo para que no lo contamine. Que no profana ni contamina el día de reposo, ni por prácticas prohibidas ni por el descuido de los deberes mandados. El día de reposo parece estar puesto aquí, como lo está el sacrificio en otra parte, para toda la adoración de Dios.Y guarda su mano de hacer cualquier mal, Que se abstiene conscientemente de toda obra mala e inmoral.

Versículos 3-5

Ni el hijo del extranjero, el gentil, que por nacimiento es extraño para Dios y para la comunidad de Israel. Que se ha unido al Señor, que se ha apartado de los ídolos mudos al Dios viviente ya la religión verdadera; hablar, diciendo: El Señor me ha apartado , etc. Porque tales me serán tan agradables como los mismos israelitas, y el muro de separación entre judíos y gentiles será derribado, y se predicará y ofrecerá a los hombres de todas las naciones el arrepentimiento y la remisión de los pecados. Tampoco diga el eunuco ¿Quién está aquí unido al extranjero, porque se le prohibió entrar en la congregación del Señor? Deuteronomio 23:1. En estos dos casos, comprende a todos aquellos que, ya sea por nacimiento o por cualquier contaminación ceremonial, fueron excluidos de los privilegios de la iglesia, y por eso abre la puerta a todos los verdaderos creyentes.

He aquí, soy un árbol seco, un árbol sin fruto, maldito por Dios con la maldición de la esterilidad. Porque así dice el Señor a los eunucos , etc. Que guarden mis mandamientos, no por costumbre, ni por la fuerza o el miedo, sino por libre albedrío, con amor y deleite en ellos. Y aférrate a mi pacto, Que fielmente guardan las condiciones de mi pacto. Incluso a ellos les daré en mi casa , etc. En mi templo, emblema de la iglesia cristiana; un lugar, etc., mejor que el de los hijos y las hijas. Una bendición y un honor mucho mayor que el de tener una posteridad, incluso mi favor, y mi Espíritu y mi felicidad eterna.

Versículos 6-7

Los hijos del extranjero que se unen al Señor, que con propósito de corazón se unen a él, como se dice en Hechos 11:23 . Amar al Señor, ser sus siervos . Servirlo por amor a él y a su adoración. Los llevaré a mi santo monte, a mi casa que estaba sobre el monte de Sion, incluido el monte Moriah; y hazlos gozosos aceptando sus servicios y consolando sus corazones con el sentido de mi amor; en mi casa de oración En mi templo, en y hacia el cual se me rezan diariamente. Sus sacrificios serán aceptados sobre mi altarTendrán acceso a mi casa y al altar tan libre como los judíos mismos, y sus servicios serán tan aceptables para mí. El culto evangélico se describe aquí bajo expresiones de acuerdo con el culto a Dios que estaba entonces en uso. Mi casa será llamada casa de oración para todos los judíos y gentiles tendrán la misma libertad que mi casa, y allí invocarán mi nombre.

“El templo fue diseñado originalmente tanto para extranjeros como para judíos, como un lugar para ofrecer sus oraciones a la Divina Majestad; lo cual es suficientemente claro en la oración de Salomón, en la dedicación de la misma, aunque el número de prosélitos fue pequeño hasta el tiempo del segundo templo. Pero no cabe duda de que este versículo alude particularmente a la conversión de los gentiles. Esta verdad no se podía decir al pueblo judío de otra manera que usando términos tomados de ritos familiares para ellos, a menos que la naturaleza de la dispensación cristiana hubiera sido previamente explicada; un asunto evidentemente inadecuado para su información, cuando todavía tenían que vivir tanto tiempo bajo la ley judía. Porque aunque los profetas hablan del poco valor de su consideración a la ley ceremonial, fácilmente se hacen entender que quieren decir: cuando se observó sin la ley moral; que describen en la pureza y perfección del evangelio. Tan admirable fue esta conducta, que si bien ocultó la dispensación futura, preparó a los hombres para ella ". Del obispo WarburtonDiv.

Pierna. En general, el lector puede observar, “que el alcance principal de este párrafo es enseñar que todos los privilegios del pacto de gracia deben ser comunes a todos, sin distinción de nación, estado o condición; que Dios distribuiría a todos los creyentes, según la medida de su gracia, dones iguales, como nuestro Señor enseñó en la parábola de los obreros de la viña, Mateo 20 ”.

Versículo 8

El Señor, que recoge a los desterrados, que reunirá para sí mismo y traerá a su propia tierra a los pobres israelitas que son o serán expulsados ​​de ella y dispersos en diversas partes del mundo; dice: Sin embargo, reuniré a otros para él. Como hay unos pocos gentiles a quienes hice prosélitos y los agregué a la iglesia judía, así haré otra reunión mucho más completa de gentiles, a quienes traeré a la misma iglesia con los judíos, haciendo de judíos y gentiles un solo rebaño bajo un solo pastor.

Versículo 9

Todas las bestias del campo, venid a devorar“Aquí”, dice el obispo Lowth, “manifiestamente comienza una nueva sección. El profeta, en los capítulos anteriores, habiendo consolado a los fieles con muchas y grandes promesas del favor de Dios que se les extenderá, en la restauración de su estado arruinado, y de la ampliación de su iglesia por la admisión de los gentiles, aquí, de repente, hace una transición a la parte más desagradable de la perspectiva, y a una dura reprimenda de los impíos e incrédulos, y especialmente de los gobernantes y maestros negligentes y desleales, de los idólatras e hipócritas, que todavía sacarían sus juicios sobre la nación; probablemente teniendo en vista la destrucción de su ciudad y gobierno por los caldeos, y quizás por los romanos ". Vitringa, sin embargo, cree que aquí se pueden señalar los enemigos de la Iglesia cristiana, como los godos, los vándalos, los turcos y otros. quien le causó grandes devastaciones después de que se alejó de la primera fe y se volvió extremadamente corrupto; como se especifica particularmente en los siguientes versículos.

Parece muy evidente que se trata de una predicción, ya sea de la destrucción de Israel o de la caída de la Iglesia cristiana, por parte de sus crueles enemigos, que a menudo se representan en las Escrituras bajo el emblema de bestias voraces. Así Jeremias 12:7 , he abandonado mi casa, he abandonado mi herencia; He entregado al amado de mi alma en manos de sus enemigos. Venid, reunid todas las bestias del campo, venid a devorar.

Versículo 10

Los centinelas de su Israel son ciegos. Los sacerdotes, profetas y otros maestros; menciona sólo a los maestros, porque la ignorancia era de lo más vergonzoso en ellos; pero con esto supone la crasa ignorancia del pueblo. Todos ignoran la palabra y la voluntad de Dios, y sus propios deberes y los del pueblo, y del verdadero Mesías y la naturaleza de su reino. No pueden ladrar.También son perezosos y negligentes al instruir a la gente, y no los reprenden fielmente por sus pecados, ni les advierten de sus peligros, ni se esfuerzan por evitar errores y corrupciones en la doctrina, la adoración y la conversación, como lo hacen. debe hacer: dormir, acostarse , etc. Cuidando su propia comodidad y seguridad más que el beneficio de las personas.

Versículo 11

Sí, son perros codiciosos, insaciablemente codiciosos: pastores que no entienden hebreo, que no saben entender; que no se preocupan, ni aman, ni desean ni entender la palabra de Dios ellos mismos, ni hacerla entender a la gente. Todos miran a su manera. No miran ni la gloria de Dios ni el bien del pueblo, sino sólo la satisfacción de sus propios deseos más bajos. Cada uno por su ganancia de su cuartel En sus varios lugares y estaciones, según tengan oportunidad.

Versículo 12

Venid, dicen, a sus hermanos, compañeros sacerdotes u otros alegres compañeros. Nos llenaremos Beberemos , no solo para deleitarnos, sino hasta para embriagarnos, como la palabra significa. Y mañana será como este día, y mucho más abundante, lo que demuestra su espantosa seguridad y desprecio de Dios, y de sus juicios, y su abandono de todo cuidado de las almas propias o del pueblo.