Bible Commentaries
Isaías 55

Versículos 1-13

El, todo el que tiene sed

Los gritos de los portadores de agua

Los mensajes públicos [Isaías], por supuesto, se transmitían públicamente en las calles y bazares frecuentados, y en los khans, y en el área del templo, utilizando con frecuencia los gritos comunes de los precursores de los nobles, el llamado matutino del templo. los centinelas, que habían estado esperando para proclamar el golpe de los primeros rayos del sol en los pináculos, los gemidos de los sabbals (o cargadores), el tumulto de los compradores y vendedores, y la invitación cantarina de los aguadores. , y proveedores de vino y bebidas refrescantes, como sus textos, - exactamente los gritos e invitaciones que se pueden escuchar hoy en El Cairo, Jerusalén o Damasco.

De pie en la esquina de una calle, oye una voz: “Todos los que tenéis sed, comprad mis refrescantes aguas y refrescad vuestros corazones”, y de inmediato estalla con su propio grito competitivo: “¡Oh, todo el que tiene sed, venid a! las aguas ”, etc. ( F. Sesiones ) .

Agua, vino y leche

Hitzig, Hendewerk y Knobel entienden el agua, el vino y la leche como los ricos placeres materiales que los exiliados tienen en perspectiva al regresar a su patria, mientras que ahora pagan tributo en Babilonia y prestan servicio personal a sus amos sin obtener ningún beneficio de ello. Pero el profeta sabe de un agua aún más alta que el agua natural ( Isaías 44:3 ; cf.

Isaías 41:17 ), y un vino superior al natural ( Isaías 25:6 ); sabe de un comer y beber que sobrepasa el mero disfrute material ( Isaías 65:13 ).

Como lo demuestra el hecho mismo de que el agua se coloca primero, el agua, el vino y la leche no son productos de Tierra Santa, sino figuras de avivamiento espiritual, refresco y alimento ( 1 Pedro 2:2 , τὸ λογικὸν ἄδολον γάλα). ( F. Delitzsch, DD )

Dios ansioso por los pecadores

Dios quiere la atención de los pecadores; Él lo pide. ¿No anhelan los pecadores a Dios? Oh no. Es Dios quien está ansioso por los pecadores; y por eso llama a Ho! Los hombres pasan con los oídos llenos del tumulto del mundo; y Dios llama, una y otra vez, “¡Ho! ¡Ho!" ( CHSpurgeon. )

El Evangelio dirigido por primera vez a la necesidad humana

Se dirige un gran llamamiento a los sedientos. Así, el Señor acomoda Su ministerio a las necesidades humanas. Cuando los hombres tienen sed de agua, no les ofrece visiones sublimes del futuro, ni ideas majestuosas sobre las economías y dominios del tiempo. Él diría a los hombres, en primer lugar, supliremos su necesidad; hasta que se apague la sed, su mente no podrá descansar; hasta que se satisfagan sus necesidades corporales, su imaginación no podrá ejercitarse en pensamientos elevados.

Las promesas de Dios están dirigidas a nuestras necesidades por más que razones meramente temporales. Hay toda una filosofía de gobierno en tales apelaciones. Sólo en ciertos puntos podemos profesar comprender a Dios, y esos puntos tocan nuestra necesidad, nuestro dolor, nuestro deseo inmediato; cuando estamos completamente seguros de que Dios nos da agua para nuestra sed corporal, al menos podemos comenzar a sentir que existe la posibilidad de que Él no descuide la sed más ardiente del alma. Dios se acerca al espíritu a través del cuerpo. El Dios que cultiva maíz para nuestro hambre también puede tener pan para nuestro grito de debilidad espiritual. ( J. Parker, DD )

¡Venir! ¡venir!

Es "Ven, ven". ¡Esa es la palabra más familiar en la Biblia! Parece ser una palabra favorita. La palabra "Ven" aparece seiscientas cuarenta y dos veces en la Biblia. Es "Venid a la cena"; Venid a las aguas ”“ El Espíritu y la Esposa dicen: Ven ”. A través de todos los dolores, a través de todas las pruebas: a través de todas las noches de oscuridad, a través de todas las calamidades, a través de todas las tentaciones, resuena: “¡Ven! ¡Venir venir!" Recuerdo que, cuando era un niño en el campo, tenía envidia del viejo sacristán que solía agarrar la cuerda de la campana y hacer sonar la campana que hacía temblar la casa de reuniones, llamando a la gente de kilómetros a la redonda a orar.

El hombre más pobre, que caminaba penosamente por la autopista de peaje, sabía que la campana lo llamaba tanto como al granjero rico que iba detrás de su pareja que brincaba y brincaba. Y así, esta campana del Evangelio llama a los palacios y a las chozas, a las vestiduras y a los harapos, diciendo: "El que quiera, que venga". Cuando el sacristán dio un golpe, ¿por qué no enrollo la cuerda y se detuvo? Todo el pueblo lo había oído. Pero no; siguió sonando, hasta que, sudoroso y exhausto, se sentó.

Cuando empezó a llamar no había ninguno presente. Cuando terminó de llamar, los caminos estaban llenos de carros y la puerta de la iglesia estaba atestada de personas que habían venido a adorar a Dios. Y entonces debemos seguir tocando esta campana del Evangelio. Aunque quizás ahora vengan pocos, seguiremos sonando, hasta que, después de un tiempo, los hombres vendrán como nubes y como "palomas a sus ventanas". ( T. De Flirt Talmage, DD )

Sed espiritual

En un hombre espiritualmente sediento hay siete cualidades que responden a las de un hombre naturalmente sediento.

1. Vacío.

2. Sentido exquisito - un sentido doloroso.

3. Cuidados y pensamientos peculiares. Todos los pensamientos de un hombre, en tal condición, son para que el agua lo enfríe y lo refresque ( Hechos 2:37 ,

16:30).

4. Impaciencia ( Éxodo 17:3 ).

5. Vehemeney de deseo.

6. Esfuerzo diligente.

7. Constante languidez. La demora, pero aumenta la sed aún más. Nada pondrá fin a la sed espiritual excepto Jesucristo. ( O. Sedgwick, BD )

Los judíos en el exilio prósperos pero sedientos

¿Quiénes son estas almas sedientas, que anhelan una satisfacción que aún no han encontrado? Son la gente de la región montañosa, ahora exiliada a las llanuras. Se han visto privados del apocalipsis amigable de las alturas, y ahora están encerrados en la monotonía poco sugerente de las llanuras. No creo que encuentre una sola figura útil en toda la Biblia tomada de las llanuras. Las llanuras yacen boca abajo como una esfinge muda.

La región montañosa está llena de voces, fuertes en sus insinuaciones, pródigas en revelaciones. Sus fenómenos son los mensajeros del infinito. Allí se eleva la accidentada altura, firme e inamovible, erguida segura y firme a través de los inconstantes y variados años. ¿Cuál es su sugerencia? "Tu justicia es como las grandes montañas". Allá vienen las nubes cargadas de tesoros, entrando desde el gran abismo.

Descargan su riqueza sobre los hombros del Carmelo, vistiéndolo con un manto de rara y exuberante belleza. Cual es su significado? "Tu misericordia llegó hasta las nubes". Aquí, en estas alturas desnudas y basálticas, el viajero cansado y acalorado descansa en la sombra fresca y curativa de una roca amistosa. ¿Cuál es el discurso de la sombra? “El que habita en el lugar secreto del Altísimo, bajo la sombra del Todopoderoso morará.

”En la región montañosa todas las cosas no son más que vestiduras y vehículos de cosas más grandes de importancia espiritual. El viento ligero y suave que se agita y sopla en el amanecer, es Dios quien cabalga sobre un querubín, sí, quien "vuela sobre las alas del viento". La lluvia suave y reconfortante que cae sobre los tallos de hierba resecos, magullados y quebrados: "Como lluvia descenderá sobre la hierba cortada". El fin de la sequía; la apertura de los manantiales entre las colinas; el alegre sonido del río mientras ríe y baila por el desfiladero desnudo y rocoso: ¿cuál es su significado? “Les harás beber del río de tus placeres.

“Era una tierra sugestiva, expresiva y con voz. Sus rasgos interpretan el rostro y el carácter de Dios. La tierra y el pueblo estaban en comunión, y su trato se refería a la cercanía, el favor y la providencia del Señor de los ejércitos. Pero ahora la tierra y la gente están divorciadas. El pueblo es llevado al cautiverio. Dejan la región montañosa, tan rica en habla de interpretación, y pasan a la monotonía muda de las llanuras.

Su entorno es tonto. Su morada ya no es un sacramento: es común, insignificante, mudo. Han pasado de la naturaleza al arte y del arte al artificio. Han dejado al pastor y se han encontrado con el comerciante. Han dejado el trabajo de los labradores en los pastos y los labradores de los viñedos por una civilización veloz y febril. Ahora, tomen a la gente de la región montañosa que se fortalece y hablan, y enciérrelos en esta llanura sofocante y superficial.

En todos los intereses abarrotados que los envuelven, no hay nada que sugiera a Dios. Había grandeza, pero la grandeza no tenía voz. Era grandeza sin revelación, y la grandeza sin revelación nunca crea asombro. Donde no hay asombro, los hombres caminan con paso frívolo. El exiliado sintió el encanto, sintió el poder de la grandeza, pero en el encanto y la grandeza se olvidó de su Dios. Su visión era cada vez más horizontal y cada vez menos vertical.

La ambición se volvió febril y la aspiración se debilitó. El espíritu del conquistador infectó al cautivo. El balbuceo de Babilonia entró en Israel. El éxito fue entronizado en lugar de la santidad, y el alma se inclinó y lo adoró. El exiliado abrazó el mundo y cerró el infinito. Ahora bien, ¿cuál fue el problema de eso? El exiliado hizo dinero. Su cuerpo se deleitaba en condiciones de tranquilidad. Sus apetitos carnales se deleitaban en la gordura.

Subió a posiciones de eminencia y poder. ¿Qué otra cosa? “En la plenitud de su suficiencia estaba en apuros”. El cuerpo se deleitó; el alma languidecía. Empapaba el cuerpo de comodidades; pero no pudo apaciguar a su inquilino. “¡Alma, tienes muchos bienes guardados, come, bebe y diviértete! Y todavía el alma gritaba: "Tengo sed", y lo perturba como un fantasma inquieto, gastó dinero y más dinero, pero nunca pudo comprar el pan adecuado.

Se sumergió en trabajos cada vez mayores, pero sus trabajos cosecharon sólo lo que "no satisfizo". El cuerpo se afanaba, el cerebro maquinaba, los ojos codiciaban y aún así el alma gritaba: “Tengo sed. Ahora, cuando se asienta en el alma una inquietud hambrienta y una sed febril, la vida caerá en el desmayo, el cansancio y la desesperación. Todas las cosas se vuelven obsoletas, planas y no rentables. "Gastamos nuestro dinero en lo que no es pan, y trabajamos por lo que no satisface". "Todo es vanidad y aflicción de espíritu". ( JH Jowett, MA )

El verdadero imperialismo

¿No tiene esto pertinencia para nuestros días? La adquisición y la expansión son las notas principales de la vida moderna. ¿Y no hay sed, no hay inquietud de espíritu? Nuestras novelas y nuestra poesía están llenas de hojas caídas. Detrás de la caída está la sed. La literatura solo refleja a la gente. Los círculos comerciales nunca abundaban como hoy en día en hombres débiles y cansados. Obtienen y gastan, gastan y obtienen, pero a pesar de todo persiste la sed interior. Inglaterra tiene sed de vida. Lo que necesitamos es el ministerio infinitamente misericordioso del Hijo Eterno de Dios. “El, todo el que tiene sed, venid a las aguas”.

I. Debe haber LA DISCIPLINA DEL OÍDO. Debe haber un esfuerzo decidido y resuelto por escuchar a Dios. Cuando paso las páginas del Nuevo Testamento, y también del Antiguo Testamento, me sorprende enormemente el énfasis con el que se da el mandato de escuchar. “Oíd, sordos. Cada página envía el grito del heraldo: escucha, escucha, inclina tu oído. Es maravilloso ver cuántas veces el Maestro repitió el mandato: “El que tiene oídos para oír, oiga.

“Ese no es una especie de consejo suave y bondadoso, sino un llamamiento urgente y enérgico para hombres y mujeres en peligro inminente. Como si no estuvieran inclinados, o lo hicieran con pereza y facilidad. Parece decir: Pon el trabajo en la audición, conviértelo en un negocio, ponle algo de intensidad. Las voces del mundo son tan clamorosas, tan fascinantes, tan fácilmente seductoras, que corre el gran peligro de ser seducido a menos que se proponga resueltamente atender a Dios.

"Escuchadme atentamente"; Trabajad en escucharme, en el Parlamento, en la Casa del Consejo, en la Bolsa, en la tienda y en el almacén, y en el púlpito. Hay muchas voces clamorosas a tu alrededor, las de Mr. Worldly-Wiseman, Mr. Pliable, Mr. Time-Server, Mr. Love-of-the-World. Entonces, cálmate, dicen el Maestro y el profeta; entrégate con tanta intensidad en medio de todo el bullicio del clamor, que puedas captar el llamamiento ascendente de tu Dios.

II. La disciplina del oído va acompañada de LA DISCIPLINA DEL CORAZÓN. Escuche y luego ceda. "Deje el impío su camino (y luego algo infinitamente más difícil)," y el hombre inicuo sus pensamientos ". Me resulta relativamente fácil abandonar un camino; pero me resulta casi insuperablemente difícil abandonar un pensamiento. Escuche al Altísimo y luego obedezca sin concesiones. ¡Dices imposible! La ociosidad crea lo imposible, dice Robert South.

Creo que quizás una de las grandes necesidades de nuestro tiempo en la vida personal y nacional, es que alguna nación debe dirigirse resueltamente a escuchar la voz de Dios, y cuando haya escuchado resueltamente y escuchado con confianza, entonces intentar resuelta y deliberadamente el imposible. Que empiece por abandonar sus propios caminos perversos. Que escuche con diligencia la voz Divina y luego, decidida e inquebrantablemente, la siga en su persecución, aunque el camino aparentemente conduzca a una altura infranqueable. Que vuelva al Señor y que ya no exista una democracia, una aristocracia, una plutocracia, sino una Teocracia dispuesta con gusto a recibir el consejo de Jehová.

III. “¿CUÁL ES EL PROBLEMA DE ESTA OBEDIENCIA? Supongamos que la nación sedienta oprimida, se volviera para escuchar a Jehová y comenzara a interpretar la voz Divina, y supongamos que se dirigiera con toda la majestad del poder Divino a la búsqueda del ideal discernido, ¿qué sucedería? La cuestión de esa conducta se nos presenta con una prodigalidad maravillosa en el capítulo.

1. Existe la promesa segura de una vida más plena. "Oye, y tu alma vivirá". Hasta ese momento la vida había sido una existencia tenue, una mera superficie reluciente, un movimiento superficial. Ahora habrá vitalidad, despertar y agitar en profundidades nunca soñadas. La vida ya no se limitará a los canales de los apetitos; la vida ya no será una mera cuestión de sentidos y sensaciones confinados a los patios y corredores exteriores de la vida, sino que comenzarás a vivir en lo más íntimo del yo.

Los no utilizados se despertarán y ejercitarán; los no evolucionados se desembalarán; los instintos entumecidos serán liberados; los poderes enterrados del discernimiento vendrán en tropel de la tumba; nueva inteligencia nacerá, y el mar de iniquidad refluirá, y el mar entregará sus muertos. La vida ya no será escasa y escasa. Te deleitarás, no en flaqueza sino en gordura, todo tejido tuyo será alimentado, y la vida exterior dará toda clase de frutos, y las hojas del árbol serán para la curación de las naciones.

2. Marque la sucesión, y obtendremos una sugerencia muy fecunda. Tenemos una nación que escucha, tenemos una nación que hace, tenemos una nación que ahora vive, con sus poderes evolucionados y en ejercicio activo. ¿Qué sigue? "He aquí, llamarás a una nación que no conoces". Que es eso'? Significa que una vida nacional verdadera y glorificada debe ser seguida por un imperialismo verdadero y glorificado.

“Naciones que no te conocieron, a ti correrán a causa del Señor tu Dios”. Ese es el verdadero imperialismo: el imperio por la soberanía moral y espiritual, la tentación del dominio por el fascinante resplandor de una vida pura y satisfecha. "Los gentiles vendrán a la luz, y los reyes al resplandor del amanecer". Es un imperio no solo con la ayuda de las armas Maxim, sino con un gran aliento: evangelios proclamados por un gran pueblo redimido y glorificado.

Este será el objetivo brillante de la verdadera ambición nacional. La misión del gran pueblo, según este capítulo, es la siguiente: Debemos ser testigos del pueblo, líderes y comandantes del pueblo, testigos que reiteran sin cesar las verdades del Evangelio alentador, probando en el poder de nuestro propio redención nuestra aptitud para ser líderes del pueblo, saliendo como buscadores de caminos entre los pueblos ignorantes. “Serán llamados” (no quiero más título glorioso para el país) “restauradores de senderos para habitar”.

3. Ahora, marque más el problema. Un verdadero imperialismo, no diré, se logrará, pero debe ir acompañado de una magnanimidad espléndida. Cuando la nación ha escuchado diligentemente a Dios, y sigue con determinación la persecución de su voluntad, toda mezquindad tiene que desaparecer en las grandes ambiciones espaciosas. Las personas puras y exaltadas deben compartir el amplio pensamiento de Dios, y este es el significado de la palabra: “Mis pensamientos no son tus pensamientos.

"¿Cómo son tus pensamientos?" “Como los cielos son más altos que la tierra. Los pensamientos de Dios son elevados, espaciosos, amplios; de modo que nuestros pensamientos deben ser comprensivos, llenos de una simpatía que lo incluya todo y que vibre en el interés de cada uno, como si cada uno contuviera el bienestar del otro. El pueblo verdaderamente imperial debe compartir esta amplitud de ideas y simpatías ideales y todo incluido. Todo tráfico parroquial e individualismo estéril cederá ante un altruismo preñado, y el patriotismo mezquino será suplantado por un cosmopolitismo generoso y fructífero.

La anexión de territorio será considerada infinitamente inferior a la salvación del mundo. La influencia no se medirá por el kilometraje, sino por la magnanimidad. El imperio no será calculado por tantas leguas de tierra, sino por la multitud de almas redimidas y liberadas. Y las afueras de la soberanía no serán contenidas por pistolas erizadas, sino "Llamarán salvación a sus muros y alabanza a sus puertas".

4. Tenemos un imperio exaltado y glorificado, y según este profeta, no debe haber nada vacilante o incierto acerca del imperio moral de tal pueblo. Para ellos, un ministerio de ayuda será inevitable. “Como cae la lluvia y la nieve del cielo, etc. La lluvia cae y la nieve del cielo, los que traen la primavera; y la nación verdaderamente imperial, y llena del Espíritu viviente del Dios viviente, será el hacedor de la primavera entre los hijos de los hombres, y el creador de alegría, música y canto.

El profeta mismo estalla en cánticos: "Los montes y los collados se romperán delante de ti en cánticos, y todos los árboles del campo aplaudirán". Ese será el ministerio de la nación. "En lugar de la espina crecerá ciprés". La espina con puntas afiladas y dolorosas: en lugar de eso, brotará el abeto, del cual se hicieron los instrumentos musicales, y especialmente el arpa del arpa; “En lugar de la espina, la cosa que hace dolor, subirá el abeto”, la cosa que hace música; el pueblo glorificado se moverá entre los pueblos esparcidos y ejercerá el hermoso ministerio de transformar a los creadores del dolor en los que hacen melodías y alabanzas.

“En lugar del brezo”, con su aguijón amargo y venenoso, “crecerá el mirto, con sus hojas relucientes, sus flores blancas y su perfume agradecido. La nación redimida y consagrada se regocijará en una empresa misionera que cambiará las enemistades venenosas y los celos del pueblo en el perfume de sentimientos dulces y bondadosos, y las delicias escarmentadas de una vida santa e intachable. ¿No es esta una ambición digna del pueblo inglés de nuestros días? ( JH Jowett, MA )

La graciosa invitación

I. LA INVITACIÓN MISMA.

1. La universalidad de la oferta.

2. La gratuidad del don. “El que no tiene dinero ', el que está en bancarrota espiritual.

3. La plenitud de las bendiciones que contiene esta salvación. Están representados por los tres términos, agua, vino y leche.

II. LOS ANIMOS PARA ACEPTAR LA INVITACIÓN. Estos son múltiples y variados.

1. Existe el contraste entre las bendiciones ofrecidas y aquellas por las que los hombres ahora están trabajando tan laboriosamente.

2. El carácter de Aquel a través de quien se obtienen las bendiciones.

3. La actual cercanía de Dios a nosotros y su abundante disposición a perdonar.

4. El hecho de que "los caminos de Dios no son nuestros caminos, ni sus pensamientos nuestros pensamientos". Perdona como un dios.

5. La Palabra de Dios “no volverá a él vacía. Hay un profundo aliento en el pensamiento de que detrás de estos agentes del Evangelio, que parecen tan débiles en comparación con esos poderes de depravación en el alma con los que deben contender, se encuentra el propósito inmutable de Aquel que “obra todas las cosas según el consejo por su propia voluntad ".

6. El profundo interés que sienten todos los seres santos en todas partes por la salvación del pecador. Esa profunda simpatía por el hombre en sus esfuerzos por la salvación que nuestro Señor tan bellamente representa con el gozo en la presencia de los ángeles de Dios por un pecador que se arrepiente, el profeta inspirado; aquí representa el gozo de la naturaleza inanimada por este regreso del pecador a Aquel que es la Fuente de la vida.

7. Los beneficiosos resultados de la aceptación de esta invitación. “En lugar de la espina”, etc. La gracia divina obra una transformación completa en el corazón al que llega. Arranca las espinas y zarzas del egoísmo, del orgullo, de la avaricia, de la incredulidad y de toda lujuria dañina. Implanta en su habitación todas las gracias que adornan el carácter cristiano. ( TDWitherspoon, DD )

Invitación al evangelio sin restricción

El hombre puede erigir sus barreras alrededor de esa fuente, Dios no erige ninguna. No es, Ven por preparación laboriosa - por penitencia y ayuno, por peregrinaje y mortificación, No es, "Ven" - pero debes venir por dogma y rúbrica, por secta y shibboleth. Tampoco es, "Ven" - pero debes venir con un balde dorado o con piedras preciosas para recoger el agua; tienes que venir como Naamán de antaño, cargado de ofrendas costosas, talentos de plata y oro, y mudas de ropa.

Pero, "Ven, tal como eres, sin dinero y sin precio"; sin distinción, ya sea natural o espiritual, de clase o rango o casta, nacimiento o sangre o pedigrí. "Ven", aunque es posible que no tengas más que un cántaro de barro para sacar; “Ven”, aunque solo puedes lavar el agua en la palma áspera de tus manos. ( JR Macduff, DD )

"Ven a las aguas"

El Señor incluso tiene sed de tener sed. ( J. Trapp. )

La miseria del hombre y el llamado de Dios

I. EL PECADO ES MISERIA, FRACASO, AGUDA Y URGENTE DESEO. Isaías dibuja un cuadro que los orientales apreciarían mucho más vívidamente que nosotros, cuyo mayor dolor por la sed sólo significa que en alguna excursión de vacaciones hemos sentido el calor inconveniente y no; sucedió inmediatamente sobre una fuente. No habla de un hombre sediento, sino de varios, evidentemente una caravana de viajeros. Nadie que lo oyera dejaría de pensar en las llanuras quemadas y arenosas, un poco al sur, en las que a veces toda una compañía de viajeros se apartaba de su camino, agotaba sus provisiones y se debilitaba, demacrada y desesperada.

La brisa caliente hace girar la arena ardiente a su alrededor. El viento simún gime en la distancia. Las aguas fantasmas brillan con una cruel burla de un lado o de otro. Su propia fiebre crea ilusiones que los distraen. Los esqueletos de otros, perdidos como ellos, los miran. Sus pasos son débiles, y sus lenguas se pegan a sus bocas, cuando de repente todo lo que no pudieron encontrar los encuentra, y una voz alegre grita: “¡Todo el que tiene sed, venid a las aguas! Esta fuente es lo suficientemente profunda para todos, y aquí, en nuestras tiendas, se encuentra además la hospitalidad oriental; compra y come, compra vino y leche sin dinero y sin precio.

Nuestros propios compatriotas, explorando los desiertos de Australia incluso ahora, lo entenderían bien. Más de un hombre valiente se ha hundido allí y ha muerto. Un grupo de los primeros exploradores sobrevivió para contar cómo en su extremo subieron una colina y vieron debajo de ellos un agua ondulante, justo en la que con un consentimiento; se apresuraron y bebieron con entusiasmo, solo para descubrir que era sal como salmuera. ¡Oh, burla, como la burla del placer terrenal cuando el corazón tiene sed!

II. DIOS LLAMA A LOS DECEPCIONADOS, a los febriles, a los hombres y mujeres que han encontrado el mundo desolado y seco; cuyos deseos mismos no les dan su deseo, que tienen éxito quizás, y son tanto más infelices porque saben que el éxito también es vanidad; cuyo afecto prospera, sólo para enseñarles que, después de todo, hay profundidades en cada corazón que no resuenan a ninguna voz humana. Es posible que todavía no sienta más que este deseo secreto y ardiente; pero esto es suficiente, si tan solo te lleva a la fuente.

¿No implica la misma palabra "venir" dejar algo, así como acercarse a otra cosa? Y esta compra no se define enteramente en las palabras, "Deje el impío su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos", porque hay que entregar mucho más que el pecado. San Pablo nos habla del precio que él mismo pagó cuando, habiendo calculado sus ventajas, y cómo, en cuanto a la justicia que es por la ley, fue irreprensible, agrega: “Lo que para mí eran ganancia, las contaba pérdida por Cristo ”, etc.

Sí, por Cristo. Porque es Él quien interpreta este versículo de sí mismo, aunque se habla claramente de Jehová. Él, en el gran día de la fiesta, se puso de pie y clamó: "Si alguno tiene sed, venga a mí y beba". Aquí, entonces, está la única prueba de la seriedad: ¿Renunciarás, por mandato de tu Dios, a lo que no ha podido saciar tu sed, por el bien de las aguas de la vida? ( GA Chadwick, DD )

La gran proclama

I. A QUIEN SE HACE ESTA OFERTA. Es para todos los que tienen sed y no tienen un centavo. Esa es una combinación melancólica, necesitar algo infinitamente y no tener ni un centavo para conseguirlo. Pero esa es la condición en la que nos encontramos todos, con respecto a las cosas más elevadas y mejores.

1. "Todo el que tiene sed". Eso significa deseo. Pero también significa necesidad. ¿Y qué es todo hombre sino un gran cúmulo de anhelos y necesidades? Hay sed que señalan infaliblemente a sus verdaderos objetos. Si un hombre tiene hambre, sabe que es comida lo que quiere. Tenemos instintos sociales; necesitamos amor; necesitamos amistad; necesitamos a alguien en quien apoyarnos; tenemos sed de un pecho en el que descansar la cabeza, de manos para estrechar las nuestras; y sabemos dónde están las criaturas y los objetos que satisfarán estos deseos.

Y hay mayores sed del espíritu, y un hombre sabe dónde y cómo gratificar el impulso que lo impulsa a buscar ayuda en algunas formas de conocimiento y sabiduría. Pero además de todo esto, viene toda una serie de otras sed que no llevan en sí mismas la insinuación del lugar donde pueden ser saciadas. Y entonces los hombres se sienten inquietos, insatisfechos, sintiendo que hay algo que les falta, pero sin saber qué.

Recuerda la vieja historia de las "mil y una noches", del hombre que tenía un gran palacio y vivía en él con bastante satisfacción, hasta que alguien le dijo que necesitaba un huevo de roc colgando del techo para completarlo, y lo hizo. No sabía dónde conseguir eso, y en consecuencia era miserable. Construimos nuestras casas, nos imaginamos satisfechos; y luego viene el pensamiento punzante de que aún no está completo, y vamos a tantear en la oscuridad para descubrir qué es.

¿Sabes qué es lo que quieres? ¡Es Dios! Nada más, nada menos. Hay sed latentes. No es prueba de superioridad que un salvaje tenga menos deseos que tú y yo, porque el deseo es la boca abierta a la que llega el suministro. Y no es prueba de que no tengas, en lo profundo de tu naturaleza, deseos que, a menos que se despierten y se establezcan, nunca serás bendecido, que estos deseos sean todos inconscientes para ti.

Y, sin embargo, no hay deseos, es decir, conciencia de las necesidades, tan latentes, que el hecho de que no se sientan gratificados inquiete al hombre. No quieres el perdón, pero nunca serás feliz hasta que lo obtengas. No quieren ser hombres buenos, verdaderos y santos, pero nunca serán bendecidos hasta que lo sean. No quieres a Dios, pero estarás inquieto hasta que lo encuentres.

2. "Y el que no tiene dinero". ¿Quién tiene alguno? Note que las personas representadas en nuestro texto como sin un centavo son, en el siguiente versículo, reprendidas por gastar "dinero". Entonces, el hombre sin un centavo tenía un centavo en algún rincón del bolsillo que podía gastar. Tenía el dinero para comprar falsificaciones, "lo que no es pan", pero no tenía dinero para lo verdadero. Lo cual, traducido de la parábola a la realidad, es simplemente esto, que nuestros esfuerzos puedan ganarnos, y nos ganen, las satisfacciones inferiores que satisfacen las necesidades transitorias y superficiales, pero que ningún esfuerzo nuestro puede asegurarnos las bendiciones más elevadas. que sacian la sed de adivinos de las almas inmortales.

II. EN LO QUE CONSISTE. Cuentan una vieja historia sobre el regocijo en la coronación de un gran rey, cuando se instaló en la plaza del mercado una fuente triple, de cada uno de cuyos tres labios fluía una clase diferente de licor raro que cualquier hombre que decidiera traer una jarra puede llenar, a su elección. Note mi texto, "venid a las aguas" ... “Compra vino y leche. La gran fuente está instalada en la plaza del mercado del mundo, y todos pueden venir; y cualquiera de esta gloriosa trinidad de efluentes que más necesite, allí su labio, puede pegarse y allí beber, ya sea “agua que refresca, o“ vino que alegra, o “leche” que nutre.

Todos están contenidos en este gran regalo que fluye desde el corazón profundo de Dios a los labios sedientos de la humanidad reseca. ¿Y qué significa eso? Podemos decir salvación; o podemos usar muchas otras palabras para definir la naturaleza de los dones. Me aventuro a tomar uno más corto y digo que significa Cristo. Él es el suministro suficiente de cada sed de cada alma humana.

III. ¿CÓMO OBTENEMOS LOS REGALOS? La paradoja de 'mi texto necesita poca explicación. “Compra sin dinero y sin precio”. La contradicción en la superficie tiene la intención de enfatizar este bendito robo de la verdad; las únicas condiciones son un sentido de necesidad y una voluntad de aceptar, nada más y nada más. ( A. Mallard, DD )

Sed de alma

Los hombres saben lo que es el hambre corporal, algunos lo han sentido hasta la agonía, pero hay un hambre del alma mucho más angustiosa que esta. Está representado en los rostros de aquellos cuyos cuerpos viven suntuosamente todos los días. Los hombres también saben qué es la sed corporal. Pero hay una sed del alma infinitamente peor que la que jamás sintieron los viajeros orientales más sedientos. Que todas las almas no regeneradas estén sedientas, con más o menos intensidad, de lo que no tienen, no será debatido ni negado. El cristianismo es una provisión para eso, y como provisión está marcado por tres cosas.

I. ES EFICAZ. Es "agua". El Evangelio es para el alma sedienta lo que la corriente fresca y refrescante es para un cuerpo sediento. Satisface

1. La conciencia culpable,

2. El corazón anhelante,

3. El espíritu de adoración del hombre. Todos los que han recibido verdaderamente el Evangelio dan este testimonio.

II. ES GRATUITO. "Sin dinero y sin precio". El agua es una de las cosas más libres del mundo. Es un elemento omnipresente; no sólo flota en la nube, desciende en las lluvias y rueda en los ríos, sino que burbujea a nuestros pies y rezuma en todas las cosas que nos rodean.

III. NO ES RESTRINGIDO. "Jo, todo el que tiene sed". El Evangelio no es para ningún tipo de mente, ninguna clase de carácter, ninguna condición de la sociedad, ninguna tribu de hombres. Como la luz del cielo, es para todos. ( Homilista. )

El apetito espiritual y su gratificación

I. El apetito espiritual.

1. Es el resultado de la constitución de nuestra naturaleza. No podemos ir más profundo que la naturaleza. No podemos ir detrás ni más allá de ella, porque la naturaleza es lo que ha nacido (latín natura ), nacido del pensamiento de Dios por el poder de Dios. Cuando hablamos de la naturaleza debemos pasar en pensamiento de ella al Dios padre, y encontrar una respuesta suficiente a todas las preguntas y dificultades diciendo: “Dios así lo ha querido, por lo tanto es como es.

“Todos los fuertes instintos básicos de la naturaleza humana deben remontarse a la estructura de nuestro ser moral, tal como fue planeado por la sabiduría omnipotente y forjado por un poder infinito. Tenemos hambre y sed, porque nuestra naturaleza física ha sido creada de tal manera que necesita salir de sí misma para obtener sus nutrientes. De manera similar, Dios hizo nuestras almas para Él mismo. En lo profundo de nosotros, la mentira ha puesto necesidades y deseos, que anhelan la satisfacción de lo Invisible, Eterual y Divino.

2. Produce dolor. Hay muchas fuentes de dolor; pero quizás Dios lo ha instituido principalmente para obligarnos a tomar medidas para nuestra salud y salvación. El dolor del hambre y la sed está diseñado para obligarnos a ingerir alimentos, sin los cuales el cuerpo se agotaría y moriría. Entonces, en la esfera moral, debemos estar agradecidos cuando estamos descontentos con nosotros mismos, cuando en el aborrecimiento de nosotros mismos clamamos por la justicia inmaculada de Dios, cuando andamos heridos por una inquietud infinita.

3. Es universal. Como nunca hemos conocido a un hombre o una mujer incapaces de tener hambre o sed, tampoco hay alma humana que no sea capaz de poseer a Dios y no lo necesite para una vida completa. A menudo, el apetito espiritual está inactivo. El inválido, que ha sufrido durante mucho tiempo bajo la presión de una enfermedad debilitante, puede no tener apetito, pero en cualquier momento puede despertar. Así con el hambre del alma por Dios.

II. LA ALIMENTACIÓN DEL APETITO ESPIRITUAL.

III. LA CIERTA GRATIFICACIÓN DE ESTE APETITO. Dios nunca envía bocas, dice el viejo proverbio, pero envía con ellas la comida para saciarlas. Los leoncillos nunca buscan lo que Su mano no abre para dar. El pez y la mosca a la que arrebata; el pájaro y las bayas del espino; el bebé y la leche almacenada en el pecho de su madre se adaptan perfectamente entre sí. Todo lo que tú y yo hemos anhelado en nuestros mejores y más santos momentos puede tener su consumación y dicha, porque Dios lo ha preparado para nuestra perfecta satisfacción. ( Lira de la fe ) .

Una amable invitación

I. EL ESTADO DE LAS PERSONAS DIRIGIDAS. II. LA NATURALEZA DE LA DISPOSICIÓN PREPARADA.

III. LA FUERZA DE LA INVITACIÓN OFRECIDA. ¿Qué les importa a los corales? venir significa creer. Observe cómo se reitera esta invitación. Acorrala con un grito; luego se dice claramente, luego se repite, y se insta por tercera vez.

1. Deje que la extensión de la llamada lo induzca a venir.

2. Deje que la libertad de la oferta le induzca a venir.

3. Deje que la suficiencia de la provisión lo induzca a venir.

4. Deje que la imposibilidad de encontrar la redención en otro lugar lo induzca a venir.

Conclusión:

1. Algunos de ustedes han escuchado con un espíritu de frivolidad.

2. Algunos con espíritu de negligencia.

3. Algunos con espíritu de duda y abatimiento. ( J. Parsons. )

Agua para los sedientos

I. CUÁLES SON ESTAS AGUAS QUE SE PROPORCIONAN PARA LOS PECADORES SEDIENTOS.

II. TODO PECADOR SEDEDO PUEDE Y DEBE VENIR A ELLOS. ( O. Sedgwick, BD )

Verdadera satisfacción en Cristo

Hay ocho cosas que los pecadores sedientos deben juntar.

1. Todos sus pecados y los méritos de Cristo.

2. Todas sus angustias y la compasión de Cristo,

3. Todos sus deseos y la plenitud de Cristo.

4. Toda su indignidad y la frescura de Cristo.

5. Sus deseos e invitaciones de Cristo.

6. Sus sed y las promesas de Cristo.

7. Su propia debilidad y la fuerza de Cristo.

8. Las objeciones de Satanás y las respuestas de Cristo. ( O. Sedgwick, BD )

La mejor ganga

El Dr. Fausto era muy querido por las leyendas de la Edad Media. Ardía de deseo de beber hasta hartarse de todos los placeres de esta vida; pero no pudo obtenerlos por su propia habilidad sin ayuda. Por tanto, hizo un contrato con Satanás. Estaba redactado con el estilo más parecido al de un abogado, y Fausto lo firmó con su propia sangre. Se estipuló que durante los próximos veinte años él debería tener la carrera de todos los placeres de la tierra, y luego su alma y su cuerpo serían entregados a Satanás.

Comenzó con los dulces del conocimiento, pero pronto los abandonó con disgusto y se sumergió en las excitaciones más feroces y groseras de los sentidos. En medio de muchos horrores, Satanás se apoderó del cuerpo y el alma de Fausto justo cuando el reloj dio las doce de la noche el último día del período especificado. Estas leyendas encierran algunos de los secretos más solemnes de la vida. Enseñan que todo hombre tiene un alma de la que disponer; para que los hombres, como los ángeles caídos, se arruinen con los ojos abiertos; y que las transacciones más grandes del alma puedan compararse con la compra y el regateo.

I. CUANDO COMPRO, LO DESEO. Y deseo lo que debo sacar de afuera. Si fuera completamente autosuficiente, tuviera todo lo que necesito "dentro de mí", como dice el refrán, nunca debería ir a ningún mercado. Las palabras de Isaías para "comprar" significan comprar provisiones. Perdido en el desierto, reseco por la sed, roído por el hambre, engañado por el espejismo, listo para perecer, esa es la imagen bíblica permanente de un hombre pecador cuando se da cuenta de las necesidades de su alma.

Es él a quien se le insta a venir a las aguas y comprar vino y leche. "Pero no tengo corazón, no deseo estas cosas: ¿qué voy a hacer?" Ese es el gran problema; la indiferencia o la franca indolencia del alma el obstáculo más común. Pero el llamado de Dios es: "Ven ahora, y razonemos juntos". Establece las alternativas como un ser razonable. Agua, vino, leche, bien, grosura, vida, pacto-misericordia, todo esto se ofrece gratuitamente en lugar de la inanición y la muerte. ¡Cuán irrazonable debe ser si algo en la tierra puede impedirle lo que sabe que es su mayor bien!

II. CUANDO COMPRO, ELIGO La esencia de una ganga es un acto de elección. Choose I the Bible mantiene esa palabra siempre sonando en nuestros oídos. Y también la literatura profana. Hércules, el héroe más grande del paganismo, fue creado por su elección deliberada de la virtud y el rechazo del vicio. Pitágoras puso esta gran verdad en una de las lecciones objetivas más populares. Comparó la vida con la letra y. La separación de los caminos está simbolizada por las dos ramas de la letra.

Un hombre debe seguir adelante; y debe ir a la izquierda oa la derecha; debe andar por el camino del mal o por el camino del bien. Esta elección es lo más importante que puedes hacer en este mundo. Cuando compro doy mi consentimiento al precio. Comprar es simplemente consentimiento declarado en acción. "Ven a comprar. .. sin dinero y sin precio ”. Con esta doble frase, el profeta ataca la justicia propia profundamente arraigada del calor. Y lo ataca con sus propias ideas y frases favoritas.

Compraras. Bien, entonces, que compre al que no tiene dinero, y que compre sin dinero y sin precio. Comprar tiene una sugerencia legal; pero comprar sin dinero neutraliza con creces todas esas sugerencias. La mente más capaz, la imaginación más vivaz, no podría sugerir una manera más eficaz de exponer la absoluta franqueza de la gracia de Dios.

III. LO QUE COMPRO, ES PROPIO. El Evangelio está aquí expresado en el lenguaje de la plaza del mercado, para que todos lo entiendan perfectamente. Todas las leyes justas y nuestros instintos morales me convierten en el poseedor indudable de lo que he comprado y pagado con justicia. Es mío. Esta compra es todo lo que necesita. Los bienes son tuyos en oferta; y son tuyos en plena posesión n los aceptas.

IV. LO QUE COMPRO, LO USO. La leche y la carne sin usar no me tienen ningún valor. El pan de vida, que Cristo es y ofrece, es nuestro sólo en la medida en que lo apropiamos y lo asimilamos. “Compra y come. La compra es inútil sin comer. Comer es lo más vital, personal y experimental del mundo. El pan ingerido se convierte en parte integrante de mí. ( Visitante mensual. )

El anuncio y la protesta de la misericordia

I. LA PROCLAMACIÓN DE LA MISERICORDIA.

1. Las bendiciones ofrecidas.

(1) "Aguas". Los hombres necesitan limpiarse y refrescarse. La palabra es "aguas", no agua. Algunas aguas son buenas solo para fines domésticos, otras para fines medicinales y otras nuevamente para fines de limpieza. Por tanto, el agua que puede ser adecuada para un propósito puede no ser adecuada para otros fines. No así las bendiciones del Evangelio; no así Cristo, que es el Evangelio. Satisface todas las necesidades del alma. Agrada la imaginación, satisface los afectos, calma la conciencia, purifica el corazón.

(2) "Vino". Cristo es como el vino, en el sentido de que alegra el corazón. Él es diferente al vino en esto: aunque podemos tener demasiado vino, nunca podemos tener demasiado de Cristo.

(3) "Leche". La leche es un alimento nutritivo; la leche es un alimento natural. El gusto por la leche es posiblemente el único sabor que tenemos por naturaleza. Todos nuestros demás gustos son más o menos adquiridos. Pero, rechazamos a Cristo, porque lo que popularmente podemos considerar un estado de naturaleza, no es un estado de naturaleza. Para vivir de forma natural debemos alimentarnos de forma natural. Él solo, así vive quien se alimenta de Cristo.

2. Los términos propuestos.

(1) Debemos "tener sed" de Cristo. Seremos bendecidos tan pronto como lo deseemos. Somos bienvenidos a Cristo cuando Él es bienvenido a nosotros.

(2) Debemos venir a Cristo.

II. LOS RESULTADOS GLORIOSOS que se derivan del cumplimiento de estas condiciones. Se invita a los hombres a comprar, etc., por lo que, de los que cumplen, se puede decir:

1. Ellos “compran” alimento para el alma, es decir, se apropian como verdaderamente suyos de las bendiciones compradas por Cristo.

2. Ellos "comen", es decir , tienen un conocimiento experimental del cristianismo.

3. Su alma "se deleita en grosura". Cuanto más de Cristo tienen los hombres, más desean

III. LA GRACIOSA EXPOSTULACIÓN DEL SEÑOR. Es una apelación a su razón y a su experiencia. Dios sabe lo que es el hombre y lo que siente. Es como si Dios hubiera dicho: “Conozco tu caso por completo; te esfuerzas por la felicidad y en vano, y lo sabes. Siempre estás persiguiendo algún bien ideal, con el que, cuando lo obtienes, te sacias. ¿Por qué seguir así, cuando se puede tener paz y descanso? El argumento usado por Dios enseña que el pecado es ...

1. Costoso. "¿Por qué gastan dinero, etc. El pecado es costoso".

(1) Un sentido pecuniario.

(2) Un sentido mental.

(3) Un sentido moral.

(4) Un sentido espiritual. Cuesta dinero, salud, tranquilidad mental, carácter, el cielo.

2. Laborioso.

(1) Los hombres trabajan para lograr sus propósitos malvados.

(2) Los hombres se esfuerzan por ocultar sus malas acciones, etc.

3. Insatisfactorio. ( JS Swan. )

Invitación; amonestación; súplica

I. UNA INVITACIÓN EVANGÉLICA. "Venid".

1. Las personas invitadas.

2. El asunto de la invitación. Jesucristo es un bien único y es un bien universal. “Aguas; pan de molde; Leche; vino."

3. La forma de la invitación.

(1) Serio. "¡Ho!"

(2) Grave. "Ven ven ven; compra compra."

(3) General. "Todo el mundo."

(4) Gracioso. "Compra vino y leche, sin dinero y sin precio".

Hay muchas cosas buenas y a un ritmo muy fácil. Jesucristo y las cosas de Cristo están por encima del precio y no tienen precio.

II. UNA EXPOSTULACIÓN QUEJANTE. "Por tanto", etc. Aquí hemos acusado a los pecadores:

1. Su negligencia.

2. Su locura.

III. UNA SOLICITUD O ENTRADO RENOVADO. ¡Cuán paciente es Dios, incluso con los pecadores que descuidan las ofertas de Su gracia! Esta nueva súplica es:

1. Muy vehemente. “Escuchen atentamente; inclina tus oídos; escuchar."

2. Muy persuasivo.

3. Muy satisfactorio. "Haré un pacto eterno contigo", etc.

“Daré Mi fianza por ello; todo esto será cumplido con tanta seguridad como las misericordias que hice a mi siervo David ”. ( O. Sedgwick, BD )

La comida es una necesidad suprema

¿Qué quiere el hambriento? ¿Dinero? Para nada. ¿Fama? No. ¿Buena ropa? No un poco. Quiere comida. ¿Qué quiere el sediento? ¿Reputación? ¿Bonos y acciones? ¡No! Quiere agua. Cuando estemos muertos en serio y necesitemos el pan del cielo y el agua de vida, no nos detendremos hasta que los consigamos. ( Crónica de la Escuela Dominical. )

El que no tiene dinero; Venid, comprad y sentaros

Comprando sin dinero

Tenemos ante nosotros la figura de un comerciante que vende su mercancía y grita como un chapman en el mercado: "¡Él!" Para llamar la atención, grita en voz alta: “¡Ven! ¡Venir! ¡Venir!" tres varias veces; ya esto le suma el grito de “¡Compra! ¡Comprar!" ¿Se comparará así el Gran Rey con un comerciante en el mercado dispuesto a disponer de sus bienes? Así es, y por eso os invito a que admiren la misericordia del Señor. En los Capítulos 53 y 54, este Divino Comerciante ha estado esparciendo Sus mercancías. ¡Qué tesoros son!

I. UNA DESCRIPCIÓN DEL COMPRADOR. Es el retrato de una criatura pobre, sin un centavo y arruinada, reducida al extremo de la miseria: “El que no tiene dinero. Por supuesto, con esto se entiende el hombre que literalmente no tiene dinero. No teniendo nada, aún puede poseer todas las cosas. Pero entendemos que la referencia del texto es principalmente espiritual, por lo que el retrato aquí es el de un hombre que no tiene dinero espiritual, ni oro de bondad, ni plata de santidad.

1. Se gasta su imaginaria reserva de inocencia natural.

2. Pensó que había acumulado algunos pequeños ahorros de buenas obras; pero su justicia imaginaria resulta ser falsa.

3. Se encuentra en una situación aún peor, porque también es demasiado pobre para conseguir algo; el poder adquisitivo se ha ido, porque no tiene "dinero", es decir, nada con lo que pueda conseguir las cosas buenas que son necesarias para la salvación y la vida eterna.

4. Además, sus acciones con las que comerciar se han ido. El dinero genera dinero, y el que tiene poco para empezar, pronto tendrá más; pero este hombre, al no tener valores para empezar, no puede esperar ser rico para con Dios en sí mismo y por sí mismo. ¡Sin dinero!

(1) Entonces, no puede pagar sus antiguas deudas. Sus pecados se levantan ante él, pero no puede enmendarlos.

(2) Además, no puede cubrir sus gastos actuales.

(3) No puede afrontar el futuro.

(4) La única esperanza para un hombre que no tiene dinero debe estar fuera de sí mismo.

II. LA SELECCIÓN DEL COMPRADOR. Es una elección extraña, y conduce a una invitación singular: “El que no tiene dinero; ven, compra y come ". ¿Cuál es la razón?

1. Estos son los que más necesitan misericordia.

2. Este personaje es elegido porque es uno que exhibirá en su propia persona el poder de la gracia divina.

3. El Señor Jesús se deleita en hacer evidente la gratuidad de Su gracia.

4. Es el tipo de hombre que escuchará. Un miserable pecador salta a merced como un pez hambriento que salta al cebo.

5. Un alma tan vacía y sin un centavo, cuando obtiene misericordia, la apreciará y la alabará. El que ha estado encerrado en la oscuridad durante años valora la luz del sol. El que lleva meses preso, ¡qué feliz se siente cuando se abren las puertas de la prisión y vuelve a estar en libertad! Dejemos que un hombre obtenga a Cristo una vez, quien lo ha conocido amargamente y sentido su necesidad de Él, y lo apreciará más allá de todas las cosas.

III. LA INVITACIÓN. El hombre que no tiene dinero debe venir, comprar y comer. Parece extraño decirle a un hombre sin un centavo que venga a comprar, ¿no es así? y sin embargo, ¿qué otra palabra podría usarse? Ven y compra, tiene un significado propio que no debe expresarse de otra manera. En la compra hay tres o cuatro etapas.

1. Deseando tener la cosa que se exhibe.

2. Esto significa a continuación, aceptar los términos.

3. Cuando se cumplen los términos, el comprador se apropia de la mercancía.

4. Pero el texto dice: “Compra y come, tanto como decir, hazlo tuyo en el sentido más completo. Si un hombre compra una barra de pan, es suyo; pero si se la come, entonces todos los abogados del mundo no pueden disputarlo; lo tiene por una posesión que no es solo nueve puntos de la ley, sino toda la ley. Cristo se alimentó de ES nuestro más allá de toda duda.

IV. A modo de SEGURIDAD, para demostrar que todo esto es real y verdadero, y no una fantasía.

1. No es la manera de Dios burlarse de los hombres. Él mismo ha declarado: "No dije a la simiente de Jacob: En vano buscáis mi rostro".

2. Dios no tiene ninguna necesidad de vender sus beneficios. No está empobrecido: es tan rico que nadie puede agregar nada a su riqueza.

3. No hay un precio adecuado que podamos traer a Dios por su misericordia.

4. Recuerde que Jesús debe estar destinado a los pecadores, porque si los pecadores no hubieran existido, nunca habría habido un salvador.

5. Debe ser cierto que Dios dará estas bendiciones a los hombres que no tienen méritos, y las otorgará como regalos, porque Jesús mismo es un regalo.

6. Además de eso, Cristo es todo.

7. El Evangelio de Jesucristo está benditamente libre de todas las condiciones de obstrucción, porque todas las supuestas condiciones son suministradas en Cristo Jesús. ( CHSpurgeon. )

Bendiciones del evangelio para comprar

Es posible que haya visto personas en una tienda que, cuando se les ha mostrado casi todo el contenido de la tienda, cuando se ha bajado un artículo tras otro de los estantes para su inspección, por fin, para la no pequeña decepción de el tendero, salió sin comprar nada. Y nosotros, que tenemos los artículos del Evangelio de los que deshacerse, estamos sujetos a decepciones similares. También tenemos clientes que, cuando han mirado y entregado, por así decirlo, una y otra vez, los bienes que les ofrecemos, como si quisieran hacer una oferta por ellos, se contentan con mirarlos, oyen y escucha el Evangelio, que pensarías que lo iban a abrazar, pero saldrían de la Iglesia, ¡ah! y fuera del mundo, sin abrazarlo. ( W. Cleaves, MA )

Los compradores demostrarán que poseen

Se verá si efectivamente hemos sido compradores, o como los que se contentan con mirar lo que se vende sin comprar. Si un hombre ha estado comprando ropa, por ejemplo, se le verá vistiendo la ropa; si ha estado comprando ganado, se abastecerá de ganado en su tierra; si ha estado comprando provisiones, su mesa se abastecerá de provisiones; si ha estado comprando muebles, su casa estará amueblada con ellos; y si hemos estado comprando a Cristo, el corazón y la mente serán dotados, seremos vestidos, seremos adornados con lo que Cristo tiene para aquellos que compran de Él. ( W. Cleaves, MA )

La plenitud de Cristo ofrecida al pecador necesitado

1. En Cristo hay muy buena comida para los pobres pecadores.

2. El disfrute de ella está limitado por el hecho de que ellos vengan a Cristo y lo compren.

3. Al venir a Cristo, todo el bien ciertamente les llega. ( O. Sedgwick, BD )

Disposición a comprar de Cristo

El que está dispuesto a comprar

1. Irá al mercado.

2. ¿Le gustan las mercancías que se van a comprar?

3. Llegará hasta el precio al que se van a comprar.

4. Observará el tiempo y se tomará el tiempo de comprar.

5. Está dispuesto a vender para comprender las cosas que desea comprar ( Génesis 47:17 ; Mateo 13:44 ).

Hay tres "todo" que un pobre pecador está dispuesto a vender para tener a Cristo.

(1) Todos sus deseos pecaminosos y sus anteriores cursos de vida pecaminosos.

(2) Todas sus estimaciones y ventajas mundanas ( Hebreos 11:24 ).

(3) Toda su sierva. Su sabiduría de siervo, su voluntad de siervo, su rectitud de siervo, su autosuficiencia y su confianza de siervo, su egoísmo y sus ventajas personales ( Filipenses 3:8 ). ( O. Sedgwick, BD )

Compra de Cristo

Puede que sepan que en verdad han comprado a Cristo por algo en ustedes mismos.

1. Vuestros corazones estarán muy queridos por Cristo por lo que os ha vendido.

2. Gastará lo que compró de Cristo, en Cristo.

3. Le gustará tanto el trato que Cristo tendrá su costumbre mientras viva.

4. No venderá lo que compró. ( O. Sedgwick, BD )

Impulsando un comercio con Cristo

Hay siete argumentos para persuadir a los pobres pecadores de que vengan y compren de Cristo.

I. LA EXCELENCIA DE LOS WARES.

II. LA NECESIDAD DE LA COMPRA.

III. LA BONDAD DEL VENDEDOR.

IV. LA FACILIDAD DEL PRECIO.

V. LA OPORTUNIDAD DEL MERCADO.

VI. EL BENEFICIO DE LA NEGOCIACIÓN.

VII. LA PÉRDIDA POR DESCUENTO ( O. Sedgwick, BD )

El beneficio de comerciar con Cristo

Al comprar de Cristo, ganas:

1. Pérdidas. No es una ganancia perder un alma, pero es una gran ganancia para un alma perder algunas cosas: el dominio del pecado, el amor al pecado, una conciencia que condena, nuestros vicios corruptos, etc.

2. Ustedes mismos. Nunca llegamos a disfrutar de nosotros mismos hasta que llegamos a disfrutar de Cristo.

3. Sus propias almas - están seguras y aseguradas para siempre.

4. Todos. Toda la compra de Cristo, todo el bien de todas las ofrendas de Cristo, todos los frutos del Espíritu de Cristo, todas las promesas de Dios en Cristo, todas las revelaciones de las ordenanzas de Cristo, todas las inmunidades y privilegios de Cristo, todas las esperanzas de Cristo. Obtienes todo el bien que concierne al alma y al cuerpo en esta vida, y todo el bien que les concierne en la vida venidera. ( O. Sedgwick, BD )

Mercancía espiritual

Los que han comprado de Cristo son:

I. LOS COMERCIANTES MÁS SABIOS.

II. LOS POSESORES MÁS SEGUROS. ( O. Sedgwick, BD )

"Compra y come:"

Aquí es una virtud ser un santo glotón. ( J. Trapp. )

Sí, ven, compra victorias y leche

Vino y leche

Como el agua, debido a su abundancia y abundancia, suele ser despreciada, el profeta habla además de las bendiciones de la salvación bajo los símbolos del vino y la leche . ( R. Jones, MA )

Una salvación gratuita

I. Tengo que predicar VINO Y LECHE. El Evangelio es como el vino que nos alegra. Que un hombre conozca verdaderamente la gracia de nuestro Señor Jesucristo, y será un hombre feliz, y cuanto más beba en el espíritu de Cristo, más feliz se volverá. El Evangelio también es como la leche, porque contiene todo lo que quieres. ¿Quieres algo que te lleve a los problemas? Está en el Evangelio: “una ayuda muy presente en tiempos de angustia.

¿Necesita algo que le dé ánimos para el deber? Hay gracia suficiente para todo lo que Dios te llama a pasar o lograr. ¿Necesitas algo para iluminar el ojo de tu esperanza? Hay destellos de gozo en el Evangelio que pueden hacer que sus ojos destellen de nuevo los fuegos inmortales de la dicha. ¿Quieres algo que te mantenga firme en medio de la tentación? En el Evangelio hay eso que puede hacerte inamovible, abundando siempre en la obra del Señor.

Evidentemente, el Evangelio estaba destinado a la hombría; está adaptado a él en todas sus partes. Hay conocimiento para la cabeza; hay amor por el corazón; hay guía para el pie. Y creo que hay otro significado en las dos palabras "vino y leche". El vino es algo rico, algo que requiere mucho tiempo para su elaboración. Tiene que haber vendimia, fermentación y conservación antes de que el vino pueda alcanzar su sabor completo.

El Evangelio es así; es algo extraordinario para los días festivos; le da al hombre el poder de usar una cosecha de pensamiento, una fermentación de acción y una preservación de la experiencia, hasta que la piedad de un hombre brota como el vino espumoso que hace que el corazón salte de alegría. Pero la leche es algo corriente; lo obtienes todos los días, en cualquier lugar. Lo mismo ocurre con el Evangelio: es algo de todos los días.

II. Habiendo expuesto así el artículo, mi próximo negocio es LLEVAR A LOS LICITANTES A LA CAJA DE SUBASTAS Y VENDERLO. Mi dificultad es rebajarte a mi precio. Aquí llega alguien al escritorio sagrado, transformado por el momento en una caja de subasta, y grita: "Quiero comprar". ¿Qué darás por ello? Extiende las manos y tiene un puñado; tiene que levantar su propio regazo con más, porque difícilmente puede contener todas sus buenas obras.

Tiene Ave-Marius y Paternosters sin número, y todo tipo de cruces con agua bendita, y flexiones de rodillas, postraciones ante el altar, reverencia a la hostia, asistencia a la misa, etc. Y entonces, sir Romanist, usted viene a obtener la salvación, ¿no es así? y has traído todo esto contigo lava lo siento por ti, pero debes irte de la caja con todas tus actuaciones, porque es sin dinero y sin precio, y hasta que estés preparado para venir con las manos vacías nunca podrás tenerlo .

Entonces aparece otro y dice: “Me alegro de que hayas servido al romanista como, eso”. Odio a la Iglesia de Roma; Soy un verdadero protestante y deseo ser salvo. ¿Qué ha traído, señor? “Oh, no he traído Ave-Marias, ni Paternosters. Pero digo la colecta todos los domingos; Estoy muy atento a mis oraciones. Llegué a la iglesia casi tan pronto como se abrieron las puertas ”, o“ voy a la capilla tres veces el sábado y asisto a las reuniones de oración; y además de eso, les pago a todos veinte chelines por libra; No quisiera lastimar a nadie; ¡Soy siempre liberal y ayudo a los pobres cuando! pueden.

Puede que cometa un pequeño desliz de vez en cuando. Sin embargo, si no soy salvo, no sé quién lo será. Soy tan bueno como mis vecinos, y creo que ciertamente debería ser salvo, porque tengo muy pocos pecados, y los pocos que hay no lastiman a otras personas; me lastiman más que a nadie. Además, son meras bagatelas ". Te despediré no hay salvación para ti, porque es "sin dinero y sin precio"; y mientras traigas estas excelentes obras tuyas, no podrás tenerlas.

Mark, no encuentro ninguna falta en ellos, son lo suficientemente buenos en su lugar, pero no lo harán aquí, pero no lo harán en el tribunal de Dios. Supongamos que veo a un hombre construyendo una casa y fuera tan tonto como para poner los cimientos con chimeneas. Si yo dijera: "Mi querido amigo, no me gusta que estas chimeneas se pongan en los cimientos", no dirías que encontré fallas en las chimeneas, sino que encontré fallas en el hombre por ponerlas. en el lugar equivocado.

Así ocurre con las buenas obras y las ceremonias; no servirán para una fundación. La base debe estar construida con material más sólido. Pero ve a otro hombre. Está muy lejos y dice: “Señor, tengo miedo de venir; No pude venir y hacer una oferta por la salvación. Señor, no tengo larnin ', no soy un erudito, no puedo leer un libro, desearía poder. Mis hijos van a la escuela dominical; Ojalá hubiera tal cosa en mi tiempo; No sé leer, y es inútil que tenga la esperanza de ir al cielo.

A veces voy a la iglesia, pero Dios mío, no sirve de nada; el hombre usa palabras tan largas que no puedo entenderlas, y voy a la capilla a veces, pero no puedo entenderlo ". No quiere ninguna beca para ir al cielo. Ahora, veo a un hombre que se acerca al establo y dice: “Bueno, tendré la salvación, señor; He tomado en mi testamento provisiones para la construcción de una iglesia o dos, y algunas casas de beneficencia; Siempre dedico una parte de mi sustancia a la causa de Dios; Siempre recibo a los pobres y a los demás; Tengo una buena parte del dinero y me cuido de no acumularlo; Soy generoso y liberal.

¿No me llevará eso al cielo? Bueno, me gustas mucho y desearía que hubiera más de tu tipo. Pero si traes estas cosas como tu esperanza del cielo, debo desengañarte. No se puede comprar el cielo con oro. Allí pavimentan las calles con él. La riqueza hace distinción en la tierra, pero no hace distinción en la Cruz de Cristo. Todos debéis acercaros por igual al estrado de Jesús, o de lo contrario no vendréis en absoluto.

Conocí a un ministro que me dijo que una vez lo enviaron al lecho de muerte de una mujer que estaba muy bien para hacer en el mundo, y ella dijo: “Sr. Baxter, ¿crees que cuando llegue al cielo, Betsy, mi sirvienta estará allí? “Bueno”, dijo, “no sé mucho sobre ti, pero Betsy estará allí; porque si conozco a alguien que sea una niña piadosa, es ella ”. “Bueno”, dijo la dama, “¿no crees que habrá una pequeña distinción? porque nunca pude encontrar en mi corazón sentarme con una chica de esa clase; ella no tiene gusto, no tiene educación, y yo no podría soportarlo.

Creo que debería haber una pequeña diferencia ". —Ah, no tiene por qué preocuparse, señora —dijo—, habrá una gran distinción entre usted y Betsy, si muere con el temperamento en el que se encuentra ahora; pero la distinción estará en el lado equivocado; porque la ves en el seno de Abraham, pero tú mismo serás expulsado. Mientras tengas tanto orgullo en tu corazón, nunca podrás entrar en el reino de los cielos ". La carretera es tanto para el pobre como para el rico; así es el reino de los cielos - "sin dinero y sin precio".

III. Tengo que utilizar ALGUNOS ARGUMENTOS contigo.

1. Les hablaría a ustedes que nunca piensan en estas cosas en absoluto.

2. Tengo ahora la grata tarea de dirigirme a hombres de otro carácter. Sientes tu necesidad de un Salvador. Recuerde, Cristo murió por usted. ( CH Spurgeon. )

El deseo de traerle algo a Cristo.

Me atrevo a decir que en esta congregación tengo cien fases diferentes de esta singular fatuidad del hombre: el deseo de traer algo a Cristo. “Oh”, dice uno, “yo vendría a Cristo, pero he sido un gran pecador”. Yo de nuevo, señor, que sea un gran pecador no tiene nada que ver con eso. Cristo es un gran Salvador, y no importa cuán grande sea su pecado, su misericordia es mayor que eso. Te invita simplemente como pecador.

Otro dice: "Ah, pero no lo siento lo suficiente". Yo de nuevo. No te pregunta sobre tus sentimientos; Él simplemente dice: "Mírenme y sean salvos, todos los términos de la tierra". "Pero, señor, no puedo orar". Yo de nuevo. No debes ser salvo por tus oraciones; usted debe ser salvo por Cristo, y su negocio es simplemente mirar a Cristo; La corbata te ayudará a rezar después. Pero, dice otro, “si me sintiera como Fulano de tal.

Yo de nuevo. "Sí", dices, "creo que Él recibiría a cualquiera menos a mí". Por favor, ¿quién le dio permiso para pensar en el asunto? ¿No dice Él: "Al que a mí viene, no le echo fuera"? Deja de pensar y cree. ¿Son sus pensamientos como los pensamientos de Dios? "Pero", dice alguien, "Lo he buscado, pero no lo he encontrado". ¿Puedes decir verdaderamente que has venido a Cristo sin nada en tu mano, y que lo has mirado solo, y sin embargo te ha desechado? ¿Te atreves a decir eso? No: si la Palabra de Dios es verdadera, y usted es veraz, no puede decir eso. Si desciendes a este príncipe ”y tomas a Cristo por nada, tal como es,“ sin dinero y sin precio ”, no lo encontrarás como un Amo duro. ( CHSpurgeon. )

“Sin dinero y sin precio

I. LA SORPRENDENTE NATURALEZA DE ESTE HECHO, porque es muy sorprendente para la humanidad escuchar que la salvación es “sin dinero y sin precio”. Les sorprende tanto que los términos más sencillos no pueden hacerlos entender; y, aunque se lo digas mil veces al día, persisten en pensar que te refieres a otra cosa. ¿Por qué cuando el hombre lo ve se sorprende?

1. Debido a la relación del hombre con Dios, y su juicio equivocado de Él. El hombre piensa que Dios es un amo duro.

2. Sin duda, también, la condición del hombre bajo la caída le dificulta comprender que los dones de Dios son "sin dinero y sin precio", porque se encuentra condenado a trabajar para casi todo lo que necesita. .

3. Nuevamente el hombre recuerda la regla general de los hombres hacia los demás, porque en este mundo, ¿qué se puede tener a cambio de nada excepto lo que no vale nada?

4. Otro asunto ayuda al hombre a afrontar esta dificultad, a saber, su orgullo natural. No le gusta ser un pobre ante Dios.

5. Una vez más, todas las religiones que alguna vez han existido en el mundo creado por el hombre enseñan que los dones de Dios deben ser comprados o merecidos. Aunque he mostrado así motivos para nuestra sorpresa, sin embargo, si los hombres pensaran un poco, es posible que no se asombren tan incrédulamente como lo están; porque, después de todo, las mejores bendiciones las hemos recibido gratuitamente. ¿Qué precio han pagado por sus vidas? y sin embargo son muy preciosos.

¿Qué precio pagas por el aire que respiras? ¿Qué precio paga un hombre por la luz del sol? La vida, el aire y la luz nos llegan “sin dinero y sin precio”. Y nuestras facultades también, ¿quién paga la vista? El oído que escucha el canto del pájaro al amanecer, ¿qué precio se le da? Los sentidos nos son otorgados gratuitamente por Dios, y también el sueño que los descansa. Está claro entonces que algunas de las mejores bendiciones que poseemos nos llegan a través de un don gratuito; y ven también a los que no lo merecen, porque el rocío brillará mañana sobre la hierba en el campo del avaro, y la lluvia caerá a su debido tiempo sobre el trigo del miserable que blasfema a su Dios.

II. LA NECESIDAD DEL HECHO mencionado en nuestro texto.

1. Del carácter del Donante. Es Dios el que da. ¿Le permitiría vender sus perdones?

2. Por el valor de la bendición. Como bien se ha dicho, “no tiene precio porque no tiene precio”.

3. Desde el extremo de la miseria humana. Las bendiciones de la gracia deben darse “sin dinero y sin precio”, porque no tenemos dinero ni precio para traer.

III. LA INFLUENCIA SALUDARIA. DE ESTE HECHO. Si es “sin dinero y sin precio”, ¿entonces qué?

1. Eso nos capacita para predicar el evangelio a toda criatura.

2. Este hecho tiene el efecto beneficioso de excluir todo orgullo. Si es “sin dinero y sin precio”, ustedes, los ricos, no tienen ni medio centavo de ventaja sobre los más pobres entre los pobres en este asunto.

3. Prohíbe la desesperación.

4. Inspira gratitud, y esa gratitud se convierte en la base de la santidad.

5. Engendra en el alma las virtudes generosas. El hombre que se salva de balde siente primero con respecto a sus semejantes que debe tratarlos con amor. ¿Dios me ha perdonado? Entonces podré perdonar libremente a los que me han ofendido. Anhela ver a otros salvos y, por lo tanto, se dispone a llevarlos a Jesucristo. Si hubiera comprado su salvación, me atrevería a decir que estaría orgulloso de ella y desearía guardárselo para sí. Entonces los dones gratuitos de la gracia, obrando por el poder y la energía del Espíritu Santo, crean en nosotros las virtudes generosas hacia Dios.

6. No puedo pensar en nada que haga adoradores más devotos en el cielo que esto. ( CH Spurgeon. )

"Venir"

No te demores, no holgazanees, no encubras ninguna excusa, no te esfuerces por no ser cortesía, no te cuelgues de la timidez pecaminosa: es de buena educación caer en tu carne. ( J. Trapp. )

"Sin dinero y sin precio"

1. Esta forma de gracia del disfrute pleno de Cristo por parte del pecador no se opone a la oración, la atención al ministerio de la “Palabra o la fe”.

2. Esto debe entenderse en oposición al precio y valor de nuestras obras. No puedes dar nada que tenga mérito o recompensa; que tiene valor responsable, o cualquier valor en él. ( O. Sedgwick, BD )

Los términos de la gracia de Cristo

Todo lo que los pobres pecadores necesitan puede ser comprado por Cristo en términos de gracia. Seis cosas lo demuestran.

1. La insuficiencia del pecador.

2. Su indignidad.

3. La inconsistencia de cualquier otra forma de negociar con Cristo Romanos 4:4 ; Romanos 11:6 ).

4. El valor incalculable de los productos básicos.

5. La calidad del contrato. "Pedir." "Creer."

6. El trabajo del vendedor.

(1) Él debe encontrar todo lo que los pobres pecadores necesitan.

(2) Por su propia cuenta y gastos.

(3) Él les dará todo. ( O. Sedgwick, BD )

Tratando de comprar la salvación

El Sr. Webb-Peploe habla de un hombre rico al que nunca había conocido que diera cinco céntimos al año en caridad, que envió a buscarlo una vez cuando estaba enfermo de parálisis. El hombre le dijo al ministro: “Tengo miedo [de morir. Los he enviado para hacer lo que es recto ante Dios; Quiero ir al cielo y quiero que aceptes cien libras por los pobres ". El hombre de Dios miró al pecador directamente a la cara y dijo: “¿Crees que vas a comprar el camino de tu alma a la gloria con cien libras sucias? Da tu dinero donde quieras, no lo tocaré ”. Esa fue una medicina amarga, pero algunas enfermedades requieren un tratamiento severo. El hombre vivió y aprendió que la salvación no se compra con dinero. ( Presupuesto cristiano. )

Sin dinero y sin precio

Roland Hill estuvo una vez predicando en una feria al alcance del oído de los gongs rivales de los mercaderes vagabundos. Señalándolos, dijo: “Ellos y yo estamos ofreciendo productos a la venta. Pero su dificultad es hacer que usted esté a la altura de su precio; Mi dificultad es llevarte al mío. Te ofrezco bienes sin dinero y sin precio. ( Presupuesto cristiano. )

Demasiado valioso para ser comprado

Zeuxis dio sus cuadros a su ciudad natal a cambio de nada, porque eran demasiado buenos para comprarlos con oro. Ofrecer dinero por ellos era infravalorarlos. ¿Puedo comprar el perdón con algo que pueda llamar mío? ( Presupuesto cristiano. )

Ninguna moneda puede comprar bienes espirituales

Un hombre aterriza en un país lejano con chelines ingleses en el bolsillo, pero descubre que allí no van más monedas que táleros, francos, dólares o cosas por el estilo; y su dinero solo está al día en su propia tierra, y tiene que cambiarlo antes de poder hacer sus compras. Así que con un bolsillo lleno de él bien podría estar sin un centavo. Y, de la misma manera, tú y yo, con todos nuestros arduos esfuerzos, que estamos obligados a hacer y que es un placer hacer, después de estas cosas inferiores que corresponden a nuestros esfuerzos, encontramos que no tenemos monedas que comprarán el dinero. cosas buenas del reino de los cielos, sin las cuales desmayamos y morimos. ( A. Maclaran, DD )

Versículos 2-3

¿Por qué gastas dinero?

Pesando dinero

En la primera cláusula se hace referencia a la costumbre primitiva de pesar en lugar de contar dinero, de la cual han surgido varias de las denominaciones más familiares, como el hebreo "shekel", el griego "talento", el francés "livre" y la libra inglesa.

”La idea fundamental es la de pagar. ( JA Alexander. )

La locura del hombre como trabajador

I. AQUÍ ESTÁ EL RECONOCIMIENTO DEL HECHO DE QUE EL HOMBRE ES UN TRABAJADOR VOLUNTARIO. "La apelación implica que él es" libre tanto en el gasto de su "dinero como en el procesamiento de su" trabajo ". Cada parte del universo funciona, pero solo el hombre es un trabajador libre. Trabaja, no como lo hacen los cuerpos materiales, por una fuerza externa, ni como brutos, por impulsos ciegos, sino por su propio propósito deliberado, por elección y plan. Hay al menos cuatro, consideraciones que unen, con lazos indisolubles, nuestra fe a la doctrina de la acción voluntaria del hombre.

1. No es imposible para el Todopoderoso crear un ser que sea completamente libre en acción.

2. Existe una probabilidad antecedente de que Él creara tal ser. Una criatura dotada de esta independencia de acción sería de todas las criaturas más parecida a Él, más preparada para mostrar Su gloria. Y como Él creó el universo para la manifestación de Él mismo, ¿no sería probable que, teniendo el poder para hacerlo, ahora te pareciera a ti ”, dice el filosófico Sajón, el Rey Alfredo,“ si hubiera un rey muy poderoso, y no tenía hombres libres en todo su reino, pero ¿todos eran esclavos? —Entonces —dije yo—, no pensaría yo que no es justo ni razonable que sólo le atiendan hombres que se encuentran en una condición servil.

"Entonces", dijo, "sería más antinatural si Dios, en todo Su reino, no tuviera ninguna criatura libre bajo su poder". Por lo tanto,. Hizo dos criaturas racionales, ángeles y hombres libres, y les dio el gran regalo de la libertad.

3. La constitución mental del hombre parece proporcionar esta libertad de acción. El hombre está formado de tal manera que siempre actúa con un propósito.

4. La conciencia del hombre universal atestigua el hecho de la libertad humana.

II. AQUÍ ESTÁ EL RECONOCIMIENTO DEL HECHO DE QUE EL HOMBRE COMO TRABAJADOR VOLUNTARIO DEBE APUNTAR A LOGRAR EL FORTALECIMIENTO MORAL Y SATISFACER EL BIEN. ¿Qué es el pan moral? Pregunte primero cuál es la fuerza del alma, la resistencia moral. Devoción. ¿Dónde está el "pan" que fortalece y satisface el alma? Cristo dice: "Yo soy el pan de vida".

III. AQUÍ ESTÁ EL RECONOCIMIENTO DEL HECHO DE QUE EL HOMBRE, COMO TRABAJADOR VOLUNTARIO, FRECUENTEMENTE APLICA MAL SU PODER. Gasta su "dinero" en lo que no es "pan" y su trabajo en lo que "no satisface". ¿Qué es gastar tu propiedad y tu trabajo en vano?

1. Luchar por el poder como el fin principal es hacerlo.

2. Luchar por la riqueza como el fin principal es hacerlo.

3. Esforzarse por alcanzar el conocimiento como fin principal es hacerlo. Ni las ideas científicas, ni las creaciones poéticas, ni los adornos artísticos son pan.

4. Luchar por la felicidad como fin principal, es hacerlo. De este tema podemos inferir:

(1) La inmensa cantidad de trabajo humano inútil que se realiza constantemente en el mundo.

(2) El bienestar del hombre no consiste en la forma de su trabajo, sino en el principio que lo inspira y lo controla.

(3) La exquisita adecuación del cristianismo a la condición del hombre. ( Homilista. )

Locura y sabiduría

I. UN CURSO TONTO QUE DEBE EVITARSE,

II. UN MÉTODO SABIO QUE SE DEBE SEGUIR. ( RW Pritchard, Ph. D. )

La provisión de Dios para la necesidad del hombre

¿Cuál es la forma que tiene el hombre de satisfacer esta gran necesidad? Gastar dinero y trabajo por lo que no satisface; en otras palabras, utilizando todos los medios que pueda disponer, salvo los únicos medios correctos y verdaderos, para satisfacer los anhelos de su naturaleza inmortal; un curso que resultará fatal para sus intereses inmortales si persiste en él. Pero Dios se encuentra con él y ...

I. DESAFÍA ESTE ERROR FATAL. “¿Por qué gastan dinero”, etc. El “por qué” del texto implica tres cosas de parte de Dios, - condescendencia benigna; sorpresa; y reprensión gentil. La verdadera vida es imposible donde no se come el pan de vida.

1. La observación lo prueba.

2. La experiencia sostiene la misma verdad.

3. La historia ilustra el mismo hecho.

4. La Biblia afirma la misma doctrina.

II. LOS HOMBRES QUE BUSCAN ESTAS COSAS COMO EL MÁS ALTO BIEN SE ENCUENTRAN EN UN ESTADO DE HAMBRE E INESTIMA CONSTANTES. No es pan, no "satisface".

III. EL PLAN DE DIOS DE CUMPLIR LOS VERDADEROS DESEOS DEL ALMA. Se usan tres términos de importancia similar, y que son de primera importancia para nosotros, si queremos ponernos en armonía con el plan de Dios en relación con nuestro bien, "Escucha", "escucha" e "inclina tu oído". Estos términos implican humildad, docilidad y atención reverente.

1. Dios atribuye al hombre la capacidad de recibir y obedecer sus comunicaciones.

2. Dios le habla al hombre, le revela su voluntad, desarrolla su manera de satisfacer las necesidades más profundas de nuestra naturaleza.

3. Estas comunicaciones Divinas se relacionan con nuestro mayor bien. "Comed lo bueno".

4. Estas provisiones son muy abundantes. “Que tu alma se deleite en la gordura”. “Delicia” y “gordura” son dos palabras muy prolíficas y proporcionan a la fantasía un rango casi ilimitado.

5. Hay vida a través de la obediencia al plan divino. "Oye, y tu alma vivirá".

6. Las bendiciones que Dios ofrece son duraderas y excelentes. “Haré un pacto eterno contigo”, etc. “Un pacto eterno” apunta a la inmutabilidad de Dios y a que está siempre dispuesto a redimir todas las promesas de su amor y misericordia. ¿Cuál debería ser la actitud del alma hacia Dios mientras Él hace estas ricas comunicaciones? “Escucha con atención”, “Inclina tu oído”, “Ven a él.

“¡Qué llamativa la orden! Primero se detiene la atención, luego se absorbe, luego el alma se acerca a 'Dios con profundo interés en la revelación, lista para recibir la gracia ofrecida. ( J. Higgins. )

Lo falso y verdadero en el placer

I. EL FALSO.

1. Lo falso es caro. Todo placer falso se busca en una u otra de las siguientes fuentes: gratificación sensual, riqueza secular o fama popular, cada una de las cuales es muy cara. Cuestan lo que es infinitamente más precioso que el oro: tiempo, energía, paz moral, independencia mental y, con frecuencia, salud.

2. Lo falso no es sustento: no es "pan". Si se obtuviera, no se fortalecería. No da fuerza mental: la sensualidad enerva el intelecto. El amor por las ganancias convierte al hombre en un estratega, no en un pensador. El aliento de Mammon es veneno para un intelecto libre, y el amor a la fama llena la mente con el sentimiento malsano de la vanidad; ni da fuerza espiritual - fuerza para resistir la tentación - para soportar pruebas - para ayudar a la humanidad - para servir a Dios - para enfrentar la muerte. Destruye esto.

3. Lo falso no es satisfactorio. "No satisface".

II. LA VERDAD.

1. El verdadero placer consiste en las comunicaciones espirituales de Dios. “Escuchadme atentamente”, etc. En este lenguaje se implican tres cosas: -

(1) Que Dios ha hecho comunicaciones espirituales al hombre. Esto es un hecho. Son la sustancia de la Biblia.

(2) Ese hombre tiene la capacidad de apreciar estas comunicaciones. Un argumento maravilloso este a favor de la dignidad nativa del alma.

(3) Que para apreciar estas comunicaciones se requiere el estudio más diligente. La Biblia es un libro difícil que desafía la concentración del poder intelectual.

2. Que el placer así obtenido es de la más alta descripción concebible.

(1) Esencialmente excelente: "bueno".

(2) Abundantemente suficiente: "se deleita en la gordura".

(3) Vivir espiritualmente - "tu alma vivirá".

3. Que la continuación de este, el mayor placer, está garantizada por la solemne seguridad de Dios. “Y haré un pacto eterno contigo”. He aquí una promesa de su perpetuidad. Si una promesa no se cumple, debe ser por una de estas tres razones: o porque el autor no fue sincero cuando se hizo, o porque posteriormente cambió de opinión o careció del poder necesario para rescatar la promesa. Ninguna de estas suposiciones es admisible; por lo tanto, este verdadero placer es eterno. ( Homilista. )

Comida para el alma

1. Todo lo que tiene vida debe tener alimento.

2. El hombre tiene la naturaleza y los deseos de un animal. También tiene una naturaleza superior que se aferra a la verdad y a Dios. Por lo tanto, tiene que preocuparse por una doble vida.

3. El texto significa que ponemos mucho en un lado de la vida, esperando en vano un equivalente de felicidad en el otro. El alma debe tener otro alimento.

4. Para esta necesidad hay una especie de disposición de frontera en las formas de la Iglesia. Pero la religión no puede quedarse en esta frontera.

5. Así que llegamos a la verdad de que la vida de las sopas está en Dios. ( HW Thomas, DD )

Necia negligencia y trabajo infructuoso

1. Todo el bien que Cristo ofrece y todos los términos de gracia en los que ofrece son a veces despreciados y rechazados por los pecadores.

2. Los pecadores trabajan y comercian con empeño por cosas vanas e inútiles, cuando se les ofrecen las grandes cosas de Cristo.

3. Todo el costo que los hombres ponen, y todos los dolores que los hombres hacen para salvarse de cualquier cosa que no sea de Cristo, o de cualquier otra manera que no sea la manera de Cristo, son completamente infructuosos. ( O. Sedgwick, BD )

La locura de perseguir lo que no satisface

I. TODAS LAS DEMÁS COSAS, ADEMÁS DE LAS QUE CRISTO OFRECE, SON VANAS E INÚTILES.

II. LOS PECADORES LOS SIGUEN DEFECTUOSAMENTE, cuando aún Cristo les ofrece el mayor bien para sus almas.

III. POR QUÉ LOS PECADORES HACEN ESTO.

IV. LO EXTREMO DE ESTO. ( O. Sedgwick, BD )

"Sin pan"

El término hebreo, "para lo que no es pan", se lee más correctamente, "para lo que no es pan". Significa que en lo que los hombres gastan sus energías es “sin pan”, es el negativo del pan; es todo lo contrario del pan. Es lo que no solo no alivia nuestra hambre, ¡sino que nos da más hambre! No llena nuestro vacío, pero nos deja más vacíos que nunca. ¡No solo no satisface, sino que nos hace más insatisfechos! Así como el agua salada no solo no logra calmar la sed, sino que la agrava. ( COMO Gumbart. )

Escuchadme atentamente

Escuchar y comer

Se nos llama la atención sobre dos pensamientos, que indican los pasos por los cuales nos adentramos en esa experiencia bendita en la que podemos ser conscientes de haber recibido el don de Dios.

1. Debemos escuchar con atención. “Escuchadme atentamente”. Es decir, escuche con intenso deseo y afán. En el tercer versículo Dios dice: “Inclina tu oído y ven a mí”. Esta palabra "inclinación" es una palabra fuerte; lleva consigo la idea de estirar el cuello, como quien escucha con ansiedad, con impaciencia, o como un sabueso en la persecución.

2. Lo segundo es comer. "Comed lo bueno". ( COMO Gumbart. )

Debe prestarse atención al llamado de Dios

Hay seis argumentos que utilizaría para persuadirle de que acepte este consejo.

1. Cristo le ofrece las mejores cosas, mejores cosas de las que el mundo puede ofrecerle.

2. Cristo te ofrece las mejores cosas para ti.

3. Podrías tener estas cosas terrenales en mejores condiciones si pudieras cerrar con las cosas que ofrece Cristo.

4. Solo Cristo es una porción, infinitamente mejor que todo el mundo solo.

5. Perderás a Cristo, y también todas estas cosas del mundo, si descuidas a Cristo y prefieres las cosas del mundo antes que Él.

6. No puede realizar ambas operaciones juntas. ( O. Sedgwick, BD )

Escuchando

Hay cinco cosas que esa palabra denota.

1. Tomar en nuestros oídos sonidos, palabras, mensajes, informes que se nos hablan.

2. A veces, oír es lo mismo que comprender.

3. A veces lo mismo con creer.

4. A veces para considerar y aprobar.

5. A veces obedecer, seguir lo que se dice. ( O. Sedgwick, BD )

Escucha diligente a Cristo

I. LO QUE CONTIENE ESTA ESCUCHA DILIGENTE A CRISTO. En él escucha diligentemente a Cristo.

1. Quien observa cuidadosa y respetuosamente a Cristo en sus generosas ofertas.

2. Quien considera seriamente todas las bonitas ofertas de Cristo.

3. Quien juzga altamente las ofertas de Cristo.

4. Que obedece a la voz de Cristo.

II. CÓMO PUEDE PARECER QUE JESUCRISTO ES EL MÁS GANADO E IMPORTANTE CON LOS PECADORES, para escucharle diligentemente.

1. Por las gradaciones de su trato con los pecadores.

(1) Les abre y proclama el camino de la vida y la felicidad ( Juan 14:6 ).

(2) Él les presenta esta salvación ( Hechos 13:26 ).

(3) Les anima a venir de la certeza de todo bien, de la gracia de sus propios términos “Venid y comprad sin dinero y de la aceptación de sus personas ( Juan 6:37 ).

(4) Les ruega que le escuchen ( 2 Corintios 5:20 ).

(5) Les ordena con autoridad que obedezcan Su voz ( 1 Juan 3:23 ).

(6) Los seduce con todo tipo de promesas.

(7) Les muestra la grandeza e inevitabilidad de su peligro, si se niegan a escuchar ( Juan 8:24 ; Hebreos 2:3 ).

(8) Él amenaza expresamente con una condenación perentoria, si los pecadores no escuchan ( Marco 16:16 ).

(9) Proporciona a los embajadores toda clase de dones para que puedan negociar, tratar, cortejar y trabajar para que los pecadores escuchen.

(10) Se contenta con pasar por alto todos los días de ignorancia.

(11) Deja entrar una luz en sus mentes que les muestra una necesidad personal y absoluta de Él mismo.

(12) Él refuta, refuta y avergüenza todos los argumentos carnales de los pecadores.

(13) Él afecta el corazón y la voluntad de los pecadores por muchos esfuerzos de Su Espíritu.

(14) Él despierta al pecador somnoliento y descuidado con aflicciones especiales externas.

(15) Quebranta la conciencia de los pecadores, para que caigan sobre ellos los términos de Dios.

(16) Él corta toda su confianza en esta angustiosa condición, de modo que ningún curso los aliviará, callará o ayudará.

(17) Él aprovecha la oportunidad y, en esta condición quebrantada, envía mensajeros de esperanza y misericordia al pecador ( Hechos 9:10 ).

(18) Responde a todos los temores y dudas de los pecadores, ambos con respecto a sí mismo ( 1 Juan 2:1 ; Apocalipsis 3:20 ); y con respecto a sí mismos, asegurándoles que ni la multitud de pecados anteriores ni la abundancia de las necesidades presentes obstaculizarán la misericordia y la salvación, si escuchan y vienen.

(19) Él presenta ejemplos de cómo los pecadores se han beneficiado al escucharlo y acudir a Él, por ejemplo, el carcelero, María Magdalena, Saulo de Tarso 1 Timoteo 1:16 ).

(20) Si ninguno de estos prevalece con los pecadores para escuchar, entonces Cristo se despide de ellos por completo con suspiros y lágrimas ( Lucas 19:41 ).

2. Por las cualidades de Su voz. Está&mdash

(1) una voz sencilla, fácil de entender.

(2) Una voz aguda ( Juan 7:37 ).

(3) Largo y paciente ( Romanos 10:21 ).

(4) En temporada y fuera de temporada.

(5) Rápido. Al oído, de allí a la mente, de allí a la conciencia.

(6) Exposición.

(7) Muy apremiante.

III. LO QUE JESUCRISTO ES TAN IMPORTANTE CON LOS PECADORES PARA ESCUCHARLE. Hay razones para esto:

1. Respecto a los pecadores.

(1) Por su torpeza y lentitud.

(2) Porque los pecadores son descuidados.

(3) Porque son muy imposibles de enseñar.

(4) Porque están atrasados ​​para escuchar y aceptar sus ofertas de gracia.

(5) Porque son muy perversos y desesperados ( Zacarías 7:11 ; Hechos 7:51 ).

2. Con respecto a Cristo mismo.

(1) Porque Él es Cristo, lleno de compasión.

(2) Porque conoce la condición de nuestras almas:

(a) su valor,

(b) su condición perdida,

(c) la ira que ciertamente caerá sobre las almas desobedientes,

(d) donde reside la verdadera felicidad,

(e) la dificultad de ganar almas,

(f) qué poder tiene Satanás con nuestras almas. ( O. Sedgwick, BD )

Come lo bueno

Alimentarse de la Palabra

I. Aquí hay COMIDA, comed lo bueno ”.

1. ¿Cómo se nos presenta? Libremente. Hubo una palabra sobre comprar; pero eso pronto fue encubierto con "Compre sin dinero y sin precio". Si bien se presenta así libremente en cuanto a cualquier trabajo con el que adquirirlo, también se presenta libremente en cuanto a su calidad, su más alta calidad. No se le permite beber agua libremente y luego comprar vino. Los manjares más ricos de la casa de Dios son tan gratuitos como el pan que Él da a las almas hambrientas. La única limitación es ninguna limitación en absoluto: "¡Eh, todo el que tiene sed!"

2. ¿Qué es esta comida?

(1) La Palabra de Dios.

(2) Mejor aún, el Verbo de Dios encarnado.

(3) La gracia de Dios.

3. ¿Cuál es la naturaleza de este alimento? Está en todos los sentidos de la palabra "bueno". Es satisfactorio. Es puro; ningún daño puede venir por comerlo. Esta comida celestial es buena para ti en cualquier momento, buena para tu vida, buena para tu muerte. Todos los demás alimentos que buscan los hombres son insustanciales; pueden hartarse, pero no pueden satisfacer; pueden empalagar, pero no pueden contentarse; pero la comida que ha bajado del cielo, si un hombre la ingiere, será la mejor comida que jamás haya comido.

Además, este alimento se describe aquí como gordo. “Que tu alma se deleite en grosura”. Dentro de la Palabra de Dios, hay ciertas verdades más selectas; en Cristo, hay ciertos gozos más selectos; en gracia, hay ciertas experiencias más selectas de las que los hombres creen al principio.

II. Aquí está ALIMENTACIÓN. Una de las palabras más importantes de nuestro texto es esa pequeña palabra "comer". La comida no sirve de nada hasta que se come. No debería necesitar ninguna instrucción sobre este punto. Llevamos a muchos huérfanos al orfanato, y algunos de ellos son muy ignorantes, y tenemos que enseñarles muchas cosas; pero no tenemos clase para enseñarles a comer. Si los hombres tuvieran hambre, sabrían cómo comer, si tuvieran el pan.

Es porque los hombres no tienen realmente hambre a causa del pecado que vienen y nos preguntan: "¿Qué quieres decir con comer?" Sin embargo, es posible que algunos sean sinceros al hacer la pregunta, así que la responderé.

1. Comer es creer.

2. Comer es principalmente apropiado.

3. El proceso completo de comer incluye la digestión. ¿Cómo digiero la Palabra de Dios? Cuando lo medito.

4. Alimentar también significa confiar plenamente en Cristo.

III. BIENVENIDO. ¿Qué dice el Señor? “Comed lo bueno, y deleite vuestra alma en la grosura.

1. Aquí no hay escasez. No se dice: “Aquí hay un par de escamas; aquí hay un plato; aquí hay un cuchillo. La ley te permite tantas onzas de carne, solo una cantidad, y no debes tener media onza. Nada de eso. Simplemente lo llevan a la mesa y la exhortación es: "Come hasta el contenido de tu corazón".

2. Como no hay stint, tampoco hay reserva. No se dice: “Ahora puedes comer esas dos cosas; pero no debes tocar ese delicioso bocado de allí; eso es para el favorito en particular, no para ti ". No, cuando Dios te invita a Su mesa, es posible que tengas cualquier cosa sobre la mesa.

3. Así también, la fiesta no tiene fin. “Sigue deleitándote con la gordura. Nunca lo gastarás todo ". Una vez leí sobre un país, aunque apenas creía en su descripción; porque se decía que la hierba crecía más rápido de lo que las vacas podían comer. Bueno, hay un país que yo conozco, donde la hierba crece más rápido de lo que las ovejas pueden comerla. Puedes comer todo lo que quieras de la Palabra Divina; pero encontrará que queda más de lo que ha tomado; y parece como si hubiera más después de haberlo tomado, como si la hierba se hiciera más profunda a medida que se alimentaba más vorazmente de ella.

IV. DELEITE.

1. No hay peligro en el gozo santo, en deleitarse en la Palabra de Dios y deleitarse en Cristo.

2. No habrá holgazanería ni egoísmo producido por esta alimentación con grasa.

3. ¡ Ojalá alcances también un sentido de santa seguridad!

4. ¡ Entonces, que pueda entrar en un estado de perfecto descanso!

5. ¡ Que tú también entres en un estado de completa resignación a la voluntad de Dios!

6. Que se llene de una feliz expectativa. ( CH Spurgeon. )

La mejor comida del alma

I. LA RAZÓN DE LA EXHORTACIÓN EN NUESTRO TEXTO: “Comed lo que es bueno” y que vuestra alma se deleite en la gordura.

1. La inmensa abundancia de Dios en Cristo Jesús. La invitación que se da aquí ES de acuerdo con el carácter del Dios que la da.

2. La abundante provisión que ha hecho para suplir nuestras necesidades. Si alguno de ustedes prepara un banquete, sería muy penoso para ustedes que sus amigos no comieran lo que ustedes les dieron. Es el corazón mismo de Dios hablando en estas palabras, y es la provisión de la gracia de Dios que dice ser consumida.

El amor de Dios suplica que lo que Él ha provisto tan generosamente no se pierda ni se desperdicie.

3. El deseo divino de compañerismo. Casi siempre, cuando se habla de comunión en relación con Dios, se utilizan expresiones que se refieren a comer. La comunión comienza, por así decirlo, en la Pascua, en la comida del cordero. En el tabernáculo del desierto, no todas las ofrendas se quemaban sobre el altar; muchos de ellos fueron participados tanto por el oferente como por el sacerdote, y por Dios representado por la llama devoradora.

Entonces, cuando Jesús instituyó esa bendita cena conmemorativa, “Él dijo a sus discípulos acerca del pan:“ Tomen. come;" y, en cuanto a la copa, "Bebed de ella toda". Cuando, en el Apocalipsis, le dijo al ángel de la iglesia en Laodicea: "He aquí, yo estoy a la puerta y llamo". ya saben cómo continúa diciendo: “Si alguno oye Mi voz y abre la puerta, entraré a él y cenaré con él y él conmigo. Esta parece ser la imagen favorita de Dios para expresar compañerismo.

4. Nuestras muy grandes necesidades. Debes comer, así que "comed lo bueno". Tu alma necesita el mejor alimento, así que “deleita tu alma en grosura”, en los bocados gordos y delicados que el gran Dios, que nos comprende mejor que nosotros mismos, nos ha provisto tan generosamente.

5. Nuestra extrema necedad. ¡Qué animal tan estúpido debe ser el hombre para necesitar que se le diga que coma y se le insta a comer lo que es bueno! El corderito, en el prado, apenas ha venido al mundo cuando descubre dónde está la leche de su madre, y muy pronto comienza a cosechar la tierna hierba y a buscar alimento para sí mismo. La mayoría de las criaturas, por lo que llamamos instinto, descubren su propio alimento natural; pero aquí está el hombre, tan tonto, tan loco, mucho más salvaje que el potro del asno salvaje, que necesita que le digan que coma, espiritualmente.

Una parte de la necedad humana radica en el hecho de que tan a menudo buscamos lo que no es bueno para nosotros, de modo que el Señor tiene que decirnos: "¿Por qué gastan dinero en lo que no es pan?" En las Escrituras se describe al hombre alimentándose de cenizas. No es solo que estemos dispuestos a comer lo que es malo, sino que no estamos dispuestos a comer lo que es bueno. Muchas personas escucharán lo que es bueno e incluso aceptarán nuestra declaración de que es bueno; pero no lo comen.

¿Qué es la alimentación espiritual? Es la recepción interior de la verdad de Dios en el alma. Escuchar la verdad es, por así decirlo, ver el pan. Pensar en la verdad es, por así decirlo, cortar el pan y ponerlo en el plato. Pero esto nunca alimentará a ningún hombre; debe tomar el pan en sus entrañas, digerirlo y asimilarlo. Existe esta locura incluso en los propios hijos de Dios, que no comen lo que es bueno según la abundancia inagotable y generosa que Dios provee. Deje que su alma se deleite en la gordura. Cuán pocos minutos en un día dedicamos la mayoría de nosotros a alimentar nuestras almas

6. Nuestros miedos. Hay muchos hijos de Dios que anhelan el alimento espiritual, pero temen ser culpables de presunción si lo comieran; por eso, cuando hay un trozo muy gordo que se le mete en la boca, dice: "No, eso no puede ser para mí", y se aparta de él. Basta con mirar el texto: "Que tu alma se deleite en la gordura".

II. LOS BENEFICIOS DE OBEDECER EL MANDO DEL TEXTO.

1. El placer de hacerlo. “Que tu alma se deleite en la gordura.

2. El gran poder preservador del buen alimento espiritual. Nos ayuda a mantenernos alejados de la tentación.

3. La comida espiritual reconforta a los dolientes. La analogía de esto se encontrará en Nehemías 8:9 . De esto cantaba María: "A los hambrientos colmó de bienes".

4. Reaviva a los desmayados.

5. La alimentación espiritual también es una gran fortaleza para el servicio.

6. Nos conviene alimentar a los demás. Ezequiel tuvo que ir y hablar a la casa de Israel en el nombre del Señor; ¿recuerdas su preparación para esa tarea, la universidad a la que fue? Vio una mano que sostenía un rollo de libro, y una voz le dijo: “Hijo de hombre, come lo que encuentres; come este rollo, y ve y habla a la casa de Israel ”. Él canaliza; predicar hasta que se haya comido el rollo.

Creo que, en los tribunales, los jóvenes tienen que devorarse a sí mismos en la profesión; además de todas las demás calificaciones, deben comer un cierto número de cenas antes de poder obtener la certificación completa. Es una regla extraña con respecto a los atrios terrenales, pero es algo correcto y apropiado en los atrios celestiales.

7. Es la mejor forma de compañerismo. Aliméntense de la Palabra de Dios; sobre todo alimentarse del Verbo Encarnado; de lo contrario, no es posible que entre en una verdadera comunión espiritual con Dios.

8. Alimentarse de la Palabra es la mejor manera de promover la alabanza. Ya sabes cómo comienza el Salmo 103: “Bendice, alma mía, al Señor; y todo lo que hay en mí, bendiga su santo nombre. Luego, un poco más adelante, el salmista dice: “El que satisface tu boca de bienes; para que tu juventud se renueve como la del águila ”. Un alma hambrienta no puede cantar bien; el alma que mejor canta las alabanzas de Dios es la que se ha deleitado con la grosura de la provisión divina. ( CH Spurgeon. )

"Gordura"

En las Escrituras, "gordura" se usa para denotar la comida más rica ( Génesis 27:28 ; Job 36:16 ; Salmo 65:11 ), y por lo tanto es un emblema de las ricas y abundantes bendiciones que resultan del favor de Dios ( Salmo 36:8 ; Salmo 63:5 ). ( A. Barnes, DD )

El camino de la vida

El profesor George Adam Smith habla de lo que él considera el mayor patetismo de nuestra vida en la tierra: es el hecho de que tantos millones de almas inconscientemente se mueren de hambre justo al alcance de la comida que necesitan. Solo tienen que estirar las manos y tomar el pan de vida, pero tienen las manos pegadas a los costados.

Una dieta inadecuada

Algunas mujeres alemanas han adquirido el hábito de "naschen", es decir, de mordisquear confites y pasteles durante todo el día. Llevan cornetas de bombones en los bolsillos y las mordisquean continuamente. Nadie se sorprende de que sufran mucho de digestiones desordenadas y se pongan cetrinos, irritables y viejos antes de tiempo. Y ¿acaso el sentido común no nos enseña que, cuando la gente alimenta su alma con una dieta de novelas, o de chismes, o de frivolidades de todo tipo, necesariamente debe sufrir de languidez de vida espiritual, debilidad de la digestión espiritual, fracaso de vitalidad y una progresiva parálisis moral. ( Sra. HW Smith. )

Versículo 3

Inclina tu oído

La voz de dios

Inclinar el oído y escuchar diligentemente a Dios es seguir las enseñanzas divinas en cuanto a los objetivos y métodos de la vida.

Y Dios tiene mil voces para los que escuchan.

1. La voz de la experiencia es Suya, y la experiencia es fuerte y enfática al asegurarnos que “si vivimos conforme a la carne, moriremos; pero si nosotros, por el Espíritu, mortificamos las obras de la carne, viviremos ”.

2. La voz en el corazón y en la conciencia es Suya, y si escuchas en el silencio de la mente, oirás los dulces acentos paternos hablando de tu más profundo afecto filial y diciendo: "Hijo mío, dame tu corazón".

3. Y la voz de inspiración es Suya, hablando a través de aquellos que han visto más profundamente el significado Divino de la vida, y la conclusión de todo el asunto con ellos ha sido: “Teme a Dios y guarda sus mandamientos, porque esto es todo deber del hombre ".

4. Y la voz de Cristo "es la voz de Dios, y". “Jesús se puso de pie y clamó, diciendo: Si alguno tiene sed, venga a mí y beba. ( C. Corto, MA )

"Inclina tu oído"

Sosténgalo cerca de la boca del amable Orador. Esté dispuesto a escuchar lo que Dios tiene que decir. Saque esa lana de prefudicio que le ha impedido escuchar la voz de Dios ( CH Spurgeon ) .

El llamado y la promesa divina

La institución del culto público deriva un valor peculiar de su tendencia a disponer a los hombres a la voz de Dios.

I. LA GRACIOSA PROPUESTA DE DIOS. “Haré un pacto eterno contigo”, etc. El pacto aquí propuesto es un pacto de promesa, es decir, un pacto en el que Dios promete otorgar gratuitamente a sus criaturas una variedad de las más grandes y necesarias bendiciones. Aquí hay dos cosas que llaman nuestra atención:

1. La extensión aquí especificada de los compromisos del pacto. "Las misericordias seguras de David". Este pacto le fue descubierto por primera vez a Adán, más plenamente a Abraham, y más aún a David, quien era un tipo eminente de Cristo.

Ahora ha venido Cristo, el David espiritual; cuáles son estas seguras misericordias, lo sabemos más plenamente. Pero están "seguros de misericordia", lo que conduce a:

2. El motivo de la dependencia. El pacto se basa en la bondad de Dios. Piense en la fidelidad de sus promesas; de su habilidad; de la prenda que nos ha dado. “El que no escatimó ni a su propio Hijo”, etc. Piensa en la gran nube de testigos que dan testimonio del carácter divino, y les dirán las misericordias sin excepción. Seguro en los efectos que producen. Seguro en todos los cambios. Estos nunca fallan. Seguro en otro estado de existencia, porque es un pacto eterno administrado por un Ser Eterno.

II. LOS MEDIOS DE NUESTRO ASEGURAR ESTAS SEGURAS MERCICIAS DE DAVID. “Inclina tu coche y ven a Mí”.

1. La Persona que habla debe inducir la atención. Es el Señor, nuestro Creador, Conservador, Redentor.

2. El interés que tenemos en el tema debe inducir la atención.

3. Nuestra atención debe llevarnos a Dios. “Inclina tu oído y ven a Mí.

4. Los asuntos asombrosos que dependen de nuestra obediencia deberían llevarnos de inmediato a obedecer. "Oye, y tu alma vivirá". ( J. Bolton, BA )

El propio llamado del evangelio de Dios

Este capítulo tan memorable puede llamarse el propio sermón del Evangelio de Dios.

I. DOS PRECEPTOS SALVADORES, que se te imponen. Estos son de carácter sencillo.

1. "Inclina tu oído". Esto se coloca en otra forma, “Escuchadme atentamente; oye, y tu alma vivirá. Tienes oídos para oír, por tanto, oye. Considere y piense en las cosas eternas. Piense en los asuntos divinos como Dios los presenta. Esta atención, esta escucha, debe ser sincera, honesta, continua, seria y creyente.

2. El segundo precepto surge del primero: “Venid a mí. "¿Cómo puedo acercarme a Dios?" dice uno.

1. Ven, al menos, pensando mucho en Él.

2. Ven, por tus deseos.

3. Ven, por confesión de pecado.

4. Ven en oración humilde y creyente. Estos son los dos preceptos: "Escucha" y "Ven". No son exigentes ni irrazonables.

II. Para animarte, y ven a mi segundo encabezado, que trata sobre PROMESAS SALVADORAS. Aquí hay dos promesas correspondientes a los dos preceptos:

1. "Tu alma vivirá".

2. "Haré un pacto eterno contigo".

(1) Observe cómo Él promete relaciones sexuales condescendientes. Está en hebreo, “Cortaré un pacto. Los convenios se hicieron cortando a la víctima en dos, y quienes hicieron un convenio pasaron entre las dos mitades del sacrificio para asegurar el convenio. El Señor, en efecto, dice: “Pobre, miserable pecador, tú que no tienes ni un centavo para comprar agua, si vienes a Mí, haré un pacto y un pacto sagrado contigo.

(2) Dios está listo para celebrar un contrato vinculante contigo.

(3) Dios entrará así en una alianza interminable contigo.

(4) Comparamos lo que le da al pecador con lo que le hizo a David ( 2 Samuel 23:5 ). El pacto está todo en Cristo.

III. Inste a los propios PLACERES SALVADORES del Señor.

1. Dios mismo te habla.

2. Tu día de misericordia no ha terminado ( Isaías 55:6 ).

3. Él está listo y dispuesto a perdonar todas tus ofensas pasadas ( Isaías 55:7 ).

4. Luego viene el gran persuasivo de la magnanimidad de Dios ( Isaías 55:8 ).

5. Escuche cómo el Señor aboga por el poder de Su Evangelio ( Isaías 55:10 ). Escuche la voz de Dios y déjela entrar en su corazón; entonces te vivificará y te salvará con tanta seguridad como el sol y la lluvia riegan la tierra.

6. El Señor persuade a los hombres a venir a Él diciéndoles del gozo que obtendrán al venir ( Isaías 55:12 ).

7. Él te llama a Él por la naturaleza eficaz de Su obra ( Isaías 55:13 ). ( CHSpurgeon. )

El llamado de Dios a los necesitados y pecadores

I. UNA INVITACIÓN, dirigida a nosotros por el mismo Jehová, para que le escuchemos diligentemente, inclinemos nuestro oído y vengamos a Él. Hay algo peculiarmente conmovedor en las invitaciones de la Palabra de Dios que, si los hombres se detuvieran y reflexionaran, no dejarían de impresionar sus corazones. “Escuchadme atentamente”, dice Dios; “Inclina tu oído. Él los tomaría, por así decirlo, a cada uno por separado por sí mismo, y razonaría y aconsejaría con ustedes.

Los asuntos que trataría con usted son demasiado importantes para ser tratados en una multitud, demasiado sagrados para ser discutidos en medio del ruido y el bullicio de las ocupaciones mundanas. El Señor hará que los pecadores “vengan” a Él; Él aniquilará toda distancia entre sus almas y Él; Él hará que usted lo lleve a una relación y comunión más cercanas con Él; Él te tendrá no solo al escuchar Su voz, sino también en Su abrazo.

II. LAS RAZONES DE NUESTRO CIERRE CON ESTA INVITACIÓN son dos, y cada una de ellas tiene mucho peso.

1. Serás muy beneficiado si sigues la dirección del Espíritu Divino, y vas a una conferencia con Dios y aceptas sus términos. Tu alma se deleitará en grosura. Tu alma vivirá ".

2. Rechazar la oferta es perder el alma. ( AB Davidson, DD )

Salvación por el oído

Dios ha ordenado, como para cruzar al diablo, que así como la muerte entró en el mundo a través del automóvil, por nuestros primeros padres que escucharon a ese anciano asesino, así la vida debe entrar en el alma por la misma puerta. ( J. Trapp. )

Escucha, y tu alma vivirá

La vida más alta

La vida es más que una mera existencia; es la actividad natural, saludable y alegre de cada parte del ser. Es la vida eterna. ( Edad cristiana. )

El camino a la vida

I. EL MENSAJE IMPLÍCITO. Cuando se nos ordena “escuchar”, se supone que se habla algo: hay una voz que, de una forma u otra, se dirige a nosotros. Esta no es otra cosa que la voz de Jehová, el Dios de verdad, el Dios de amor, el Dios de toda paciencia y consolación. Nos habla en Su buena Palabra.

II. LA MIRADA QUE ESTE MENSAJE EXIGE. "Escuchar." No puede haber ningún error en entender esto literalmente; y, desde este punto de vista, condena a los que no escuchan el Evangelio cuando se les presenta y tienen la oportunidad de escucharlo. También reprende a los que sólo escuchan ocasionalmente el Evangelio. Pero en el texto, oír más significa que su presencia en el lugar donde se predica el Evangelio.

1. Escuche con atención. Así, la expresión es variada, tanto en este versículo como en el anterior: “Escuchadme atentamente; inclina tu oído ”, como personas peculiar y estrechamente atentas. Algunas señales de falta de atención, bajo el sonido del Evangelio, son bastante obvias. Pero no siempre podemos juzgar la atención por las apariencias externas. Entonces, escuchará con atención, cuando esté profundamente convencido de la verdad de lo que oye; cuando sienta su enorme importancia; cuando esté completamente satisfecho de que la palabra del Evangelio es en verdad la Palabra de Dios.

2. Escuche con cariño. Es una gran cosa amar el Evangelio. Cuando el Evangelio se escucha con afecto, hay una seria preocupación por disfrutar de sus invaluables bendiciones: el prejuicio cae ante él; hay una creciente conformidad con él.

3. Escuche con aplicación creyente.

4. Escuche con obediencia obediente. Esto, de hecho, está casi aliado con lo que se ha mencionado por última vez, pero incluye algo más. Por eso se dice: “Inclina tu oído y ven a mí”, no solo crea que estas bendiciones de salvación están adaptadas a tu estado y están listas para tu recepción, sino que aplícalas a Aquel que las tiene para otorgar. Él es "el Autor de la salvación eterna"; ¿a quien? “A todos los que le obedecen”.

5. Escuche con humilde oración.

III. LA VENTAJA PROMETIDA. "Tu alma vivirá". Aquí se pueden observar varias cosas.

1. Es una ventaja personal. Muchas ventajas son relativas y distantes. Las personas pueden acudir a diversos medios con miras al bien de los demás. Pero esta ventaja es personalmente suya.

2. Es una ventaja espiritual. Tu alma." Beneficiar al cuerpo es algo; preservar su vida, mantener y mejorar su salud, son objetos de actualidad; pero se hunden en la nada comparados con lo que se relaciona con el alma.

3. Es una gran ventaja. "Tu alma vivirá". Todos tenemos alguna idea de lo que es la vida y sabemos lo mucho que se valora. Esta ventaja debe ser de peculiar magnitud, ya que el alma es indeciblemente más excelente que el cuerpo y la eternidad es de un momento infinitamente más elevado que la fugaz sombra del tiempo. ¡La vida del alma! ¿Qué denota? ¿Qué incluye? El comienzo de la vida del alma está en la regeneración.

4. Es una ventaja segura. Solicitud:

1. Se le presenta el mensaje del Evangelio.

2. ¿Cuál es la consideración que le está dando a este mensaje?

3. ¿Cuál es su experiencia con esta ventaja? ( T. Kidd. )

Vida en cristo

I. QUÉ VIDA ES LA QUE TENDRÁ UN ALMA AL LLEGAR A CRISTO.

II. CÓMO SE PUEDE DEMOSTRAR QUE VIVIRÁ EL ALMA QUE OYE Y VIENE A CRISTO. ( O. Sedgwick, BD )

Y haré un pacto eterno contigo

El pacto con Israel

No se requiere nada de parte de Israel sino escuchar y venir y recibir; a través de ellos, llega a ser impregnado de nueva vida, y Jehová le presenta un pacto eterno, a saber, las misericordias inmutables de David. ( E. Delitzsch, DD )

Doce misericordias del pacto

I. CONOCIMIENTO SALVADOR ( Jeremias 31:31 ).

II. LA LEY DE DIOS ESCRITA EN EL CORAZÓN ( Jeremias 31:33 ).

III. PERDÓN GRATIS (fin de Jeremias 31:34 ).

IV. RECONCILIACIÓN ( Jeremias 32:38 ).

V. VERDADERA PIEDAD ( Jeremias 31:39 ).

VI. CONTINUACIÓN EN GRACIA ( Jeremias 31:40 ).

VII. LIMPIEZA ( Ezequiel 36:25 ).

VIII. RENOVACIÓN DE LA NATURALEZA ( Jeremias 31:26 ).

IX. SANTA CONVERSACIÓN ( Jeremias 31:27 ).

X. FELIZ DESODORAMIENTO DE SÍ MISMO ( Jeremias 31:31 ).

XI. COMUNIÓN CON DIOS ( Ezequiel 37:26 ).

XII. CASTIGO NECESARIO ( Salmo 89:30 ). ( CH Spurgeon. )

Pacto de dios

Deberíamos escuchar mucho menos de las dudas y temores de los cristianos acerca de su propia aceptación, si pensaran más en Dios y Su acto, Su llamado, Su promesa y Su pacto, que en su propia indignidad, que, de hecho, se asume francamente. a lo largo de. ( GAChadwick, DD )

Las seguras misericordias de David

"Las misericordias seguras de David:"

“Las misericordias seguras de David:” es decir, las misericordias (bondades amorosas) prometidas irrevocablemente a David y su casa (comp. 2 Samuel 23:5 ; Salmo 18:50 ; Salmo 89:28 ; Salmo 89:4 ), y el gran promesa a la que apuntan todos estos pasajes ( 2 Samuel 7:8 ).

La comparación del pacto eterno con estas “misericordias” davídicas no puede significar simplemente que una sea tan segura como la otra. Es la identidad más que la comparación lo que está implícito, la idea es que el contenido del pacto es el mismo que las misericordias prometidas a David, y que será el cumplimiento de las esperanzas que se agruparon en torno a la dinastía davídica. ( Prof. J. Skinner, DD )

"Las misericordias seguras de David"

¿Qué es este "pacto eterno"? ¿Cuáles son estas “misericordias seguras de David”? Dos tipos de autores merecen ser escuchados en este artículo, aunque desde diferentes puntos de vista, el primero por su ignorancia y prejuicio, el último por su conocimiento e imparcialidad. Los primeros son los judíos, quienes, a pesar de su obstinada ceguera, no pueden evitar reconocer que estas palabras prometen el advenimiento del Mesías.

El rabino David Kimchi da esta exposición de las palabras: “'Las misericordias seguras de David', es decir, el Mesías, a quien Ezequiel llama David, habitarán en la tierra que les he dado, ellos y sus hijos y sus los hijos de los niños para siempre; y mi siervo David será su príncipe para siempre ”. Los otros autores, a quienes deberíamos escuchar por su conocimiento imparcial, son los escritores inspirados, y particularmente St.

Pablo, cuyo comentario sobre este pasaje, que dio en Antioquía de Pisidia, determina su significado. Allí, el apóstol, habiendo atestiguado la verdad de la resurrección de Jesucristo, afirma que los profetas habían predicho ese evento; y, entre otros pasajes, que él alegó en prueba de lo que había adelantado, cita esto: “Te daré la misericordia segura de David” ( Hechos 13:34 ). ( J. Saurin. )

"Las misericordias seguras de David"

El Evangelio es la exhibición y el otorgamiento de todas estas bendiciones que fueron prometidas a David, como el tipo de Cristo, y sus antepasados ​​según la carne. Esas bendiciones son de hecho indescriptiblemente valiosas; en ellos está la carta de nuestra esperanza y el testimonio de nuestra salvación. Y esta consideración, sobre todo, les agrega valor: son c, seguro ".

1. Seguro, en lo que respecta a la fuente de la que se derivan, el amor y la compasión del santo y eterno.

2. Seguro, en cuanto a la intención de Aquel que nos las propone.

3. Seguro, por el precio al que se ofrecen. ( HJ Hastings, MA )

Versículos 4-6

He aquí, lo he dado por testimonio al pueblo

Testigo; Líder; Comandante

1.

La mayoría de las autoridades modernas sostienen que la persona de la que se habla en Isaías 55:4 . es el David histórico, y que Isaías 55:4 instituye un paralelo entre la posición que ocupaba en el mundo pagano de su tiempo y la que ocupará Israel en el futuro; el pensamiento expresado, por tanto, es que la esperanza mesiánica se transfiere de la dinastía a la nación.

Driver afirma así sucintamente el punto de vista: “Cuando David se convirtió en gobernante de las naciones sometidas ( 2 Samuel 8:1 ), el conocimiento de su religión, aunque imperfecto, se extendió entre ellos; por lo tanto, fue un "testigo" para ellos. Esta posición de David se idealiza en Salmo 18:43 ('Me haces cabeza de naciones; un pueblo que no he conocido me servirá'); y la posición, así idealizada, se amplía aquí y se extiende en un sentido espiritual a Israel ( Isaías 18:5 ) ”.

2. Otros piensan que la referencia en Isaías 18:4 es al futuro rey mesiánico (a quien se llama David en Jeremias 30:9 ; Ezequiel 34:23 f.), Por lo que los dos versículos representan bajo dos aspectos la futura grandeza de Israel.

3. Algunos adoptan una posición intermedia, a saber, que Isaías 18:4 se remonta a la promesa hecha a David, pero la considera como una destinada a cumplirse en la persona de su Hijo, el Mesías. Es muy difícil decidir entre estas explicaciones contradictorias. El tercer punto de vista parece, en general, el mejor; el pacto original garantiza un dominio sin fin a la familia de David, y después de la restauración éste asumirá un carácter espiritual y se expandirá hasta convertirse en un imperio universal durante el reinado del Mesías. ( Prof. J. Skinner, DD )

Cristo testigo del pueblo

Aquel que se puso de pie para dar testimonio solemne con respecto a Dios, a su ley, sus pretensiones y sus planes; y Uno que, por tanto, fue designado para ser Instructor, Guía y Maestro de los hombres. ( A Barnes, DD )

Testigo de Cristo el Padre

I. LAS CUALIFICACIONES QUE FUERON REQUISITAS. Un testigo es aquel que da testimonio, incluso a costa de la vida. Esto ha sido tan generalmente aceptado como su significado, que la palabra original "mártir" ha sido transferida a nuestro propio idioma, sin ninguna alteración material de su significado, no es que toda persona que esté dispuesta a dar su vida sea, por lo tanto, un verdadero testigo, pero no puede ser un verdadero testigo sin él. Además de esto, se requieren muchos requisitos, y ahora examinaremos hasta qué punto el Señor Jesucristo los poseía.

1. Debe haber sido testigo ocular de las cosas que relató. Vino a dar testimonio de cosas que el mundo en general ignoraba por completo, y sobre las cuales no podía obtener información, excepto estando íntimamente familiarizado con ellas. Pero el que "vino por testimonio, para dar testimonio de la verdad", podría decir: "Salí del Padre y he venido al mundo". “Nadie ha visto a Dios jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le ha dado a conocer ”.

2. Pero Él podría haber poseído esta y cualquier otra calificación sin la voluntad de comunicar lo que sabía como testigo ocular. Y aquí se manifiesta el inmenso amor de las tres Personas de la Trinidad hacia el hombre. El Padre lo presenta como su regalo a los pecadores: "He aquí, yo lo he dado". El Hijo, ante su juez injusto, declara: “Para esto nací, y para esto vine al mundo, para dar testimonio de la verdad. Y fue ungido con el Espíritu Santo y con poder para esta obra en particular.

3. También se requiere en un testimonio que Él declare toda la verdad, y nada más que la verdad. En Apocalipsis 1:5 leemos: "Jesucristo es el Testigo fiel"; y en el tercer capítulo se llama a sí mismo "el Amén, el Testigo fiel y verdadero". De ahí se sigue que Su testimonio debe contener toda la verdad necesaria: que la religión natural no es suficiente, que como es un testimonio, puede ser recibido solo por fe, y Dios no pone ningún prerrequisito en el camino de un pecador que llega a la tierra. Él.

Que si bien este testimonio está ante la mente, funciona eficazmente en todos los que creen, es decir , lo reciben como testimonio; y que, como vino de Dios, es el deber imperativo de todos los que escuchan, creerlo, y que Dios es justo al condenar a los que no creen.

II. LO QUE FUE ESA VERDAD A LA QUE LLEVÓ TESTIMONIO. "Yo he venido", dice Él, "una luz en el mundo, para que todo aquel que me sigue no ande en tinieblas, sino que tenga la luz de la vida". Con esto quiere decir que todo el mundo yacía en tinieblas y sombra de muerte, "alejado de la vida de Dios por la ignorancia que había en ellos, a causa de la ceguera de su corazón"; y fue para atacar la raíz de toda religión falsa, y de toda forma confusa de la Suya, que se presenta como el único Testigo, quien, por su perfecto conocimiento de lo que hablaba, estaba calificado para enseñar las verdades que la humanidad había tan pervertido.

1. El Señor Jesucristo vino a restaurar el verdadero conocimiento de Dios, y esto lo hizo testificando, en primer lugar, del carácter del Padre, que "Dios es amor".

2. Habiendo dado testimonio así al Padre, procede a dar testimonio de sí mismo. De sí mismo testificó que era el Mesías prometido y que, aunque hombre, también era Dios.

3. El Señor Jesús también fue un Testigo al declarar que era la fe en Su palabra, recibida como testimonio, lo que debía traer la salvación.

4. Examinaremos ahora lo que dice de sí mismo como Rey y, en consecuencia, teniendo un reino en el mundo. Si Él tiene un reino o no en el mundo es una cuestión que somos competentes para decidir mediante nuestra propia observación de los caracteres que encontramos en nuestro paso por la vida. Pero si no vemos señales de ello, debemos suspender nuestros juicios hasta que veamos cuál será el final. Si ya lo ha establecido, será una prueba adicional de que es un Testigo fiel y verdadero.

Ahora, cuando Pilato lo examinó, él le hizo expresamente a Jesús la pregunta: "¿Entonces tú eres rey?" a lo que respondió de la manera más inequívoca: "Tú dices que soy rey". La naturaleza de ese reino Él tuvo como testimonio expresamente dado, a: “Mi reino no es de este mundo; Ahora, mi reino no es de aquí; pero Él dio testimonio de este hecho no solo en Su juicio ante Pilato (aunque esto se llama la buena confesión, porque inmediatamente después la selló con Su sangre), sino en todo Su ministerio público. .

III. EL TESTIGO DEL ESPÍRITU. Mientras Cristo estaba en el mundo, dio testimonio de la verdad, pero cuando se fue al Padre, el Espíritu fue comisionado para conducir a toda la verdad a aquellos a quienes dejó atrás, y ellos, por Su inspiración, lo han enviado por escrito. Las Sagradas Escrituras son, por tanto, el testimonio de Cristo, como nos lo ha testificado el Espíritu. De este testimonio, el mundo entero ignora por naturaleza, y tan pronto como se les da a conocer, el orgullo y la enemistad carnal de la mente no renovada se levanta en oposición a él.

Esta oposición a la verdad de Dios, es competencia especial del Espíritu de Dios para vencer, y la manera en que Él efectúa esto, es tomando las cosas, es decir , el testimonio de Cristo, y mostrándonoslas, y esto Él hace de tal manera que nos recomienda, como más hermoso, lo que antes pensábamos más odioso. Muchos de los hijos de Dios son llevados y mantenidos en un estado de duda en cuanto a su aceptación ante Dios, de pensar que el único testimonio que da el Espíritu es a la vida y la conversación, olvidando que estas evidencias solo pueden fluir desde el principio. testimonio que da del testimonio de Cristo. Esta consideración también mostrará lo que es tan importante recordar, la conexión entre la solidez y la claridad de la verdad doctrinal con la coherencia de la vida. (R. Jessop, MA )

Cristo como testigo

Cristo como testigo es:

I. MÁS GLORIOSAMENTE COMUNICATIVO. Algunos testigos son tan ignorantes que tienen poco que decir, y otros, aunque están mejor informados, tienen poco que comunicar de importancia. ¿Qué testifica Cristo?

1. De Dios.

2. Del hombre.

(1) La existencia espiritual del hombre.

(2) La depravación moral.

(3) Peligro inminente.

(4) Retribución futura.

3. Del deber. Vivió el deber.

4. De la restauración del hombre.

II. LO MÁS INCuestionablemente creíble. Los testigos suelen ser increíbles por dos razones.

1. Su ignorancia. Se descubre que conocen tan imperfectamente las circunstancias del caso en el que testifican, que sus pruebas se reciben con sospecha o se rechazan por carecer de valor. Pero, ¿es Cristo increíble en este terreno? No. SU conocimiento es infinito. Él sabe todo acerca de todo lo que testifica. Conoce a Dios, al hombre, al universo.

2. Falsedad. Muchos son colocados en el estrado de los testigos que, aunque tienen una inteligencia competente, no tienen un apego inviolable a la verdad. Su prevaricación destruye el valor de su evidencia. Cristo está infinitamente alejado de esto. El es la Verdad. La verdad le es más querida que la vida. Abundan los testigos falsos; pero aquí hay Uno en cuyo testimonio podemos y debemos apoyarnos con una confianza ilimitada. ( Homilista )

Cristo dado, como testigo

I. LA PECULIAR APTITUD, O CUALIFICACIONES, DE JESÚS, PARA ACTUAR COMO TESTIGO DE DIOS ANTE EL PUEBLO.

1. Jesús estaba singularmente calificado para actuar como Testigo ante el pueblo, debido a que conocía todo el consejo de Dios, mientras que su propia mente como el Hijo estaba en perfecta armonía con la de su Padre.

2. Jesús estaba especialmente calificado para actuar como Testigo, debido a su necesaria libertad de toda tentación de suprimir o confundir cualquier parte de la verdad. De vez en cuando se ponía a sabiendas en situaciones y daba testimonio de tales puntos de vista que perjudicaban su seguridad y ponían en peligro su vida.

3. Jesús estaba especialmente calificado para ser un Testigo de Dios para el pueblo, debido a su alianza con ambos en su naturaleza, junto con su celo por la gloria de Dios y el bien de los hombres. En asuntos donde se requiere un testimonio ordinario, los intereses de por lo menos dos partes están generalmente involucradas y, en la medida de lo posible, augura favorablemente para los fines de la justicia, que las personas que actúan como testigos en el caso sientan algo así como un interés igual en ambas.

II. EL MODO DE ACTUAR AL DESCARGAR LAS DEBERES DE SU OFICINA COMO TESTIGO.

1. Dio testimonio del efecto de confirmar esa porción de las Escrituras que Dios había dado previamente a la Iglesia, como una revelación de Su voluntad. Esa porción está contenida en el Antiguo Testamento exclusivamente, tal como lo conocemos, y por lo tanto excluye a todos los Apócrifos, Talmud o Mishnas judíos. De ninguna de estas meras producciones humanas testificó el Señor Jesús, pero en el curso de Su enseñanza pública, Él testificó una y otra vez de la autenticidad de las Sagradas Escrituras, al citar de ellas ciertas cosas escritas acerca de Él mismo por la inspiración de la Biblia. Todopoderoso.

2. Cristo también fue un Testigo de Dios para el pueblo, no solo al dar testimonio de lo que ya había sido escrito, sino al agregar más a la revelación del Cielo. Esta revelación incluye todo el Nuevo Testamento, porque esto ha sido agregado al Antiguo por el Gran Testigo de quien ahora hablamos, ya que lo contiene, ya sea entregado oralmente en el curso de Su ministerio personal, o por los apóstoles, cuyo varias epístolas fueron escritas por su inspiración.

3. Jesús fue aún más un Testigo de Dios para el pueblo, en los milagros que obró y en la santa vida ejemplar que llevó. Las muchas cosas maravillosas que hizo proporcionaron abundantes pruebas de que venía de Dios y que, en consecuencia, sus doctrinas eran verdaderas. Como Dios-hombre, dio testimonio en la carne de su propia santa ley, y en eso nos ha dado un ejemplo de que debemos seguir sus pasos.

4. Jesús, actuando como Testigo de Dios para el pueblo, selló y ratificó Su testimonio en Su muerte cruel e ignominiosa. ( J. Allan. )

El triple carácter de Cristo

No hay evangelio aparte de nuestro Señor Jesucristo. Por lo tanto, no es en absoluto maravilloso que, después de las gloriosas invitaciones, protestas y exhortaciones del Evangelio de los primeros tres versículos de este capítulo, lleguemos, en el cuarto versículo, a estas palabras: “'He aquí, le he dado . Les he hablado de las aguas, del vino y de la leche, del pan y de la gordura; pero, 'he aquí, le he dado', porque él es todo esto: agua, vino, leche, pan, grosura.

Les he hablado acerca de "un pacto eterno, las misericordias seguras de David"; pero me refiero a Él, porque Él es el gran Fiador del pacto, y lo he dado por pacto del pueblo ”. No podemos prescindir de un Cristo personal. La primera palabra de nuestro texto, “He aquí”, nos recuerda que este es un tema de asombro. Una parte de la maravilla de Cristo consiste en el hecho de que su Padre lo ha entregado al pueblo.

No a ustedes, oh reyes y príncipes; no a ustedes, algunos aristócratas escogidos aquí y allá; sino, "Lo he dado por testimonio al pueblo". Él es el Cristo del pueblo, el Líder del pueblo, el Amigo del pueblo, el Rey del pueblo. Y el asombro aumenta cuando recuerdas que la palabra traducida como "pueblo" podría traducirse con la misma precisión como "naciones". Sin duda, la intención del Señor aquí es referirse a los gentiles: - no al pueblo elegido, Israel, solo; pero incluso para nosotros, "pecadores de los gentiles", que estábamos fuera de la familia favorecida de los judíos.

I. Permítanos, con ojo creyente, VER A NUESTRO SEÑOR EN TRES CARACTERES O RELACIONES.

1. Nuestro bendito Señor es un Testigo del Padre, un Testigo del Padre. Nunca hubiéramos sabido cómo era Dios si no hubiera sido que "el Hijo unigénito, que está en el seno del Padre, Él le ha dado a conocer". Si, en verdad, veo a Dios en Cristo, ¡qué Dios bendito es para mí! ¡Porque quién no amaría a Jesús! Tampoco Cristo es simplemente el Testigo acerca del carácter de Dios, sino también acerca del comportamiento de Dios hacia nosotros.

¡Cómo se siente Dios con respecto a sus criaturas rebeldes! También llegó a ser testigo de otro asunto, a saber, que Dios ha establecido un reino entre los hijos de los hombres. No hay forma de entrar al reino de la gracia divina excepto por la regeneración; y Jesucristo es el Testigo de esa gran verdad. Cualquier cosa que Cristo haya enseñado acerca de cualquier verdad que tenga que ver con nuestra salvación, es Su testimonio sobre ese punto; y si queremos saber la verdad sobre algo, debemos acudir a Cristo para aprenderlo.

2. El segundo oficio de Cristo, mencionado en el texto, es el de líder de su propio pueblo. La palabra "líder podría traducirse" la principal; y, en verdad, Cristo es el primero de todo su pueblo, el abanderado entre diez mil y el más encantador. En la Iglesia de Dios, Jesucristo es el líder, porque Su vida es el ejemplo perfecto de santidad práctica. Primero, Él es el testigo de Dios que nos revela la verdad; luego, a continuación, Él es nuestro Ejemplo, desarrollando la parte práctica de esa revelación en Su propia vida.

3. El tercer carácter que lleva nuestro Señor, según nuestro texto, es el de Comandante. Puede que se le dé muchos significados a ese título, pero me parece que debe relacionarse principalmente con aquellos de Su pueblo que aún no son salvos. Para ellos, Él es un Comandante; a ellos les da leyes como legislador, porque tal es también el sentido del término. Pero creo que hay más, en este título de Cristo, que el mero hecho de que Él hizo la ley y nos ordenó publicarla en el extranjero en Su nombre. También es un Comandante porque tiene poder para hacer cumplir Sus proclamas. Él llama a una nación que no lo conocía, y luego aprenden a conocerlo.

II. LAS TRES EXCELENCIAS DE CRISTO EN RELACIÓN CON ESTOS TRES OFICIOS.

1. ¿Es Cristo un testigo? Entonces es un verdadero Testigo. No hay falsedades ni errores en el testimonio que da Cristo.

2. Si nuestro Señor es un líder, tiene, en esa capacidad, la cualidad de la santidad. Puede seguirlo con seguridad dondequiera que Él lo lleve.

3. Si es un Comandante, verá en Él el poder divino. De nada sirve tener un comandante en jefe que emite proclamas, pero que no tiene ni ingenio ni sabiduría en el día de la batalla.

III. ESTAS RELACIONES Y EXCELENCIAS EXIGEN DE NOSOTROS TRES DEBERES.

1. ¿Es Cristo un verdadero testigo? Entonces, créele.

2. Si Él es un líder, y la santidad es la marca de su liderazgo, entonces, imitémoslo.

3. Entonces, si Él es un Comandante, ¿qué requiere de nosotros? Obediencia.

IV. EXISTEN TRES BENEFICIOS QUE SERÁN GARANTIZADOS POR EL CUMPLIMIENTO DE ESTOS DEBERES.

1. Si cree en Cristo, “el Testigo fiel y verdadero”, entonces tiene certeza de lo que cree.

2. Entonces, si Jesucristo es nuestro ejemplo y lo imitamos, el siguiente beneficio que obtenemos es la seguridad.

3. Si Cristo es nuestro Comandante, y Él tiene todo el poder, y le obedecemos, entonces la victoria es segura . ( CH Spurgeon. )

El regalo más grande en el tiempo o en la eternidad.

I. UN REGALO DIVINO.

1. El Padre ha dado a su Hijo.

2. El Hijo consintió en ser dado.

3. Tenemos el propósito de este Don declarado. "Para un testigo", etc.

4. Las personas así favorecidas. "La gente."

II. UNA DIVINA PROMESA hecha a este Líder y Comandante.

1. Llamar a los que no conoce ( Isaías 55:5 ). Debe ser una nación extraña que Cristo no conoce. Habrá personas al final a quienes Cristo dirá: "Nunca te conocí"; y hay tales personas ahora, a quienes Cristo nunca ha conocido en este sentido. Él nunca habló con ellos, nunca escuchó su voz en oración, nunca los conoció por mutuo conocimiento. Y hay naciones de este tipo de personas.

2. Cristo debe hacer correr a los que no le conocen. Las personas que no sabían nada acerca de Cristo, y que no querían saber acerca de Él, de repente oirán de Él, y correrán a Él. A menudo me he dado cuenta de que, cuando esas personas vienen a Cristo, siempre corren hacia Él.

3. Aquí hay una promesa divina de ejercer una fuerza motriz singular. “Por causa del Señor tu Dios”, etc. Un Cristo glorificado hace que los hombres corran hacia Él.

III. UNA EXHORTACIÓN DIVINA. ( CH Spurgeon. )

Un líder y comandante del pueblo.

Nuestro líder glorificado

1. Fue tipificado en David. Ha sido constituido Príncipe. Su nombre se hace grande. Su trono será para siempre. Su reino será asegurado. Durante mucho tiempo su casa permanecerá en pie. Su nombre continuará hasta el sol, y los hombres serán bienaventurados en él. Todas las naciones lo llamarán feliz ( Salmo 72:1 .

). El tipo fue echado a perder por la infidelidad y el pecado de David. Pero, aunque esto fue así, del lado de Dios no hubo vacilación, no se desvió de Su propósito. Sus misericordias estaban seguras. Mucho más en el caso de Jesucristo, el propósito eterno no puede fallar.

2. Este título se aplica a Cristo después de Su resurrección. Solo cuatro veces en el Nuevo Testamento se llama a Cristo líder o príncipe, y siempre en resurrección. ( Hechos 3:14 ; Hechos 5:31 ; Hebreos 2:9 ; Hebreos 12:2 ) Independientemente de la traducción, ya sea por "Autor", "Príncipe", "Capitán" o "Líder", es la misma palabra griega, y se aplica a Cristo resucitado.

3. El significado original de la palabra es muy interesante. Etimológicamente, significa el primero de una fila de hombres y, por lo tanto, su líder y oficial al mando. Esta concepción, por lo tanto, se presenta a nuestra mente, que nuestro Señor es el primero de una larga procesión de almas a quienes Él está sacando de la tumba, con su oscuridad y corrupción, a través de las pendientes del aire, los principados y potestades pasados, para el mismo trono de Dios.

Él es el Primogénito de entre los muertos y, por lo tanto, Gobernante de los reyes de la tierra. Él primero, por la resurrección de entre los muertos, ha obtenido el derecho de proclamar la luz a los gentiles. Si se lleva a cabo este pensamiento de Cristo como el primero de una larga procesión, con respecto a los pasajes antes mencionados, da grandes resultados.

(1) Él lleva a los muertos de la muerte a la vida.

(2) Conduce a los vencidos a la victoria de los cielos.

(3) Él conduce a los que sufren a través del sufrimiento a la perfección, que solo es posible como efecto de un dolor intenso, santificado por la gracia del Espíritu Santo.

(4) También lidera las filas de los creyentes. ( Hebreos 11:1 ; Hebreos 12:2 )

(5) Estas conclusiones sugeridas por el Nuevo Testamento están sustentadas y confirmadas por la expresión usada aquí. "Llamarás a una nación que no conoces". ¿A quién puede referirse esto, salvo a los gentiles, que alguna vez estuvieron lejos? "Las naciones que no te conocieron, correrán hacia ti". ¿De quiénes puede ser esto cierto, excepto de esa gran recolección sugerida a nuestro Señor por los griegos que vinieron a Él antes de morir, y acerca de quienes Él dijo: "Yo, si fuere levantado, a todos atraeré a mí"? ( FB Meyer, BA )

Cristo dado como líder

Está especialmente preparado para ser líder y comandante ...

I. PORQUE ESTÁ INVERTIDO CON PLENOS PODERES Y AUTORIDAD PARA ACTUAR SEGÚN SU PLACER.

II. POR EL CONOCIMIENTO DE TODAS LAS DIFICULTADES QUE TIENEN QUE ENCONTRAR EN SU ESTADO DE SALIDA Y GUERRA.

III. DEBIDO A POSEER PLENA CAPACIDAD PARA INFLUIR, DE CUALQUIER MANERA QUE VEA EN FORMA, LOS CORAZONES DE TODOS LOS HOMBRES.

IV. POR EL EJEMPLO QUE DIO EN SUS CONFLICTOS PERSONALES CON SUS ENEMIGOS, DE SABIDURÍA, FIDELIDAD Y VALOR.

V. DEBIDO A POSEER PLENA CAPACIDAD DE RECOMPENSAR A TODOS LOS SEGUIDORES FIELES. ¿Quién, entonces, no desearía luchar bajo los estandartes de tal Comandante? No es una causa dudosa, sino una que siempre termina en gloria. ( J. Allan. )

El líder del pueblo

I. DIOS HA NOMBRADO A JESUCRISTO PARA GUIARNOS EN EL CAMINO DE LA VERDAD.

II. DIOS HA DADO A JESUCRISTO PARA SER NUESTRO LÍDER EN LOS CAMINOS DE LA JUSTICIA.

1. Jesús nos guía mostrándonos que Dios nos da poder para caminar por la senda de la justicia.

2. Al seguir a Jesús en el camino de la justicia, debemos esforzarnos por nosotros mismos. Dios da poder, pero es un requisito para que lo usemos. Sin un serio esfuerzo propio, la justicia es imposible. Observe el gusano que se arrastra, cómo se retuerce y lucha por escapar de su antiguo yo, y cómo es recompensado con alas para volar de flor en flor en el jardín. Escuche al pajarito picotearse fuera de su caparazón.

III. DIOS HA DADO A CRISTO PARA SER NUESTRO LÍDER EN EL CALVARIO DE LA AUTO-RENDICIÓN. La cámara interior del corazón es necesaria para la morada de Dios. Si el hombre interior es verdadero, la tentación tiene poco poder sobre nosotros.

IV. JESUCRISTO HA SIDO DADO PARA SER NUESTRO LÍDER EN LA GUERRA DE LA SANTIDAD.

V. DIOS HA DADO A JESÚS PARA SER NUESTRO LÍDER EN LA LUCHA DE ORACIÓN. Recuerde que nuestro Líder pasó noches enteras en oración a Dios.

VI. DIOS HA DADO A JESÚS PARA NUESTRO LÍDER EN LA INVINCIBILIDAD DE LA FE.

1. Copiemos Su fe en el cuidado amoroso de nuestro Padre.

2. Dejemos que aquellos que son maestros de otros sigan a nuestro Líder en Su fe en el poder del Evangelio.

3. Con nuestro Líder, tengamos fe en que nuestros caminos están divinamente dirigidos.

VII. DIOS HA DADO A CRISTO PARA SER NUESTRO LÍDER EN LA CONFIANZA DE LA ESPERANZA.

VIII. DIOS HA DADO A CRISTO PARA SER NUESTRO LÍDER EN LA CAMPAÑA DEL AMOR. Desear el bien es algo bueno, pero hacerlo es mejor. Jesucristo es nuestro líder en palabras amorosas y hechos activos. ( W. Birch. )

El gran cacique

Suponiendo que estas palabras se apliquen a Cristo, lo presentan en una capacidad con la que el mundo siempre ha asociado sus más elevadas ideas de heroísmo, gloria y renombre. En muchos otros lugares se habla de Cristo como un cacique ilustre ( Josué 5:13 ; Josué 5:15 ; Isaías 63:1 - Hebreos 2:10 ; Apocalipsis 19:11 ). Es el capitán de los anfitriones de los Lores. Su relación de Comandante con su pueblo nos sugiere ciertas ideas acerca de la Iglesia.

I. EL CONFLICTO DE LA IGLESIA. El estado del bien aquí no es un estado de conquista, sino de batalla.

1. Los enemigos son principios, no personas. Error, corrupciones, impiedad, inmoralidad, mal en todas sus formas.

2. La inspiración es benevolente, no egoísta. Ninguna de las pasiones egoístas, la ambición, la avaricia, la venganza, encienden el corazón y los nervios del brazo de la verdadera Iglesia en la batalla. Es pura benevolencia, esa benevolencia que no busca lo suyo, que lleva las cargas de los demás.

3. Las armas son espirituales, no carnales. No es la palabra civil, la política mundana, sino la verdad, el ejemplo, el amor: persuadimos a los hombres. La persuasión moral, fundada en la verdad, el instinto de amor, respaldado por el ejemplo, es la gran arma.

II. LA UNIDAD DE LA IGLESIA. Todos los miembros de la verdadera Iglesia son como un ejército unido, en una campaña, bajo un solo Comandante.

1. Se unen en los objetivos de su Comandante. Todos los ejércitos leales están de acuerdo en cuanto a apuntar, y ese objetivo es el propósito de su jefe. Su objetivo es establecer el juicio, la rectitud en la tierra, y cada miembro de la verdadera Iglesia tiene este único objetivo principal.

2. Se unen en la dirección de su Comandante. Su voluntad es su ley.

3. Se unen en el espíritu de su Comandante. Cada comandante busca dar su pasión maestra a su ejército. Solo cuando lo logra, puede serle fiel. La Iglesia de Cristo está unida por el espíritu de Cristo, ese espíritu impregna, centraliza y controla todo.

III. LA SUBORDINACIÓN DE LA IGLESIA. La subordinación de la Iglesia a Cristo es:

1. Incondicional.

2. Cordial. No es así en la vida marcial de los hombres. Más de un soldado se ve obligado, contrariamente a los deseos de su corazón, a subordinarse a la voluntad de su comandante. Todos los instintos de su virilidad a menudo retroceden ante ello. No es así con los que están bajo el mando de Cristo.

3. Los comandantes humanos permanentes mueren mientras se lleva a cabo la campaña, y los soldados recuperan su voluntad independiente y se convierten en sus propios amos. No es así con los soldados de Cristo.

IV. LA GLORIA DE LA IGLESIA

1. Su comandante es muy sabio. Conoce el número, los recursos, las estratagemas de tus antagonistas. Nada en el futuro lo tomará por sorpresa.

2. Tu comandante es todopoderoso. No hay dificultades que no pueda superar; sin exigencias que no pueda suplir

3. Su comandante es muy generoso.

4. Cristo es un Comandante que conduce a todos sus soldados a la gloria. Los hace reyes y sacerdotes para Dios. Conclusión: Que la batalla de nuestra vida sea una batalla librada bajo este estandarte. Dejemos que este amor nos inspire a realizar hazañas valientes. Se dice de Trajano que se ganó el corazón de su ejército porque se rasgó la túnica para vendar las heridas de un soldado que había sido herido en el campo. Dejemos que la memoria del amor incomparable de Cristo gane nuestras más altas simpatías y poderes indivisos. ( Homilista. )

Versículo 5

He aquí, llamarás a una nación que no conoces

La anticipación de Isaías.

No podemos decir qué imagen estaba en la mente de Isaías y se cernía ante sus ojos. No sabemos qué grado de soberanía visible esperaba que alcanzara Jerusalén, pero la idea esencial es lo suficientemente clara. Él cree que todas las personas se volverían a los hebreos porque los hebreos eran especialmente el pueblo de Dios, porque todas las naciones sentirían que el Dios a quien todos debían haber sido dado a conocer con la más completa claridad y pureza entre los judíos.

Cuán claramente se ha cumplido esa profecía, toda la historia posterior puede decirlo. El Libro hebreo, los hombres hebreos, han sido los imanes que han atraído la devoción del mundo. En medio del judaísmo se colocó la encarnación de la Deidad, que, brillando desde allí, ha sido la luz que ha iluminado a todo hombre. La Biblia es el epítome del judaísmo, y la Biblia es el centro cada vez más completo de la devoción del mundo.

"Naciones que no te conocen, correrán a ti". ¿Qué palabras como esas podrían profetizar las escenas que han llegado en estos días modernos: ingleses, italianos, alemanes, estadounidenses que buscan la ley de inspiración de su vida en la antigua Biblia hebrea, pasando esas venerables páginas para aprender cómo deben vivir? bebiendo de la fuente de las ideas de Israel la fuerza y ​​la limpieza que su propia vida moderna demandaba.

Humillamos al judío, a veces nos burlamos de él y lo despreciamos, pero vivimos de los pensamientos que él ha tenido, y las visiones que vio de Dios hacen el mismo resplandor de nuestra vida. ( Mons. Phillips Brooks, DD )

La utilidad de la espiritualidad

Hay cierta clase de hombre que es entre sus semejantes lo que Israel era entre las naciones. Otros hombres son más ricos, otros hombres son más poderosos que él. A menudo, sus riquezas y su poder parecían amontonarse sobre él, como Asiria y Egipto se apiñaban sobre Judea y no le dejaban ninguna posibilidad de respirar; pero a la larga él es el rey de la vida. Los hombres acuden a él en sus momentos más profundos y con sus necesidades más profundas. Ayuda a hombres muy diferentes, mucho más grandes que él.

Convertirse en un hombre así es la ambición más auténtica y digna de un alma humana. Contentarse con vivir sin ser un hombre así, en cierto grado, muestra una naturaleza pusilánime y débil. ( Mons. Phillips Brooks, DD )

El hombre espiritual

'¿Qué es ser un hombre espiritual y vivir espiritualmente? Un hombre espiritual es un hombre que trata con los espíritus y las almas de las cosas, y vive para ellos. Aquí hay dos hombres que hacen dinero. Uno de ellos valora su dinero por los usos cómodos que puede darle; el otro no está satisfecho hasta que ha llegado al corazón de las riquezas, y ha absorbido su riqueza en su carácter, y ha hecho de ella una naturaleza más rica y un hombre más pleno.

Aquí hay dos hombres religiosos. Uno de ellos se regocija en la religión por el bien que hace. Dice que asegura el orden en este mundo y salva el sufrimiento en el mundo venidero. Otro hombre alimenta su corazón con la sustancia misma de la religión. Tener comunión con Dios, amarlo y obedecerlo, es la vida misma. La espiritualidad no es un logro, una adquisición de la naturaleza; es una cualidad de la naturaleza.

No es una cosa para ser; es una forma de ser todo. Debe ser muy dulce y fuerte cuando esta conciencia de Judea realmente se apodera de un hombre y lo llena. No es orgullo ni vanidad. Es algo mucho más discreto que eso. Pero a sus oídos llega un mensaje de Dios: “Te he designado para ayudar a tus hermanos. Te he enseñado a ver el alma de las cosas. Te he llenado con el misterio de vivir, lo pavoroso del alma.

"¡He aquí, llamarás a una nación que no conoces, y naciones que no te conocen correrán a ti por causa del Señor tu Dios!" Si de alguna manera Dios te está convirtiendo en un Judea, si te está usando para uno de sus puntos de reunión y distribución de la vida espiritual, siéntete satisfecho. No hay trabajo más noble que alguien en este mundo pueda hacer que ese. Conocer a Dios para que otras almas lo conozcan de nosotros; ser de alguna manera un profundizador e iluminador de la vida de nuestros hermanos: ¿qué hay para que un hombre agradezca a Dios por eso? ¡Cuestionamos esa pregunta por un momento! ¡Entonces mira a Jesús! Vea cómo en Él tiene el mismo modelo y perfección de esa vida.

Jesús fue entre los hombres lo que Judea fue entre las naciones. La otra exhortación es para Asiria y Egipto, para hombres de costumbres mundanas y naturaleza dura e inflexible. Si no sientes el poder del judaísmo, deberías tener mucho miedo de ti mismo. Si puede vivir una vida espiritual a su lado y no recibe ninguna reprimenda ni invitación, ¡entonces tenga cuidado! Esa es una condición terrible. El viento primaveral llama a la roca y no tiene una respuesta verde que devolver. Dios te llama por Su voz en un alma iluminada, y estás muerto. ( Mons. Phillips Brooks, DD )

Te ha glorificado

Cristo glorificado

Invitaré su atención sobre la declaración de mi texto:

I. EN LO QUE SE RELACIONA CON LA DIRECCIÓN DE CRISTO SOBRE SU IGLESIA Y SOBRE TODAS LAS COSAS PARA SU IGLESIA. Mire la posición solemne en la que nuestro Señor estaba para ser glorificado, en relación con Su jefatura; que el liderazgo de la autoridad, de la influencia, de la vida, todo se concentre en Él; que en la Iglesia no debe haber ninguna autoridad, ni vida, ni influencia divina, sino lo que tenemos en Cristo, nuestra Cabeza; que Su liderazgo sobre la Iglesia es el de la autoridad, mantiene todos los mundos en suspenso, todos los enemigos en sujeción, todas las circunstancias bajo Su control, todas las almas bajo Su mando, todos los siervos bajo Su mandato, todas las ordenanzas y privilegios para Su otorgamiento; y es solo por Su autoridad que se comunican.

El centurión de antaño parecía estar consciente de esta autoridad cuando quería que Él viniera y sanara a su sirviente. “Señor, no te molestes”, dijo, “porque no soy digno de que entres bajo mi techo”. Ya sea para quebrantar el corazón de un pecador, consolar el alma del doliente o aflojar las ataduras legales, solo requiere Su palabra, y está hecho.

II. EN LO QUE SE RELACIONA CON LA ECONOMÍA DE LA GRACIA, en la que Él es preeminentemente glorificado. Esta economía de salvación es completa, perfecta e infalible.

III. EN LO QUE SE RELACIONA CON LOS LOGROS DE SU VIDA Y MUERTE, en todo lo que Él manifestó Su gloria, como está escrito de Él. Si Dios ha glorificado así a Jesús, ¿cómo le glorificaré yo? La manera más eficaz en que un pobre pecador puede glorificar a Cristo es confiando en Él y dejándolo todo en Él.

IV. EN LO QUE SE RELACIONA CON LA DIGNIDAD DE SU TRONO, SOBRE EL CUAL AHORA ES GLORIFICADO DENTRO DEL VELO. El profeta Daniel tuvo una visión de esto, cuando se le indicó que hablara de los diferentes reinos que debían establecerse. Esto concuerda exactamente con el lenguaje del apóstol, quien, hablando de este reino glorioso de Cristo, dice: "que está a la diestra del Padre en los cielos", "muy por encima de todo principado y potestad y fortaleza, y dominio, y todo nombre que se nombra, no solo en este mundo, sino también en el venidero ”. Cristo, en su dignidad y glorificación, defiende la gloria nacional de Sion; la gloria nacional de su reino redimido. ( J. Hierros. )

El Cristo glorificado

"Él te ha glorificado".

1. Resucitándote triunfante de entre los muertos.

2. Exaltándote a la diestra de la Majestad en las alturas.

3. Entregando en Tus manos todo el poder en el cielo y en la tierra. ( R. Macculloch. )

Versículos 6-9

Buscad al Señor mientras pueda ser encontrado

El Señor debe ser buscado

Observe cómo dice: “Busquen al Señor.

”No dice buscar la felicidad; no dice buscar la paz; no dice buscar alegría. Mucha gente busca la alegría, la paz, la felicidad. No puedo encontrar ningún lugar en la Biblia donde se nos diga que busquemos paz o gozo. Si tienes el Espíritu, tendrás el fruto del Espíritu; y no obtendrás el fruto sin el Espíritu mismo. También podrías buscar una manzana o una naranja sin árbol.

Obtienes un buen árbol y tienes buenos frutos. Por tanto, lo que queremos es buscar al Señor mismo, y si tengo a Cristo formado en mí, la esperanza de gloria, tendré paz, gozo y descanso. ( DL Moody. )

Buscando Señor

I. LA NECESIDAD ABSOLUTA DE BUSCAR AL SEÑOR. El hombre por naturaleza está alejado de Dios; no conoce a su Creador; es c, enajenado de la república de Israel; " separado de Dios, que "no está en todos sus pensamientos". Como tal, él es ...

1. Indefenso. "No tiene nada en sí mismo con lo que pueda ayudarse a sí mismo". “Muerto en delitos y pecados.

2. Desesperado. "Sin Dios y sin esperanza en el mundo". No puedo mirar hacia el futuro con expectativas alentadoras.

3. Infeliz. "Pobres y miserables, ciegos y desnudos". “No paz, dice mi Dios, a los impíos”.

II. LA CERTEZA DE ENCONTRARLO.

1. No nos pide imposibilidades. Él es un Dios razonable, y nunca da una orden sin dar también el poder de ejecutar 2: 2. Sus promesas son seguras. “Si me buscáis, seré hallado por vosotros”. "Busca y encontrarás." Él nunca dice: "Buscad mi rostro en vano".

III. EL MOMENTO MÁS ADECUADO PARA BUSCARLO.

1. AHORA. “Nuevo es el tiempo aceptado; ahora el día de la salvación ". "Si oyereis hoy su voz". No se hace ninguna promesa del mañana.

IV. LAS BENDICIONES CONSECUENTES.

1. Perdón del pecado. "Perdonaré todas sus iniquidades".

2. Un corazón nuevo. "Te daré un corazón nuevo".

3. Adopción en su familia. "Herederos de Dios".

4. Restauración a su favor. "Conocí criatura". “Hecho cercano por la sangre de Cristo”.

5. Amor a Dios y al hombre. “Amor de Dios derramado en el corazón”.

6. Vida eterna. "El que cree, tiene vida eterna". ( FG Davis. )

El señor perdido

1. "Buscar al Señor mientras puede ser hallado" implica, entre otras cosas, esto, que el Señor está perdido por y para aquellos así llamados a buscarlo. Hablamos de un pecador perdido; podemos hablar con la misma verdad de un Señor perdido. El pecador perdido y el Señor perdido son correlativos. El pecador está perdido, porque ha perdido al Señor. El Señor encuentra al pecador, es el pecador encontrar al Señor. No es que el Señor haya dejado de ser, de gobernar el mundo, de sostener a sus criaturas.

Su providencia ciertamente se ejerce ( Hechos 17:27 ) para que los hombres busquen al Señor si acaso pueden sentirlo y encontrarlo. Tampoco está lejos de cada uno de nosotros, porque en Él vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser. Pero el Señor está perdido en este sentido, que está prácticamente perdido como Padre, Amigo y Parte, Dios y Guía, no reconocido y aceptado como Señor por los hombres pecadores.

2. Aparte de la gracia redentora, el pecador está irremediablemente perdido para Dios, porque Dios está irremediablemente perdido para el pecador. Las evidencias de esta pérdida son muchas y variadas. El gobierno providencial de Dios sobre los hombres se lleva a cabo para que "busquen al Señor, si acaso lo buscan y lo encuentran". Todo el esquema de la gracia se basa, como lo hizo necesario, la pérdida de Dios por parte de los hombres. No es simplemente el plan de Dios para buscar a los hombres perdidos, sino el plan de Dios para acercarse a los hombres y ser hallado por ellos.

3. Si miramos a los hombres mismos, es evidente que, para todos los que no lo han encontrado en Su camino designado de gracia, el Señor está perdido. Sea testigo de la expresión consciente o inconsciente de esta pérdida, de múltiples maneras y formas; en la condición miserable y corrupta de los hombres, su inquietud y falta de rumbo, su búsqueda de sustitutos del Señor perdido, su justicia propia, sus extraños descontentos, hasta que buscan y encuentran al Señor.

¿No está el Señor perdido en los corazones de los hombres, creando con Su ausencia un vacío que solo Él mismo puede llenar? de la conciencia de los hombres, de modo que el temor del hombre tiene más autoridad y poder con ellos que el temor de Dios; fuera de la mente de los hombres, de modo que rara vez, o nunca, Dios está en todos sus pensamientos, o es mal entendido y mal interpretado, y las cosas espirituales no se pueden discernir ni acoger con agrado; y finalmente, de sus vidas, para que los hombres puedan vivir y amar sin Él, puedan vivir para sí mismos, puedan vivir como si no hubiera Dios?

4. Ésta es la mayor pérdida de todas. ¿Qué más tiene un hombre, si ha perdido al Señor, y no lo ha vuelto a encontrar, en un mundo donde se necesita tanto al Señor, donde nada más puede reparar la pérdida, y donde aún se puede encontrar al Señor perdido? Cuán bienvenida a los hombres debe ser la voz del cielo que les dice que el Señor perdido se ha acercado y puede ser encontrado, y cómo, dónde y cuándo. ( Alex. Warrack, MA )

Sin demora

Si Adán y Eva eran algo ignorantes, como suponemos que lo fueron, de la omnisciencia de Dios, no es de extrañar que intentaran escapar a SU atención. Su interés parecía residir, no en buscar al Señor, sino en huir de él. ¿Porque? Ignorantes todavía de una misericordia que estaba a punto de ser revelada por primera vez, lo conocían sólo como un Dios de justicia y de verdad. Pero lo que hace que buscar al Señor sea de tu interés, así como el más alto, es que sabes que Él es muy compasivo y misericordioso.

I. CONSIDERE LO QUE DEBEMOS ENTENDER AL BUSCAR AL SEÑOR. El sentido en el que esto debe ser tomado se explica por los siguientes versículos, "Deja", etc. Es como un Dios, que tendrá misericordia de lo peor y perdonará abundantemente a los más malvados, que debemos buscar al Señor. -Buscándolo sin demora de una hora. Podemos, como el hombre ha hecho a menudo, estar ante un bar humano ”conscientes de nuestra inocencia.

Podemos negarnos a pedir misericordia; declarando audazmente que no queremos nada más, y no aceptaremos nada menos, que la justicia imparcial. En el tribunal de Dios, sin embargo, es muy diferente. Allí, la simple justicia era condenación segura. Como justos y justificadores de los que creen en Jesús, debemos buscar al Señor; y todas las bendiciones que en ese carácter lleno de gracia tiene y promete otorgar.

II. CONSULTAR CUÁNDO SE DEBEN OBTENER ESTAS COSAS.

1. El Señor, que concede el perdón del pecado y la salvación del alma, se encuentra en este mundo, no en otro.

2. El Señor no se encuentra en un lecho de muerte.

3. Es más probable que se encuentre al Señor ahora que en cualquier otro momento. No podemos predecir ni qué ni dónde estaremos mañana. El pecado es como el descenso de una colina, donde cada paso que damos aumenta la dificultad de nuestro regreso. El pecado es como un río en su curso; cuanto más corre, tiene un canal más profundo, y cuanto más lejos de la fuente, se hincha en volumen y adquiere mayor fuerza.

El pecado es como un árbol en su progreso; cuanto más crece, más amplia extiende sus raíces; crece más alto; crece más grueso; hasta que el arbolito que una vez pudo doblar el brazo de un niño, levante la cabeza, desafiante de la tormenta. El pecado en sus hábitos se hace más fuerte cada día, el corazón se endurece; la conciencia se embota; la distancia entre Dios y el alma se hace mayor; y, como una roca lanzada desde la cima de la montaña, cuanto más descendemos, bajamos y bajamos y bajamos con mayor y mayor rapidez. Cuán fácil, por ejemplo, es tocar la conciencia de la infancia; pero ¡qué difícil entrar en el letargo de una cabeza canosa!

III. LA CORTEZA Y LA INCERTIDUMBRE DE LA VIDA SON RAZONES FUERTES PARA ESPERAR EL PERDÓN Y LA SALVACIÓN AHORA. ( T. Guthrie, DD )

Oportunidad

Cuánto depende de la sincronización de las cosas, en cuanto a la ventaja, la utilidad y la necesidad. Desde este punto de vista, qué tan importante es la oportunidad. ( W. Jay. )

Importancia de buscar a Dios en el momento presente

Consideremos estas palabras:

I. COMO REPRESENTACIÓN DEL DEBER. Esta búsqueda de Dios debe considerarse, no solo como inicial, sino como repetida y constante.

II. COMO ANIMO A LA ESPERANZA. “Buscad al Señor mientras puede ser hallado”. Tenemos el mismo pensamiento en el Salmo trigésimo segundo, donde se dice: "Por esto, todo aquel que en piedad te orará en una melodía, cuando seas hallado". "Somos salvados por la esperanza". ¡Y qué fundamento se ha puesto para esta confianza! Qué fundamento se pone en la Palabra del Evangelio. Qué fundamento se pone en Sus invitaciones.

¡Qué alentador es todo esto! Si la posibilidad a veces conmoverá a las personas, y si la probabilidad las conmoverá comúnmente, cuánto más influirá la certeza real en ellas; especialmente cuando el premio es nada menos que la posesión de Dios, el Dios de la gracia y la gloria.

III. COMO SEGURIDAD CONTRA LA PRESUNCIÓN. Aunque se puede encontrar a Dios, no siempre se lo puede encontrar. ( W. Jay. )

Los tiempos y lugares para buscar a Dios

¿DONDE YO?

1. El propiciatorio, el Señor Jesucristo.

2. En el Evangelio. ¿Qué es el evangelio? Solo los tonos de la voz de Jesucristo, prolongados y perpetuados en el lenguaje del hombre.

3. En la predicación de su palabra.

4. En la mesa de comunión.

II. ¿CUÁNDO?

1. En el tiempo en contraposición a la eternidad.

2. El sábado.

3. En la temporada de aflicción.

4. en un sentido enfático, busque a Dios ahora, porque “ahora es el tiempo aceptado”, etc. ( J. Cumming, DD )

La obra de búsqueda de Dios y la temporada de búsqueda de Dios

En el texto está implícito el hecho espantoso de que el hombre ha perdido al Señor, el verdadero soberano y Dios de su ser. Pero hay otro hecho aún más espantoso: el hombre no es consciente de la terrible catástrofe que le ha sobrevenido. Pero Dios no abandona al perdido a su suerte. Le recuerda su estado y lugar perdidos; Lo insta a volver al hogar que dejó, recuperar la realeza que había perdido y volverse uno con el Dios de quien se ha alejado.

I. LA OBRA QUE BUSCA A DIOS. "Busquen al Señor". Pero las Escrituras representan a Dios como buscando al hombre: siendo este el caso, ¿no es extraño instar al hombre a buscar a Dios? El hecho de que Él nos busque es la base y la razón por la que debemos buscarlo. El llamado de Dios a nosotros, y su búsqueda de nosotros, es nuestro mayor estímulo para buscarlo; porque es una garantía de que nuestro llamamiento y búsqueda no serán infructuosos.

El texto, en las palabras "buscar" y "celda", indica el método por el cual debemos "buscar al Señor". Debemos volver a Él en oración humilde y penitencial. Búscalo con la guía de Su palabra: bajo la inspiración de Su Espíritu: a través de la mediación de Su Hijo. Demuestre la sinceridad de su búsqueda esforzándose por cumplir con Su voluntad. “Deje el impío”, etc. Este es el deber más urgente del hombre pecador. Podemos ser verdaderamente bendecidos solo por la unión con Dios.

II. LA TEMPORADA QUE BUSCA A DIOS.

1. Hay una época en la que se puede encontrar al Señor, una época en la que Él está cerca. Se le puede encontrar cuando lo sentimos cerca de nosotros. Hay momentos de despertar y avivamiento espiritual, cuando sentimos la presencia y el poder de Dios; entonces podrá ser hallado. Son ocasiones en las que escuchamos Su voz: y sentimos Su influencia en los acontecimientos de la vida; entonces podrá ser hallado. Hay temporadas en las que, por la predicación de su palabra, despierta pensamientos serios, lleva convicción a la conciencia e inspira al corazón con nobles deseos; entonces podrá ser hallado. Ahora puede ser encontrado.

2. Llegará una temporada en la que quizás no se encuentre al Señor, una época en la que no estará cerca. Localmente, estará cerca de todos los seres en todas partes y para siempre; pero, si alguien persiste en descuidar las llamadas misericordiosas y las ofertas llenas de gracia, llegará un momento en que tal persona no oirá una voz amable de Él, no sentirá ninguna influencia salvadora de Él. Llegó un momento en la vida del rey Saúl; y el hombre perdido gritó en agonía: "Dios se ha apartado de mí, y no me responde más, ni por profetas ni por sueños". Por su propio interés, le insto a que lo busque de inmediato. Por la solicitud de Dios por tu bienestar. ( W. Jones. )

I. EL OBJETO, a quien debemos buscar.

1. Dios se ha hecho a sí mismo un objeto a buscar.

2. Es el Objeto único y adecuado de nuestros deseos.

II. EL ACTO; lo que es buscarlo.

III. EL TIEMPO; cuando debemos buscar al Señor. "Mientras pueda ser encontrado". No hay tiempo para buscarlo sino ahora. Para&mdash

1. Es la mayor locura del mundo jugar así con el peligro, buscar la muerte primero en los errores de nuestra vida, y luego, cuando hemos seguido nuestro camino y la muerte está lista para devorarnos, mirar débilmente hacia atrás. vida. Cuanto más tarde busquemos, menos capaces seremos de buscar; cuanto más nos alejamos, menos dispuestos a regresar.

2. Es peligroso con respecto a Dios mismo, cuyo llamado no tomamos en cuenta, cuyos consejos rechazamos, cuya paciencia cada día tenemos, cuyos juicios menospreciamos, y por eso pisamos bajo nuestros pies esa misericordia que debe salvarnos y no buscará. Él todavía, porque suponemos que, aunque contristamos Su Espíritu, aunque resistimos Su Espíritu, aunque blasfemamos Su Espíritu, sin embargo, después de todos estos desprecios y desprecios, Él todavía nos demandará y ofrecerá

Él mismo, y ser encontrado en cualquier momento en el que creamos conveniente buscarlo. ( A. Farindon, B. D. )

El retraso de la conversión

I. NOS ESFARZAREMOS EN DEMOSTRAR A PARTIR DE NUESTRA PROPIA CONSTITUCIÓN, QUE ES DIFÍCIL, NO DECIR IMPOSIBLE, SER CONVERTIDOS DESPUÉS DE HABER PERDIDO VIDA EN VICE. Está claro que llevamos en nuestro propio pecho principios que hacen que la conversión sea difícil, y puedo añadir, imposible, si se aplaza hasta cierto período. Para comprender esto, forme en su mente una idea adecuada de conversión y admita plenamente que el alma, para poseer este estado de gracia, debe adquirir dos disposiciones esenciales; debe estar iluminado; debe ser santificado.

1. No puede volverse regenerado a menos que conozca las verdades de la religión. Ahora bien, todos los períodos de la vida no son igualmente adecuados para disponer el cuerpo a esta temperatura feliz, que deja al alma en libertad para la reflexión y el pensamiento. Si aplazamos la adquisición del conocimiento religioso hasta que la edad haya enfriado la sangre, oscurecido el entendimiento, debilitado la memoria y confirmado el prejuicio y la obstinación, es casi imposible estar en una situación para adquirir esa información sin la cual nuestra religión tampoco puede ser agradable. a Dios, danos un consuelo sólido en la aflicción, ni un motivo suficiente contra la tentación.

2. El alma no sólo pierde con el tiempo la facilidad de discernir el error de la verdad, sino que después de haberse habituado durante un tiempo considerable a conversar únicamente con objetos sensibles, es casi imposible vincularla a cualquier otro. Para la conversión, debemos tener un amor radical y habitual a Dios. Permitido este principio, todo lo que tenemos que decir contra el retraso de la conversión se vuelve autoestablecido.

Toda la cuestión se reduce a esto; si en el extremo de la vida, si en un momento breve y fugaz, puedes adquirir este hábito del amor divino, entonces no predicaremos más contra la demora. Pero si se requiere tiempo, trabajo y voluntad para formar esta fuente genuina de amor a Dios, debe reconocer francamente la locura de posponer una obra tan importante por un solo momento. Permitido esto, estableceremos, sobre dos principios, todo lo que tenemos para avanzar en este tema.

(1) No podemos adquirir ningún hábito sin realizar las acciones correspondientes.

(2) Una vez arraigado un hábito, resulta difícil o imposible corregirlo, en la medida en que se confirma. Los hábitos de la mente se forman como hábitos del cuerpo; los primeros se vuelven tan incorregibles como los segundos. Así como, entonces, en la adquisición de un hábito corporal debemos realizar las acciones correspondientes, así en la formación de los hábitos de religión, de amor, humildad, paciencia, caridad, debemos habituarnos a los deberes de la paciencia, la humildad y el amor.

Además, no solo debemos dedicarnos a los oficios de piedad para formar el hábito, sino que deben ser frecuentes; al igual que repetimos actos de vicio para formar un hábito vicioso. Avanzamos rápidamente en la carrera del vicio. Pero los hábitos de santidad se oponen directamente a nuestra constitución. Cuando deseamos convertirnos, asumimos una doble tarea; debemos demoler, debemos construir. Ésa es la única manera por la que podemos esperar el establecimiento de la gracia en el corazón; es mediante el trabajo incansable, la perseverancia en el deber y la vigilancia perpetua.

Ahora bien, ¿quién no percibe la locura de quienes postergan su conversión? ¿Quién imagina que una palabra de un ministro, una perspectiva de muerte, una resolución repentina, puede producir instantáneamente la perfección de la virtud?

II. DEMOSTRAREMOS QUE LA REVELACIÓN SE ACUERDA PERFECTAMENTE CON LA NATURALEZA EN ESTA CABEZA; y que todo lo que la Biblia ha enseñado acerca de la eficacia de la gracia, las ayudas sobrenaturales del Espíritu y el alcance de la misericordia, no favorece, en ningún aspecto, la demora de la conversión.

1. Las primeras pruebas de las que se sirve la gente para excusar su negligencia y demora, y los primeros argumentos de defensa que extraen de las Escrituras para oponerse a nosotros, son tomados de las ayudas del Espíritu, prometidas en el nuevo pacto. A esta objeción debemos responder. Manifestaremos su absurdo:

(1) Por el ministerio que Dios ha establecido en la Iglesia.

(2) Por los esfuerzos que Él requiere que hagamos, antes de suponer que hemos recibido el Espíritu Santo:

(3) Por la manera en que Él requiere que cooperemos con el Espíritu, cuando lo hemos recibido.

(4) Por los castigos que ha denunciado contra los que se resisten a Su obra.

(5) Por las conclusiones que la Escritura misma deduce de nuestra debilidad natural y de la necesidad de la gracia.

2. La noción de la misericordia de Dios es una segunda fuente de ilusión. “Dios es misericordioso”, dicen, “el pacto que ha establecido con el hombre es un pacto de gracia. Se concede una amnistía general a todo pecador. Por lo tanto, aunque nuestra conversión sea defectuosa, Dios recibirá nuestro último aliento y cederá a nuestras lágrimas. Entonces, ¿qué debería disuadirnos de dar un campo libre a nuestras pasiones y aplazar los rigurosos deberes de la conversión hasta que no valgamos nada para el mundo? " Sofisma detestable. Aquí está la etapa más alta de corrupción, el grado supremo de ingratitud.

III. Nos esforzaremos en confirmar las doctrinas de la razón y la revelación mediante observaciones diarias sobre los que difieren el cambio.

1. Puede oponernos dos clases de ejemplos. En la primera clase, puede organizar esas conversiones instantáneas que la gracia ha efectuado en un momento con un solo trazo; y que aparentemente destruyen lo que hemos avanzado sobre la fuerza de los hábitos y sobre la economía del Espíritu Santo. En la segunda clase, pondrás a aquellos otros pecadores que, después de la perpetración de crímenes enormes, han obtenido la remisión con un suspiro, con un deseo, con algunas lágrimas; y darnos esperanzas presuntivas de que, por cualquier exceso que podamos llevar a nuestros crímenes, nunca excederemos los términos de la misericordia ni obstruiremos la recepción en el trono de la gracia.

Considere que muchas de estas conversiones no solo están fuera del curso común de la religión, sino también que no podrían haber sido efectuadas por menos que poderes milagrosos. Considere que, entre todos esos pecadores, no hubo uno en la situación de un cristiano que retrase la conversión hasta el final de la vida. Considere que está iluminado con un brillo meridiano, que apenas habían visto. Considere que está presionado por mil motivos desconocidos para ellos.

Considere que continuaron, en su mayor parte, pero poco tiempo en el pecado; pero has desperdiciado la vida en necedad. Considere que poseían virtudes distinguidas, que los hacían queridos por Dios; pero no tienes nada que ofrecerle sino disipación o indolencia. Considere que se distinguieron por el arrepentimiento, lo que proporcionó una prueba constante de su sinceridad, mientras que todavía es dudoso que alguna vez se convierta, y sigue el camino que lo hace imposible. Vea, entonces, si sus argumentos son justos y si sus esperanzas están debidamente fundadas.

2. Hasta ahora hemos examinado los casos de aquellos pecadores que aparentemente contradicen nuestros principios; repasemos brevemente aquellos por los que se confirman. Permítanos 1) asegurarnos de que la longanimidad de Dios tiene sus límites; y que para encontrarlo propicio, debemos "buscarlo mientras se le puede encontrar, e invocarlo mientras está cerca". Tres clases distinguidas de ejemplos confirman estas ilustres verdades.

(1) Catástrofes públicas.

(2) Pecadores obstinados.

(3) Hombres moribundos. ¡Felices los que son advertidos por las calamidades de otros! ( J. Saurin. )

Bendiciones bíblicas condicionales

Las bendiciones prometidas en las Escrituras son siempre, más o menos, condicionales.

1. Aquí hay una condición de tiempo. "Mientras pueda ser encontrado". "Mientras él está cerca".

2. Luego, hay condiciones por parte de los hombres. El malvado debe abandonar su camino, etc. ( J. Parker, DD )

El mejor momento para buscar al Señor

Estos versículos (6, 7) están conectados de manera vital. No debemos pasar por alto el hecho de que, si bien la salvación se ofrece a todos, hay un momento en el que es mejor buscarla; y, debido a las barreras morales que crea la madurez en el pecado, se puede obtener más fácilmente. El texto nos enseña

I. QUE EL SEÑOR ESTÁ ESPECIALMENTE CERCA DE ALGUNOS.

1. A los jóvenes. No es mera poesía, sino un hecho literal, que "el cielo yace sobre nosotros en nuestra infancia". El alma entonces es ...

(1) Más puro.

(2) Más tierno.

(3) Menos rebelde.

2. A los que están convencidos del pecado y son conscientes de su necesidad de Él. La distancia entre el alma y Dios no es física, sino moral. Dios no puede acercarse al alma que se aferra a su culpa con una pertinacidad culpable. Pero cuando esa pertinacia da paso a la penitencia, Él se acerca y presenta un perdón, y entonces sólo hay que extender la mano de la fe para recibirlo.

II. QUE AQUELLOS A QUIEN EL SEÑOR ESTÁ ASÍ CERCA PUEDEN ENCONTRARLO FÁCILMENTE AHORA, PERO PUEDEN ENCONTRARLO ÚNICAMENTE CON DIFICULTAD EN LOS AÑOS POSTERIORES, O PUEDEN NO ENCONTRARLO EN ABSOLUTO. Infancia y juventud, cuán pronto les sucede la hombría y, a menos que haya una reforma temprana e inmediata, la madurez en el egoísmo y el pecado 1 Convicciones, profundas, fervientes, fuertes, cuán pronto se consumen por el contacto con el mundo, a menos que se convierten inmediatamente en una buena cuenta! La demora traerá ...

1. Más dificultad.

2. Más peligro.

3. ¡Maldita sea!

III. QUE HAY ESPERANZA PARA LOS PECADORES MÁS VIEJOS Y MÁS ENDURECIDOS QUE HAN PERMITIDO SU MEJOR TIEMPO PARA PEDIR QUE PASE EL SEÑOR. Se les ofrece salvación; pero hay condiciones que "les resultará difícil cumplir".

1. Deshacerse de los malos hábitos. Deje el impío su camino ”.

2. El abandono de pensamientos impíos, inicuos. "Y el hombre inicuo sus pensamientos".

3. La sumisión y entrega del alma a Dios. “Y vuélvase a Jehová”. ¿Estás preparado para cumplir con estas condiciones, duras, rigurosas, solo porque tus pecados las han hecho así? Si es así, se le ofrece:

(1) Misericordia suficiente, comprensiva, para cubrir sus pecados.

(2) Perdón multiplicado para cancelar, tus transgresiones y crímenes multiplicados.

Conclusión: No pospongas la seguridad de tu alma hasta que ...

(1) Mañana. Cristo puede no estar "cerca" entonces; puede que no se encuentre aunque "llame".

(2) Tu hora de la muerte. Puede estar delirando, o tan sorprendido o tan atontado por su aflicción que no se sienta "inclinado a buscar". ( ED Salomón. )

Perdón abundante

En estas palabras hay tanto exhortación como promesa: Se exhibe:

I. ALGO QUE SE DEBE HACER.

II. ALGO QUE SE PUEDE DISFRUTAR. ( Director Morison, DD )

Deber y privilegio

I. DEBER se inculca por un lado.

II. BENDICIÓN se ofrece para ver por el otro. ( Director Morison, DD )

El señor perdido

Dios está cerca de nosotros en sus obras. Pero, en sorprendente contraste con esta evidente cercanía de Dios en Sus obras, viene el mandato de nuestras Escrituras: Buscad al Señor. ¿Por qué? Porque lo habéis perdido.

I. CONSIDERE DOS O TRES EVIDENCIAS DE ESTE HECHO ASOMBROSO.

1. Aquí hay una compañía de personas. Es el momento de la charla agradable y los métodos felices con los que los hombres dan alas a las horas. Qué amplio círculo recorre la conversación. Y, sin embargo, en toda la compañía hay una severa proscripción de un tema. Existe una cierta regla de crianza o gusto o costumbre a la que todos difieren. Supongamos, por un momento, que uno rompiera la regla y comenzara a hablar de Dios de manera reverente, ¿no sentirían todos que se tocó una cuerda disonante? ¿No sería muy probable que el hablar de Dios fuera rechazado, incluso en una compañía tan legítimamente alegre? ¿No es una prueba rápida y verdadera de lo que sienten por Él? No sienten una bendita intimidad con Él.

2. He aquí, también, el hecho de un Señor perdido en el sentimiento universal de que, si bien es natural que un hombre ame ciertos objetos terrenales, sus hijos, por ejemplo, de alguna manera no es natural que un hombre ame a Dios. como siente todo el tiempo que debería.

3. Vea también otra evidencia del hecho en la actitud de la conciencia hacia Él. El hombre no puede sacarse de sí mismo la convicción de que la condición del alma que Dios quiere para él es la de una dulce intimidad consigo mismo. Y, sin embargo, como los querubines a las puertas del Edén con las espadas llameantes brillando en todos los sentidos, la conciencia está impidiendo la entrada en tal condición. El hombre es conscientemente un criminal ante el tribunal de la ley inviolable; y parado allí sin palabras e indefenso, Dios es el ser más temible del universo para el hombre. Y, sin embargo, nunca con su Señor tan perdido puede el hombre estar en paz.

II. UN MÉTODO DE BÚSQUEDA DEL SEÑOR PERDIDO.

1. “Dejemos a los impíos”, etc.

2. “Que vuelva”, etc. El arrepentimiento es de doble cara. El hombre no solo debe abandonar, debe regresar.

III. EL RESULTADO SEGURO DE TAN RÍGIDA BÚSQUEDA: el Señor tendrá misericordia y perdonará abundantemente.

IV. EL MOMENTO DE UNA BÚSQUEDA TAN RÍGIDA DEL SEÑOR PERDIDO - "Mientras pueda ser encontrado". Ese momento es ahora, porque negarse a buscar a Dios lo obliga a uno a adoptar el hábito más firme de la hostilidad hacia Él. ( W. Hoyt, DD )

Dios desconocido, pero conocido

1. Si te retiras mentalmente unos pasos de él y lo miras reflexivamente y desde un punto de vista general, encontrarás en el pasaje esta notable paradoja; que te invita a buscar a un Dios que aún no se puede encontrar, a conocer a un Dios que aún no se puede conocer. Porque ¿dónde deberíamos buscar a Dios si no en sus "caminos"; ¡O cómo lo conoceremos si no llegamos a conocer Sus pensamientos! Y, sin embargo, aunque se nos invita urgentemente a buscarlo, se nos dice expresamente que esa es la disparidad más amplia entre Sus pensamientos y nuestros pensamientos, entre Sus caminos y los nuestros.

Ahora bien, esta extraña paradoja nos abre lo que es, y probablemente seguirá siendo, la gran cuestión religiosa de la época. Si existe una religión, si hay alguna revelación de la voluntad de Dios, es más, si hay algún Dios que nos hable y revele Su voluntad; y, si lo hay, si sabemos o podemos saber algo acerca de Él. En su forma moderna superior, el ateísmo no niega tanto la existencia de Dios como declara que, si hay un Dios, es imposible demostrar Su existencia, imposible tener un conocimiento verdadero de Él y de Su voluntad; imposible, por tanto, tener una verdadera comunión con él.

Si el ateísmo de hoy erige algún altar, y algunos de sus representantes son hombres de temperamento profundamente religioso y deben tener alguna forma de adoración, el único altar que consentirán en erigir es uno que, así, en Atenas, lleva la inscripción: "A un Dios desconocido". Si existe, están seguros de que no puede ser lo que la mayoría de los hombres le han dado por hecho, ni tampoco lo que son incluso los mejores hombres; Seguro que, siendo infinitas y eternas, todas las virtudes, todas las cualidades y gracias morales, deben tomar en Él una forma muy diferente a la que toman en nosotros.

Su suposición, junto con su tranquila y razonada afirmación de que la ciencia no da prueba de su existencia, ha generado algunas dudas incluso en el seno de la Iglesia misma. Lo que pensamos del sol no le importa mucho al sol y no es posible que altere su naturaleza o ponga fin a su existencia. Y lo que los hombres piensan de Dios no lo cambia ni puede cambiarlo. La ciencia dice, o algunos de sus discípulos dicen por ella: “En toda la gama de fenómenos visibles y observados no encontramos ninguna prueba de Dios.

" ¿Entonces que? Si los hombres van a lo visible por lo invisible, a los fenómenos por realidades, ¿cómo pueden esperar encontrar lo que buscan? Bien podrían ir a la arena del desierto en busca de agua, o al mar turbulento en busca de una base sólida. La Biblia afirma ser la mismísima Palabra de Dios. Y, sin embargo, ¿no afirma en todas partes, lo que la ciencia y la filosofía proclaman como un descubrimiento propio, que Dios es inadvertido? ¿Que es inescrutable, que no puede ser descubierto ni comprendido por los débiles poderes del hombre? Las Escrituras, entonces, proclaman que Dios es incognoscible, por encima de nuestro alcance, en una gran variedad de formas; declaran que como los cielos están por encima de la tierra, así de altos son sus caminos sobre nuestros caminos, y sus pensamientos sobre nuestros pensamientos. De modo que el escepticismo moderno, por original que parezca, simplemente anuncia, como su último descubrimiento,

2. Pero naturalmente preguntará: “¿No nos enseña la Biblia algo más que esto? ¿Algo más que eso Dios no puede ser descubierto a fuerza de investigación intelectual? " ¡Sí! Admitiendo que Dios es incognoscible, sin embargo, afirma que puede ser conocido. No podemos encontrarlo a la perfección, pero Él se revela suficiente y verdaderamente a nosotros en Sus obras, en Su Palabra, en Su Hijo. Se nos dice que los pensamientos y caminos de Dios están tan por encima de los nuestros como los cielos sobre la tierra.

Pero los cielos, por altos que sean, aún nos son conocidos; y, aunque se conocen, aún se desconocen. Ninguno de nosotros conocemos todo lo que los cielos contienen y revelan, ni todas las leyes que actúan sobre ellos y dentro de ellos. Pero aunque el “cielo” nos sea tan imperfectamente conocido, ¿algún hombre en su sano juicio duda de que haya un cielo, o que contenga en él el sol, la luna y las estrellas? ¿Alguna persona en su sano juicio duda de que sepamos algo de la estructura mecánica y química de los cuerpos celestes, de las leyes por las que se gobiernan y controlan sus movimientos, del modo en que nos afectan y del mundo en el que vivimos? los otros mundos relacionados con ellos? Desconocidos para nosotros, e incluso incognoscibles, para no ser descubiertos a la perfección, los conocemos, no obstante, conocemos al menos lo suficiente de los cielos para estar seguros de que existen.

Y es precisamente en el mismo sentido en que conocemos y desconocemos a Dios. No hemos aprendido, no podemos aprender, todo lo que Él es, todo lo que Él hace, o todas las razones que determinan los diversos aspectos y movimientos de Su providencia; pero podemos saber, sabemos y estamos seguros de que Él es, y que él gobierna sobre todo. Sin duda lo conocemos, en parte, por nuestra razón. No es el razonamiento solo, ni el razonamiento principalmente, lo que la Biblia atrae.

La Biblia en ninguna parte trata a Dios como un problema a demostrar, ni profesa dar una visión completa o filosófica de Su Ser y las cualidades de Su Ser. Nos muestra una manera más excelente de encontrarlo. Afirma que a medida que crecemos en justicia, llegaremos a conocer al que es justo; que a medida que crecemos en pureza veremos al que es puro; que a medida que crecemos en el amor seremos uno con Aquel que es amor.

"Bienaventurado el de limpio corazón, porque ellos verán a Dios". ¿Y no es así como llegamos a conocer a todas las personas, y especialmente a las buenas? El niño no conoce perfectamente a su padre, pero ¿debe dudar de que tenga padre? El niño nunca podrá conocer la bondad de un buen padre hasta que él mismo se vuelva bueno y padre: pero, ¿necesitamos, por tanto, dudar de que su padre sea un buen hombre? Y que no sepamos nosotros de la misma manera que Dios es; ¿No sabemos que lo es, aunque somos niños en el entendimiento? Si alguna vez han llegado a conocer a Dios por ustedes mismos de esta manera tan natural como divina, se unirán a Él y a su fe en Él, aunque los cielos caigan y el tiempo no exista más. Tus pies sobre la roca, y los brazos eternos te rodean para siempre. ( S. Cox, DD )

La increible misericordia de Dios

Si hay algunos a los que les cuesta creer que Dios existe, a otros les resulta igualmente difícil creer que Él es bueno, tan bueno que puede perdonar todos los pecados, incluso los de ellos. Mire estos versículos nuevamente, entonces, y marque su intención dominante. El profeta había recibido el encargo de llevar un mensaje a los judíos cautivos que estaban sentados junto a las aguas de Babilonia y lloraban al recordar a Sión. El mensaje era que, por atroz que hubiera sido su iniquidad, su iniquidad había sido perdonada.

Pero los hombres pecadores, especialmente cuando están sufriendo el amargo castigo de sus pecados, tienden a ser hombres sin esperanza. Como nada es posible para dudar y desesperarse, como sobre todo es imposible la energía del esfuerzo moral activo, Dios se propone eliminar la incredulidad y la desesperanza naturales de los hombres que estaba a punto de salvar. Que Su misericordia es increíble, admite; pero afirma que es increíble en el sentido de ser increíblemente más grande y mejor de lo que imaginan.

Quizá les hubiera resultado imposible perdonar a los que habían pecado contra ellos como habían pecado contra él. “Pero”, suplica Dios, “Mis pensamientos no son tus pensamientos, ni tus caminos son Mis caminos”. Es una misericordia que no perdona los pecados de los hombres, sino una misericordia que los salva de sus pecados, que los invoca y los obliga a abandonar sus “caminos perversos” y sus “pensamientos perversos”.

“Ninguna piedad salvo esta sería verdadera piedad. Hacer felices a los hombres en sus pecados es imposible, tan imposible como hacerlos buenos en sus pecados. Porque el pecado es miseria; el pecado es la esclavitud de un poder extraño y maligno que todo espíritu libre debe resentir y aborrecer. E incluso si este innoble milagro fuera posible, si un hombre pudiera ser feliz mientras viola la ley misma de su ser, ¿quién que sea capaz de reflexionar, de virtud, de bondad, se preocuparía de que se obtuviera tal milagro? Para ser feliz en el pecado debe dejar de ser él mismo, dejar de ser un hombre.

La misericordia de Dios, vista como salvar a los hombres de los malos pensamientos y caminos, que es la única verdadera misericordia, es simplemente increíble: así lo afirma el profeta, así profesamos pensar y creer. Pero, ¿realmente lo creemos? ¿Actuamos como si lo hiciéramos? Muchos apenas creen que tienen pecados que necesitan un gran acto de perdón divino. Muchos más no saben que, para perdonar, Dios debe castigar sus pecados. Cuando llega el castigo, lo toman como una prueba de que Él no los ha perdonado, como una prueba de la severidad, la ira de Dios, no su misericordia.

A nuestro turno, de hecho, todos dudamos de la misericordia de Dios cuando más necesitamos creer en ella, desconfiamos de ella cuando más necesitamos entregarnos a ella. Cualquier conciencia profunda del pecado puede hacernos increíble esa misericordia. En nuestros momentos más fríos, puede ayudarnos a recordar que los mismos castigos que esperan al pecado, ya que lo esperan mediante una ley constante e invariable, están diseñados para nuestro bien. Todas las leyes naturales y universales deben estar al servicio de nuestro bienestar, si el mundo y la vida humana están gobernados por Dios; y, entre otros, la ley que da a cada hombre la debida recompensa por sus iniquidades.

En parte, incluso podemos ver cómo esta ley contribuye a nuestro bienestar. Nos hace terriblemente conscientes de que hemos pecado, un hecho que tardamos mucho en darnos cuenta. Debemos esperar estar convencidos de la compasión de Dios, no tanto por que se nos demuestre la bondad de sus leyes, sino por escuchar a los hombres que creemos que han tenido la mayor experiencia de sus caminos y gozar de la más profunda simpatía por ellos. Sus pensamientos.

Así como llegamos a conocer al Dios justo al volvernos justos, podemos esperar aprender más de Él de los hombres cuya justicia es mucho más eminente y conspicua que la nuestra. Así como llegamos a conocer la misericordia de Dios volviéndonos misericordiosos, también podemos esperar familiarizarnos más plenamente con Él al escuchar a hombres mucho más misericordiosos y misericordiosos que nosotros. Un hombre así, un maestro como este, ahora está ante nosotros en el profeta que escribió estas palabras. ( S. Cox, DD )

Un engaño fatal

Si Satanás alguna vez sonríe, seguramente es cuando ve al transgresor depositar la unción halagadora en su alma para que pueda tomar los opiáceos del diablo y tomarse su tiempo para despertar. ( Anon. )

El peligro de la negligencia

Dios ha prometido perdón al penitente, pero no ha prometido el mañana al negligente. ( Ambrosio. )

Perdiendo la marea

Ian Maclaren escribe sobre estar en la playa y observar los barcos de pesca cuando regresaban por la noche. “Solían esperar afuera hasta que la marea subiera lo suficiente como para que pudieran entrar al puerto. Una noche, un barco perdió la entrada. Los hombres fueron descuidados o no viraron correctamente. Los demás estaban todos dentro. Un sentimiento de lástima por ese barco se apoderó de mí como si fuera un ser vivo.

Me levanté por la noche para mirar por la ventana. Allí estaba, se había perdido la marea. Hombres y mujeres, la marea más grande que corre es la marea que nos lleva al reino de Dios. El esfuerzo de sabiduría más espléndido dentro del poder de un hombre es apoderarse de la marea cuando fluye ”.

Oportunidad

Recuerdo que un día, mientras atravesaba el bosque cerca de la escuela Mount Hermon, escuché abejas y pregunté qué significaban. "Oh", dijo uno de los hombres, "están detrás del rocío de miel". "¿Que es eso?" Yo pregunté. Me dio una hoja de castaño y me dijo que le pusiera la lengua. Así lo hice, y el sabor fue tan dulce como la miel. Después de preguntar, descubrí que todo lo que ellos llaman "rocío de miel" a lo largo del valle de Connecticut había caído, de modo que debe haber habido cientos de toneladas de rocío de miel en esta región. De dónde vino, no lo sé. A veces parece como si el rocío de miel del cielo hubiera caído para nosotros, y si alguien no ha saboreado su dulzura, es culpa suya. ( DL Moody. )

"Invocadle mientras está cerca"

En cierto sentido, Dios siempre está cerca de nosotros, pero hay otro tipo de cercanía. Podemos vivir en la misma casa con otras personas y, sin embargo, en simpatía, comprensión mutua y ayuda, podemos estar tan lejos como si se construyera un muro chino entre nosotros. No podemos ayudarlos porque no podemos acercarnos a ellos. Por eso, en ocasiones, Dios está más cerca de nosotros que en otras; sentimos su presencia; el corazón es receptivo. Entonces, de todos los tiempos, debemos buscar al Señor. ( Edad cristiana. )

Retrasar la búsqueda de Dios

Busca a Dios mientras no puedas verlo; porque cuando lo ves, no lo puedes encontrar. Búscalo con esperanza y lo encontrarás por fe. En el día de la gracia, Él es invisible, pero cercano; en el Día del Juicio Él es visible, pero está lejos. ( Gregorio. )

El presente de suma importancia

Debajo de cada reloj en una determinada fábrica de pintura hay un cartel de vidrio ordenado que dice: "Hazlo ahora". Es el lema de la empresa y sirve para recordar a los empleados que el presente es el momento más importante. ( Crónica de la Escuela Dominical. )

El Dios misericordioso cerca, pero no reconocido

Hay una historia de un hijo pródigo que regresó del país lejano y no pudo encontrar la casa de su padre. Deambuló una y otra vez, y por fin, en la noche que se avecinaba, se hundió, con el corazón enfermo y desmayado, en los escalones de una pequeña cabaña. Sin saberlo, estaba en la puerta de su propio padre. Dentro estaban sentados el padre y la madre ancianos, sus corazones hambrientos por su hijo perdido hace mucho tiempo. Afuera, inclinado y aplastado y anhelando el amor y el hogar, yacía el hijo cansado y nostálgico, en el umbral mismo del hogar, pero sin saberlo. Tan cerca de las puertas del cielo está toda alma humana arrepentida, cansada del pecado, que anhela la misericordia y el amor divinos. ( JR Miller, DD )

Versículos 7-9

Deje el impío su camino

El camino de regreso a Dios y sus ánimos

1 .

Aquí aparentemente hay dos cosas expresadas, una negativa y una positiva, dos líneas de conducta expresadas, un abandono de una forma de vida y la adopción de otra, pero en realidad las dos cosas son una sola. Son dos en pensamiento y expresión, pero solo uno en conducta. El abandono del camino perverso y el pensamiento perverso no es otro que volver con todo nuestro corazón a Dios. No puedes separarlos.

Si le dijera a un hombre que sale a trabajar. "Ahora, no vayas a la taberna esta noche cuando hayas hecho el trabajo, sino regresa directamente a casa con tu esposa e hijos", verás que los dos consejos se convierten en uno solo, y él solo tendría que hacerlo. ir directamente a casa del trabajo para cumplir con ambos deberes. Y así, no podemos abandonar el mal camino o el mal pensamiento, sino comenzando a caminar por el camino correcto y abrigando el pensamiento correcto.

2. Hay dos métodos para abandonar los malos caminos y los malos pensamientos. El que por medio de la abnegación y la auto-represión, cuando la conciencia de un hombre lo arresta y le prohíbe severamente que continúe por más tiempo en su malvado estilo de vida, y él toma una firme determinación de desarraigar la pasión o el hábito que hasta ahora lo ha dominado. Entonces comienza una tremenda lucha entre el espíritu y la carne, y con la fuerza de la pura voluntad él refrena el apetito rebelde.

El sentido del deber le da fuerza por un tiempo, pero, ay yo, la tensión de la voluntad es demasiado tensa para durar, y llega un rebote y dice: “No puedo mantener la contienda por más tiempo. Debo ceder ". El otro método comienza en un punto diferente. En lugar de luchar contra el mal en batallas campales, busca vencer desviando la mente hacia un canal de actividad diferente y despertando dentro de sí un orden diferente de sentimientos y afectos.

3. Observa que el impío no solo debe abandonar su camino, sino también sus pensamientos, de modo que la regeneración debe extenderse no solo a los caminos externos, sino a los pensamientos más internos de la mente, indicando cuán completo y universal es el el cambio será. Ahora considere cuán firmemente establecidos están los hombres en los malos caminos y los malos pensamientos, y cómo se deleitan en ellos y cuán completamente se entregan a su poder.

No quieren cambiar y no creen que sean capaces de hacerlo. Dicen que la naturaleza humana es la naturaleza humana, y que es utópico esperar que los hombres renuncien a formas de vida comunes a todo el mundo y a todas las épocas; y así continúan golpeando la ronda eterna de los caminos humanos y el pecado humano, hasta que finalmente la vida se agota, y ellos mueren, y se van sin saber adónde. Pero hay algunos que se apoderan a intervalos de mejores pensamientos y deseos más nobles, que ven ante sí un bien en la vida después de lo cual hacen arrebatos convulsivos.

4. Quiero señalar a todos los que se lamentan de sus fracasos, que han tratado de conquistarse a sí mismos, pero se han hundido derrotados, cuál es el método divino como se señala en la Biblia, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. . Es lo que he llamado el método positivo, no el directo, sino el indirecto y exitoso. Aquí se le llama, Buscar al Señor mientras se puede encontrar, invocarlo.

Él mientras está cerca, y vuelve al Señor. Cristo lo llama una venida a Él en nuestro cansancio, creyendo en Él para llegar a la vida eterna. Es la fe, la entrega de nosotros mismos a Él, a Su bondad, a Su amor, a Su Espíritu, a su ejemplo y voluntad. ( C. Corto, MA )

Los malvados, cuyo nombre, en el idioma hebreo, se deriva de una palabra que significa estar inquieto. Esta designación estará de acuerdo con las disposiciones turbulentas por las que las personas de este carácter a menudo son notables. Inquietud es su nombre, y la inquietud está con ellos. No pueden dejar de pecar, que los vuelve inestables y fluctuantes, y muchas veces incómodos para ellos mismos y molestos para la sociedad. Al despreciar a Dios y su autoridad, son inquietos y asiduos en la práctica de la iniquidad. ( R. Macculloch. )

Conversión

I. LA CONVERSIÓN DE UN PECADOR se expresa en tres grados.

1. En el abandono de los caminos perversos.

2. En el abandono de los malos pensamientos.

3. Volviendo nuevamente al Señor.

II. LA CONDICIÓN EN QUE SE ENCUENTRA EL QUE HIZO TODO ESTO no es un estado de mérito, sino de misericordia; no, ni un poco de mérito, sino mucha misericordia. ( Modo J. )

Una oferta de misericordia

I. EL CONSEJO: que es enmienda de vida.

1. El acto de aversión.

(1) Por su "curso". "Deje que el impío abandone su" camino ".

(2) Como llega a la mente de un hombre. El hombre inicuo sus pensamientos ". La ley de Dios llega a nuestros pensamientos para ordenarlos y regularlos. Los pensamientos de los hombres son el resultado y la emanación propios de sus almas, y por eso más especialmente para ser rectificados en ellos. Los pensamientos son tales en los que se extiende especialmente el Evangelio y el ministerio de la Palabra ( Hebreos 4:12 ; 2 Corintios 10:5 ). Dios mismo es un buscador y examinador de los pensamientos y del hombre interior.

2. El acto de conversión. "Vuélvase al Señor". Esta es la naturaleza del verdadero arrepentimiento: es volverse del pecado a Dios.

II. LA PROMESA o argumento para hacer cumplir este consejo e invitación. Eso se toma de la disposición de Dios al perdón del pecado con esa condición. ( T. Horton, DD )

Pensamientos injustos

Estos malos pensamientos que deben abandonarse pueden clasificarse en tres clases.

1. En cuanto a opinión. Tomemos a un hombre en su condición natural, y tiene muchas presunciones extrañas en su cabeza, mientras permanece así ( Romanos 1:21 ).

(1) Los pensamientos de pecado: cuando un hombre se convierte, los abandona. En su condición natural, muchas veces no comete pecado. "Los necios se burlan del pecado".

(2) Así también sus pensamientos de gracia, piedad y hombres piadosos.

(3) De nuevo, por sus pensamientos sobre Dios mismo, debe abandonarlos y pensar de otra manera en Él.

2. En cuanto a la contemplación, también aquí debe abandonar sus pensamientos. Tomemos a un hombre carnal, y ¿dónde están todos sus pensamientos? ¿Qué es aquello en lo que más corre su mente? Pues, sobre el mundo y las cosas del mundo.

3. En cuanto a la invención y el diseño. Los hombres malvados, como están llenos de vanas meditaciones, por lo general están llenos de artificios pecaminosos. Y todavía están preparando un tren para la iniquidad futura en sí mismos: "haciendo provisiones para que la carne satisfaga sus deseos". ( T. Horton, DD )

Consejos divinos para los malvados

I. EL CONSEJERO. El Padre de los impíos está aquí hablando a los impíos. El que habla conoce a todo malvado. El que habla odia el mal. El que habla tiene poder para destruir a los impíos en el infierno. No desea la muerte de un transgresor, sino que se vuelva a Él y viva. Es el Dios redentor quien se dirige aquí al impío.

II. SU CONSEJERO. “Dejemos a los impíos”, etc. Tenemos caminos en común; pero tenemos formas que son individuales y propias de nosotros. Cada hombre tiene su forma de pensar, razonar, imaginar, sentir, querer y actuar. Ahora, "el impío se pone en un camino que no es bueno", y Dios dice: "Sal de allí, dejalo". Este consejo se basa en los siguientes hechos.

El camino de los impíos y los pensamientos de los injustos son absolutamente erróneos. Son perjudiciales, perjudiciales para el mismo hombre inicuo. Además, ahora es posible el arrepentimiento; porque el Hijo del Padre que ahora habla al impío, es exaltado para dar arrepentimiento y remisión de pecados. Además, Dios mismo lo busca. Este consejo requiere:

1. Autoinspección. Le pide al malvado que mire en su camino. Le dice: Mira atrás; ha sido un camino rudo, a veces cubierto, es cierto, de hierba verde brillante y de musgo suave y tentador; pero los pedernales han atravesado todo y han hecho sangrar los pies con frecuencia; de modo que si el impío mira hacia atrás, encontrará marcas de sangre en su camino, prueba de que el camino de los transgresores es duro. El impío no solo debe mirar su camino, sino el impío sus pensamientos. Debe considerar sus propósitos.

2. La admisión de la verdad sobre el carácter del camino y sobre la naturaleza de los pensamientos. Es muy posible que un hombre malvado que mira hacia atrás y ve que su camino es difícil, trate de olvidarlo. Dios dice, admite la verdad.

3. La resistencia de una inclinación a seguir adelante.

4. Sumisión a la convicción de que el camino es malo, y el abandono de todo propósito injusto, con desviación real del camino de la transgresión abierta y real. Es posible que en medio de una multitud de transgresiones, haya un pecado maestro; y ese pecado maestro, puede ser, la piedra angular de todas tus transgresiones. Quite eso, y sus hábitos de pecar se romperán. Este consejo requiere apelar a Dios pidiendo misericordia, ayuda y reconciliación.

III. LOS CONSEJOS. Si toma una Concordancia y lee la palabra “impío”, creo que se sorprenderá al ver con qué frecuencia se reconoce a los guiñados en las Sagradas Escrituras, y los hombres a menudo hablan de los impíos. Pero Dios y los hombres no siempre significan lo mismo. Los hombres limitan indebidamente la aplicación de esta palabra. Llaman malvados a los inmorales, y sólo a los inmorales. Ahora escuche lo que dice el Señor al describir a un hombre inicuo. "Dios no está en todos sus pensamientos"; de modo que es un hombre inicuo que no reconoce a Dios en el propio mundo de Dios.

IV. LA PROMESA O SEGURIDAD POR LA CUAL ESTE CONSEJO ES SANCIONADO Y SOSTENIDO. Es como la promesa hecha a la fe; debes creer para realizar la promesa. Es como la promesa hecha al arrepentimiento: debes arrepentirte para cumplir la promesa. La promesa es condicional; y sin embargo, fíjate, es seguro. La promesa se hace, además, a los personajes. Hay, por tanto, una indefinición en ello que bien puede animarle. No es necesario que entre en tu maldad, o que defina o describa tus pensamientos. ( S. Martín. )

La necesidad y la naturaleza de la conversión.

Esta no es una demanda meramente legal; es una exigencia del Evangelio, que se encuentra en el centro de un capítulo del Evangelio en los escritos del más evangélico de todos los profetas.

I. LA NECESIDAD DE LA CONVERSIÓN. "¡Correcto sobre la cara!" es el orden de marcha de todo pecador.

1. Esto será inmediatamente evidente cuando pregunte: ¿Cómo sería coherente con la santidad de Dios que Él dejara a un lado nuestro pecado pasado y luego nos permitiera seguir pecando como lo hacíamos antes?

2. De hecho, no hay un solo caso, ni un emblema en la parábola, que lleve a un hombre a esperar que podrá guardar sus pecados y, sin embargo, ser salvo.

3. Además, nuestro sentido común nos dice que sería muy peligroso para la sociedad si los hombres fueran perdonados y, sin embargo, no fueran renovados en carácter y lira.

4. Además, sería un grave perjuicio para el hombre mismo, he llegado a la conclusión de que la peor forma de carácter se produce en el hombre que, por alguna razón u otra, se cree un favorito del Cielo, y, sin embargo, continúa complaciéndose en el pecado.

II. LA NATURALEZA DE ESTA CONVERSIÓN. ¿Cómo se describe aquí?

1. Se trata de la vida. "Deje el impío su camino". Es "su camino" que debe abandonar; ésa es su forma natural, la forma en que dice que fue educado, la forma en que lo conducen sus afectos, propensiones y pasiones naturales. Debe abandonar este camino, aunque es el camino en el que ha caminado estos treinta, cuarenta, cincuenta, sesenta, setenta o incluso ochenta años; tendrá que salir de este camino, por mucho que se deleite en ello.

“Les diré lo que haré”, dice uno; “Seguiré con mi antiguo estilo, pero no viajaré tan rápido en él. No viviré una vida tan rápida como la que he hecho ". Te digo que debes abandonar ese antiguo camino, el tuyo por completo, si quieres ser salvo. “Ese es un lenguaje bastante fuerte, dice alguien. ¿Crees eso? Tendré que usar expresiones aún más fuertes en este momento, porque el siguiente punto con respecto a la naturaleza de este arrepentimiento es que:

2. Se trata de los pensamientos del hombre. En el pensamiento, es a menudo la esencia misma del pecado. Un acto puede ser en sí mismo incoloro; pero el motivo para hacerlo, el pensamiento detrás de él, pone el veneno, el virus y la culpa en el hecho. Como ese es el caso, ¿qué tipo de pensamientos debe abandonar el hombre inicuo? Debe renunciar a muchas buenas opiniones de las que está muy orgulloso; su opinión sobre Dios, por ejemplo.

Para el hombre impío, a menudo es un placer sentarse y pensar en lo que él llama los días alegres de su juventud, cuando sembró su avena silvestre. También debemos abandonar nuestros pensamientos en el sentido de apartarnos de todos los propósitos del mal. Ese, de hecho, es el significado principal de la palabra hebrea que se usa aquí: "Que el hombre inicuo abandone sus propósitos". Dices que harás esto o aquello, sin pensar en si Dios quiere que sea así o no.

Posiblemente sea tu propósito, como lo expresas, "tener tu aventura". Usted ha venido del campo, joven, está contento de haberse alejado de los hilos del delantal de su madre, y ahora va a salirse con la suya. Abandona todos esos pensamientos, te lo imploro.

3. El texto dice además, “y vuélvase al Señor, - para que esta conversión trate con el pecador en su relación con Dios. Aquel que quiera encontrar misericordia debe volver a Dios para obtenerla.

(1) Debes empezar a pensar en Dios.

(2) Entonces debes rendirte a Él, entregar tu voluntad a Su voluntad; y, haciendo eso, debes orarle, clamarle por misericordia; y luego debes confiar en Él. Especialmente, debes aceptar Su camino de salvación por fe en Jesucristo.

III. EL EVANGELIO DE ESTA CONVERSIÓN. Posiblemente alguien diga: "Señor, nos ha estado predicando la ley". No, no tengo. La ley no dice nada sobre el arrepentimiento. La ley te maldice desde el primer momento en que la has infringido. Ese mensaje de gracia: «Arrepentíos, pues, y convertíos, para que sean borrados vuestros pecados», no es la expresión de la ley, sino del Evangelio.

1. El evangelio reside en el hecho de que Dios ha prometido que perdonará abundantemente a los que se aparten de sus malos caminos.

2. Dios no sólo pide a los hombres que se vuelvan a Él, sino que les permite volverse a Él; así que el Evangelio de este pasaje es que Dios el Espíritu Santo es dado gratuitamente a los pecadores para convertirlos, primero en sus corazones y luego en sus vidas.

3. Jesucristo mismo vino al mundo con el propósito de que este Espíritu Divino pudiera ser dado en conexión con el ejercicio, por parte de los hombres, de la fe en Él.

4. Dios dio a su Hijo, Jesucristo, para ofrecer una expiación completa y completa por el pecado. ( CH Spurgeon. )

Del desierto al jardín

Este versículo no deja nada sin decir que deba ser dicho al alma inquisitiva. En una declaración simple y ordenada, nos presenta todo el hecho de la responsabilidad humana y la promesa divina con respecto a la salvación del hombre. Comprenderemos mejor nuestro texto al ver su relación con el contexto. Este capítulo es un mensaje profético perfecto en sí mismo. Íntimamente relacionado con lo que le ha precedido, vitalmente conectado con lo que ha de seguir, aún puede tomarse como una declaración directa del profeta de Dios a las personas que viven bajo ciertas condiciones de vida.

El capítulo presenta un contraste notable y sorprendente. Las condiciones descritas en la primera parte son completamente diferentes de las descritas en la última. Las cifras utilizadas son diferentes. Observe la condición de vida a la que se dirigía el profeta. “Todo el que tiene sed”, “el que no tiene dinero”, “gastas dinero en lo que no es pan”, “vuestro trabajo en lo que no sacia”, “pueblo sediento, hambriento y duro; trabajando, y nunca satisfecho.

Hacia el final del capítulo, se describen diferentes condiciones: - “Saldréis con gozo, y seréis llevados con paz” (versículos 12, 13). Ves el contraste. En un caso tienes el desierto, en el otro el jardín; en la vida única, ardiente, inquieta, insatisfecha; en el otro, alegría, paz, canto. En cada uno el lenguaje es figurativo, pero figurativo de una condición de vida muy positiva.

Pero, ¿cómo puedo pasar del desierto al jardín? A mitad de camino de este capítulo, por una coincidencia de disposición, en el verso central, está la puerta por la cual un hombre puede salir del desierto y entrar al jardín. “Deje el impío su camino”, etc. En este versículo tengo la disposición perfecta del plan de salvación. En un análisis del versículo descubro la filosofía de la salvación, y en la estructura del versículo encuentro el programa simple de la salvación. Hay dos partes en este versículo.

I. ALGO QUE EL HOMBRE PUEDE HACER. Aquí hay tres cosas que el profeta declara necesarias. No son tres, sino uno; cada uno se funde con el otro, y sólo cuando se obedece al último se obedece a los anteriores; y, sin embargo, tomémoslos en su secuencia.

1. "Deje el impío su camino".

2. “El hombre inicuo sus pensamientos.

3. "Vuélvase al Señor". De hecho, el profeta aquí está comenzando en los confines de la vida, pasando al círculo interno, hasta llegar al hecho central de la naturaleza del hombre. Comenzaremos en este patio exterior.

La palabra hebrea traducida "camino" en este punto significa un camino trillado, el camino por el que un hombre camina habitualmente; y se usa en sentido figurado en los escritos hebreos del conjunto general y la dirección de la vida de un hombre, y el profeta dice que lo primero que tiene que hacer un hombre para volver al jardín es dejar su camino, el conjunto exterior y dirección de su vida. Luego llega a otra palabra, "Deje el hombre inicuo abandonar sus pensamientos", y la palabra hebrea aquí significa literalmente una red, en sentido figurado un plan, una concepción, un ideal.

De modo que el profeta ahora ha llegado a algo más profundo que el conjunto externo de la vida de un hombre. Debe renunciar a eso renunciando a su concepción interna de la vida. ¿Y cómo puede un hombre abandonar su camino exterior y su concepción interior, y por qué debe un hombre abandonar su camino exterior y su concepción interior? Debe renunciar a ella volviendo al Señor, y debe renunciar a ella porque no es el camino del Señor ni el pensamiento del Señor.

Note lo que sigue inmediatamente a este séptimo versículo. En la Versión Autorizada, en el versículo 8, hay una marca de párrafo de la que debemos prescindir. La marca de párrafo se coloca para indicar el hecho de que el profeta comienza un nuevo tema. De hecho, no hace nada por el estilo; continúa con el mismo tema. Aquí estamos tocando la cuestión fundamental del pecado. Cuando el profeta llama a un hombre a abandonar su camino, no es que le pida que deje de beber, de robar, de mentir o de impurezas.

“Todos nosotros, como ovejas, nos hemos descarriado; nos hemos vuelto, cada uno por su camino ”. Esa es la esencia del pecado. El problema esencial no es que un hombre beba o jure; es que ha elegido seguir su propio camino, en lugar del camino de Dios. La raíz del pecado subyacente de la humanidad es la rebelión contra el gobierno de Dios. Que el pecado se manifieste en formas vulgares, contra las cuales firmamos juramentos; o puede manifestarse en el paganismo culto y refinado que intenta vivir sin oración y sin adoración.

¡Te diré, en el nombre de Dios, cuál es el problema en tu vida! Es impío, ese es el problema. Te diré por qué estás en el desierto. Le has dado la espalda a Dios. Te diré por qué nunca estás satisfecho con agua o pan. Es porque has dejado el lugar de la relación íntima y de primera mano con Dios. ¿Quieres salir del desierto, volver a Dios? Abandona tu camino; tomar el suyo.

Renuncie a su pensamiento; tomar el suyo. “Pero”, dice un hombre en su orgullo, “¿por qué debería abandonar mi camino y tomar el camino de Dios? ¿Y por qué debería renunciar a mi pensamiento y tomar el pensamiento de Dios? " Continúe y vea lo que dice el profeta (versículo 8). El pensamiento de Dios para ti es el pensamiento del cielo. Tuyo es el pensamiento de la tierra. Dios piensa infinitamente más en ti de lo que tú piensas en ti mismo. La tuya es una estimación degradada de tu propia vida.

Dirás: "Sí, es cierto, volveré al Señor".
Entonces sé de inmediato que tu rostro se fija hacia la alta concepción de Dios, hacia la gran carretera de Dios, la próxima conciencia será la de tu pecado, los años desperdiciados vendrán arrasando sobre ti como una avalancha. Si, en verdad, estás en esta puerta portuaria, y tu rostro está vuelto hacia, Dios entonces escucha el evangelio, “Él” tendrá misericordia. Él perdonará abundantemente.

II. ALGO QUE DIOS HARÁ. Debes hacer lo que Él te diga y Él hará lo que promete. Tienes que obedecer; eso es arrepentimiento. Debes confiar en Él; eso es fe. Ese es todo el programa de salvación. ( GC Morgan, DD )

El camino al perdón

I. UN RETRATO VIVO.

1. Presenta al hombre de malas acciones.

2. También tenemos el retrato del hombre de propósitos impíos. ¡Qué espejo presenta el texto a la sociedad!

II. UNA PRIMERA EXHORTACIÓN.

1. “Deje que el impío abandone”, etc. Se requiere que el pecador abandone, que abandone su pecado.

2. "Vuélvase al Señor". El pecador vive de manera anormal, antinatural. Es un hijo pródigo lejos de casa, una oveja errante más allá de la protección del redil, una pieza de plata perdida. Por tanto, la religión es un retorno a Dios, a las primeras relaciones, a los comportamientos naturales. Los pecadores son como estrellas errantes que se escapan de su órbita. La conversión los restaura a su lugar apropiado en el avance del propósito Divino. El texto es una revelación de la naturaleza del verdadero arrepentimiento y de la fe salvadora.

III. UNA PROMESA EXCEDENTE GRANDE Y PRECIOSA.

1. "Y tendrá misericordia de él". La misericordia es la riqueza de Dios. "Rico en misericordia".

2. "Perdón en abundancia". ¡Qué música hay en estas palabras! ( Revisión homilética. )

Arrepentimiento

En la exhortación al arrepentimiento en Isaías 55:7 , ambos lados del μετάνοια encuentran expresión: el abandono del egoísmo pecaminoso y el regreso al Dios de salvación. ( F. Delitzsch, DD )

Arrepentimiento

I. LAS OBLIGACIONES DE UN ARREPENTIMIENTO TEMPRANO.

II. LA VERDADERA NATURALEZA DEL ARREPENTIMIENTO. ( J. Taylor, LL. D. )

La entrega de los pensamientos

Otra cosa a la que tenemos que renunciar, y que es más difícil, creo, que renunciar a la voluntad y el camino, son nuestros pensamientos. La mayoría de los hombres tienen sus pensamientos sobre la forma en que deben ser salvos. Debido a que Dios no los convierte de la manera que ellos han planeado, o creen que debería hacerlo, ellos piensan que no pueden ser salvos. El hombre piensa que puede arrepentirse cuando está enfermo y está a punto de morir. Piensa que es mejor que arrepentirse en los primeros años de vida; y algunos van más allá y dicen: “Creo que un hombre puede repetir después de la muerte; Creo que habrá otra oportunidad si pierde su oportunidad en esta vida.

Y otra clase dice: “Creo que todos vamos a ser salvos; los puros con los impuros serán arrastrados al Reino de Dios ”. Ese es el pensamiento del hombre; pero ese no es el pensamiento de Dios. El hombre cree que puede salvarse por las obras. Los pensamientos de Dios son completamente diferentes. Al que no obra, mas cree. Después de que un hombre nace en el Reino de Dios, debe mostrar su fe por las obras; pero no trabajamos por la salvación.

Otros piensan que debes ser salvo por ordenanzas. Las ordenanzas están bien en su lugar; pero cuando vienes a poner ordenanzas en lugar de la salvación, eso es un gran error. Algunas personas dicen: “Me gustaría mucho deshacerme de mis pecados, y si pudiera deshacerme de ellos, vendría a Cristo. Aquí muchos caen en un pozo. Si pudiéramos deshacernos de nuestros pecados, no deberíamos desear un Salvador. Es porque no podemos deshacernos de nuestros pecados que necesitamos venir a Cristo. ( DL Moody. )

La disparidad moral entre los pensamientos y caminos del hombre, y los pensamientos y caminos de Dios, un argumento para un cambio moral por parte del hombre.

I. DIOS HA DOTADO AL HOMBRE CON CAPACIDADES PARA ACTUAR EN ALGUNA MEDIDA COMO EL MISMO, EN LA TANTO QUE AMBOS TIENEN SUS "PENSAMIENTOS Y CAMINOS".

1. Dios tiene sus pensamientos, pensamientos sobre sí mismo, el universo; sobre todas las realidades y posibilidades. Algunos de Sus pensamientos han sido incorporados y sus formas destruidas, hace siglos. Algunos ahora están incorporados en la creación, en eventos históricos, en la redención, etc. Algunos todavía están por incorporarse en nuevos universos, etc. Y algunos nunca tomarán forma. Hay un océano infinito de pensamiento en la mente Divina que nunca ha tomado forma y nunca lo hará.

2. Dios tiene sus caminos. Tiene métodos de acción establecidos. Tiene un método para crear, gobernar, destruir y salvar. De ahí la ciencia y el arte, que implican métodos asentados.

3. El hombre tiene sus pensamientos. Está lleno de pensamientos, de un tipo u otro; piensa por una necesidad de su naturaleza; su poder de pensar es la gloria de su naturaleza.

4. El hombre también tiene sus caminos. Tiene sus métodos para hacer las cosas.

II. ENTRE LOS PENSAMIENTOS Y MODOS DE LOS HOMBRES MALOS E INJUSTOS Y LOS DE DIOS HAY UNA DISPARIDAD MORAL INMENSA. “Mis pensamientos no son tus pensamientos”, etc. Decimos disparidad moral, porque la disparidad natural debe existir por una necesidad eterna. Podemos mencionar dos puntos de diferencia moral. Uno en relación con el ser en general y el otro en relación con los enemigos.

1. En cuanto a lo primero, los pensamientos y caminos de Dios se preocupan por la felicidad general, los de los hombres malvados por fines personales.

2. En cuanto a esto último, los pensamientos de Dios se preocupan por el perdón del ofensor, los de los impíos por el castigo.

(1) Dios ofrece misericordiosamente perdón al ofensor. ¿Lo hacen los malvados?

(2) Dios ofrece misericordiosamente perdón a los ofensores que están muy por debajo de Él. ¿Lo hacen los malvados?

(3) Dios ofrece misericordiosamente perdón a los ofensores que han rechazado repetidamente Sus insinuaciones. ¿Lo hacen los malvados?

(4) Dios ofrece misericordiosamente perdón a través de un sacrificio maravilloso: Su Hijo. ¿Lo harían los malvados?

III. LA DISPARIDAD MORAL ENTRE LOS PENSAMIENTOS Y MODOS DE LOS MALVOS Y LOS DE DIOS PRESENTA UN CAMBIO DE PARTE DEL ANTERIOR URGENTEMENTE NECESARIO. “Deja a los malvados”, etc. ¿Por qué? Porque

“Mis pensamientos”, etc. Aquí están implícitos dos pensamientos y mostrarán la fuerza de esta razón.

1. Una disparidad moral de pensamiento y de camino entre la criatura y el Creador es eternamente incompatible con el bienestar de la criatura. Los pensamientos y caminos de Dios son las fuerzas irresistibles del universo. El que piensa y actúa en contra, lucha contra todo viento y ola del ser y el Espíritu poderoso en todos. Debe ser aplastado.

2. La eliminación de esta disparidad nunca se llevará a cabo mediante ningún cambio por parte de Dios. Las palabras implican esto, y es una gran verdad. Dios no puede cambiar y no es necesario que cambie. Aquí, entonces, está el argumento; si existe una disparidad moral, y si la eliminación es esencial para nuestro bienestar, y si Dios no puede cambiar, "dejemos a los malvados", etc.

IV. ESTE GRAN CAMBIO DE PARTE DE LOS MALOS ES ALENTADO POR LA SEGURIDAD DE QUE DIOS LO TRATARÁ CON MISERICORDIA A SU REGRESO. "Tendrá misericordia de él"; "Él perdonará abundantemente". ( Homilista. )

Los caminos de Dios y los caminos del hombre

I. POR QUÉ, EN LA MEDIDA EN QUE LA NATURALEZA DE DIOS DIFIERE DE LA DEL HOMBRE, SE PUEDE SUPUESTAR MENOS PROBABILIDADES DE PERDONAR.

1. Dios nos conoce más a fondo que cualquier ser humano; Él conoce lo peor de nosotros, y conoce el gran elemento oculto del carácter que sólo ocasionalmente es traicionado.

2. Ha conoce los motivos y sabe que existen malos motivos incluso para las buenas acciones.

3. Él juzga nuestros pecados con un estándar infinitamente más alto que el del hombre.

II. POR QUÉ DIOS ES, SOLO POR ESA DIFERENCIA, INFINITAMENTE MÁS PROBABLE PARA PERDONAR.

1. Entre los hombres, los mejores y más puros no son los censores y jueces más severos, porque la bondad humana es más misericordiosa en la medida en que se acerca a la perfección.

2. En Dios no hay irascibilidad ni resentimiento ficticios. La vida de Cristo en la tierra fue la historia de una paciencia larga, silenciosa e inamovible, de absoluta superioridad de por vida sobre los sentimientos personales.

3. Aunque para la justicia o la rectitud es una satisfacción que un hombre malo sea miserable, es otra satisfacción más noble y más dulce que se convierta en un buen hombre. ( J. Caird, DD )

Perdón por el penitente

Encontramos en el texto:

I. UNA EXHORTACIÓN AL ARREPENTIMIENTO. Aquí, en pocas palabras, se nos da a entender claramente en qué consiste el arrepentimiento genuino.

II. LA PROMESA DEL PERDÓN ANEXO A LA EXHORTACIÓN. Si el impío abandona su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y se vuelve al Señor, él tendrá misericordia de él y lo perdonará con abundancia. Aquí se ordena el arrepentimiento como un requisito previo para el perdón. ¿Y otros pasajes de la Escritura no hablan el mismo idioma? Sin embargo, no debemos suponer que hay algo meritorio en nuestro arrepentimiento.

No posee ninguna virtud o eficacia para expiar nuestra culpa. Es nuestro deber ineludible, pero no compensa los fracasos pasados; no hay expiación por las transgresiones pasadas. Es en sí mismo el don de Dios, que ha exaltado a su Hijo amado para que sea Príncipe y Salvador, para dárselo a los rebeldes. Por tanto, no puede merecer nada. Sin embargo, es solo al penitente a quien Dios extiende Su misericordia perdonadora.

¿Por qué? Bastaría con responder que tal es el beneplácito de Su voluntad; pero también podemos agregar que solo el penitente está calificado para recibir y apreciar la bendición. Pero se puede preguntar: ¿Cómo puede Dios favorecer al pecador? Para obtener una respuesta, debemos acudir al Evangelio de Su gracia, que es el único que nos informa cómo Él puede ser un Dios justo y, sin embargo, un Salvador.

III. Un estímulo para mantener la promesa. ¿Qué respuesta das?

1. Alguien, quizás, en el quebrantamiento de su corazón puede responder: “Sí, debo creer que Dios es verdaderamente misericordioso y misericordioso. También percibo que Él puede, en el Hijo de su amor, ser un Dios justo y un Salvador. ¡Pero Ay! mis pecados han sido tan numerosos que, aunque puede perdonar a otros, no puedo persuadirme de que me conceda el perdón ". Pero, ¿qué dice Dios? “Mis pensamientos no son tus pensamientos. Como los cielos son más altos que la tierra, así mis pensamientos son más altos que los tuyos ”.

2. "Pero", dice otro, "mis pecados no sólo han sido numerosos, sino muy agravados". Si hubieras pecado tan a menudo y tan atrozmente contra tus semejantes, bien podrías desesperar por el perdón. Es demasiado, por desgracia, nuestra manera de tomar represalias entre mal y mal. Pero "tus caminos no son mis caminos", etc.

3. Me parece escuchar a un tercero con angustia de espíritu exclamando: "Soy uno de esos horribles personajes conocidos en las Escrituras con el nombre de descarriados". Las palabras que aquí se traducen como "perdón en abundancia" se traducen en el margen "multiplícate para perdonar". El Señor perdonará, no sólo una vez, sino una y otra y otra vez. Conclusión: Es doloroso pensar que alguien debería ser tan malvado, y estar tan perdido en todo sentimiento de gratitud, como para pervertir tal tema.

Sin embargo, es un hecho que muchos son culpables de hacerlo. Hay dos personajes especialmente que están bajo este cargo. Uno de ellos es el transgresor endurecido e impenitente, que se anima a seguir adelante en su carrera pecaminosa por la consideración de que Dios es misericordioso y no dejará de perdonarlo al final.

2. El otro es el profesor antinómico de religión, que profesa conocer a Dios, pero en las obras lo niega y se esfuerza por adormecer la conciencia para que descanse ensalzando su gracia soberana y abrumadora. La gracia de Dios nunca tuvo la intención de envalentonarnos en un curso de transgresión; ni jamás produce este efecto en quienes lo conocen en verdad. ( D. Rees. )

Refugio en la misericordia de Dios

Hay una historia de un hombre que sueña que está en un campo abierto en una tormenta feroz y violenta. Busca desesperadamente un refugio. Ve una puerta sobre la cual “Santidad está escrita. Parece que hay refugio en el interior y llama a la puerta. La puerta es abierta por uno con vestiduras blancas, pero nadie, excepto el santo, puede ser admitido; y no es santo. Así que se apresura a buscar refugio en otro lugar. Ve a otro y lo intenta, pero sobre él está inscrito "Verdad", y no es apto para entrar. Se apresura hacia un tercero, que es el palacio de Justicia; pero centinelas armados vigilan la puerta, y sólo los justos pueden ser recibidos.

Por fin, cuando está casi desesperado, ve una luz que brilla a cierta distancia y se apresura hacia ella. La puerta está abierta de par en par, y hermosos ángeles lo reciben con alegría. Es la casa de la Misericordia, y él es acogido, encuentra refugio de la tormenta y es recibido con hospitalidad. Ninguno de nosotros puede encontrar refugio en ninguna puerta, salvo en la puerta de la Misericordia. Pero aquí el pecador más vil puede encontrar refugio eterno; y no solo un refugio frío, porque la misericordia de Dios es tierna. ( JR Miller, DD )

El perdonará abundantemente

Perdonando misericordia abundante

I. LA ABUNDANCIA DE LA MISERICORDIA PERDONADORA DE DIOS ES EVINUIDA POR LA REMOCIÓN DE LOS OBSTÁCULOS A SU EJERCICIO. No fue aniquilando, esparciendo nuestras iniquidades en las regiones del olvido sin evidencia del aborrecimiento divino, que el camino está abierto para su remisión, sino que Dios cargó sobre su Hijo las iniquidades de todos nosotros.

II. LA ABUNDANCIA DE LA MISERICORDIA PERDONADORA DE DIOS PUEDE SER ARGUMENTADA A PARTIR DE SU BENEVOLENCIA. La bondad de Dios, es decir, todo su carácter, tiene la intención de promover el mayor bien. Cuando este fin exige el castigo del pecado, esta bondad lo dicta, y en esto consiste lo que llamamos justicia. Cuando este fin es el perdón del pecador, la misma bondad lo dicta, y en esto consiste la misericordia.

III. LA ABUNDANCIA DE LA MISERICORDIA PERDONADORA DE DIOS PUEDE SER EVINUADA DE LAS RIQUEZAS DE SU ANTIGUEDAD Y SU LARGA DURACIÓN. Considerar&mdash

1. Los objetos de la paciencia divina; un mundo, toda nuestra especie en rebelión.

2. Su diseño; su arrepentimiento y salvación con gloria eterna.

3. Sus circunstancias; Cuán fácil para la Omnipotencia romper el hilo que nos sostiene sobre el abismo, y sin embargo Él nos perdona - Él perdona a los pecadores, mientras los mira con todo el aborrecimiento que se debe al pecado - Él los perdona, mientras Él puede glorificarse a sí mismo en su destrucción instantánea y eterna - Él los perdona, cuando en medio de grandes y repetidas provocaciones, cuando, de la mismísima paciencia de Dios, derivan sólo dureza en la rebelión - Él los perdona para que pueda usar todos los medios posibles para su conversión y salvación.

Viene a ellos en Su Palabra y en Su providencia; por los castigos y las dádivas de su mano; por la preservación de cada momento; en los consejos y oraciones y ejemplo de los piadosos; en demostraciones visibles de Su poder eterno y Deidad; por los heraldos de la Cruz, que los advierten día y noche con lágrimas; en las puertas abiertas del cielo, y en la boca descubierta del pozo; en demostraciones completas de la belleza, la gloria y la suficiencia de un Salvador encarnado. ¿Por qué estos esfuerzos por llevar al arrepentimiento, si no tiene misericordia del penitente? ( NW Taylor, DD )

Perdón abundante

La certeza de su perdón fue el cebo tentador con el que este antiguo pescador de almas se esforzó por "atrapar hombres".

I. Dios hace amplio en perdonar. Daremos vuelta a esa verdad una y otra vez, y la veremos de muchas maneras.

1. El perdón de Dios bien puede ser abundante, porque brota de una fuente infinita; "Misericordia, que es eterna".

2. Son abundantes también los objetos a los que se ha extendido este perdón. Bien está dicho: “Él perdonará ampliamente”, porque Dios ya ha perdonado a pecadores más numerosos de lo que puede estimarse por la aritmética humana.

3. Su perdón es abundante cuando consideramos la abundancia de los pecados que el amor de Dios borra.

(1) Pecados de pensamiento: pensamientos rebeldes, pensamientos orgullosos, pensamientos blasfemos, pensamientos ateos, pensamientos codiciosos, pensamientos lujuriosos, pensamientos impacientes, pensamientos crueles, pensamientos falsos, pensamientos de mala memoria y sueños de un futuro impío; ¿Qué enjambres hay? Además, la omisión de pensamientos que deberían haber sido, tales como pensamientos de arrepentimiento, gratitud, reverencia, fe, etc., son igualmente numerosos: con la lista doble, mi lista está escrita por dentro y por fuera con un horrible catálogo. Como los mosquitos que pululan en el aire al atardecer, tan numerosas son las transgresiones de la mente.

(2) Pecados de palabra. ¡Qué palabras han afligido el oído puro y santo de Dios! Palabras contra él mismo, contra su Hijo, contra su ley y su evangelio, contra nuestro prójimo, contra todo lo que es bueno y verdadero. Palabras orgullosas e intimidantes, palabras desafiantes y obstinadas, palabras falsas, palabras lascivas, palabras de vanidad y palabras de incredulidad deliberada.

(3) Pecados de obra, que en verdad no son más que los frutos que surgen de los pecados de pensamiento.

(4) Quizás los pecados que no conocemos son más numerosos que los pecados de los que somos conscientes. La conciencia puede no estar debidamente iluminada y, por lo tanto, muchas cosas pueden no parecer pecaminosas, lo que en realidad lo es; pero el ojo claro de Dios percibe todo lo que es repugnante a su santa ley. Innumerables pecados son perdonados con una palabra de los labios del amor divino.

4. Podemos ver la verdad de esto en el abundante pecado de aquellos pecados que son perdonados. ¿Alguna vez has encontrado un nido de arañas justo cuando las arañas jóvenes han cobrado vida? Es una ciudad de arañas; ahora, tal es cualquier pecado, es una colonia de iniquidades, una masa viva de ofensa. Además de que hay muchos pecados en un solo pecado, quiero que recuerdes cuánto virus del pecado a veces logramos guardar nos espera en un pecado.

Un hombre ha obrado mal y se ha resentido por ello, pero vuelve a hacer lo mismo voluntariamente, en contra de su propia conciencia y en contra de la advertencia que ha recibido. Un hombre a veces reconocerá lo tonto que ha sido y, sin embargo, volverá a hacerse el tonto. Algunos hombres pecan sin motivo alguno, por el mero desenfreno del pecado.

5. El Señor “perdona abundantemente” cuando consideramos los abundantes medios de perdón que siempre se ha complacido en proporcionar a los pecadores.

6. La abundante facilidad de los términos del perdón. “Dejemos a los impíos”, etc., ¡eso es todo! Ningún hombre puede esperar ser perdonado si continúa con su pecado.

7. La abundancia de este perdón puede verse en su plenitud.

8. Él “perdona ampliamente”, debido a las abundantes bendiciones que acompañan a ese perdón.

II. LAS INFERENCIAS QUE FLUYEN DEL PERDÓN ABUNDANTE.

1. No hay lugar para que nadie se desespere.

2. Hay un fuerte llamado a todo aquel que no se haya arrepentido de hacerlo; porque ¿quién sería tan vil para ofender a un Señor tan bueno y tan bondadoso?

3. Si hay alguien en esta casa al que el texto llama especialmente, es el pecador más grande aquí; porque no puede haber abundante perdón donde no hay abundante pecado.

4. A cambio de un Dios tan perdonador, debemos tener un gran amor. ( CHSpurgeon. )

Mahoma o cristiandad

He oído a hombres decir a menudo: ¿Por qué Jesucristo tiene tan pocos discípulos? El Evangelio se ha predicado durante 1.800 años y, sin embargo, Mahoma tiene más discípulos que Jesucristo. La pregunta se responde muy fácilmente. Un hombre puede ser un seguidor de Mahoma y no renunciar a su pecado. Puede ser un seguidor de Confucio sin renunciar a su pecado; y la razón por la que Jesucristo tiene tan pocos discípulos es que los hombres no están dispuestos a separarse de su pecado. Si los hombres pudieran entrar en el Reino de Dios sin renunciar a nada, llegarían a él por miles. ( DL Moody. )

Perdon gratis

Cuando estaba predicando en Yorkshire en algunos servicios misioneros, un minero se me acercó al final de uno de los servicios y me dijo: “Me gustaría ser cristiano, pero no puedo recibir lo que has dicho esta noche. . " Dije: "Hermano mío, ¿por qué no?" Dijo: “Daría cualquier cosa por creer que Dios perdonará mi pecado; pero no puedo creer que Él simplemente lo perdone si me dirijo a Él. Es demasiado barato.

Lo miré y le dije: "Mi querido amigo, ¿has ido a trabajar hoy?" "Sí." "¿Dónde has estado trabajando?" Me miró un poco asombrado y dijo: "Estaba en el pozo, como de costumbre". "¿Como llegaste a casa?" “Oh, volví a casa andando por el camino”. “¿Pero cómo saliste del pozo? “Como siempre lo hago. Entré en la jaula y me llevaron a la cima.

"¿Cuánto pagaste para salir del pozo?" Me miró asombrado y dijo: “¿Pagar? Por supuesto, no pago nada ”. Le dije: “¿No tenías miedo de confiar en ti mismo en esa jaula? ¿No fue demasiado barato? "Oh, no", dijo. “Fue barato para mí, pero a la empresa le costó mucho dinero hundir ese pozo”. Y sin una palabra más, la verdad de esa admisión rompió sobre él, las fuentes del gran abismo se rompieron, y vio que si podía tener la salvación sin dinero y sin precio, le había costado al Dios Infinito un gran precio hundir ese pozo. y rescatar a los hombres perdidos. ( G. Campbell Morgan, DD )

Versículos 8-9

Porque mis pensamientos no son tus pensamientos

Pensamientos de dios

¡El pensamiento de Dios! ¿Quién puede sondearlo?

Los astrónomos nos hablan de estrellas en el cielo a distancias tan infinitas que su luz, disparada a través del espacio a una velocidad inconcebible de 185.000 millas por segundo, requeriría 3.500 años para llegar a la Tierra. Y aunque el pensamiento de Dios los colocó tan lejos en el espacio, dispuso las leyes que los gobiernan, no es improbable que haya puesto a su alrededor planetas como el nuestro, poblados de sentimientos y seres responsables como nosotros.

A tal distancia lleguen los pensamientos de Dios con la misma claridad y sabiduría que en este pequeño globo. ¿No encontrarán estos pensamientos, perforando las sublimes avenidas del espacio infinito, un camino por el cual podamos ser salvos? ( Sermones del club de los lunes ) .

Los pensamientos de dios

Podemos formarnos algún concepto de ellos a través de las obras de su mano, ya sea en la naturaleza, la providencia o la redención. El salmista los describe como permanentes en su resistencia; como superando los cálculos de la aritmética humana; y como un abismo insondable. Se dice de Kepler que, una noche, después de pasar horas observando los movimientos de los cuerpos celestes, exclamó: "He estado pensando de nuevo en los primeros pensamientos de Dios". Pero hay pensamientos anteriores a los impresos en la naturaleza. El amor que llevó a la elección del hombre en Cristo, y que culminará en la gloria, es mucho más antiguo. ( FB Meyer, BA )

Dios un pensador

“Pienso, luego existo, fue la fórmula en la que la gran mente de Descartes encontró la paz. Podemos adaptarlo con reverencia y decir: "Dios piensa, luego Dios es"; y la prueba de que Él piensa es el gran universo que nos rodea llevando, en todas partes, las marcas de una mano diseñadora. La calidad de cualquier mente está determinada por su producto. La rara cualidad de la mente de Shakespeare encontró expresión en "Hamlet" y "Macbeth", la de Milton en "El paraíso perdido" y la de Tennyson en los "Idilios del rey".

Stephenson demostró el maravilloso poder mecánico de su cerebro en la producción de la máquina de vapor, y Edison ha demostrado lo que piensa al inventar el teléfono y el fonógrafo. Te quedas de pie y contemplas con reverencial asombro St. Paul's, con su elevada cúpula, su magnífico pórtico, sus hermosas ventanas. ¿Qué es? Una iglesia. Sí, una iglesia en el corazón de la ciudad más concurrida del mundo; un testimonio constante de la multitud apresurada y negociadora, de que el hombre no vive solo de pan.

Es un edificio hermoso, un verdadero poema en piedra, manchado por los dedos obscenos del viejo Padre Tiempo, pero extrañamente extraño y solemne, como lo he visto bañado por la luz de la luna, con la poderosa ciudad durmiendo a su alrededor, silenciosa y quieta. , o al menos tan quieto como siempre lo ha estado Londres. Es una de las mirillas por las que Londres tiene una vista del cielo. Pero es algo más. Es el pensamiento visualizado de un gran hombre; testigo mudo del hecho de que la mente es la gran cosa del mundo.

Sir Christopher Wren pensó que las catedrales, estaban en su cerebro, las vio antes de que se colocara una sola piedra, y luego seleccionó una y la puso en papel y le dijo al constructor: “Ahora, ponte manos a la obra. Pon este pensamiento mío en piedra, y déjalo estar allí en medio de la ciudad; para que todos los hombres puedan ver el tipo de cosas que mi cerebro es capaz de producir. De modo que este mundo, tan lleno de formas maravillosas y hermosos colores, no es más que la expresión externa del pensamiento de Dios. ( S. Herren. )

Hombre, como Dios, pensador

1. El poder del pensamiento es un punto en el que el hombre está hecho a imagen de Dios. Otras criaturas animadas que se someten al pensamiento, la criatura inteligente, el hombre, no tienen comunión con Dios en el pensamiento; en su mundo de espíritu puro no pueden entrar. Cuando los hombres no piensan, y especialmente cuando no piensan en los asuntos más elevados e importantes, se degradan de la verdadera posición y ocupación de las mentes inmortales.

2. En el texto tenemos dos personas pensando; y como resultado, los pensamientos del hombre y los pensamientos de Dios. El mismo declara que los pensamientos de Dios están muy por encima de los del hombre, y sin embargo, si alguna vez el hombre ha de morar con Dios, debe pensar como Dios piensa. "¿Cómo pueden dos caminar juntos si no están de acuerdo?" Entonces, ¿qué puedo hacer para elevarme a Él? Pienso todo lo que me plazca, pensar sólo me pone de pie, y hasta ahora me sirve, pero todavía me deja en la tierra, y Dios está más allá de mí, y mis pensamientos no pueden llegar más a Él que un el bebé puede tocar las estrellas con el dedo.

Sin embargo, es un consuelo para mí si estoy sinceramente pensativo en Dios, que Él está pensando en mí, porque si mis pensamientos no pueden llevarme hacia Él, Sus pensamientos pueden traerlo hacia mí, y cuando Él ha establecido una conexión entre el cielo que está sobre mí y la tierra que está debajo de él, entonces yo, aferrándome a sus pensamientos y creyendo lo que ha pensado para él, seré arrastrado a su elevación, y llegaré a pensar en sus pensamientos, y así estar en comunión con el Altísimo. ( CH Spurgeon. )

Dios perdona el pecado

Al principio, los hombres tienen una idea muy baja del pecado. Pero cuando el Espíritu Santo comienza a tratar con ellos, el pecado se convierte en una carga intolerable, una cosa temible. Mientras que el pensamiento del pecado se vuelve claro, el pensamiento del perdón no lo es, al principio, tan claro. El pecado es grande, y por eso el pecador piensa que no puede ser perdonado, como si midiera al Señor por su pecado. En nuestro texto, Dios en condescendencia ayuda al pecador a creer en el perdón elevando su idea de Dios. Debido a que Dios es infinitamente superior al hombre, puede perdonar abundantemente.

I. TUS PROPIOS PENSAMIENTOS JUEZ PERDONO SER IMPOSIBLE.

1. Para algunos, parece imposible que pueda haber perdón para ellos, debido a algún pecado especial, secreto, craso y grave. La mayoría de las personas, cuando recuerdan sus vidas pasadas, ven cierto punto más negro que el resto.

2. A otros les parece que la dificultad del perdón no radica tanto en alguna ofensa especial, como en el número de sus pecados y la prolongada permanencia de ellos.

3. Otros han sido gravemente oprimidos con la idea de que no podrían ser perdonados por la obstinación de lo que han hecho. Ciertamente, este es un mal muy grave. La voluntad es la mismísima condenación del pecado.

4. “Señor, dice uno,“ pequé con gran falsedad y traición de corazón; porque fui bautizado y me uní a una Iglesia ”.

5. Escucho a uno decir: "Hay" acerca de mi pecado, esta atrocidad peculiar, que "me he lastimado a mí mismo ya otros por mi pecado".

6. Quizás incluso se pueda decir: Pero, señor, mi pecado fue de este tipo, que deshonré a Dios: negué la Deidad de Cristo ”.

II. LOS PENSAMIENTOS DE DIOS SOBRE OTRAS COSAS ESTÁN MUY SUPERIORES A LOS SUYOS. Es bastante seguro que los mejores pensamientos, los pensamientos más lógicos, los pensamientos más originales, los pensamientos más correctos que jamás hayas tenido, no son dignos de ser comparados con los pensamientos de Dios. Busque en la naturaleza. Las cosas que ves en la naturaleza fueron, al principio, pensamientos en la mente de Dios, y Él los encarnó. ¿Alguna vez tuvo pensamientos como los que Dios ha pensado en la creación? Los pensamientos de Dios en la providencia: cuán maravillosamente están por encima de los nuestros. Lees la historia, y todo parece ser un enredo. Sin embargo, antes de leer el capítulo, verá en él todo un plan y un método. Siempre ha estado así en tu propia mente como en el futuro. Lea las profecías y vea lo que está por suceder.

III. SUS PENSAMIENTOS SOBRE EL PERDÓN ESTÁN POR ENCIMA DE LOS SUYOS.

1. ¿No eres lento para perdonar? "Él se deleita en la misericordia".

2. Llegas al final de tu perdón en poco tiempo. Pero Dios continúa hasta setenta veces setenta veces, una y otra vez, y nunca llega al final de la misericordia perdonadora mientras un alma clame a Él por perdón.

3. Algunas cosas que le resultan difíciles de perdonar. Dios hace mucho más en el camino del perdón de lo que pedimos o incluso pensamos.

4. Me temo que debo decir de algunos de ustedes que perdonan, pero no olvidan. Dios promete olvidar nuestras iniquidades. “Echaré todos sus pecados a mis espaldas”. “Arrojaré sus iniquidades en las profundidades del mar. No se les recordará nunca más contra ellos ".

5. Perdonamos y, sin embargo, sentimos que la ira regresa. "He borrado", dice Él, "tus rebeliones". Una vez borrados, se acabaron para siempre.

6. No te calumnio cuando digo que no estás muy ansioso por perdonar y te propongo hacer las paces con él.

7. ¿Crees que alguno de nosotros sufriría mucho por poder perdonar a otro? Si hubiera una dificultad muy seria en el camino, de modo que no puedas perdonar correctamente sin que se haga alguna expiación, ¿harías la expiación tú mismo?

IV. LOS PENSAMIENTOS DE DIOS ESTÁN POR ENCIMA DE LOS SUYOS EN TODAS LAS COSAS QUE CONOCEN SU GRACIA. Vea el primer versículo en cuanto a la gratuidad de Su gracia. Tu pensamiento es que no puedes obtener nada sin pagar: Los pensamientos de Dios son: “Venid a las aguas, y el que no tiene dinero; venid, comprad y comed; sí, ven, compra vino y leche sin dinero y sin precio. Pero piensas que si Dios te salvara, lo haría con un estilo de segunda categoría.

¡No él! No tendrá salvaciones mezquinas. Si suple a su pueblo, será de la mayor abundancia y generosidad. Escucha esto. “Escúchenme atentamente, y coman lo bueno, y se deleite su alma en la grosura. No es una ampolla de agua, ni una mordida de pan, ni una gota de leche; pero cuando Cristo invita a los pobres pecadores a venir, los invita a una gran fiesta. Ustedes que son los más culpables pueden venir a Cristo y estar entre los más felices y mejores de Sus santos.

Nadie imaginaría jamás que un pecador pudiera entrar en un pacto con Dios, que Dios debería estrechar la mano de los hombres culpables y comprometerse a la gracia. Escuche esto: “Inclina tu oído y ven a Mí, etc. ( Isaías 55:3 ). Recuerdo a un hombre, encerrado en la cárcel, con una larga condena, y era tan violento que lo metieron en una celda solitaria.

El capellán había hecho todo lo posible para llevarlo al arrepentimiento; pero un día le leyó este versículo: "Haré un pacto eterno contigo". El hombre dijo: “Nunca había oído hablar de tal cosa. ¿Puede Dios hacer un pacto con un miserable como yo? Señor ”, dijo,“ me romperá el corazón ”; y le rompió el corazón y se convirtió en un nuevo hombre en Cristo Jesús bajo el poder de ese asombroso pensamiento, que Dios entraría en un pacto con un miserable como él.

En Isaías 55:5 se dice que Cristo llama a un pueblo tan ignorante que no lo conocían. Esta será Su gloria, que Él los llame por Su gracia. No es uno de sus pensamientos, sino uno de los pensamientos de Dios, que Él glorificará a Cristo en la salvación de los grandes pecadores. "¡Ah bueno!" dice uno, “Iré a casa y clamaré a Dios por misericordia.

Ese es tu pensamiento. Escuche el pensamiento de Dios. Busquen al Señor mientras puede ser hallado, llámenlo mientras está cerca ”. ¡Ah! todavía piensas, "¿Cómo puedo ser perdonado?" Escuche esto, “Deje el impío su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos”, etc. Lea el resto del capítulo y repítase a sí mismo, sobre cada versículo, “Este no fue mi pensamiento; este no era mi camino ". Termine todas sus dudas con el último verso ”, en lugar de la espina, etc. ( CH Spurgeon ) .

La grandeza de dios

Hasta que no creamos en la grandeza de Dios, no solo en acción, sino en pensamiento, malinterpretaremos nuestras Biblias, el mundo en el que vivimos y nosotros mismos. Usamos palabras como omnipotencia, omnisciencia, omnipresencia, infinito, ¡pero qué poco captamos su significado! No son más que las pobres cáscaras etimológicas en las que tratamos de empujar lo que ninguna palabra puede expresar. Hay algunas cosas que no puedes describir, solo puedes sentir.

El lenguaje es un medio demasiado pobre, demasiado torpe para expresar lo mejor de Dios, o las cosas más importantes, y mucho menos para describirlo. Es como los colores con los que el artista intenta reproducir la gloria de una puesta de sol. No es una reproducción; en el mejor de los casos, no es más que un parecido lejano. Miras hacia arriba en un día sin nubes y no hay una mota, ni un pedacito de nube blanca contra la vasta extensión de azul inmaculado y, sin embargo, sientes, pero no puedes describir la infinitud del espacio.

Deje que ese sentimiento de infinitud descanse sobre usted, penetre en su mente, porque es bueno para el hombre, la criatura de un día, el heredero de la eternidad, quedarse entre grandes extensiones y aprender que su geografía no es más que una ciencia insignificante, y su astronomía, con sus medidas de millones de millas, apenas muerde el borde del gran universo de Dios. Así conservarás un espíritu reverente, mantendrás vivas las facultades de asombro y admiración, y es de esperar que te salves de la afirmación positiva de pequeños dogmas estrechos que han sido adoptados por ciertos sectores de la Iglesia y declarados con tanta seguridad. , y luchó por ellos con tanta amargura como si un ángel del cielo los hubiera proclamado cada mañana desde la creación. ( S. Horton. )

Los pensamientos de Dios más altos que los del hombre

La teología debería ser la ciencia de Dios y las cosas divinas. A menudo se trata de tergiversaciones sistematizadas de las cosas divinas. No es la revelación de la grandeza de Dios, sino de la pequeñez del hombre; comienza con teorías, en lugar de hechos. Nuestro texto es el llamado de Dios contra la tergiversación humana. Siempre existe el peligro de poner nuestras propias limitaciones de pensamientos y habla sobre el Todopoderoso, y de hacer que nuestro pensar y hacer la medida de Él.

¿No nos hemos encontrado todos con el hombre que no ve en la Iglesia nada más que ladrillos y madera? En sus devociones sólo se deben realizar tantos ejercicios necesarios tan rápidamente como sea posible, y en la gran redención no hay nada más que una cómoda salida de incendios para escapar de las miserias. del infierno, y en Dios sólo un Alto Comisionado de la Policía? Es sumamente importante que, en la medida de lo posible, tengamos las ideas correctas de Dios, porque todo nuestro carácter y conducta estarán coloreados por nuestros pensamientos sobre Él.

Y aunque siempre debe ser que nuestros pensamientos estén tan debajo de Sus pensamientos como la tierra está debajo de los cielos, sin embargo, si Él se revela a nosotros, como siempre está dispuesto a hacer con el alma humilde, al menos seremos salvados de Hay caricaturas mentales de Aquel que han oscurecido muchas vidas y ha sido la tierra fértil en la que la incredulidad ha encontrado su punto de apoyo.

1. El marco del texto nos lleva de inmediato a la doctrina central de la fe cristiana. El versículo anterior proclama el perdón de Dios para el pecador, quien, arrepentido de sus pecados, regresa al Señor. ¿Cómo puede un Dios sin pecado perdonar a un hombre pecador y, sin embargo, mantener la majestad de su propia ley? Y se levanta inmediatamente ante nuestros ojos la forma de una cruz, y sobre ella Aquel que, luchando en la agonía de la muerte, exclama: “Consumado es.

”Toda la maravilla y el misterio de los tiempos se reúnen alrededor de esa cruz. Si puedes explicar eso, puedes explicarlo todo. ¿Era posible que el pecado asumiera un tono de culpa más profundo que el pecado del pueblo de Judá en la época de Isaías? De color carmesí y teñido de escarlata, ¿qué podría hacer Dios con pecadores como estos? Barrelos con la fuerza de Su brazo derecho. Sí, y todo el cielo y toda la tierra aprobarían la justicia de la sentencia.

Pero puede hacer otra cosa. Puede perdonarlos. Al principio nos rebelamos ante la idea misma. ¡Perdón por ellos! Y luego una vez más escuchamos la voz que dice: "Mis pensamientos no son tus pensamientos, ni tus caminos son Mis caminos". “Nunca le perdonaré” es el lenguaje del hombre que ha sido agraviado. Pero Dios dice: “Daré lo mejor y lo más querido si puedo ganar al malhechor para que ame lo bueno.

Lo salvaré mostrándole lo que puede hacer el amor ". ¿Sabes que es lo más difícil del mundo persuadir a los hombres para que crean que Dios los ama con un amor como ese? Hay mucho de cierto en el sarcasmo de un escritor francés burlón: "que el hombre ha hecho a Dios a su imagen".

2. Apliquemos nuestro texto a los muchos problemas que se acumulan en torno a nuestra vida, a esas muchas dificultades detrás de las cuales todavía no vemos sentido. La vida para muchos es una agonía prolongada. Es una carga, un dolor, un rompecabezas del que todavía no tenemos la clave. Detrás del dolor, las lágrimas y la inteligencia, está Dios, y Su plan para nosotros es el mejor plan posible. No es más que un pobre tonto superficial que dice: No aceptaré nada que no pueda comprender.

De hecho, siempre acepta lo que no comprende. ¿Entiende el sueño? ¿Entiende por qué crece una semilla? ¿Por qué piensa un niño? ¿Por qué mueren los hombres? Y, sin embargo, hay muchos hombres que rechazan la idea de un Dios personal porque no pueden comprender sus obras y sus caminos. Declaran que la vida no tiene propósito y una conciencia sin propósito entre dos eternidades. Para todos ellos, nuestro texto es una reprimenda.

La fe es un pájaro de alas más fuertes que la razón. Dos textos me bastan. Por ellos apuesto todo por el tiempo y la eternidad. "Dios es muy grande". "Dios es amor." Sócrates ha puesto nuestra creencia de una vez por todas en una fórmula conveniente: “No sé qué es Dios; lo que no es, lo sé ". Dios no es, no puede ser cruel. Dios no es, no puede ser despiadado. Dios no está haciendo experimentos inútiles a costa nuestra.

Sin esa fe, ¿cómo podríamos enfrentar la pobreza desesperada, la miseria de nuestros barrios marginales? ¡Oh! corazón cansado, descansa en el Señor y espéralo con paciencia. Cuando la fe flaquea, cuando el sol se apaga en las tinieblas, cuando la tormenta golpea fuerte y feroz, cuando sobre la tapa de un ataúd la esperanza baja la cabeza y llora, espera a Dios. Dale tiempo para que se descubra a sí mismo. Es a medianoche cuando Cristo camina sobre el mar azotado por la tempestad.

Calla todas tus preguntas y espera; simplemente espera. ¿Es tan fácil? No; es lo más difícil de hacer; pero espera, solo espera. Lo que no podemos saber, lo que no sería prudente que supiéramos ahora, lo sabremos en el futuro. ( CHSpurgeon. )

Los pensamientos y caminos de Dios

I. ESPECIFIQUE ALGUNOS CASOS EN LOS QUE ESTA DECLARACIÓN ESTÁ IMPRESIONADA DE MANERA CLARIFICADA.

1. En su producción de los más estupendos resultados de causas insignificantes. La naturaleza abunda en ilustraciones. La providencia es aún más abundante. Las consecuencias más estupendas, que involucran los destinos de los individuos, de las familias, de los imperios, han surgido de causas que consideramos insignificantes. Pero las pruebas más abundantes se derivan de la historia del Evangelio. Nuestro Señor ha sugerido este punto de vista del tema en Sus propias ilustraciones: “El reino de los cielos es semejante a un grano de mostaza”, etc. Y esta es una ilustración del surgimiento y progreso del Evangelio del Mesías. ¿Quién y qué fue el Fundador del Evangelio, en cuanto a Su apariencia humana?

2. En la realización de los designios más gloriosos por los instrumentos más débiles e insignificantes. ¿Quiénes fueron los primeros propagadores de la

¿Evangelio? ¿En qué escuela fueron educados? ¿Con qué armadura salieron a la guerra?

3. En los soberanos ejercicios de su gracia, en conexión con su libertad y plenitud.

II. ASIGNAR ALGUNAS RAZONES PARA ESTO.

1. Su conocimiento es más extenso que nuestra información.

2. Su juicio es más preciso que nuestras decisiones.

3. Sus propósitos y planes no están influenciados por nuestros prejuicios y pasiones.

4. Es Su determinación de humillar el orgullo y Su resolución fija de que ninguna criatura se gloríe en Su presencia.

III. APRENDA LECCIONES DE HUMILDAD, GRATITUD Y CONFIANZA. ( T. Raffles, DD )

Pensamientos de dios

La palabra "pensamiento" se usa aquí de manera objetiva. Expresa un resultado y no un proceso.

I. ILUSTRACIÓN. Aquí sólo necesitamos contrastar el estilo de pensamiento humano con el divino. Observe algunos detalles: -

1. Creación. La creación visible que nos rodea por todos lados y se extiende hacia la inmensidad más allá de nosotros, es solo un pensamiento encarnado de la Inteligencia infinita e increada. Dime si se parece en algo a los pensamientos de un hombre. Equipe al hombre con la omnipotencia y configúrelo para crear un universo, ¿y se parecería al universo tal como es? ¡De ninguna manera!

(1) El universo del hombre estaría absolutamente consolidado. ¡En un inmenso continente serían arrojadas todas estas islas del mundo, y todas las tribus y tipos de vida habitarían en él como una vivienda común! Su doloroso pesar este día es que no puede lanzar la línea de un poderoso telégrafo de estrella a estrella, y así, incluso frente a las inmutables ordenanzas del cielo, ¡reunir estas aisladas islas de vida en una vasta consolidación virtual!

(2) Un universo proyectado por el hombre estaría inmóvil y firme. Construimos nuestras casas, no sobre las aguas, para que sean locomotoras, sino sobre la orilla, para que sean reparadas. Pero el universo de Dios está en movimiento eterno. O, descendiendo del estudio de un universo de mundos para considerar la economía de un solo mundo, incluso con mayor fuerza sentiremos la misma verdad. Un mundo como este ningún hombre sabio habría creado.

Habría llenado el océano con tierra de arado, y habría inclinado las montañas suavemente en busca de viñedos, y habría cubierto de rico verdor las arenas del desierto. Y las aguas habrían producido según su especie sólo cosas hermosas, y cada criatura que se moviera en los bosques habría sido musical y hermosa; y el cielo habría estado sin nubes en su rico azul, y el año sin invierno ni tormenta en su largo verano de hermosura.

2. Providencia. Y ya sea que consideremos toda la economía de la providencia como un todo estupendo, o cada desarrollo sucesivo en su separación, se manifestará la misma verdad. Ciertamente, el hombre habría ordenado todo de manera diferente. En lugar de esos misteriosos períodos de ascenso lento, habría redondeado la tierra en belleza al principio como un hogar para los inmortales, y habría infundido vida Divina al hombre hecho a la imagen de Dios.

Ponga a la cabeza de los asuntos humanos a un filántropo omnipotente, y cuán pronto sería barrido todo lo oscuro de una creación gimiendo. ¡Cómo saltaría el cautivo de su cadena, y el vencedor dejaría su cota de malla, y cesaron los gritos de violencia, y se rompería la vara del opresor! ¡Cómo estos lugares oscuros de crueldad serían irradiados con luz celestial, y el cristianismo, llevado como alas de ángel, rodearía el mundo redondo!

II. SOLICITUD.

1. Nuestro primer comentario está dirigido a esta misma clase que rechaza la Biblia porque, por su finitud, parece imprudente o incomprensible. La pobre criatura descarriada de una hora, que no puede construir una choza que no gotee, ni tejer una prenda perfecta para cubrirlo, él, un hombre maravilloso que es, elevaría sus pensamientos a la hermandad con los pensamientos de Dios, y ajustaría el ¡Complica las sublimidades de la revelación por el cuadrado y la línea de sus insignificantes facultades! Por qué, el escéptico debería comenzar más atrás y antes con su escepticismo, ya que sus argumentos se encuentran tan fuertemente en contra de la creación y la providencia.

2. En nuestro propio tiempo, una nueva filosofía ha invadido la Iglesia de Cristo, con sus consignas "perspicacia espiritual", "la razón moral" y "capacidad intuitiva", poniéndose para derrocar la condición indispensable de toda verdadera piedad: la sumisión completa, incuestionable y adoradora de la vida, la conciencia y el intelecto a Dios. Y aunque la Iglesia no recibe esta filosofía formalmente, porque esto negaría abiertamente la fe, sin embargo, bajo su influencia insidiosa y maligna, se ha producido un establecimiento dentro de Sión de nuestros propios juicios intelectuales y morales como críticos y árbitro de las grandes doctrinas de la revelación.

Las doctrinas que son profundas o misteriosas, si no se rechazan abiertamente, al menos se modifican para cuadrar con nuestra filosofía. Y las declaraciones positivas de Dios se rebajan a la comprensión de nuestra razón natural. ¡Todavía somos aprendices en el salón de clases de Dios, no consejeros en Su cámara del consejo! ¡Comprenderemos mejor las cosas poco a poco, cuando la eternidad arroje toda su luz sobre la página de nuestra erudición! Pero hasta entonces, la humildad es el temperamento adecuado de un aprendiz.

¡Y la fe, no la comprensión, la gran ley de la erudición! Hasta entonces, la nuestra debe ser la sumisión de una mente infantil a una Inteligencia infinita: la confianza de un niño miope en un Padre que todo lo ve.

3. Pero el pensamiento en consideración se aplica tanto a los fenómenos del cristianismo como a sus hechos. Tomemos, por ejemplo, su aumento y desarrollo gradual. La característica de la época es la impaciencia por cualquier cosa que no sea un progreso demostrativo y precipitado. Dime dónde, ya sea en la creación o en la providencia, Dios se apresura a sacar conclusiones. Lejos de los desalientos en este lento progreso del cristianismo, solo tenemos en él una prueba más completa de su orión divino, la profecía más noble de su consumación final.

4. Hay una aplicación aún más consoladora de esta verdad a las cosas invisibles y eternas: la inmortalidad. La gran característica y el encanto del mundo eterno es su total diferencia con el temporal y terrenal. ( C. Wadsworth. )

Los caminos de Dios y los caminos del hombre

Tal vez no haya nada en lo que los pensamientos y caminos de Dios sean más “superiores” que los del hombre que en el asunto de la salvación; y es en renunciar a sus propios caminos y ceder a los de Dios, donde reside la principal dificultad de la salvación por parte del hombre. Porque no hay nada más simple que el plan de salvación: la sustitución.

I. Los pensamientos de Dios no son como los nuestros EN MATERIA DEL PERDÓN. Esto se proclama libremente, sin ninguna condición por parte del hombre en el camino de la satisfacción de la santa y quebrantada ley de Dios. La salvación está representada en las Escrituras como algo que Dios mismo ha logrado. Dios ha “librado al hombre de descender a la fosa; Ha encontrado un rescate "; y por tanto, en todo punto de vista, esta salvación es perfecta y completa.

Además, se proclama a los pecadores como un regalo que no pueden ganar ni merecer, pero que se les ruega que acentúen como un regalo debido a lo que Cristo ha hecho ( Romanos 15:23 ). Los hombres están llamados a creerlo instantáneamente, a recibirlo y disfrutarlo de una vez, como don del amor de Dios en Cristo Jesús. Ahora, a esto el mundo se opone, porque tal plan de salvación derriba el orgullo del hombre y lo deja en la posición de un pecador rebelde que depende totalmente de la gracia y la misericordia de Dios.

Para escapar, por lo tanto, de una admisión tan ignominiosa, algunos continúan argumentando que según este punto de vista se deshonra la ley de Dios, se trata el pecado como si no tuviera consecuencias, y se deja al pecador perdonado sin ninguna obligación de obedecer a Dios. ¿Pero es esto cierto?

II. Los "pensamientos de Dios no son nuestros pensamientos, ni nuestros caminos son Sus caminos", IN. LOS. MODO EN QUE LA PAZ Y LA ALEGRÍA SIGUEN AL CREER EN EL EVANGELIO. Esto se proclama en las Escrituras como instantáneo ( Romanos 5:1 ). Pero el mundo se opone a esto y lo llama presunción; y si se enteran de que un pecador notorio se convierte y entra en paz, inmediatamente lo tachan de hipócrita.

La cuestión no es si son hipócritas, sino si un hombre que cree en el Evangelio y, en consecuencia, está lleno de gozo y paz, es un hipócrita. Cualquier cosa que el mundo diga sobre el tema, la Escritura no lo representa así. Debemos tener cuidado y no concluir que donde no hay paz no hay fe. Sería tan erróneo como concluir que donde no hay salud perfecta no hay vida.

III. Hay otro punto en el que “los pensamientos de Dios no son nuestros pensamientos, ni nuestros caminos son Sus caminos”, a saber, SU LARGA DURACIÓN. En la predicación, no tengo límites que hacer en el Evangelio. Si dices: "Esto sin duda es abusar de la bondad de Dios", yo respondo: "Los pensamientos de Dios no son nuestros pensamientos, ni nuestros caminos son Sus caminos". ( JW Reeve, MA )

Pensamientos de dios

El mismo acto de pensar implica imperfección. Pero es una forma de representar la naturaleza divina comparándola con el hombre. El hombre piensa, razona y así llega a ciertos resultados. A estos los llama pensamientos o conclusiones. No es así con Dios. No necesita llegar a conclusiones mediante ningún proceso mental. El sabe todo. Es difícil encontrar una palabra en inglés con la que expresar la idea pretendida.

La palabra "sentimientos pueden hacerlo en parte - método de acción como resultado de" sentimientos "-" tratos ". Realmente es la totalidad de la naturaleza Divina. "Mi naturaleza no es como tu naturaleza, ni Mis formas de actuar como tus formas de actuar". La gran idea es la conciencia de la gran diferencia que existe entre nosotros y Dios, y de ciertas inferencias prácticas que se derivan de ello. Estos son&mdash

I. QUE NO DEBEMOS JUZGAR A DIOS POR NUESTROS PROPIOS SENTIMIENTOS. ¿Cómo podemos ponernos por un momento en el lugar del grande y poderoso Rey de reyes?

1. Considere nuestra ignorancia comparada con Su conocimiento perfecto - nuestra debilidad comparada con Su poder omnipotente - nuestra corta vida comparada con Su eternidad de existencia. Método divino de la providencia, por los métodos que seguiríamos. Y sin embargo, la gente dice, o piensa si no lo dice, con tantas palabras, que podrían llevar el mundo con mucha más sabiduría que Dios.

2. Considere nuestro pecado en comparación con la santidad de Dios. El pecado impide todo sentimiento, está bien, toda verdad. Ha cambiado los puntos de vista de todos los hombres con respecto al decoro o la justicia. Y, sin embargo, hay hombres que disputarían la justicia de los tratos del Todopoderoso con los hombres.

II. QUE NO DEBEMOS JUZGAR NUESTRA PROPIA POSICIÓN CON NUESTROS PROPIOS PENSAMIENTOS. Los caminos de cada hombre son rectos ante sus propios ojos. Creemos que actuamos para lo mejor cuando actuamos para lo peor. Creemos que estamos sirviendo a Dios cuando sobornamos al diablo. Creemos que estamos dando un ejemplo de toda virtud a nuestro prójimo, cuando todo el tiempo no somos más que hipócritas. No debemos juzgar nuestra posición de santidad por nuestros propios pensamientos.

¡Qué criterio de juicio son los pensamientos humanos! Se descarrían desde el principio, son totalmente depravados. ¿Cómo podemos estimar nuestro propio avance por ellos? ¡Ay de los que lo hagan, porque solo buscarán la destrucción! Nuestros pensamientos no son los pensamientos de Dios. Algunos están más cerca del reino de los cielos de lo que suponen, mientras que otros están más lejos.

III. QUE NO DEBEMOS JUZGAR NINGUNO DE LOS MISTERIOS DEL FUTURO POR NUESTROS PROPIOS PENSAMIENTOS. El mundo tiene una forma de pervertir la revelación o de inventar nuevas teorías de su propia imaginación. ( Homilista. )

Disparidad de pensamientos, divinos y humanos

I. DIOS Y EL HOMBRE DIFIEREN EN SUS PENSAMIENTOS CON RESPECTO A LA VIDA - el significado de nuestra existencia presente, ya que vivimos en este mundo día a día. La concepción general del hombre es que ha sido enviado a este mundo dotado de ciertos poderes del cuerpo y la mente para que pueda progresar y ascender comercial, socialmente y en aquellas cosas que están rodeadas por cosas vistas y temporales. Cuando los hombres están así empleados, Dios los mira con la tierna mirada de una madre y el corazón compasivo de un padre, y les dice a Sus hijos descarriados: “¿Por qué gastan su tiempo y destruyen sus poderes inmortales en una búsqueda tan vana? Has confundido el significado de tu vida actual y la razón por la que te envié al mundo.

Mis pensamientos acerca de ella no son tus pensamientos, y Mis caminos no son tus caminos. Tu vida fue dada para que pudieras crecer en sabiduría, experiencia y semejanza Divina en carácter, y la tierra es una escuela en la que debes ser entrenado, educado para la adoración más elevada y el servicio más noble ".

II. DIOS Y EL HOMBRE DIFIEREN EN SUS PENSAMIENTOS CON RESPECTO A LAS DIFICULTADES Y DOLORES. La forma humana y natural de ver estas cosas es verlas como males absolutos, y que Dios sabe y no se preocupa por aquellos que las soportan, o que son manifestaciones de su mala voluntad e ira judicial. Estos no son los pensamientos de Dios. Vistos a la luz del cielo, o son el resultado de la violación de la ley del amor, del egoísmo y del pecado, o son agentes educativos para fortalecer el alma, ser tierna y verdadera.

III. DIOS Y EL HOMBRE DIFIEREN EN SUS PENSAMIENTOS CON RESPECTO AL TRATAMIENTO DE LOS ENEMIGOS. El odio se ha enfrentado al odio; el desprecio ha sido respondido por el desprecio; y por el mal devuelto, el mal ha sido retribuido en su totalidad, aplastado y desbordado. Muy de otra manera ha sido con Dios. Con respecto al trato de los enemigos, Dios dice: Mis pensamientos no son tus pensamientos, y Mis caminos no son tus caminos. Darías mal por mal, odio por odio, golpe por golpe.

Amo a Mis enemigos, busco bendecir al mayor pecador, hago brillar Mi sol sobre los injustos e ingratos, y estoy dispuesto a recibir a todos los pródigos en Mi abrazo perdonador. Esta ha sido la acción de Dios desde el primer hombre hasta ahora.

IV. DIOS Y EL HOMBRE DIFIEREN EN SUS PENSAMIENTOS CON RESPECTO A LA MUERTE. Los pensamientos de los hombres sobre el tema están llenos de tristeza y engendran una melancolía muy difícil de soportar. Pero Dios comprende la vida y comprende la muerte, y si estamos llenos de Sus pensamientos y andamos en Sus caminos, el supuesto enemigo que parece ser un demonio y el destructor de nuestra existencia aparecerá en la gloriosa posición de ser la condición de un vida más elevada, más pura, más plena, que nunca dejará de ser, y como los ecos del alma “crecerá por los siglos de los siglos”. ( W. Adamson, DD )

El misterio y la gloria de la redención

La Biblia entera no es más que una expansión de una expresión del Eterno: "Yo soy Jehová". Por tanto, la revelación debe ser incompleta, porque un Dios que pudiera revelarse plenamente a Sus criaturas no sería Dios; y también debe ser asombroso y asombroso, porque un registro profesado de cualquier parte de los pensamientos y caminos de Dios que no aterrizara en el misterio y tiende a maravillarse, se condenaría a sí mismo y no resultó ser verdadero ni divino.

I. Los caminos de Dios no son nuestros caminos, ni Sus pensamientos nuestros pensamientos, con respecto a LA NECESIDAD DE REDENCIÓN. Las lecciones de la Escritura, si bien dejan la entrada del mal en su terrible misterio, ayudan a nuestra fe al mostrar que nuestros recelos con respecto a Dios, que de allí surgen, son infundados, y también que, por extraño que sea, de hecho, el mal puede ser anulado para bien.

II. Los caminos de Dios no son nuestros caminos, ni Sus pensamientos nuestros pensamientos, con respecto al PROPÓSITO DE LA REDENCIÓN. El hombre, como aprendemos de las Escrituras, la única fuente de donde podemos esperar saberlo, no es el único ser que ha caído; pero el hombre es el único ser redimido. Hay quienes profesan no creer en la Escritura, pero acusan este supuesto procedimiento de injusto y desigual; y también hay quienes aceptan la Escritura y, sin embargo, rechazan su testimonio aparentemente claro en cuanto a la exclusión de la misericordia de los ángeles caídos.

Ambas clases de objetores se basan en el mismo principio de que Dios no puede castigar justamente con una sentencia final de rechazo a los que han pecado contra Él, sin importar cuán agravadas sean sus ofensas; pero que, de alguna manera, habiéndoles dado el ser, está obligado a hacer que ese ser en última instancia sea bueno y feliz. Pero esto va en contra de toda la doctrina bíblica de la gracia; porque sobre esta base, la redención es una deuda clara; y ya sea un ángel caído o un hombre caído, Dios no tiene derecho a retenerlo. Los hombres pueden tener opiniones sobre la justicia o sobre la gracia; pero no tienen derecho a apoyarse en ambos.

III.Los caminos de Dios no son nuestros caminos, ni Sus pensamientos nuestros pensamientos, con respecto al PLAN DE REDENCIÓN. ¡Cuán completamente diferentes a cualquier medio ideado por el hombre son los que Dios ha elegido para la recuperación de sus criaturas perdidas a su favor e imagen! Toda la oposición a la religión evangélica que nos rodea y que repite sin cesar: “¡Danos un cristianismo que sea racional! ¡Danos un cristianismo que podamos creer! ¡Danos un cristianismo que cumpla, como todo lo demás, con el avance de la época! ¿Qué significa sino esto, “¡Danos un cristianismo sin Dios! Danos un cristianismo sin ese elemento de grandeza, de misterio, de abrumadora superioridad sobre los pensamientos y caminos del hombre, que inspira temor y humilla el orgullo. Aceptamos la demanda, venga de qué parte, como un,

IV. Los caminos de Dios no son nuestros caminos, ni Sus pensamientos nuestros pensamientos, con respecto al PROGRESO DE LA REDENCIÓN. La redención tiene una historia; y este de todos los demás es el más difícil de escanear, no solo como se encuentra en la Biblia, sino en registros no inspirados. Se ha dicho: "Interpreta la Biblia como cualquier otro libro"; pero aunque hay una cierta verdad en esto, si lo tomamos rotundamente, en última instancia significa: “Interpreta a Dios como interpretas al hombre.

“Ni siquiera puedes interpretar la historia de la Iglesia como interpretas cualquier otra historia. Es en un sentido que no pertenece a ninguna otra historia, la historia de una batalla aún no librada, de una campaña aún no terminada; y hay combatientes trabajando más allá del alcance de la observación humana, y un líder celestial supremo, cuyo punto de vista nadie puede compartir. Ilustraré esta unión de misterio y grandeza con respecto a tres rasgos en el progreso de la redención.

1. La tasa de su progreso.

2. Los instrumentos de su progreso.

3. Los obstáculos para su progreso.

El hombre habría pensado que los obstáculos se habrían quitado rápidamente, o que si se permitía que permanecieran o regresaran, habrían demostrado males sin mezcla para la Iglesia. Pero Dios, por otro lado, ahora podemos ver, al dar la victoria lentamente, entrena la fe y el coraje de las generaciones sucesivas, y al permitir que los viejos enemigos regresen o que surjan nuevos, muestra a los incansables. y energía inagotable de Su Evangelio, para enfrentar y derribar todo poder hostil.

V. Solo es necesario agregar algunas palabras con respecto a LOS LÍMITES DE LA REDENCIÓN. También aquí los caminos de Dios no son como los nuestros, ni sus pensamientos como nuestros pensamientos. Y de ahí la dificultad real y dolorosa, que siempre se ha sentido con respecto al Evangelio, y quizás nunca más abiertamente expresada que en nuestros días. “¿Por qué no deberían todos los hombres, como Dios desea,“ ser salvos y llegar al conocimiento de la verdad ”? ¿Por qué la redención, en el caso de la familia humana, debe tener algún límite? ¿Podemos aspirar a tener toda la visión de Dios de lo que puede exigir un mal tremendo, como el pecado, y especialmente el rechazo del Hijo de Dios? ( J. Cairns, DD )

Pensamientos soberanos

I. LOS PENSAMIENTOS DE DIOS SON ETERNOS E INMUTABLES; LOS PENSAMIENTOS DE LOS HOMBRES SON TEMPORALES Y MODIFICABLES. Las reflexiones sobre cosas más antiguas y menos cambiantes que nosotros son las mejores guías hacia las alturas desconocidas de la sabiduría del Padre. Nos llevan un poco de distancia, pero solo para mostrarnos el camino. Estas montañas estuvieron asentadas durante mucho tiempo en sus asientos rocosos o el plan de las pirámides de Egipto fue concebido en el corazón del hombre.

Estos ríos habían fluido majestuosamente en sus canales durante miles de años antes de que el hombre construyera sus acueductos para desviarlos de su curso. El sol giratorio derramó sus incesantes inundaciones de luz sobre el universo miríadas de edades antes de que el científico construyera el primer telescopio. La astronomía nos dice que los mundos que ocupan lugares distantes en el espacio se han desplazado silenciosamente a través de sus regiones sin huellas durante períodos de duración indefinida.

La geología despliega las hojas rocosas de la corteza terrestre y descifra los jeroglíficos que nos hacen retroceder más allá de la vida animal y vegetal hasta las rocas primitivas cuya edad ningún historiador puede calcular. Por lo tanto, contamos con materiales para escribir una gran historia de generaciones pasadas, que se extiende hacia el pasado más allá de nuestra comprensión. Esta historia es el ABC de lo eterno. El hecho de que los pensamientos de Dios sean eternos, fija Su consejo y propósito inmutables.

La redención del hombre caído es un pensamiento sin comienzo y no está sujeto a ninguna variación. Esta es la roca sobre la que construimos nuestra fe cristiana. A través de las distintas escenas de la vida, corre el único propósito de Dios en Cristo Jesús de salvar nuestras almas y reconstruir la sociedad humana.

II. LOS PENSAMIENTOS DE DIOS SON CAUSAS PRINCIPALES, MIENTRAS QUE LAS NUESTRAS SON MÁS IMPRESIONES.

1. Los cielos y la tierra son manifestaciones, no solo de poder y sabiduría, sino también de la mente.

2. No menos evidente es que la revelación de Sí mismo como Salvador del hombre a través de la conciencia humana es producto de Sus pensamientos.

(1) Los pensamientos de Dios en el Evangelio son más grandes que los pensamientos del hombre. Tan grandes son algunos de ellos que están por encima de la comprensión humana ( Romanos 11:33 ).

(2) Los pensamientos de Dios son mejores que los pensamientos del hombre. Todo el capítulo es una declaración de misericordia soberana. El ofensor es llamado al arrepentimiento y se le ofrece un perdón gratuito. La sabiduría humana preguntaría: ¿Cómo puede ser esto? ¿Cómo se mantendrá el gobierno moral sin una justicia punitiva? ¿Puede Dios ser justo si justifica al pecador arrepentido? Solo hay una respuesta: "Como los cielos son más altos que la tierra, así mis caminos son más altos que tus caminos, y mis pensamientos más que tus pensamientos". La misericordia es inexplicable excepto en sus operaciones.

III. LOS MÉTODOS DE DIOS SON INSCRUTABLES, COMO A SUS PENSAMIENTOS; PERO LOS CAMINOS DE LOS HOMBRES SON TORCIDOS Y PERVERSOS. El significado bíblico de la palabra "camino" es el carácter con el que se marcan las acciones. Las acciones revelan los pensamientos y motivos del actor. Son un reflejo de sí mismo. Los caminos de Dios son Sus pensamientos en operación. “Tu camino está en el mar, tu senda en las grandes aguas, y tus pisadas son desconocidas.

”Estas palabras se hacen eco de las de un libro más antiguo, o, al menos, son el eco de la sabiduría de los antiguos:“ Con su Espíritu adornó los cielos; Su mano formó la serpiente tortuosa. He aquí, estas son partes de sus caminos, pero ¿cuán poco se oye hablar de él? pero el trueno de su poder, ¿quién puede entender? " “Grandes y maravillosas son tus obras, Señor Dios Todopoderoso; justos y verdaderos son tus caminos, Rey de los santos.

Fije sus mentes en el camino de Su bondad y misericordia para con nosotros. Piense en la maravillosa demostración de sabiduría en la redención de la humanidad. Jesús apareció para eliminar nuestras ofensas mediante el sacrificio de sí mismo. Esta gran manifestación del pensamiento eterno es el banquete en el que se sentarán las inteligencias del cielo, por todo el mundo.

IV. LOS PENSAMIENTOS Y LOS CAMINOS DE DIOS ESTÁN ANTE NOSOTROS PARA LA CORRECCIÓN E IMITACIÓN.

V. LOS PENSAMIENTOS DE DIOS ESTÁN CON NOSOTROS COMO NUESTRA HERENCIA. El que ha pasado por el proceso de examinar el cofre hasta la posesión de su contenido, puede decir: "Cuán preciosos son también tus pensamientos, oh Dios, cuán grande es la suma de ellos". ( T. Davies, MA )

La incomprensibilidad de la misericordia de Dios

“He aquí, estas son partes de Sus caminos, ¡pero cuán poca parte se oye de Él! “Este es uno de los dichos más sentenciosos de Job, y expresa, de manera muy enfática, las obras de Dios lo que este santo hombre dijo de las maravillas de la naturaleza, nosotros, con mucha más razón, decimos de las maravillas de la gracia . Reúna todo lo que los filósofos paganos han enseñado sobre la bondad del Ser Supremo. A las opiniones de los filósofos se unen las declaraciones de los profetas.

Agregue los descubrimientos de los evangelistas y apóstoles. Al conjunto une tu propia experiencia; tus ideas a sus ideas, tus meditaciones a sus meditaciones, y luego creer que solo estás flotando en la superficie de la bondad de Dios, que Su amor tiene dimensiones, un "ancho y largo y profundidad y altura", " lo que la mente humana nunca podrá alcanzar ”: y, al borde de este océano, diga:“ He aquí, estos son sólo partes de Sus caminos, y cuán poco se oye hablar de Él. Se necesitan tres cosas para explicar el texto.

I. EL SIGNIFICADO DEBE SER RESTRINGIDO. Es cierto que, en muchos aspectos, los caminos de Dios son nuestros caminos y Sus pensamientos nuestros pensamientos. Quiero decir, que hay muchos casos en los que podemos asegurarnos de que Dios piensa esto y aquello, y observará tal o cual conducta. Contrastar la suprema grandeza del Creador con la insignificancia de la criatura; para persuadir a la humanidad de que el gran Supremo es demasiado elevado para preocuparse por nosotros, que nuestra conducta le es completamente indiferente; que no significa nada para Él si somos justos o injustos, humanos o crueles, felices o miserables: decir en estos sentidos, que "los caminos de Dios no son nuestros caminos", que "sus pensamientos no son nuestros pensamientos", estos son los armas que la infidelidad ha empleado a veces con éxito, y contra los ataques de los que quisiéramos protegeros.

Por estas razones, el significado del texto debe restringirse, o subvertirá totalmente la religión y la moral. El ejercicio de mi capacidad de razonamiento produce en mí algunas nociones incontestables de Dios, y de estas nociones se siguen inmediatamente algunas consecuencias seguras, que se convierten en la base inamovible de mi fe en su Palabra, de mi sumisión a su voluntad y de mi confianza en él. Sus promesas. Estas nociones y estas consecuencias componen el cuerpo de la religión natural.

Se conceda que Dios es, en muchos aspectos, bastante incomprensible, que podemos obtener sólo un pequeño grado de conocimiento de este Objeto infinito, pero no se seguirá que las nociones que la razón nos da de Él sean menos justas, o, que las consecuencias, que siguen inmediatamente a estas nociones, son menos seguras. Si la razón nos brinda algunas nociones adecuadas de Dios, si algunas consecuencias necesarias siguen a estas nociones, por una razón mucho más fuerte podemos derivar algunas nociones adecuadas de Dios, y algunas consecuencias seguras, de la revelación.

II. EL OBJETO DEBE SER DETERMINADO. Las expresiones del profeta habrían sido verdaderas si se hubieran aplicado a todos los atributos de Dios; sin embargo, aquí se aplican sólo a uno de ellos, es decir, a Su bondad. ¿En qué se diferencian los pensamientos de Dios de los nuestros? En Dios hay tesoros de misericordia, cuya profundidad no alcanza las diez brazas de la mente finita. En Él, la bondad es tan inconcebible como todos Sus demás atributos.

En Dios, un pecador, que parece haber llevado su pecado a su máxima extravagancia, y haber agotado todos los tesoros de la gracia divina, todavía encontrará, si “vuelve al Señor” y se arroja a sus pies. quien “perdona abundantemente”, una bondad, una compasión, un amor que no podría haber imaginado encontrar.

III. LAS PRUEBAS SE DEBEN PRODUCIR.

(1) Los medios por los cuales Dios concilió Su justicia con SU amor.

(2) Su paciencia con los que abusan de este medio.

(3) Su unión íntima con aquellos que caen en el diseño de Su paciencia.

Dirijamos el texto a la mente lúgubre de una persona melancólica que, habiendo fallado en el valor necesario para resistir las tentaciones, vuelve a fallar en lo que es necesario para soportar el pensamiento de haber caído en ellas. ¿Qué locura posee tu mente melancólica? El Espíritu Santo te asegura que “aunque tus pecados sean como escarlata”, los hará “blancos como la nieve”; que "aunque sean rojas como el carmesí", las hará "como lana"; ¿Y piensas que tus pecados están demasiado agravados para ser perdonados de esta manera? El Espíritu Santo te da una larga lista de los nombres más execrables de la naturaleza; una lista de idólatras, homicidas, extorsionadores, adúlteros, perseguidores, salteadores de caminos y blasfemos, que obtuvieron misericordia cuando la buscaron; y estás obstinadamente empeñado en excluirte del número de los pecadores a quienes se ha prometido la misericordia; y porque no lo crees alcanzable, ¿te niegas obstinadamente a pedirlo? El Espíritu Santo ha levantado una Cruz, y en esa Cruz un Redentor, que es "poderoso para salvar perpetuamente a los que por Él vienen a Dios"; y quien Él mismo dice a todos los pecadores: “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar.

“¿Y tú huyes de esta Cruz, y prefieres hundirte bajo el peso de tus pecados que descargarlos en un Redentor que esté dispuesto a llevarlos? Pero, pasando todos estos, volvamos al texto. “Mis pensamientos no son tus pensamientos”, etc. Esto es suficiente para refutar todo el sistema de una mente desesperada. ( J. Saurin. )

Los caminos de Dios y los del hombre

Estas palabras son una gran poesía y una noble teología, pero su significado es práctico y ferviente. El "para" al principio de cada cláusula nos remite a la declaración anterior, y ambos versículos de nuestro texto son de diferentes maneras su fundamento. Así que tenemos aquí dos cosas para considerar en referencia a la relación entre los propósitos y actos Divinos y los propósitos y actos del hombre.

I. EL ANTAGONISMO, Y LA INDICACIÓN Y EXHORTACIÓN QUE SE BASAN EN ESO.

1. Fíjese en el notable orden y alternancia de los pronombres en el primer versículo. “Mis pensamientos no son tus pensamientos”, dice el Señor. Las cosas que Dios piensa y propone no son las cosas que el hombre piensa y propone, y por lo tanto, debido a que los pensamientos son diferentes, los resultados de ellos en los hechos son divergentes. Los “caminos” de Dios son Sus actos, la manera y el curso de Su obra considerados como un camino por el que Él avanza y por el que, en cierto sentido, también podemos transitar.

Nuestros "caminos", nuestra forma de vida, no son paralelos a los de Él, como deberían ser. Pero esa oposición se expresa con una variación notable. Observe el cambio de pronombres en las dos cláusulas. Primero, “Mis pensamientos no son vuestros pensamientos” - no habéis tomado Mi verdad en vuestras mentes, ni Mis propósitos en vuestras voluntades; no piensas en los pensamientos de Dios. Por lo tanto, “tus caminos (en lugar de“ los míos ”, como deberíamos haber esperado, para mantener la regularidad del paralelismo) no son Mis caminos, repudio y abjuro de tu conducta y la condeno totalmente.

Ahora bien, por supuesto, en esta acusación de la diferencia del hombre con Dios no hay contradicción ni referencia a la constitución natural del hombre, en la que hay, al mismo tiempo, la semejanza del hijo con el padre y la diferencia. entre la criatura y el Creador. Si nuestros pensamientos no fueran como los pensamientos de Dios, no sabríamos nada acerca de Él. Si nuestros pensamientos no fueran como los pensamientos de Dios, no deberíamos tener un estándar para la vida o el pensamiento.

La justicia, la belleza, la verdad y la bondad son las mismas cosas en el cielo y en la tierra, y lo mismo en Dios y en el hombre. Estamos hechos a Su imagen, aunque seamos pobres criaturas. Pero esa semejanza tan necesaria y natural entre Dios y el hombre hace más solemnemente pecaminosa la desemejanza voluntaria que hemos traído sobre nosotros mismos. Observe cuán maravillosamente, en el lenguaje sencillo de mi texto, se transmiten verdades profundas sobre este pecado nuestro.

Note su crecimiento y orden. Comienzas con un corazón y una mente que no asimilan los pensamientos, las verdades, los propósitos, los deseos de Dios, y la voluntad alienada y el entendimiento oscurecido y la conciencia que se ha cerrado a su voz imperativa, todo resultado después en una conducta que Él no puede aceptar como de cualquier manera que corresponda con la suya. Primero, el pensamiento no receptivo del pensamiento de Dios, y luego los caminos contrarios a los caminos de Dios.

2. Note la verdad profunda aquí con respecto al mal esencial y más profundo de todos nuestros males. "Tus pensamientos;" "Tus caminos". La autodependencia y la confianza en uno mismo son los demonios maestros de la humanidad. Y la raíz de todo pecado está en estas dos palabras sencillas y fuertes: “Tus pensamientos no son míos; tus caminos no los míos ".

3. Observe también cómo se sugiere la miseria y la retribución de esta diferencia. “Si no haces de Mis pensamientos tus pensamientos, no tomaré tus caminos como Mis caminos; Te dejo con ellos. Serás lleno del fruto de tus propios recursos. La pregunta surge en el corazón de muchos: “¿Cómo voy a abandonar estos caminos por los que mis pies han caminado durante tanto tiempo? Y si lo hago, ¿qué pasa con todos los años atrás de mí, llenos de extravagantes maravillas y pensamientos, en todos los cuales Dios no estaba? " El segundo versículo de nuestro texto responde a esa desesperante pregunta.

II. LA ANALOGÍA PERO SUPERIORIDAD, Y LA EXHORTACIÓN Y ESPERANZA QUE SE CONSTRUYEN EN ESO. Esta cláusula comienza con los caminos de Dios, de los cuales solo los hombres pueden llegar al conocimiento de sus pensamientos. El primero sigue el orden del conocimiento que Dios tiene del hombre; el segundo, el del conocimiento de Dios por parte del hombre.

1. La forma de Dios de lidiar con el pecado se eleva por encima de todo ejemplo humano. Existe algo parecido a perdonar la misericordia entre los hombres. Es una débil analogía de, ya que es una rama del perdón divino, pero todo el perdón de los hombres más apacibles, sufridos y gozosamente perdonados es como tierra al cielo comparado con la grandeza de Él.

2. Nuevamente, la manera en que Dios trata con el pecado sobrepasa todo nuestro pensamiento. Toda religión ha sido presionada con este problema, cómo armonizar la perfecta rectitud de la naturaleza Divina y las solemnes demandas de la ley con el perdón. Tenemos a Jesucristo. El misterio del perdón se resuelve, en la medida en que es susceptible de solución, en Él y sólo en Él.

3. Aquí se nos enseña que la manera en que Dios trata con el pecado es el punto más alto de Su autorrevelación. Si queremos ver hacia los cielos más altos del carácter de Dios, debemos descender a las profundidades de la conciencia de nuestro propio pecado, y aprender primero cuán diferentes son nuestros caminos y pensamientos con respecto a Dios, antes de que podamos entender cuán alto por encima de nosotros. y, sin embargo, se arquean benéficamente sobre nosotros, son Sus caminos y pensamientos para nosotros. ( A. Maclaren, DD )

Los pensamientos y caminos de Dios muy por encima de los nuestros

I. SE ADMINISTRA REBUKE. El Señor dice: “Abandona tu camino, porque no es Mi camino; deja tus pensamientos, porque no son Mis pensamientos ”. La reprimenda está envuelta en amor y convertida en una pastilla cubierta de azúcar; la dulce promesa de abundante perdón oculta la reprensión. Aceptemos la reprensión y notemos:

1. La culpa de los pensamientos del hombre. "Mis pensamientos no son tus pensamientos".

(1) En cuanto a unos con otros, los pensamientos de Dios no son del hombre, aunque deberían serlo. Los pensamientos de Dios son amor, piedad, ternura; los nuestros son el olvido, la ingratitud y la dureza de corazón.

(2) Sus pensamientos en cuanto a su conducta no son los pensamientos de Dios. Considera que las criaturas que ha creado deben obedecerle, pero tú juzgas que no importa lo que un hombre haga con su Hacedor mientras sea justo con sus semejantes.

(3) Los pensamientos de Dios, nuevamente, en cuanto a la vida que un hombre necesita para la salvación son muy diferentes de los pensamientos del hombre. En este capítulo, Él dice: "Oye, y tu alma vivirá". Considera, entonces, que el hombre está muerto hasta que haya oído la palabra de Dios en su alma. El hombre reconoce que está lo suficientemente vivo.

(4) Los pensamientos de Dios no son nuestros pensamientos, nuevamente, en referencia a la verdad. El hombre se cree tan sabio y bueno que no le agradan los pensamientos de Dios sobre sí mismo, su caída, su culpa y su peligro.

(5) En el asunto de la salvación, los pensamientos de Dios no son los pensamientos del hombre, porque Dios piensa que el hombre ha pecado de tal manera que debe ser condenado a menos que se encuentre un sustituto. El hombre cree que no. Dios le presenta el perdón ofrecido gratuitamente a través de la sangre preciosa: el hombre piensa comprarlo con sus devociones o ganarlo con sus méritos.

2. El texto avanza para decir que los caminos del hombre no son como los de Dios. Nuestros caminos son las acciones externas que surgen de nuestros pensamientos. Los caminos de Dios son caminos de santidad y pureza. Dios nunca ha hecho nada injusto a sus criaturas ni a él mismo. Pero nuestros caminos no son así; están llenos de error, estropeados por el mal, contaminados por la impureza. Por naturaleza amamos lo que deberíamos odiar.

Dos no pueden caminar juntos en el cielo a menos que sean de una sola mente; de modo que nuestros caminos y los caminos de Dios deben ser iguales en carácter. Ahora bien, no nos es posible concebir que Dios haga que sus pensamientos sean como nuestros pensamientos. ¿Entonces que? Debemos levantarnos a Él.

3. Les pido que consideren la dificultad de esto. "Como los cielos son más altos que la tierra, así mis caminos son más altos que los tuyos". ¿Cómo seremos elevados de la tierra al cielo? La palabra que responde a la pregunta es esa sílaba incomparable, "gracia". Dios en Cristo Jesús, por su gracia todopoderosa, debe levantarnos juntamente con Cristo.

II. HEMOS FOMENTADO EL ARREPENTIMIENTO. “Vuélvase al Señor, y tendrá de él misericordia; ya nuestro Dios, el cual será amplio en perdonar. Porque Mis pensamientos no son los vuestros pensamientos ". Está claro que existe un vínculo de conexión entre la abundancia del perdón y el carácter elevado de Dios, y que los hombres son animados a abandonar sus caminos y pensamientos por la esperanza del perdón que se deriva de la grandeza de los pensamientos y caminos divinos.

1. No retroceda porque no pueda entender a Dios. No es necesario que comprenda sus caminos y pensamientos.

2. No empieces de nuevo porque no puedes encontrar un paralelo con la gracia que Dios declara que mostrará hacia ti.

3. Según nuestro texto, cualesquiera que sean sus caminos hacia Dios en el futuro, Él los superará. Y en cuanto a tus pensamientos, ¿puedes pensar en cómo te recibirá?

III. EXPECTATIVA EMOCIONADA. Esta vez el enlace es hacia adelante en lugar de hacia atrás. “Porque como cae la lluvia y la nieve del cielo, y no vuelve allá”. Debes esperar que la palabra del Señor te sea infalible.

2. A continuación, regresa a un Dios cuyos caminos están tan por encima de sus caminos, y Sus pensamientos tan por encima de sus pensamientos, que su corazón se llenará de gozo: “saldréis con gozo y seréis llevados con paz." Dios no simplemente romperá tus cadenas y dirá con fríos acento: "Eres libre"; pero Él te liberará en medio de la música de las esferas.

3. Junto a esto, todo lo que te rodea debe servir para tu alegría. “Los montes y las colinas se romperán delante de ti en cánticos”, etc. La montaña que temías estallará en cánticos, y el bosque en el que temblasteis se convertirá en una orquesta en la que todos los árboles aplaudirán de alegría.

4. Y entonces, te sucederán maravillosas transformaciones. Se marchitarán los malos hábitos y se nutrirán los santos principios.

5. Esta misericordia perdurará para siempre. ( CH Spurgeon. )

Los pensamientos del hombre y los pensamientos de Dios

I. Compare sus pensamientos sobre LA POSIBILIDAD DEL PERDÓN con los pensamientos de Dios al respecto. Naturalmente, forma sus ideas de los caminos de Dios a partir de lo que concibe que sería suyo si estuviera en Su posición.

1. Lo considero por ese motivo, y supondremos que alguna persona malvada lo ha lastimado gravemente y que ahora se ha discutido la cuestión de que usted lo perdone. Suponemos que tiene una disposición generosa, franca, perdonadora y un estado de ánimo tranquilo y juicioso. Está dispuesto a actuar de la forma más indulgente, pero el caso que nos ocupa no es una nimiedad y requiere consideración. Después de reflexionar bien sobre el asunto, se siente obligado a decir: “Podría perdonar a esta persona, pero su ofensa es de un tipo particularmente grave.

Con el más sincero deseo de pasar por alto, siento que no debo, sino que debo dejar que la ley siga su curso ”. Ha habido muchas ocasiones en las que las personas agraviadas han hablado así y ninguna persona razonable podría haberlas culpado. Así, oh pecador despierto, es tu caso como ante el Señor, y si Él pensara en ti como un hombre pensaría en otro, debes reconocer que Él es justo. Has ofendido a Dios en el punto más tierno; has negado Su derecho a ti, aunque eres Su criatura.

Aunque ha sido un pensionista de Su generosidad, ha insistido constantemente en que era su propio amo y que tenía derecho a hacer lo que quisiera. De este modo, ha invadido los derechos de la corona del Rey de reyes y ha cometido traición contra Su soberanía: lo peor de todo es que ha cometido pecado contra Su unigénito y amado hijo, el Señor Jesús. Si fuera tu caso, no podrías perdonar; pero asómbrate al oír que tus pensamientos no son los pensamientos de Dios, y que sus caminos de perdón están tan por encima de tus caminos como los cielos están sobre la tierra.

2. Es de suponer que cuando sopesas el caso de un delincuente, lo decidas así: “Podría perdonarlo, por malo que sea el pecado, si pensara que había caído en él por inadvertencia o descuido, o si supuse que estaba movido por una gran esperanza de ganancia para sí mismo, pero la ofensa fue intencional, maliciosa y desenfrenada, y por lo tanto no puedo remitirla ". Naturalmente, transfieres estos pensamientos tuyos al Señor del cielo, y dices: “Él nunca me perdonará, porque he transgredido voluntariamente.

He pecado sin excusa ". Un lenguaje como éste corresponde a la lengua de un penitente; los hombres no pueden perdonar a sus semejantes cuando perciben la malicia desenfrenada en sus crímenes, "pero Dios puede perdonarte".

3. En algunos casos, también se verá obligado a decir que fácilmente podría haber pasado por alto este error, pero se ha repetido. Tal es tu caso, oh pecador afligido, con respecto a Dios. Aunque difícilmente se atreva a pensar en el perdón, Dios no solo puede pensar en él, sino otorgarlo.

4. Puedo concebir a una persona gravemente herida diciendo: “Pasaría por alto todas estas heridas que me han sido lanzadas, pero no veo ninguna razón por la que debería haber sido el objeto particular del rencor de este hombre; ha sido completamente inmerecido de mi parte y sin provocación. Esa sería una razón excelente en un tribunal de justicia para insistir en el castigo de un delincuente. Escucha la voz del buen Dios a quien has ofendido ( Isaías 1:2 ). ¿Cuál es la secuela de esta justa pero triste queja? Isaías 1:18 ).

5. “Sí”, dice una persona ofendida, “podría pasar por alto la culpa si pensara que el hombre está completamente humillado ahora; pero ves que me pide perdón, pero no tiene suficiente sentido de su culpa ". Pecador atribulado, este es tu caso. Estás algo abatido, pero debes confesar que tu corazón todavía está duro, comparado con lo que debería estar. Pero Dios dice: "Quitaré el corazón de piedra y les daré un corazón de carne".

6. "Aún así", exclama la parte agraviada, "creo que el hombre debería compensarme". Este principio está muy bien reconocido en los tribunales de justicia. Ahora, pobre pecador, sientes que no puedes traer ninguna compensación. Pero nuestro Dios amoroso no te pide compensación alguna; Él dice: "Sólo vuélvete a mí". El pecado es perdonado gratuitamente por causa de Jesús.

7. Naturalmente, muchas personas de mente justa dirían: “Si fuera muy amable, sin embargo, no podría encontrar en mi corazón perdonar libremente cuando veo las consecuencias siempre ante mis ojos. Suponga que alguien hubiera "herido a su hijo" sin sentido; supongamos que le hubiera roto una de las extremidades a su hijo, por ejemplo; Creo que te escucho decir: "Podría perdonarlo, pero mira a mi pobre hijo que cojea". ¡Pero pecador! ¡Dios ve ante Él señales diarias de lo que has hecho! Nunca podrás deshacerte del pasado ni restaurar el perdido.

Todo ese pasado maldito del pecado debe vivir. Si enciendes el fuego, arderá hasta el infierno más bajo. Dios puede perdonar tu incendiarismo, pero el fuego mismo aún continúa. Con todas las consecuencias de tu pecado ante Él, Él te perdona gratuitamente si descansas en Jesús.

8. Además, puedo concebir un caso en el que la parte ofendida pueda decir con justicia: "Me siento desde mi" corazón totalmente preparado para olvidar esta ofensa contra mí, pero fue pública y, por lo tanto, altamente "desagradable y ofensiva". " Temblando como “pecador”, también puedes pensar: Ciertamente, la pared de Dios nunca me perdonará, porque solo contra Él he pecado, y he hecho este mal delante de Él. Pequé ante el sol.

Pequé sin sonrojar y me glorié en mi vergüenza. Alégrate, pobre afligido, porque esta no es razón para que el Señor no te perdone, porque tan alto como los cielos se elevan sobre la tierra, tan altos son sus pensamientos sobre tus pensamientos.

9. Me imagino que es posible que alguien ofendido agregue, a modo de apretar todos sus argumentos contra el perdón: “Mi perdón ya ha despreciado. Me he hecho un gran gasto para dominar su odio y, sin embargo, se ha enfrentado a mí. ¿Cómo pueden esperar la razón y la justicia que yo haga más? Tal vez podría responder que no; ninguno de los dos puede esperar más de ti; pero lo que no podemos esperar de ti, el pecador culpable puede esperarlo de Dios.

II. Compare sus pensamientos sobre EL PLAN DEL PERDÓN con los pensamientos de Dios. Si ha avanzado lo suficiente para creer que Dios puede perdonar, y hasta este punto se ha aferrado a los pensamientos de Dios, está bien; pero otro de tus propios pensamientos te deprime, porque tienes una idea equivocada del camino del perdón.

1. Supondré que hay personas que dicen ignorantemente: “Si es cierto que el Señor perdonará el pecado, que lo haga sin dudarlo; que sólo tome la pluma y marque todas mis transgresiones, y acabe con ellas. No tiene más que decir: 'Te perdono, y se acabó. Pero los pensamientos de Dios no son sus pensamientos en este caso. Es evidente que te has vuelto tan impuro de corazón que consideras el pecado como una bagatela; pero el Juez de toda la tierra es de otra opinión. Las grandes Reglas no pueden permitir que el pecado quede impune.

2. Otros tienen la noción de que Dios, tal vez, los perdone al hacerlos pasar por un curso de aflicción. Es todavía una noción supersticiosa que persiste en Inglaterra, que los pobres son los objetos especiales del favor divino, y que el trabajo duro y la pobreza, y especialmente una enfermedad prolongada, son un medio para eliminar el pecado; pues personas tan afligidas han tenido tanta miseria en esta vida que no merecen sufrir más.

Pero sus pensamientos sobre este asunto no son los pensamientos de Dios. Puede que seas tan pobre como Lázaro, pero nunca te acuestes en el seno de Abraham; Puedes soportar aquí tantos sufrimientos como le tocó a Job y, sin embargo, ir del muladar de Job al infierno. Desecha cualquier idea de que estos sufrimientos o privaciones tuyos pueden hacer expiación por el pecado.

3. Una idea más actual todavía es que Dios borrará el pasado y dará a los hombres un nuevo comienzo, y que si van bien en el futuro, entonces, en la hora de su muerte, Dios les pedirá perdón. Pero no hay nada de ese tipo en la Palabra de Dios.

4. Sin embargo, existe una suposición muy actual de que Dios perdona el pecado de esta manera: que dice: “Bueno, ahora te perdono el pasado. Mi ley fue demasiado severa para ti, pero lo intentaré, de nuevo bajo una regla más indulgente. Haz lo mejor que puedas y te salvaré. ¡Pero Dios no hace nada por el estilo! El perdón que se da a un pecador llega tanto a los pecados que aún no se han cometido como a los que ya ha cometido. Cristo estuvo por ti y, por lo tanto, Dios es severamente justo mientras que es generosamente misericordioso contigo. En segundo lugar, cuando Dios te perdona, lo hace incondicionalmente.

III. LA POSESIÓN ACTUAL DE ESTE PERDÓN.

1. Hay una idea en la mente de muchos de que el plan de simplemente confiar en Cristo y ser perdonado en el acto es demasiado simple para estar seguro. Es un hecho bien conocido que los remedios más simples son los más potentes y seguros; y, ciertamente, las reglas más simples de la mecánica son aquellas sobre las que los mejores ingenieros construyen sus más maravillosas erecciones. No desprecies el Evangelio porque es sencillo.

2. Creo que te escucho decir: "Es demasiado bueno para ser verdad". Pero es como nuestro Dios.

3. Creo que escucho a tu corazón decir: "Me parece un plan demasiado rápido para estar seguro". Esto no es un nostrum humano, es una prescripción divina.

4. ¡ Cree y vive! " Termina contigo mismo y comienza con Cristo. ( CHSpurgeon. )

Ni tus caminos son los míos, dice el Señor

El gran contraste

Naturaleza, Providencia y Gracia abundan en elocuentes ilustraciones del texto.

I. OBSERVE LA NATURALEZA.

1. Las obras de Dios son características. Manifiestan su carácter. El hombre no. No podemos decir infaliblemente lo que es un prójimo al señalar lo que hace. Una prenda está hecha para ti. ¿Eres capaz, al mirarlo, de descubrir qué es el creador? Un carpintero construye una caja, mesa o silla; pero nada en su fabricación informa al espectador de la santidad o pecaminosidad del obrero.

Lo mismo ocurre con los libros. Las producciones de la pluma a veces se oponen a los hechos de la vida. Pero las obras de Dios se nos muestran a sí mismo. La pureza y el poder, la misericordia y la majestad de Jehová, se manifiestan en la creación.

2. Las obras de Dios soportarán el examen más minucioso. En esa galería de arte hay una pintura. Párese a cierta distancia y quedará impresionado por su belleza. Míralo de cerca y se convierte en una mera confusión de colores. Pero asciende una colina. Contempla el paisaje. Aquí hay una imagen divina. Los campos son esmeralda con hierba, dorados y blancos con prolíficas flores silvestres. Visto desde lejos, la escena es gloriosa.

Sin embargo, baja la colina. Ve al prado. Arranca una de las flores y mírala minuciosamente; recoger una brizna de hierba y someterla a un examen minucioso. Lo soportará. Es tan hermoso como siempre. Un trozo de encaje que parece delicado y fino a simple vista se vuelve tosco y torpe bajo el microscopio. No así el ala de una mosca o una polilla. Aumente la aguja más fina jamás fabricada e inmediatamente se verá grosera y áspera; pero magnifique el aguijón de una abeja un millón de veces, y su superficie sigue siendo lisa e invariable.

3. Las obras de Dios son inagotables en atractivo. Nunca nos cansamos de la naturaleza. Los logros humanos están limitados por el interés que producen.

II. PROVIDENCIA DE ESTUDIO. Cuán opuestos a las expectativas de los hombres han sido muchos de los tratos de Dios. Colocados en Su posición, habrían hecho todo lo contrario de lo que Él se complació en lograr. Por ejemplo, Israel cuando fue sacado de Egipto; Josué y Jericó; Gedeón y los madianitas; Naamán y su lepra. "El hombre propone, Dios dispone." Formamos nuestros planes; Con frecuencia los deja donde están y nunca les permite cristalizar en acción.

Los cerebros se devanan y los corazones se ponen ansiosos por tocar diversos planes y diversas intenciones, cuando, ¡he aquí! Aquel que tiene la suerte de deshacerse de ellos los ignora silenciosamente y nos conduce por un camino completamente diferente al que esperábamos. Una vez visité la casa de un amigo. Mientras esperaba la admisión, mi atención fue atraída por un objeto trivial pero sugerente. Junto a la puerta se había plantado un árbol de hoja perenne. Estaba cayendo y muriendo.

Cerca de ella, sin embargo, había una flor silvestre. Arrojada por un pájaro que pasaba, o arrojada allí en las alas del viento, alguna semilla había echado raíces. Floreció y se hizo fuerte. Tampoco ocurre de otro modo con los acontecimientos humanos. Los esquemas que ponemos, regamos y observamos, nos decepcionan y fracasan, mientras Dios le da a algo muy diferente vigor y vida.

III. CONSIDERE LA GRACIA. En su trato espiritual con nosotros, ni vuestros caminos son los míos, dice el Señor.

1. Dios ama a todos. Nosotros no. Los filántropos de gran corazón, cuyo cariño abarca a toda la raza, son excepcionales.

2. Dios tiene en cuenta nuestras dificultades. Las enfermedades físicas suelen despertar lástima. Los tomamos en cuenta cuando juzgamos. ¡Ojalá siguiéramos la misma regla un poco más! No es raro que cuando juzgamos a nuestros semejantes moral y espiritualmente, perdemos de vista las dificultades que tienen que encontrar. Si recordamos sus pruebas y tentaciones peculiares, deberíamos hablar de ellas con un poco menos de dureza. Dios hace plena y amplia tolerancia por nuestras dificultades. Ve y aprecia los obstáculos a los que nos enfrentamos. “Recuerda que somos polvo.

3. Dios nos ayuda a superar nuestras dificultades. La adversidad es una dura prueba. Probado así, muchas amistades fallan. El buen tiempo y la navegación tranquila en el mar de la vida ganarán compañeros de viaje, pero pocas nubes y rompientes compartirán con nosotros. Cuán diferente es con Dios; “Nunca te dejaré ni te desampararé”, ni siquiera en la prueba. No, está más cerca de nosotros que nunca. Él no solo tiene en cuenta nuestras dificultades, sino que nos ayuda a superarlas.

Una vez se escuchó a dos niños hablando sobre el Buen Pastor. "¿Qué él ha hecho?" dijo uno. “Él da de comer a las ovejas y ahuyenta a las fieras”, fue la respuesta. “Pero”, replicó el primero, “Él hace más por las ovejas; Los lleva cuesta arriba ".

4. Dios es muy indulgente. El hombre no lo es: es lento para perdonar (versículo 7). ( TRStevenson. )

La longanimidad de Dios supera al del hombre

Un evangelista estaba llevando a cabo servicios especiales en una aldea de Yorkshire e instó a su audiencia endurecida por el Evangelio a tomar una decisión inmediata. Mientras se imaginaba la paciencia de Dios, su rostro resplandecía de santa emoción. Luego, cayendo de rodillas, gritó: “¡Señor, Señor, qué tercos son! Si hubiera sido Tú, los habría tenido a todos en el infierno hace mucho tiempo.

Versículo 9

Porque así como los cielos son más altos que la tierra,

Los horizontes cercanos y celestiales

I. LOS CIELOS ESTÁN TAN POR ENCIMA DE LA TIERRA Y, POR LO TANTO, TAN PUROS. Por naturaleza, la tendencia de nuestros pensamientos y actividades es descendente, terrenal, sensual, diabólica. De ahí la terrible disparidad entre los caminos y pensamientos de Dios y los nuestros. Por lo tanto, es imposible para el hombre natural comprender a Dios o agradar a Dios. También es imposible que el hombre natural viva con Dios para siempre, a menos que el impío abandone sus caminos y el hombre inicuo sus pensamientos.

II. POR LO TANTO Y POR LO TANTO ABUNDANTE. Este es el pensamiento que el apóstol expande en uno de los pasajes más brillantes de la página de la revelación ( Romanos 5:12 ). Su punto es que todo lo que fue hecho por el pecado, y por el pecado, debe ser igualado y superado por la gracia de Dios. No hay paralelo entre nuestro perdón y el de Dios.

Cuando Dios perdona, deja de recordar; El borra las iniquidades como una nube, y los pecados como una nube espesa; Él no nos trata simplemente como criminales perdonados, sino que nos lleva a Su corazón como hijos amados, Él transforma las tristes consecuencias de nuestros pecados en bendiciones, en lugar de la espina sube al abeto, y en lugar del brezo el mirto- árbol. Esto seguramente está tan por encima de las nociones de perdón del hombre como los cielos están muy por encima de la tierra.

III. HASTA AHORA, Y POR LO TANTO BENEFICIOSO. ( FB Meyer, BA )

La trascendente elevación de Dios

Es un giro maravilloso y hermoso el que el profeta da aquí al pensamiento de la trascendente elevación de Dios. Los cielos son el tipo mismo de lo inalcanzable; y decir que son "más altos que la tierra", parece, a primera vista, ser más que decir: Nadie ha subido a los cielos, 'y ustedes, hombres pecadores, deben arrastrarse aquí, sobre su llanura, mientras ellos están lejos. arriba, fuera de tu alcance.

Pero los cielos se doblan. Son un arco y no una línea recta. Tocan el horizonte; y de ellos proceden las dulces influencias del sol y de la lluvia, del rocío y de la bendición, que traen fertilidad. De modo que no sólo son lejanos e inalcanzables, sino también amistosos, benéficos y comunicadores del bien. Como ellos en verdadera analogía, pero sin embargo, la superioridad infinita sobre lo mejor y más noble en el hombre, es la misericordia ilimitada de nuestro Dios perdonador. ( A. Maclaren, DD )

Versículos 10-13

Porque como cae la lluvia

Lluvia de nieve, símbolo de la Palabra de Dios

La adecuación del simbolismo es evidente incluso para el observador más casual.

1. La nieve y la lluvia se caracterizan por una dulzura que se funde en fuerza. Una gota de lluvia cae sobre mi mano y la aplasto, y no es; pero cuando la gota se multiplica y la gran tormenta azota el valle, es casi insoportable en su acometida. Un copo de nieve como una pluma cae a través de la atmósfera; Lo toco, pasa y se pierde, su belleza cristalina se ha ido para siempre ante la rudeza de mi mano humana; pero que se multiplique ese copo y la nieve que cae se apoderará de la locomotora atronadora, atascará sus ruedas, mofará su avance, la enterrará bajo su blancura suave y silenciosa.

2. La lluvia y la nieve se caracterizan por la impotencia que se convierte en beneficencia. Preguntamos: ¿Qué puede hacer esta gota de lluvia por el hombre? ¿Qué puede hacer este copo de nieve por la humanidad? Y, sin embargo, sabemos que cuando pasamos de la gota individual a la gran lluvia, eso al caer hace reír a la tierra en la cosecha y corona el trabajo de las manos de los hombres. No hay palabra más exquisita en toda la Escritura sobre la naturaleza que ese pasaje simple y sublime, “Él da su nieve como lana.

Como un manto cálido, envuelve la tierra en época de invierno y la mantiene, en sí misma de la naturaleza del frío, de la penetración de un frío más intenso. Y entonces encontramos que la lluvia y la nieve, por indefensas que parezcan, son los mismos mensajeros de beneficencia para los hombres.

3. La lluvia y la nieve nos llegan caracterizadas por la infructuosidad, pero generando fecundidad, caigan donde caigan. ( G. Campbell Morgan, DD )

La palabra de Dios

Tomemos este simbolismo del profeta y considérelo exactamente como él lo ha dicho:

I. EN CUANTO A LAS SIMILITUDES SUGERIDAS. Permítanme primero tabular la frase que vamos a considerar en este versículo: “Viene del cielo, no vuelve allá; riega la tierra, haciéndola brotar y retoñar, para que dé semilla al sembrador y pan al que come ”.

1. El hombre no tiene nada que ver con la llegada de la lluvia y la nieve. En medio de ese maravilloso interrogatorio de Job por Dios ocurren estas dos preguntas: "¿Has entrado en los tesoros de la nieve?" que, traducido, de poesía a prosa, significa: “¿Entiendes la nieve? ¿Sabes de dónde viene? ¿Puedes analizar el misterio de su cristalización y depósito? Entonces, "¿Tiene la lluvia un padre?" ¿Eres capaz de generarlo, de producirlo? La Palabra de Dios es un mensaje de Dios al hombre que ningún hombre pudo conocer por sí mismo.

Nunca es una filosofía formulada por la sabiduría humana; siempre es una revelación hecha. La cualidad suprema de la Palabra de Dios es que por mucho que los hombres ocupen su tiempo en discutir los métodos por los cuales hemos llegado a poseer estos documentos, hay estampado en cada página del manual de señales de Jehová, grandes revelaciones de Su naturaleza. , grandes revelaciones de los secretos más profundos de la vida humana, gran iluminación de los problemas que enfrentan los hombres por la revelación divina. Es el don de Dios y no la invención del hombre.

2. Pero "no vuelve allá". La nieve y la lluvia se derraman sobre la faz de la tierra, se derriten y pasan, y a muy pocas horas de la gran lluvia que ha endulzado todo a su llegada los caminos vuelven a estar polvorientos, y decimos: “¡Qué pronto! ha pasado la lluvia. Entonces, una vez que la nieve ha caído bajo la influencia del sol, se ha ido. A juzgar por las primeras apariencias, parece como si este regalo del cielo se hubiera derramado sobre la tierra para ser estropeado, contaminado, desperdiciado.

Entonces la Palabra de Dios. La Palabra de Dios ha sido dada a los hombres en figura y símbolo, en profecía y cántico, y finalmente en la Persona de Jesús, y desde que Él vino, en exposición y explicación, durante siglos; y cuán perpetuamente nos parece, mientras contemplamos las aperturas de las décadas, e incluso de los siglos, como si este gran derramamiento de revelación divina se hubiera perdido, cayendo sobre el hombre pero para ser estropeado.

3. Pero "riega la tierra". Tomen este polvo que yace sobre el camino y sobre el campo surcado, y dentro del polvo está la creación de todo lo que es hermoso y fructífero. Pero el polvo no ríe en flores; es capaz e incapaz. Dentro de él están todas las fuerzas de la vida. Toda la misteriosa magnificencia de su personalidad en el lado físico se encuentra en el polvo a sus pies, y todas las flores que florecen se encuentran allí en potencia.

A medida que la lluvia y la nieve riegan la tierra, que se caracteriza a la vez por la capacidad y, sin embargo, incapaz de satisfacer las posibilidades que yacen durmiendo dentro de su propio ser, hace reír a toda la Naturaleza con una nueva belleza. Así también la Palabra de Dios llega a los hombres en cuya naturaleza están las potencialidades pero no las realizaciones. La Palabra de Dios cae sobre los siglos, sobre la sociedad, sobre los individuos, y pensamos que los tocaba pero que se echaban a perder y se ensuciaban y pasaban, pero miramos y descubrimos que al caer la tierra se volvió productiva. En todo ser humano existe la capacidad para la Deidad. En toda vida humana existen las potencialidades de los más elevados, los más nobles y los mejores.

4. El profeta ahora agrega una verdad adicional con respecto a estos elementos en la declaración, "haciéndolo producir". Después de la lluvia y la nieve, el suelo rojizo y opaco se vuelve hermoso con esmeralda, ópalo, rubí y diamante, y sabes que cuando la lluvia y la nieve de Dios tocan el polvo, hace brotar el polvo. Así ocurre con la Palabra de Dios. La Palabra de Dios hace que las fuerzas latentes del hombre se lleven a cabo. Todos los hombres que alguna vez se han dado cuenta de las posibilidades de su propia vida, lo han hecho en respuesta a alguna parte de la Palabra de Dios, a la Palabra hablada, a la Palabra escrita, a la Palabra vivida.

5. Otra palabra más que he tomado por separado, porque creo que realmente está separada. Es una palabra más fuerte que la primera: "hace que brote y reverdezca". Me siento inclinado a usar aquí la palabra hebrea literal, "y brotar". Es decir, la lluvia y la nieve no solo tocan el polvo en generación, sino que vuelven a la hierba, las flores, los frutos. Y la Palabra de Dios ha venido de Él para tocar el fracaso de la vida humana, y ha estado regresando a Él riendo con la cosecha de almas rescatadas. El Verbo se encarnó en Cristo supremamente, y en menor y diferente grado, pero sin embargo, con la misma verdad, la Palabra de Dios se ha reencarnado en la vida humana en todos los siglos que han pasado.

6. Sin embargo, eso no es todo. "Para que dé semilla al sembrador". ¿Para qué es esta cosecha? Dices por el sustento de la vida humana. Eso no es lo primero. El pan para el comedor es algo secundario. El pan para el que come es provisión para el trabajador para que pueda continuar sembrando y cosechar sus cosechas; pero el primer mosaico es que, en la nueva forma en que la lluvia y la nieve regresan a Dios, siempre se encuentra la potencialidad de propagación esperando nuevas lluvias y nuevas transmutaciones y nuevas cosechas.

Así ocurre con la Palabra de Dios. La Palabra de Dios, que se apodera de la vida humana, la cambia, se encarna en ella, comunica fuerza propagativa; hace un centro desde el cual la semilla puede esparcirse aún más lejos, y de una vida rehecha y santificada por la Palabra de Dios debe salir la semilla que afectará otros campos, y extenderse en grandes líneas de bendiciones cosecha.

7. "Y pan para el que come". El hombre que araba, sembraba y cosechaba alimentos. La Palabra de Dios es también pan de vida para el trabajador.

II. EN CUANTO A LOS GRANDES PRINCIPIOS REVELADOS. El simbolismo de esta gran Palabra profética enseña:

1. Que la Palabra de Dios tiene un propósito. La Palabra de Cedis no se da para poseer; se le da para que pueda poseer.

2. Que la Palabra de Dios es poderosa. No volverá a Él vacía. ¿Y por qué no? Porque nunca viene vacío de Él. Cada palabra de Dios se estremece de fecundidad. Si sabemos cómo recibirlo y cómo responder, entonces regresará a Él no vacío, sino fructífero, en vidas cambiadas, remodeladas, remodeladas, santificadas.

3. Que la Palabra de Dios es próspera. La palabra "lograr" significa que hace algo, hace algo, se da cuenta de algo; y la palabra hebrea "prosperar" significa literalmente que "empuja hacia adelante". Es una gran fuerza dinámica.

III. EN CUANTO A LAS RESPONSABILIDADES DEBIDAS. La lluvia y la nieve pueden caer sobre la tierra durante mucho tiempo y no habrá cosecha a menos que la tierra esté preparada. La lluvia y la nieve pueden caer con toda su generosidad y magnificencia sobre la tierra, y no habrá cosecha a menos que se siembre la semilla. Y la lluvia y la nieve pueden caer y hacer reír a la tierra con la cosecha, si la tierra está preparada y la semilla se siembra, y sin embargo los hombres no obtienen ningún beneficio a menos que se coma el pan.

Aquí, entonces, hay tres cosas al menos que yo diría: La tierra debe estar preparada; “Mirad cómo oís”. La semilla debe sembrarse; "Predica la Palabra". El pan debe comerse; “Dejad que la Palabra de Cristo more en abundancia en vosotros”.

Las leyes de la gracia tan efectivas como las leyes de la naturaleza

I. LAS LEYES DE LA NATURALEZA SON EFECTIVAS. "Porque como la lluvia", etc.

1. La lluvia y la nieve son agentes enviados del cielo.

2. Responden eficazmente a su propósito.

3. Sus beneficiosos resultados.

(1) Belleza terrenal. “La hace brotar y reverdecer”.

(2) Husbandman suministrado. "Da semilla al sembrador".

(3) El ciudadano alimentado. "Pan para quien come".

(4) Procesos siempre repetidos.

II. LAS LEYES DEL CRISTIANISMO SON TAN EFECTIVAS COMO LAS LEYES DE LA NATURALEZA. “Así será Mi Palabra”, etc.

1. El origen divino del cristianismo. Mi palabra. De mi boca.

2. El cristianismo no será derrotado. No volverás a mí vacío ”.

3. El cristianismo finalmente logrará la voluntad y el placer de Dios. "Haré lo que me plazca".

4. El cristianismo producirá sus resultados divinamente intencionados. “¡Prosperará en lo que ha de ser! enviado."

5. Como en la naturaleza, el proceso es lento pero seguro. ( W. Unsworth. )

Gracia divina y responsabilidad humana

1. Repetidas veces se ha encontrado con personas buenas que se besan, para su propia satisfacción y consuelo, que la no devolución de la Palabra de Dios a Él vacía simplemente significa que, cuando no ablanda y salva, endurece, convence y condena a un hombre. . Y piensan que el resultado nefasto es el cumplimiento del placer de Dios, es la prosperidad en aquello a lo que Él ha enviado Su Palabra. Es cierto, por supuesto, que donde la Palabra de Dios no salva, condena.

Pero esta no es la verdad de estos dos versículos. En ellos se hace referencia a la soberanía de Dios como empeñada en sacar algo de la obra de Su Palabra; o para propósitos alternativos Suyos al enviarlo; oa alguna voluntad suya desconocida y misteriosa a la que sirve el fracaso aparente o real de su voluntad revelada; o, de hecho, a cualquier propósito judicial, punitivo o pensamiento posterior suyo que entre en operación cuando Su primer y misericordioso propósito resulta ser abortado. en este capítulo, que parecen casi demasiado buenos para ser verdad.

No establecen el propósito soberano de Dios al enviar Su Palabra como algo más que un propósito soberanamente misericordioso y siempre misericordioso. Dan una certeza definitiva, reforzada e ilustrada por “la lluvia y la nieve en el cielo”, de la bondad de Dios, de Su poder para cumplir Su Palabra de gracia, de fidelidad a Sus promesas benéficas. La semejanza de la fertilización, fruto que produce nieve y lluvia, y la declaración de Isaías 55:12 , prohíben que no sea un propósito de gracia en el envío de Su Palabra de Dios.

Por lo tanto, cuando se afirma que Su Palabra no volverá a Él vacía, todo lo que se quiere decir es que este propósito de gracia será afectado por Su Palabra, antes de que regrese a Él. No se queda atrás. No hay falta de vida, virtud o gracia en él. En cuanto a su propósito salvífico, nunca regresa a Él vacío.

2. ¿Pero cómo? Ahora, aquí llegamos a las verdaderas causas del fracaso de la Palabra de Dios para producir sus resultados legítimos y divinamente intencionados, donde sucede que falla. Así como la lluvia y la nieve pueden, en algunos casos y bajo ciertas condiciones, muy excepcionales y en su mayoría incidentales, convertirse en una maldición y no en una bendición, la Palabra de Dios puede fallar en salvar a los hombres y solo endurecerlos y condenarlos. Los hombres pueden ser condenados a pesar de la venida de Cristo para salvar al mundo.

Los hombres pueden traer sobre sí mismos la ira que Dios no les asignó. Si es así, es en todos los casos porque el propósito de Dios fue resistido o frustrado; o no se cumplieron las condiciones de su cumplimiento dependientes de los hombres. El fracaso no se debe al placer de Dios de que ocurra. Es una consecuencia indirecta de Su propósito, del cual solo los hombres son responsables. Porque, en la facilidad de la lluvia y la nieve, el propósito de Dios se realiza solo cuando los hombres cumplen con las condiciones adecuadas y necesarias para usarlas correctamente.

La lluvia y la nieve del cielo deben satisfacerse en condiciones adecuadas en la tierra mediante la contribución del hombre de preparación activa, cuidado cuidadoso y vigilancia y diligencia oportunas. La lluvia no hará que la arena del mar sea fértil. La lluvia no hará que la semilla crezca ni siquiera en suelos ricos donde no se siembra semilla, o donde la semilla, si se siembra, puede ser ahogada por la maleza. No se sembrará semilla, o Y así se puede para el sembrador que no siembra; ningún pan para el que lo come nadie ve que donde la Palabra de Dios no logra cumplir su propósito de gracia, es simple y exclusivamente por causas de las cuales el hombre es responsable.

No funciona mecánicamente, por necesidad sin vida, independientemente de la libertad del hombre y la contribución del hombre a su éxito. La Palabra de Dios falla, donde sea que falla, simplemente porque los hombres no cumplen con las condiciones simples, ordinarias, comunes pero esenciales de la agricultura espiritual. ( A. Warrack, MA )

La eficacia del Verbo Divino

Se ha demostrado que los pensamientos de Dios están muy por encima de los pensamientos de los hombres. Ahora indica que sus palabras, aunque parezca lo contrario, son eficaces con una eficacia divina similar.

1. Debe recibirse como un estímulo. No se da como explicación o justificación de la falta de resultados. Tiene la intención de dar un nuevo corazón al mensajero que se imagina que sus palabras están cayendo infructuosas y que todos sus esfuerzos resultan vanos ante la masa inerte e inamovible del pecado y el mal en el mundo. La mayoría de los que han intentado ser mensajeros de Dios han sido conscientes de la sensación de fracaso en ocasiones, y este pensamiento sería adecuado para animarlos.

2. Declara el hecho de que la Palabra de Dios nunca es del todo un fracaso. A nuestros ojos puede parecer que no produce ningún resultado. Funciona en secreto pero ciertamente. La ley de su funcionamiento es la ley de trabajar con todas las semillas, al principio lenta, secreta e invisible. ¿Quién no cree que, aunque invisible, la semilla todavía está germinando debidamente? Incluso las palabras de Cristo no resultaron uniformemente exitosas con Sus oyentes, pero al final, ¡cuán parecida a la semilla ha sido su gran y siempre creciente influencia!

3. Da la idea correcta de la predicación. La predicación debe ser el pronunciar una palabra de Dios. Rechaza la noción de que predicar en el sentido de hablar nuestras palabras acerca de Dios es útil o eficaz. Esto es lo que hicieron los escribas y fariseos. Esto es lo que sucede siempre en la era del dogmatismo frío, cuando los hombres no cuentan lo que han sentido de Dios en sus propias almas, sino que sustituyen explicaciones, tradiciones y puntos de vista sobre la verdad que la hacen impotente.

4. Nos habla del beneficio inagotable de la adoración pública. Los hombres dicen que no vale la pena escuchar a tales predicadores. Pero esto nos recuerda que en cada servicio se declara la Palabra de Dios. Incluso si las oraciones son descuidadas, las alabanzas duras, los sermones aburridos y el ocupante del púlpito indigno, tenemos una palabra profética segura en la que basarnos: "No volverá a Mí vacía". ( J. Robertson. )

La ley del crecimiento

I. LA ACCIÓN UNIFORME DEL DERECHO. “La lluvia no vuelve allá”, vacío, sin haber cumplido el propósito para el cual vino. ¿Cómo es posible que los agricultores estén dispuestos a realizar el trabajo de todo un año para poder tener una recolección en la época de la cosecha? ¡Cómo es posible que durante el invierno, la primavera y el verano trabajen con tanta esperanza y esperen con tanta paciencia! Porque saben que los principios sobre los que Dios lleva a cabo los procesos del mundo material son uniformes y constantes. Entonces concluimos que está en el dominio del espíritu. Hay una acción uniforme de la ley. Note este hecho:

1. En nuestra propia naturaleza. Los efectos siempre siguen causas en nuestra vida; las acciones siempre producen efectos.

2. En relación con Dios. Ésta es sólo una expresión de la verdad de que Él es fiel.

(1) Sus propósitos seguramente se cumplirán. Sus caminos no son como los nuestros.

(2) Su Palabra es poderosa; no puede ser nulo.

(3) Sus promesas son seguras.

II. LA COMBINACIÓN DE FUERZAS. La cosecha que blanquea los campos no ha sido producida por la acción de una sola causa o proceso. Ha habido acción mecánica, acción física, acción química, acción vital. El germen de vida en la semilla ha sido estimulado por el calor, acelerado por la lluvia, alimentado por minerales, cuidado por el hombre. Muchas cosas poco probables también han contribuido al resultado. El largo y frío invierno hizo que la tierra yaciera muerta; pero esa era una preparación necesaria para la actividad de la primavera.

Tormentas y tempestades golpeaban el suelo, la nieve en invierno lo cubría como un manto; pero estos eran necesarios en su lugar y en su momento. Los cambios en la atmósfera, las variaciones en la temperatura, el descanso y el frescor de la noche después del calor y el resplandor del día, todo ayudó a hinchar el grano, a sacar la hoja, a llenar la espiga. Los procesos de la naturaleza se llevan a cabo mediante la combinación de innumerables causas, muchas de ellas pequeñas y quizás insignificantes en sí mismas; y por la mezcla de varias leyes en una variedad casi infinita. Entonces, en nuestra vida interior encontramos este hecho, que muchas causas se combinan para producir resultados. La vida se compone de una combinación infinita de fuerzas.

1. Dios nos ha otorgado muchos dones. A uno le ha dado rapidez de percepción; a otro, claridad de las facultades de razonamiento; a otro, fuerza de voluntad; a otro, poder de invención; etcétera. Pero estos no son los únicos dones que Él ha otorgado a cada uno: y no es solo por el uso de un poder en particular que la vida debe continuar. Es por la debida combinación de todos. Así que en las cosas espirituales, no es por fe, solo o solo por esperanza, o solo por amor, o solo por perseverancia, o leyendo solo la Palabra de Dios, o atendiendo solo a los medios de la gracia, que nuestras almas han de crecer, que nuestro carácter debe ser moldeado.

Y a veces nos parecen extrañas las cosas que van a moldear nuestro carácter: las nieves de los dolores invernales se posan en nuestro corazón; las tormentas de dificultad y prueba nos azotaron. No vemos cómo estos pueden ser necesarios. Pero Dios ve y combina todas las causas para que pueda conducir al mejor resultado.

2. Lo mismo ocurre con la tentación. Casi ningún pecado se nos presenta, o se nos presenta, en su realidad desnuda. Viene vestido a menudo con ropas, si no de aparente justicia, al menos de pureza negativa. Ninguna tentación llega aislada; pero nos mueven motivos mixtos. Estamos, por así decirlo, no tanto en peligro de ser abrumados por un río, como de ser golpeados por sucesivas gotas de lluvia.

3. La posibilidad de utilidad nos llega no en una gran oferta, sino en una sucesión constante de pequeñas oportunidades.

III. LOS EFECTOS SE ALCANZAN LENTAMENTE. No de una vez, ni en unos momentos, las operaciones de la naturaleza afectan sus resultados. Así ocurre en el funcionamiento de la vida. No hay efectos repentinos.

1. El crecimiento en la gracia debe ser nuestro objetivo diario.

2. También el crecimiento en el conocimiento es nuestro privilegio, no sólo de las cosas externas, de los misterios de la creación, de la historia del pasado o de la obra del presente; sino de la Palabra de Dios.

3. El crecimiento en fuerza también puede ser nuestro. El músculo que se usa se fortalece con el uso. El espíritu que se esfuerza en las cosas de Dios, por la bendición de Dios, gana fuerza en ellas. ( JS Shields, DD )

Analogía de lo natural y lo espiritual

I. LA ANALOGÍA DE LA NATURALEZA NOS ENSEÑA QUE CUANDO DIOS CREA UNA NECESIDAD EN SUS CRIATURAS, HACE ARREGLOS PARA SUMINISTRAR ESA NECESIDAD. "Pan para quien come". Nuestros cuerpos están constituidos de tal manera que necesitan alimento. El que los ha hecho así, también ha dispuesto que se les suministre la comida. ¿Qué pasa con las necesidades del alma? Dios lo ha creado de tal manera que necesita un alimento que la "constitución y el curso de la naturaleza" no pueden dar.

Mira más allá de lo natural y anhela lo sobrenatural. Anhelamos el conocimiento de las cosas espirituales; para orientación y consuelo en la vida diaria; por una esperanza más allá de la tumba; para una esfera menos traspasada por limitaciones y tentaciones. Sentimos, incluso los más descuidados, que el pecado es una carga que debilita, contamina y condena. ¿No ha previsto el gran arquitecto y diseñador para deseos como estos? Si.

Como ocurre en Sus obras en la creación, también en la esfera espiritual: “Así será mi palabra que sale de mi boca. Él envió la Palabra de Dios para darse a conocer a sí mismo. Habla del Pan vivo que es el único que puede satisfacer la necesidad del alma. Viene directamente de Dios mismo. Escrito por el hombre, Dios el Espíritu Santo lo aplica al corazón. Fíjense, por lo tanto:

1. Su absoluta verdad. No es una serie de especulaciones, filosofías o aspiraciones; conjeturas de hombres buenos o sabios, que pueden o no ser perfectamente precisas. Es la Palabra de verdad.

2. Su autoridad vinculante. Es la Palabra de un Rey.

3. Su fidelidad inmutable. Siempre es confiable. Sus promesas son siempre "sí y amén en Cristo Jesús". Son billetes de banco para los que siempre hay una reserva de oro en los tesoros del cielo.

4. Su inefable bendición. Habla de pleno consuelo para los afligidos; descanso perfecto para los cansados; paz duradera para los afligidos. Nunca lloviznas agradecidas cayeron con mayor refresco sobre los campos resecos y sedientos que el rocío de la Palabra de Dios sobre los corazones cansados ​​y anhelantes de los hombres. ¡Cuán importante es que recibamos esa Palabra, obedezcamos sus mandamientos, descansemos en sus promesas, prestemos atención a sus advertencias!

II. LA ANALOGÍA DE LA NATURALEZA NOS ENSEÑA QUE PODEMOS COOPERAR CON DIOS EN LA OBRA DE ILUMINACIÓN DE LA HUMANIDAD. Los campos de cosecha suministran no solo pan al que come, sino "semilla al sembrador". El grano no es meramente alimento, es semilla. Cada uno contiene el embrión de una planta. Colocado en el ambiente adecuado en el momento adecuado, esa pequeña vida provocará movimiento entre sus alrededores, tejerá un brote, una cuchilla y una mazorca llena de maíz.

La cosecha del próximo año no se obtendrá por una creación directa de Dios, sino por el debido uso del grano de este. Esta reunión contiene la promesa y el poder de futuras cosechas; no sólo satisfará las necesidades presentes, sino que tiene una posibilidad expansiva, extensa y de largo alcance. Así es en el reino de la gracia.

1. La vida del cristiano debe ser tanto extensa como intensiva. Recibe, no solo para obtener beneficios, sino para ayudar a otros.

2. Los efectos de la verdad son germinantes y satisfactorios.

3. La regla del trabajo prevalece en los campos de cosecha tanto espirituales como naturales. Debido a que el grano es semilla, el trabajo del labrador se vuelve posible. Si la vida no estuviera ahí, el trabajo del año sería en vano. Debido a que el grano es semilla, el trabajo del labrador es obligatorio. Es la regla de Dios que parte de esta cosecha debe usarse para la siguiente. Es el mandato de Dios que el hombre coopere en este gran plan.

También es el interés del hombre hacerlo. El producto de la tierra es la fuente de riqueza fundamental y dominante. Así ocurre con las cosas espirituales. Piense en las posibilidades de la vida cristiana. Piense en la naturaleza obligatoria del servicio cristiano. Incluso podemos hablar de la analogía de nuestro propio interés. ( JS Shields, DD )

La lluvia y la palabra

El Evangelio se compara con la lluvia y la nieve.

I. EN SU ORIGEN. Del cielo. Toda la verdad es Divina.

II. EN SU FUNCIONAMIENTO. "Riega la tierra". El Evangelio cambia el corazón humano y promueve y nutre todo lo bueno.

III. EN SUS BENEFICIOS. "Para que dé semilla al sembrador y pan al que come". El Evangelio da instrucción, consuelo y fortaleza a los hombres y produce una cosecha de frutos para Dios.

IV. EN SUS RESULTADOS FINALES. “Prosperará en aquello a lo que lo envié”. ( Homilista. )

cristiandad

Estas palabras sugieren varias ideas sobre el cristianismo.

I. VARIEDAD. Se compara con la lluvia y la nieve.

1. Cuán variada en forma. La lluvia cae suave y suavemente, a veces a torrentes; y la nieve también tiene una variedad de formas.

2. ¡ Qué variada distribución! ¡Cuánto cae sobre los océanos, cuánto sobre las arenas y los páramos y rocas del desierto, así como sobre los suelos fértiles! Es así con el cristianismo. Como Palabra de Dios, sus formas son variadas, viene en historia, poesía, filosofía, precepto, ejemplo, amenazas y promesas. ¡Qué variada distribución! Cae sobre todas las clases de la humanidad, los alfabetizados y los analfabetos, los endurecidos, los tiernos, los ricos, los pobres, etc.

II. PRECIOSIDAD. Cuán inestimablemente valiosas son la lluvia y la nieve para la naturaleza. ¡Qué precioso cristianismo! Es el "agua de vida", etc.

III. DIVINIDAD. "La lluvia cae y la nieve del cielo". Es manifiestamente desde arriba. También lo es el cristianismo. “Es”, dice Dios, “Mi Palabra que sale de mi boca”. La divinidad del cristianismo se desprende de su congruencia con los hechos de la historia universal, las nociones a priori del alma de un Dios, las intuiciones espirituales y los anhelos de la humanidad y las profundas necesidades morales del mundo. De hecho, es la Palabra de Dios.

IV. INEVITABILIDAD. No volverá a mí vacía ”. No se desperdicia ni una gota de lluvia ni un copo de nieve. Puede ser tragado en el desierto, pero no se pierde. Cada gota tiene una misión, y su misión se cumplirá.

1. Dios, al dar el cristianismo al mundo, tenía un propósito.

2. Ese propósito se cumplirá inevitablemente. Si Dios le ha hecho una promesa al mundo y ese propósito no se cumple, debe ser por una de estas tres razones:

(1) No era sincero cuando lo hizo; o

(2) Posteriormente cambió de opinión; o

(3) surgieron dificultades en el futuro, que lo desconcertaron, que nunca anticipó. Todos estos son inadmisibles, para que Su Palabra no vuelva a Él vacía. ( Homilista. )

El encargo de la Palabra

¿Sobre qué misión ha enviado Dios Su Palabra? “Diez mil mil son sus lenguas” y, sin embargo, su obra es una. Publica "salvación" con todas sus lenguas. Porque si hablara al doliente, lo salvaría de los efectos devastadores de su dolor; y si habla con el vagabundo, lo salvaría de la pérdida adicional de su tiempo, y la pérdida final de sí mismo, en los caminos equivocados en los que ha entrado: y si habla a los ocupados, los salvaría de gastando trabajo en lo que no satisface.

Ésta es la lección que Él habría hundido en el corazón del hombre incrédulo torpe como la lluvia lo hace en la tierra, que las diligencias celestiales de la Naturaleza no son más seguras de éxito que las diligencias celestiales de la Gracia; que el Dios de la agricultura es aún más el Dios del labrador; que, si el agua nutre la tierra, mucha más verdad nutre el alma: que si los vientos que llevan las nubes para regar el mundo cumplen el mandato de Dios, así también se hace - con la misma seguridad y de una manera más elevada- -por el Espíritu que nos trae y nos dispensa las palabras de santa instrucción y consuelo. ( TT Lynch. )

El regreso de la Palabra de Dios

I. LA CERTEZA. El gran propósito de Dios no puede fallar.

II. LA MANERA. Pero, luego, leemos de mensajeros que fueron a los labradores que guardaban la viña de Dios y regresaron a Él con las manos vacías. "¿Por qué no habéis traído el fruto de la viña?" “No había fruto, Señor, para traer. Han desperdiciado las horas de trabajo, o han consumido Tu fruto en sus propias delicias ". Esto está totalmente de acuerdo con la voluntad de Dios: que los hombres sean libres de probar y probar qué clase de locura divina es, qué tipo de recompensa puede ofrecer el pecado.

Los mensajeros de Dios van una, dos, siete veces. Y, si es necesario, la Palabra sale para desterrar a los labradores de la viña. La Palabra regresa a Dios de muchas formas. Proporciona, por su operación, pruebas de que su acusación contra los hombres es verdadera; da frutos de paciencia en las almas de quienes llevan para Dios el mensaje rechazado; produce, por los resultados de su rechazo, el reconocimiento de que debería haber sido aceptado y la disposición a aceptarlo si se vuelve a ofrecer.

Si su palabra de misericordia, en la que los hombres pueden confiar, no es recibida por ellos, entonces su palabra de castigo, para la cual la palabra rechazada ha abierto el camino, se pone en práctica; y esto, por su acción, puede a su vez preparar el camino para otra palabra de misericordia, que está lista para seguir adelante con su misión. De modo que la Palabra de Dios siempre es fructífera, por infructuosos que seamos.

III. LA MEDIDA. En cierto sentido, todas las palabras de Dios son efectivas; es decir, nadie quedará sin su uso, nadie sin el servicio prestado para ilustrar Su poder y carácter. Pero algunos efectos posibles pueden no resultar, otros en su lugar; la conversión de un pecador, por ejemplo, puede no resultar ahora, pero, en su lugar, puede haber una muestra de la paciencia de Dios hacia él. Y entonces, cien veces más puede que ahora no sea la medida del éxito, sino solo sesenta o treinta veces. Tanto en la medida como en la manera, la Palabra siempre poderosa de Dios regresa a Él de diversas formas.

IV. EL TIEMPO. Nuestro tiempo es corto y el tiempo de Dios largo. Por lo tanto, muchos de los retornos que Su Palabra le hará, retornos en la abundancia y gloria que también nos interesan a nosotros, son por necesidad, y muy sabiamente, retrasados. ( TT Lynch. )

La Palabra de Dios comparada con la lluvia

I. RESPECTO A SU ORIGEN.

II. DESDE SU ADAPTACIÓN HASTA EL FINAL QUE SE PRETENDE SERVIR. La lluvia que desciende de arriba ablanda y somete el terco terrón; abastece de alimento a todo el reino vegetal y, por tanto, también al reino animal; apacigua y calienta la atmósfera, y como es el medio de disipar esas nubes de frío que interceptan los geniales rayos del sol, no es menos necesario para el progreso y la perfección de la vegetación que el sol en todo su esplendor.

Uno de los objetos más bellos de la naturaleza es la apariencia que presenta la tierra después de haber sido saturada de lluvia, cuando es calentada y vigorizada por los rayos del sol; y en consecuencia, el Mesías está representado así: “Será como la luz de la mañana, cuando salga el sol, una mañana sin nubes; como la tierna hierba que brota de la tierra por el resplandor claro después de la lluvia ”. La Palabra de Dios no es menos apta para todos los propósitos de iluminar, convencer, convertir y consolar para los que ha sido enviada.

III. EN RELACIÓN CON LA FORMA DE FUNCIONAMIENTO. La lluvia que cae de las nubes en pequeñas gotas es un ejemplo notable de la sabiduría de Aquel que es perfecto en conocimiento. Cuando en cualquier momento, como en el caso de las tormentas, desciende a raudales, esta verdad nos parece más evidente, pues entonces, en lugar de refrescar a las tribus vegetales, lleva consigo la desolación. Tal es, en general, la manera en que la Palabra opera en el corazón del hombre.

El Espíritu de Dios obra donde, cuando y como Él quiere, por la Palabra en general, pero no siempre, a veces por alarmantes dispensaciones de la providencia, y otras por la voz de la conciencia que habla dentro de nosotros. La Palabra de Dios es el gran medio que Él emplea para la salvación de los pecadores; la lluvia es el gran medio que emplea para la fructificación de la tierra: en el curso ordinario de la providencia, uno actúa de manera gradual e imperceptible; en el curso ordinario de Su gracia, esta es la forma en que opera el otro.

IV. LA PALABRA SE PARECE A LA LLUVIA ES ESTE RESPETO - “Riega la tierra, y la hace brotar y brotar, para que dé semilla al sembrador y pan al que come. Los grandes beneficios que fluyen de la Palabra para el pueblo de Dios, se exponen bajo las figuras de pan para el abastecedor y semilla para el sembrador; o, en otras palabras, apoyo presente y provisión futura.

V. LA PALABRA PUEDE SER PARECIDA A LLUVIA, CON RESPECTO A LA CERTEZA DE QUE PRODUCE EL EFECTO PREVISTO.

VI. LA PALABRA PUEDE SER PARECIDA A LLUVIA, PORQUE SU EFICACIA DEPENDE TOTALMENTE DE LA DIVINA BENDICIÓN.

VII. LA PALABRA PUEDE TENER PARTE DE LLUVIA, YA QUE MIENTRAS QUE LA EFICACIA EN AMBOS CASOS DEPENDE DE LA BENDICIÓN DE DIOS, EN NINGÚN CASO ESTA BENDICIÓN SE ESPERA CON LA EXCLUSIÓN DE NUESTROS ESFUERZOS. ( C. Adie, DD )

El cierto éxito de la labor evangelística

Argumentamos la certeza del éxito en la labor evangelística.

I. DE LA NATURALEZA DE LA DIVINA VERDAD. Hay algo en la calidad y características de la doctrina que se nos manda predicar a toda criatura, que promete y profetiza un triunfo. La Palabra de Dios es viva y vivificante. Esto está implícito en la figura que emplea el profeta Isaías en el texto. Ésta es la declaración de Dios mismo, quien comprende la naturaleza intrínseca de Su propia revelación; y nos enseña que no hay mayor aptitud en la humedad para hacer fructificar la tierra y hacer germinar un grano de trigo, que la que hay en la doctrina bíblica para renovar y convertir un alma humana.

Porque la verdad que el evangelista esparce en la página impresa, o enseña de sus propios labios, es sobrehumana. En este hecho, hay un gran estímulo a la diligencia y perseverancia, por parte de cada discípulo de Cristo, para proclamar la verdad divina en todas las formas y maneras posibles. La verdad revelada es inmortal. Nunca puede perecer. La verdad divina no solo es inmortal en su naturaleza, sino que nunca puede ser expulsada de la mente.

Enséñele a un niño oa un hombre, por ejemplo, la verdadera doctrina bíblica del pecado; Fija en su mente que Dios aborrece la maldad y la castigará eternamente, y que le has impartido algo de lo que nunca podrá deshacerse. Y del otro lado de la revelación, todo esto es igualmente cierto. Las promesas de misericordia que hablan en paz, la doctrina de la piedad divina, el perdón de los pecados y la preparación para la vida eterna: toda esta porción de la verdad divina, una vez impartida, nunca más es expulsada.

Incluso si, debido a la inveteración del vicio, o la torpidez de la conciencia, o la obstinación del corazón orgulloso, el alma entra en la presencia de Dios sin perdón, las verdades del Evangelio seguirán siendo una parte del conocimiento del alma a través de toda la eternidad; la evidencia de lo que podría haber conseguido y el índice de lo que ha perdido.

II. POR EL HECHO DE QUE DIOS SIENTE UN INTERÉS ESPECIAL EN SU PROPIA PALABRA. Las Escrituras nos garantizan afirmar que Dios está más profundamente preocupado por el éxito de ese cuerpo de verdad que Él ha revelado a la humanidad en las Escrituras, que por la difusión e influencia de todas las demás ideas y verdades. Ésta es la única especie de verdad que Él cuida personalmente y acompaña con una influencia Divina.

La "sabiduría de este mundo" es "necedad" para Él. “Mi Palabra”, dice Dios, “no volverá a mí vacía; pero hará lo que yo quiero, y prosperará en aquello a lo que lo envié. Aquí está el interés personal y la supervisión personal. Puedes proclamar todos tus días tus propias ideas, o las de tus semejantes, pero dirás con Grocio, al final de una larga y laboriosa carrera que de ninguna manera se había dedicado exclusivamente al aprendizaje humanista: “He pasado mi vida en laboriosamente no hacer nada ".

III. DE LAS INSTANCIAS REALES DE ÉXITO PROPORCIONADAS POR LOS ANALES DE TAL TRABAJO. El cristianismo debe ser de Dios, argumentaron Justino Mártir y Tertuliano, “porque hace casto al hombre voluptuoso, liberal al hombre avaro, al hombre que maldice al hombre de oración, al enemigo implacable un amigo perdonador, convierte la ira en dulzura, el libertinaje en templanza y el vicio de múltiples formas en múltiples virtudes.

”Los frutos evidencian la realidad y la calidad del árbol. Encontramos lo que podemos llamar el realismo del cristianismo en las operaciones evangelizadoras de la Iglesia. El poder de la verdad bíblica, incluso cuando no es proclamado por la voz del evangelista, recibe continuamente demostración de esta misma fuente. Los registros de las Sociedades Bíblicas y de Tratados están llenos de casos en los que el simple texto de las Escrituras llevó a la conversión de un alma humana.

No hay evidencia más segura de que las verdades del Evangelio están destinadas a prevalecer, que el hecho de que prevalecen. Del tema así discutido, inferimos el deber de gran valentía y confianza en la obra de evangelizar a los hombres. ( GTShedd, DD )

Versículo 11

Así será mi palabra

Finalidad del propósito divino

I. LA VERDAD EN SU MISIÓN. “Hará lo que me plazca”, etc.

1. Podemos tomar nuestra primera ilustración de esta misión del espíritu y contenido de la verdad misma. Eso; es "la Palabra que sale de la boca de Dios". La naturaleza es la Palabra de Su poder. La Biblia es la Palabra de Su boca. Eso pertenece a los pocos que tienen la llave o pueden encontrarla: esto está en el idioma vernáculo de la raza. Estos dos registros son igualmente verdaderos en lo que enseñan; pero su enseñanza está en diferentes dialectos.

La naturaleza es un sistema de hechos materiales: el “Verbo es una revelación del pensamiento sobrenatural. Uno es una manifestación del ser: el otro es una declaración de voluntad. Uno apela a los sentidos y de ahí a la razón, haciendo ciencia: el otro es una voz desde dentro del velo, hablando a la conciencia de la fe, creando una religión. Por lo tanto, si bien la enseñanza de los dos registros es igualmente divina y verdadera, sus métodos de enseñanza son esencialmente distintos.

Que algo está detrás de todo el funcionamiento complejo y ordenado de la naturaleza, que lo explica y lo activa, lo que en sí mismo no es la naturaleza, es patente para todos los que piensan. Qué es ese algo, no es aparente en ninguna parte. Solo vemos fenómenos. Pero “la exposición de tu Palabra alumbra; da entendimiento a los simples ”. El gran secreto que ha puesto la Biblia en el corazón del hombre y la ha convertido en el más precioso, ya que es el más poderoso de sus tesoros, es la franqueza y el poder de su testimonio.

2. Luego, está la regeneración que la verdad pretende efectuar. "Es el poder de Dios para salvación". "Trabaja eficazmente". Hay un método en este proceso de regeneración. En primer lugar, se infundirá vida en las almas muertas. En la historia prospectiva de la humanidad, que contempla un estado de futuro perfeccionado, tenemos una visión aún más profunda de esta misión de la verdad.

Pablo, al afirmar el alcance de su propio ministerio, enuncia este pensamiento: "A quien predicamos, amonestando a todo hombre, y enseñando a todo hombre con toda sabiduría, para que presentemos a todo hombre perfecto en Cristo Jesús". El único tipo después del cual se construirá esta perfección es "Cristo Jesús". Existe este resultado final. “Para que presentemos a todo hombre perfecto en Cristo”: el hombre en sus nacionalidades, en sus generaciones, en sus distintas individualidades, hasta el fin de los tiempos, perfeccionado por la verdad. Ésta es su misión.

II. LAS OBSTRUCCIONES QUE LA VERDAD TIENE QUE ENCONTRAR. “No volverá vacío”, etc. De la magnitud del conflicto depende la grandeza y gloria de su victoria. Hay obstáculos que surgen de la naturaleza de la verdad misma y de la disposición del hombre.

1. La verdad es cosa santa; sólo puede confraternizar con lo afín a su propio espíritu: el hombre no es un ser santo. De ahí el antagonismo. "La luz vino al mundo, y los hombres amaron más las tinieblas que la luz porque sus obras eran malas". En el mundo natural, hay diez mil cosas que no podemos ver a simple vista: sólo se puede llegar a ellas mediante un sentido extranatural. Así es en el reino de Dios. "Se disciernen espiritualmente".

2. La verdad es dogmática en su enseñanza. Habla "como quien tiene autoridad". Tiene poca consideración por los caprichos o pasiones de los hombres. Postula más que argumenta sus posiciones. Contra este elevado dogmatismo de la verdad inspirada, el hombre levanta el talón de orgulloso desprecio.

3. Un distinguido escéptico del siglo XVIII dijo que si la solución de uno de los problemas de Euclides pudiera mostrarse en guerra contra el egoísmo o el orgullo del corazón humano, no habría quien quisiera que los hombres lo contradijeran. Una concesión sorprendente y, sin embargo, un hecho concebible. Los problemas de Euclides no afectan nuestra naturaleza moral. No provocan sospechas. Es de otra manera con la verdad.

Revela lo que nos da vergüenza descubrir. Afirma lo que no nos gusta creer y, por lo tanto, deseamos dudar. Pregunta qué no estamos dispuestos a ceder. Aboga por todos los derechos que se colocan del lado de Dios; y así hace que la confesión de nuestras malas acciones sea un primer paso para llegar a estar bien con Dios.

III. BAJO ESTAS DIFICULTADES, LA VERDAD TIENE SUS ANIMOS. “Como cae la lluvia y la nieve del cielo, así será mi Palabra”. Aquí hay motivos de confianza.

1. Existe la relación que la verdad sostiene con un propósito.

2. Existe la conexión de la verdad con una agencia adecuada. Y esta franqueza de la agencia sobrenatural traslada la verdad de su relación con un propósito a la eficiencia de un acto. Cuando el telégrafo envía su mensaje por el aire o bajo el mar, hay algo más que electricidad en funcionamiento. Hay una mente, una inteligencia personal, de cuya voluntad directiva obtiene su acción la electricidad.

Así que en la eficacia de la verdad. Supone un poder no en la verdad, no en el hombre, sino en Dios; un poder que, por inescrutable que sea para nosotros, actúa según sus propios métodos: desciende hasta la conciencia y sube hasta el intelecto, conquistando los prejuicios y silenciando la duda, y haciendo que los hombres “pasen de las tinieblas a la luz y del poder de Satanás a Dios ".

3. Hay confianza en el fin que ha de cumplir esta Palabra. “Prosperará en aquello a lo que lo envié”. ¿Que es esa cosa? Está la promesa del Padre: "Pídeme, y te daré las naciones por heredad y los confines de la tierra por posesión".

Esto ya está hecho a propósito, pero no en efecto. Está el advenimiento del Espíritu. Ahí está la gloria de la Iglesia. Está el milenio del hombre. Está el triunfo de la Cruz. El plan de tiempo de Dios recorre nuestros siglos humanos, convirtiendo un día de mil años y mil años en un día.

4. Existe la actitud tranquila y digna de la verdad ante la oposición. “No volverá a mí vacía; cumplirá lo que me plazca; prosperará en aquello adonde lo envié ”. ¿Debo hacerlo? Entonces los planes divino y humano están manifiestamente en colisión. Los hombres dicen que no prosperará. “Prosperará”. Entonces los miedos de los tímidos y la tranquila determinación de la mente divina no están en armonía.

"Hará lo que me plazca". Entonces las maquinaciones del adversario deben ser derrotadas. “Prosperará en aquello a lo que lo envié”. Entonces el hombre recibirá, conocerá y obedecerá universalmente la verdad; porque al hombre individualmente, y al hombre como una raza, “es enviada la Palabra de esta salvación”. ( J. Burton. )

La eficacia de la Palabra de Dios

La lluvia y la nieve se absorben en la tierra y luego se incorporan al grano, lo que da como resultado semillas para el sembrador y pan para el que come. Asimismo, la Palabra publicada, asimilada en la mente humana, modela el pensamiento, moldea el carácter, regenera la vida; y por tanto no vuelve vacío a su Autor. Y aunque debería ser humanamente rechazado, todavía no volvería vacío; la audición individual crea responsabilidad individual y, por lo tanto, no deja a nadie en el mismo lugar.

Al no iluminarse el horizonte de la esperanza, el reverso de la desesperación aparece tarde o temprano. Las operaciones de la Palabra son en parte visibles y en parte invisibles. Las criaturas finitas observan lo primero; quiere que la Omnisciencia penetre en este último. Por esta razón, solo Dios puede determinar lo que realmente está haciendo Su Palabra. Consideremos entonces:

I. LA PALABRA EN SUS PECULIARES INVERSOS. Estos son más aparentes que reales. La Palabra de Dios a veces ha llevado a sus fuerzas a las alturas de la victoria real y visible; y en otras ocasiones se les ha permitido retroceder como en sombras de retirada, tal vez bajo las glorietas de la santificada calma. Pero retirarse no significa rendirse, aunque pueda parecerlo a la mente no espiritual.

Las cosas no son necesariamente lo que parecen; hay corrientes subterráneas, influencias silenciosas, que se manifiestan, en algunos casos, sólo después de un tiempo. Se sabe que las denominaciones, asociaciones, iglesias, misiones y cristianos individuales descienden a un nivel espiritual bajo; y sin embargo, como si salieran de las ruinas de un pasado floreciente, se han levantado grandes olas de avivamiento y los han llevado a altitudes celestiales, donde han seguido su camino regocijados.

II. LA PALABRA EN SUS REALIZACIONES REALES. "Hará lo que me plazca". Aquí nos enfrentamos a la Palabra bajo cuatro divisiones: Promesa, Ley, Profecía, Evangelio. La destacada promesa del período abrahámico de que Cristo debería surgir de la simiente de Abraham se convirtió en un hecho consumado cuando Jesús nació en Belén. La ley, con sus múltiples observancias, también vio su fin y cumplimiento en Cristo.

La profecía, aunque cubre una amplia gama, ha esperado lo suficiente para verse hecha realidad en su mayor parte; esperará un poco más y entonces se verá resuelto en su totalidad. A través de esta triple palabra: promesa, ley, profecía, Dios se complació en lograr lo que se puede resumir como el preludio de un reino espiritual. Luego está la palabra adicional, el Evangelio, que describe los principios sobre los que se funda y trabaja el reino espiritual.

El Evangelio es nuestro estatuto; a través de él, Dios logra lo que le agrada incluso ahora, es decir, la salvación de los pecadores. Nadie puede decirlo excepto él mismo hasta qué punto ha llegado el Evangelio hacia el cumplimiento del propósito salvífico de Dios.

III. LA PALABRA EN SU DISTINTIVO OBJETIVO. “Prosperará en aquello a donde lo envié”. ¿Que es esa cosa? Llevar a la humanidad al conocimiento de Su voluntad. Quien haya sentido el poder de la Palabra dentro de su propia alma, es él mismo una ilustración de su eficacia. Además, cualquier avance espiritual que se acumule en los creyentes al leer detenidamente la Palabra, también se puede decir que prospera en ellos. Pero sobre todo, cuando se posean las mansiones de gloria, Dios puede señalar a esa gran multitud que nadie puede contar, y decir: “Estos son los que han salido de la gran tribulación.

Serán testigo suyo de que su Palabra había prosperado en aquello a donde la envió. Considerando el versículo como un todo, da una promesa explícita. Contiene un cuádruple "deberá". ¡Qué campo para el ejercicio de la fe! ( H. Edwards. )

Primavera en la naturaleza y la gracia

I. VENIENDO ABAJO. "Como la lluvia y la nieve del cielo". Nuestra primavera comienza con chubascos de abril que se alternan con vientos fuertes. Así es espiritualmente; la caída de la Palabra de Dios es para nuestros corazones como la lluvia que cae del cielo. Con respecto a esta venida del payaso, puedo decir:

1. Suele ser desagradable. Estamos acostumbrados a hablar de tiempo lluvioso, y especialmente de tiempo nevado, como “mal” tiempo. Cuando comenzamos a vivir espiritualmente, generalmente hace mal tiempo y pensamos que hace mal tiempo. Goteo, goteo, goteo, lluvias otoñales de arrepentimiento. Copo de nieve tras copo de nieve cae, y entierra todas nuestras esperanzas; nuestras alegrías están cubiertas, como con una sábana.

2. Se diferencia mucho en su método, ya que la lluvia y la nieve no siempre caen de la misma manera. A veces la lluvia cae muy suavemente, apenas podemos decir si es lluvia o no. Nuestros amigos escoceses lo llamarían "niebla". En otro momento, la lluvia, como Jehú el hijo de Nhnshi, avanza furiosamente. Entonces, hay algunos a quienes la Palabra de Dios llega muy suavemente. Hay otros a los que les llega terriblemente.

3. También se diferencia en el tiempo y en la cantidad. Una ducha termina rápidamente y otra dura todo el día y toda la noche. La nieve puede caer pesadamente en una temporada solo durante unas pocas horas; en otro momento, se puede experimentar una semana de nieve. Entonces, la obra de la gracia divina, cuando comienza en el alma, no es muy manifiestamente la misma en diferentes personas. Algunos de nosotros estuvimos sujetos durante años a las operaciones del Espíritu de Dios y soportamos mucho dolor y tristeza antes de encontrar paz en la fe. Otros encuentran a Cristo en pocos minutos y saltan de las tinieblas a la luz con un solo manantial.

4. Siempre es una bendición y nunca una maldición. Si la lluvia cayera con mucha fuerza y ​​continuara cayendo hasta que pudiéramos pensar que los mismos cielos llorarían a sí mismos, sin embargo, nunca podría producir una inundación que ahogara al mundo, porque allá en los cielos está el cielo. arco del pacto. Estas lluvias deben significar bendición. Y si la nieve nunca cayera tan profunda, ni siquiera con la nieve destruirá Dios la tierra más que con un diluvio.

Entonces, cuando la gracia de Dios fluye al corazón, puede producir una profunda convicción, puede barrer los refugios de la mentira, puede cubrir y enterrar bajo su caída toda esperanza carnal; pero no puede ser una inundación que los destruya. Todavía vendrá un cambio de clima para ti, y tu alma vivirá.

II. EL PERMANENTE. "No vuelve allá, sino que riega la tierra". Así es espiritualmente; cuando la gracia de Dios cae del cielo, viene para quedarse.

1. Cuando Dios envía Su gracia desde el cielo, puede saberlo por esta señal, que penetra en su alma.

2. Lo fecunda, hace brotar y brotar el alma. La metáfora de mi texto no puede exponer toda la verdad, porque esta Palabra de Dios, que es la lluvia, es también la semilla. ¿Qué deberíamos pensar de las nubes que llovieron las semillas? La Palabra de Dios es la simiente incorruptible, que vive y permanece para siempre; y cada vez que se siembra esa semilla, la Palabra de Dios penetra en el alma, haciéndola vivir.

3. Obra en el hombre todo lo que Dios quiere, todo Su propósito Divino. “Se cumplirá”, etc.

III. LOS RESULTADOS de los que descienden y los que permanecen. ¿Lo que sucede?

1. Hace que la tierra brote y reverdezca. No hay nada más hermoso que el capullo de rosa; es mucho más encantador que la rosa en toda regla; y los capullos de todo tipo de flores tienen un encanto singular. Pero cuando la gracia de Dios ha entrado en el corazón de un joven, muy pronto vemos sus capullos; tiene propósitos de gracia, resoluciones santas, el comienzo de la oración; tiene los ingredientes de un hombre de Dios a su alrededor.

2. Si eres lo que el Señor quiere que seas, no estarás contento por mucho tiempo con los brotes. Si sirves al Señor, y el Señor continúa visitándote con lluvias de bendición, pronto producirás semilla para el sembrador. Usted mismo se volverá útil para los demás; su experiencia, su conocimiento, su servicio, se convertirán en la semilla del bien para otras personas.

3. La gracia también nos hace producir pan para quien come. Si se consagran a Cristo y están bajo la influencia saturadora del Verbo Divino, no saben cuántos labios pueden alimentar, ni cuántos su palabra puede convertir a Cristo.

4. El resultado de la gracia divina sobre el corazón es muy singular, de modo que difícilmente puedo ponerlo bajo la metáfora de la lluvia y la nieve, porque obra una transformación. Cuando la lluvia cae sobre una parcela de tierra, si está cubierta de maleza, hace que la maleza crezca; pero en el ámbito espiritual, la lluvia que cae del cielo mismo siembra la tierra con buena semilla. Lo que es más singular, donde cae, transforma el suelo, y las plantas que caen bajo su influencia cambian de naturaleza. "En lugar de la espina crecerá ciprés". Cuando la gracia de Dios entra en el alma, toma las cosas desagradables que hay en nosotros y las transmuta en bendiciones.

IV. EL GOZO. La música del año está llena en primavera.

1. En primavera, una de las causas de la felicidad es la vida nueva. Hemos entrado en una nueva vida; el Espíritu Santo ha soplado sobre nosotros.

2. Otra fuente de alegría en la primavera se encuentra en nuestro entorno feliz. Empieza a hacer calor; Esperamos pronto poder sentarnos al aire libre bajo el sol. ¿Y no es así con nosotros espiritualmente? Ya no estamos en esclavitud y miedo. Reconciliados por la sangre de Jesucristo, nos gozamos en Dios.

3. La primavera es particularmente agradable debido a su gran promesa. Pensamos en la cosecha del heno y en el fruto del campo. Contamos con uvas deliciosas y con los diversos frutos que la fe ve escondidos entre las flores. Pero, ¿no se desilusionarán nuestras esperanzas si contamos con frutos terrenales? Pero tú y yo hemos llegado, por gracia, a una tierra de esperanza sumamente segura y firme. Tenemos esperanzas basadas en la Palabra de Dios, y nunca serán defraudadas.

4. En primavera siempre me parece que hay un sentido peculiar de poder divino y presencia divina en toda la naturaleza. Es como si la Naturaleza se hubiera desmayado un rato, árida en su ataque de frío durante el invierno; pero ahora que ha despertado, su Señor la ha mirado a la cara y la ha vuelto a encantar a la vida. Algunos dicen que Dios no existe. Hemos tenido tratos con Dios, tratos personales con Él, como cuando el sol, aunque está a noventa y cinco millones de millas de distancia, comercia con la tierra, y los bulbos que duermen bajo el moho negro comienzan a hincharse y agitarse, y poco a poco se levanta la copa amarilla para que se llene con la luz del sol. ( CHSpurgeon. )

La Palabra de Dios produce bien

Un distribuidor entregó un tratado a un joven, acompañándolo de unas palabras que expresan un serio y afectuoso deseo por su salvación. El joven, a la partida del misionero, arrojó las páginas al fuego; pero mientras se acurrucaban en la llama, sus ojos captaron las palabras: "El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán". Cuando estas palabras se convirtieron en cenizas en el fuego, se convirtieron en abetos en su mente. No encontró descanso hasta que lo encontró en la sangre de la expiación. Este fue un hecho real. ( GT Shedd, DD )

Versículos 12-13

Porque saldréis con gozo

Las reversiones de la misericordia indulgente

La riqueza del abundante perdón de Dios se expone aquí en metáforas que el menos imaginativo puede comprender.

No sólo se perdonó a los exiliados, se cumplió su guerra, se perdonó su iniquidad; pero serían restaurados a la tierra de sus padres: “Saldréis. ... seréis conducidos. .. ”No sólo iban a ser restaurados; pero su regreso sería una larga marcha triunfal. La propia naturaleza lo celebraría con gozosa demostración; montañas y colinas estallarían en cantos, y todos los árboles del campo aplaudirían.

Pero incluso esto no fue todo. Uno de los resultados necesarios de la despoblación de la tierra de Israel fue el deterioro del suelo. Vastas extensiones se habían quedado sin cultivo; las terrazas, levantadas en las laderas de los cerros con tanto cuidado, se habían convertido en montones de piedras; donde el maíz se agitaba con el susurro de la brisa, o las deliciosas frutas maduraban bajo el sol otoñal, estaba el triste cumplimiento de la predicción: “Se golpearán el pecho por los campos agradables… por la vid fructífera.

Sobre la tierra de mi pueblo subirán espinos y zarzas ( Isaías 32:12 ), pero esto también se invertirá. Literal y metafóricamente, iba a haber una reversión completa de los resultados de los pecados y reincidencias anteriores. ( FBMeyer, BA )

El trato de Dios con el alma en gracia

Para el judío de la época de Isaías, esta promesa sin duda hacía referencia a tres cosas: el regreso de los setenta años de cautiverio; su restauración final, primero a su propia tierra, y luego a Cristo; y la forma en que Dios trata con la propia alma de cada individuo. Para nosotros se encuentra sólo en la última referencia; para nosotros las palabras son simplemente espirituales.

I. THE GOING GUY parece relacionarse con ese gran éxodo moral cuando un hombre emerge de un estado de naturaleza a un estado de gracia, de la esclavitud a la libertad, de las tinieblas a la luz, del mundo a Cristo. alegría.

II. EL SER LLEVADO A CONTINUACIÓN denota las experiencias posteriores del cristiano, - la conducta de Dios sobre él, por cierto; sus cursos futuros, y especialmente la manera en que finalmente es sacado de esta vida a una mejor; y todo esto es para ser "con paz". ( J. Vaughan, MA )

¿Qué es la alegría?

1. Novedad de percepción. Es un sentimiento maravillosamente nuevo cuando un alma prueba por primera vez las promesas y capta su propio interés en Cristo.

2. Agudeza de percepción. Agudo es el primer sentido de pecado para un penitente, y agudo es el primer sentido de perdón para un creyente. En ese temprano amanecer, la atmósfera del alma es tan clara que cada objeto se destaca en su distinción.

3. Dulzura de percepción. Más dulces son esas percepciones que agudas. ¿No son los toques del Espíritu Santo? Se tratan de cosas hermosas: santos y ángeles, un cielo santo y un Jesús perfecto. ( J. Vaughan, MA )

"Y serás conducido con paz".

A medida que avanzamos en la vida espiritual, el sentido del pecado se hace cada vez más profundo; y un profundo sentido de debilidad, nada y culpa, combinado con un sentido más pleno de perdón y amor, hace que el gozo sea paz. Para una mente guiada y enseñada por Dios, todos los cambios y oportunidades de la vida se prestan a la paz. Una gran aflicción es fuente profunda de paz; la misma agitación se silencia, y hace que todos los problemas posteriores sean tan pequeños.

Otra y otra promesa cumplida cada día es siempre ensanchar la roca debajo de nuestros pies. Otra y otra respuesta a la oración es siempre fortalecer los argumentos para el futuro. Otra y otra gota nueva del conocimiento de Cristo es siempre hinchar la marea, hasta que la "paz fluya como un río", porque vemos la "justicia de Cristo" como las olas del mar. ( J. Vaughan, MA )

El efecto producido por el Evangelio

I. UN EFECTO MÁS GOZO. Alegría para quién?

1. A sí mismos. “Los redimidos del Señor volverán y vendrán con cánticos a Sion; y gozo eterno estará sobre su cabeza. Lord Chesterfield dijo: “Espero nunca ser lo que ellos llaman convertido, porque sería el hombre más miserable de la tierra; sin considerar que este cambio habría producido un cambio en su gusto, y que habría podido saborear cosas que antes no le gustaban.

¡Que hable de la religión que le hace sentir miserable! ¿Por qué, en una de sus cartas, no nos dice que siempre había sido un desgraciado, que siempre había encontrado el mundo un tramposo, y que ahora lo dejaba, no porque se reconciliara con él, sino porque fue obligado; ¿Y que, dado que el tiempo se había convertido en su enemigo, se esforzaba por dormir el resto en un carruaje? Bolingbroke también dijo: “Ahora encuentro en mi aflicción que mi filosofía me falla. Pero la religión del cristiano no le falla en el día de la angustia ".

2. A sus hermanos cristianos. Aquí no hay lugar para la envidia, porque hay suficiente para los demás y para ustedes mismos, y suficiente para todos.

3. A sus piadosos amigos, conexiones y relaciones. Les habían dado muchas punzadas antes.

4. Alegría a los ministros. Cuando observan el éxito de sus labores, se parecen al labrador que, después de arar, abonar y sembrar, sale y ve, primero la hierba, luego la espiga y después el grano lleno en la espiga.

5. Alegría a los ángeles.

6. Alegría al Mediador.

7. Alegría para Dios mismo. "La voluntad del Señor", dice Isaías, "prosperará en su mano". “El Señor tu Dios en medio de ti es poderoso; Él salvará, se regocijará por ti con gozo; Descansará en su amor; Se regocijará por ti con cánticos ".

II. UN EFECTO EL MÁS TRANSFORMADOR. "En lugar de la espina crecerá el abeto", etc.

III. UN EFECTO MÁS HONORABLE PARA DIOS. Será para el Señor por nombre, por señal eterna que nunca será borrada ”. ( W. Jay. )

Versículo 13

En lugar de la espina crecerá el abeto

El brezo

Se desconoce la palabra para brezo (sirpad). LXX. hace Κόνυζα (fleabane). Todo lo que se puede decir es que se refiere a alguna planta del desierto. ( Prof. J. Skinner, DD )

El nombre y el memorial del Señor

Estas palabras son una descripción poética de los grandes cambios morales que obra el Evangelio dondequiera que viene. Al mismo tiempo, no son únicamente poéticos, porque dondequiera que venga el cambio espiritual, es casi seguro que el cambio físico seguirá. A medida que los hombres se elevan, la tierra produce su crecimiento en mayor medida. ¡Mira el campo del perezoso y el jardín del trabajador! ¡Observa los páramos salvajes de África y luego observa la fertilidad de la misma tierra cuando la cultivan los misioneros convertidos! La forma más segura de beneficiar a los hombres en sus circunstancias externas es bendecirlos espiritualmente.

I. LA AGENCIA EFECTIVA aquí mencionada No encuentro en este capítulo cincuenta y cinco de Isaías que la causa de los milagros espirituales de mi texto sea un evangelio de formas y ceremonias. Tampoco encuentro aquí un evangelio de dogmas y ortodoxias, de credos rígidos y declaraciones infalibles. Pero aprendo un evangelio de otro tipo, más divino, más glorioso de lejos.

1. Un evangelio que revela la provisión divina para las necesidades del hombre e invita sinceramente al hombre a participar de ella (versículo 1).

2. Este Evangelio es tan gratuito como el aire, porque ¿no leemos una y otra vez, “Compra sin dinero y sin precio”, y no son invitados a venir los que no tienen dinero?

3. Es un Evangelio de oír y no de hacer. "Escucha con atención". Inclina tu oído. "Oye y tu alma vivirá". La muerte nos llegó primero por el ojo, pero la salvación llega por el oído.

4. Si recorre el capítulo con la mirada, notará que el gran medio que Dios usa para convertir los desiertos en jardines es el Evangelio fundado en un pacto, un pacto hecho con el Señor y el Hijo de David. "Haré un pacto eterno contigo, la misericordia segura de David".

5. Isaías describe “un evangelio cuyo éxito está garantizado. “Llamarás a una nación que no conoces. Pero puedes llamar a menudo, y los hombres no vendrán; en este caso, sin embargo, vendrán. "Naciones que no te conocieron, correrán a ti". “Porque como cae la lluvia y la nieve”, etc.

6. El Evangelio del que habla Isaías está lleno de gracia y aliento (versículos 6-9).

II. LOS BENEFICIOSOS RESULTADOS DEL EVANGELIO. El cambio que se describe en este versículo es muy radical, porque una pequeña observación lo convencerá de que es un cambio en el suelo. El versículo no dice: En lugar de la espina, Dios plantará abeto. No, pero así como la espina que surge naturalmente por sí misma indica tal y tal condición del suelo, los abetos brotarán espontáneamente por sí mismos, lo que indica un cambio radical en la tierra que se encuentra debajo.

Cuando Dios encierra un corazón que ha puesto en común, ¿corta las espinas y las zarzas y luego planta abetos? No, pero Él cambia tanto el suelo que del suelo mismo nacen espontáneamente el abeto y el mirto. Este es un milagro que el hombre no puede realizar, una maravilla que solo la gracia de Dios puede obrar, y que da a Dios su gloria más alta. Note la metáfora poética que describe el cambio exterior.

1. Una espina es el emblema conspicuo de la maldición. Sobre muchos hombres impíos está evidentemente la maldición, mientras que sobre todos realmente descansa. La maldición del Señor está en la casa de los impíos.

2. Una espina es algo infructuoso. Míralo y ve lo estéril que está. Dios no recibe oración ni alabanza del impío.

3. Una espina también es algo repulsivo, no tiene nada de atractivo; nadie elegiría convertirlo en una almohada o un compañero. Algunas personas sin Cristo son amables por naturaleza; pero muchos, muchos hombres, especialmente cuando el pecado ha llegado a un punto crítico con él, es un seto de espinas, un servil, un ser egoísta y sin compasión.

4. Una vez más, la espina es algo desgarrador, ofensivo, nocivo. Así ha sido con los hombres impíos, cuando no están restringidos por la gracia. Como Saulo de Tarso, exhalan venganza contra Dios y Su pueblo.

5. En cuanto a la metáfora del brezo utilizada en el texto, siempre fue el emblema de la desolación. El brezo subió sobre los muros desolados de Babilonia y Nínive; el brezo cubrió la tierra de Israel, cuando los habitantes fueron llevados cautivos. ¿En cuántos corazones humanos donde no ha llegado el Evangelio hay desolación, tristeza, desesperación?

6. El brezo también es una cosa que estorba el suelo; ocupa el lugar de la palma o del higo; y los hombres impíos estorban el suelo; no hacen ningún bien; ocupan esferas en las que otros podrían haber servido a Dios; son unos desperdicios, roban a Dios, no le aportan ingresos de gloria.

7. El brezo pronto será cortado, y una vez cortado, no se podrá hacer ningún uso de él; está quemado; está guardado. Tal es la historia futura del hombre inconverso.

III. EL PROBLEMA GLORIOSO. "Será para el Señor por nombre, por señal eterna que nunca será borrada". Jehová podría, si hubiera querido, haber tomado otros nombres; Él podría haber seleccionado otras obras de Sus manos para que fueran las insignias de Su gloria, pero Él ha elegido los resultados del Evangelio para que sean Sus más orgullosos honores; Él, si puedo usar ese término, ha apostado Su eterna majestad a los efectos de la gracia del Evangelio.

Con los paganos, sus dioses tomaron nombres de lo que se pensaba que era su obra más gloriosa. Leemos de Jove, el trueno, porque imaginaban que lanzaba el rayo de su mano. Hablaron del Apolo lejano: los rayos de luz que brotaban del sol. Hablaron de la cruel Juno en las guerras de Troya. Si Jehová, el único Dios verdadero, hubiera elegido, podría haber sido "Jehová, el Tronador"; podríamos haber leído acerca del Dios veloz; podríamos haberlo retratado constantemente en las Escrituras como el Señor terrible y vengador; pero no ha elegido tal nombre; No se ha complacido en seleccionar nada terrible como Su gloria peculiar, sino aquello que está lleno de misericordia derretida y tierna piedad.

El Señor ha actuado sabiamente, como siempre lo hace, al seleccionar un asunto como este para que sea Su nombre, para que sea una muestra de Él mismo, porque es eterno. Dejemos que esto anime a los cristianos. Si es la gloria de Dios salvar al hombre, espere que se salve y ponga manos a la obra para salvarlo. ¡Para ustedes los inconversos! ¡Cómo debería animarte esto a venir a Dios en Cristo Jesús! ¿Es para Su gloria salvarte? Entonces lo hará. ( CH Spurgeon. )

Los efectos del evangelio

I. EL CARÁCTER DE LA TRANSFORMACIÓN. "En lugar de la espina", etc.

1. Naturalmente, no hay diferencia entre los hombres en cuanto a su estado.

2. La gracia marca la diferencia.

II. LA RELACIÓN DE ESTA TRANSFORMACIÓN CON DIOS. “Y será para el Señor por nombre”, etc.

1. Se supone que esta obra es obra de Dios. Y lo es, y debe ser así; y la misma calidad del efecto muestra su origen y autor.

2. Esto debe ser para Él por “un nombre, que es una alabanza; y por lo tanto, encontrará ambas palabras usadas juntas en otro pasaje. Me serán por nombre y por alabanza ”. Y el segundo es explicativo del primero.

3. "Será para el Señor", no solo como "un nombre", sino como "una señal". Un signo es una manifestación, un símbolo. Ahora bien, la conversión de las almas a Dios es una especie de milagro moral; es una demostración sorprendente de parte de Dios hacia el hombre.

4. Observe la duración de esto. "Una señal eterna". ( W. Jay. )

Desarrollo espiritual

Este es el resultado predicho de las cosas que se describen y se prometen en la primera parte del capítulo.

I. EL CRECIMIENTO NECESARIO. El alma humana crecerá. Producirá de su suelo y sustancia productos naturales y morales de algún tipo. Puede haber espinos y brezos, o puede haber abeto y mirto, pero habrá algo. No hay almas humanas responsables absolutamente estériles. Parece haber una cierta cantidad de fuerza en el alma humana, una cierta cantidad de lo que podría llamarse vitalidad orgánica, que se manifestará en formas y hábitos, habla y comportamiento, carácter y vida; y no puedes reprimirlo, haz lo que quieras.

II. LA PRIMERA COSECHA ES LA ESPINA Y EL BRIAR. Estos son autóctonos del suelo; las cosas que aparecerán si no se hace nada. Nuestro estado es tan depravado que los malos principios, afectos y hábitos tendrán prioridad sobre todo lo bueno que pueda quedar en nosotros. Nuestras opiniones sobre el pecado afectarán nuestras opiniones sobre casi todo lo demás.

III. HAY UN SEGUNDO CULTIVO. Estos árboles se toman, aparentemente, COMO EMBLEMAS DE LA MEJOR VIDA, A CUENTA DE SU GRAN BELLEZA Y UTILIDAD. Encontramos el abeto muy utilizado por los escritores sagrados, con el cedro. Por lo tanto: "Las vigas de nuestra casa son de cedro y nuestras vigas de abeto". Hiram envió a Salomón diciendo: “Haré todo lo que deseas en cuanto a madera de cedro y madera de abeto.

"" Sí, los abetos se alegran de ti, y los cedros del Líbano ". De hecho, algunos piensan que el árbol aquí mencionado, llamado abeto, era el cedro, y algunos piensan que era el ciprés. Probablemente la palabra sea genérica y haga referencia a árboles de ese tipo. Los árboles, como el ciprés y el cedro, eran grandiosos a la vista y refrescantes para el viajero que permanecía bajo su sombra; y la madera de ellos era tan dura y excelente que se usó mucho para la construcción de templos, para barcos, para instrumentos musicales, para lanzas para la guerra, e incluso para estatuas, debido a su gran durabilidad.

Vemos la idea sugerida aquí. Lo fuerte, útil, bello, reemplaza lo espinoso, inútil, derrochador. Un cambio así en un paisaje sería un emblema de lo que ocurre en el alma y la vida humana, cuando un hombre natural se convierte en un hombre espiritual. En un campo evangélico bien labrado, no deberíamos ver mucho de una espina y un brezo desde el principio. En los huertos familiares no se debe permitir que crezcan; al menos, se debe hacer todo lo posible para evitarlo, y para criar el abeto y el mirto, y para extraerles la fuerza que de otro modo ciertamente servirá para nutrirlos. las cosas dañinas y derrochadoras.

Es de temer que algunos cristianos, padres y otros, tengan concepciones radicalmente erróneas sobre este punto. Mantienen la doctrina de la depravación natural de manera protectora, casi amorosa, casi como si tuvieran el deber de sacar esa depravación para probarla. Ciertamente, estas espinas y zarzas crecerán si las dejamos, pero en lugar de ellas, dejemos el abeto y el mirto tan temprano y tan plenamente que nunca veremos el primero.

IV. LA BELLEZA PERPETUA. Eso debe ser bello y bueno que el Señor toma por nombre, y respecto al cual dice: "Déjame ser conocido por él". Es así incluso ahora. Cuando Dios habla de sí mismo, no señala su nombre en medio de las estrellas, sistemas y campos de un amplio espacio ilimitado. No habla de terremotos y violencia; de nubes majestuosas y mares tormentosos. Señala a Sus hijos recién nacidos, que llevan Su imagen, que reflejan Su gloria, cuyas almas guardan Su terrible nombre, que están destinados para siempre a ser alabanza de la gloria de Su gracia, “como señal eterna que no será cortado.

”El Evangelio incluso en este mundo es algo indestructible. Está erigiendo signos de su poder mucho más duraderos que las imágenes de los eruditos y las estatuas de los valientes. ( A. Raleigh, DD )

Bueno latente en el corazon

Un caballero que ha tenido una larga experiencia en la vida en Estados Unidos y que ha observado los bosques de Canadá, me dijo que cuando cortaron el crecimiento natural - las espinas y las zarzas - el abedul silvestre, eso no es bueno para mucho - el arce y otros árboles similares - no vuelven a crecer los mismos árboles que fueron talados. Por extraño que parezca, el abeto brota por todo el suelo. Es como si las semillas del abeto estuvieran allí latentes, esperando la oportunidad, y apenas se da la oportunidad, brotan y crecen.

¿No es eso un emblema de la gracia, cuyas semillas pueden haber sido sembradas en el corazón hace mucho tiempo por instrucción temprana, por impresiones hechas en años anteriores o por impresiones más recientes de tipo religioso? ¿No es eso una indicación de cómo estas semillas brotarán de inmediato si usted pone el hacha a la raíz de estos otros árboles y los lleva al suelo? ( A. Raleigh, DD )

La transformación de la gracia de Dios

"¡Una señal eterna!" Eso seguramente indica que las lecciones sagradas se esconden bajo esta predicción, que son de permanente interés e importancia. Busquémoslos a la luz de otras Escrituras. “A Adán dijo: Maldita sea la tierra por tu causa; con dolor comerás de él todos los días de tu vida; espinos y cardos te producirá. “Y los soldados trenzaron una corona de espinas y se la pusieron en la cabeza. “Me fue dado un aguijón en la carne. Con respecto a esto, tres veces rogué al Señor que se apartara de mí. Y me ha dicho: Bástate mi gracia ”.

I. LAS ESPINAS Y BRIARS DE LA VIDA. En muchos casos cosechamos lo que otros han sembrado; en algunos sembramos para nosotros mismos; en otros, sufrimos nuestra negligencia. No hemos aprovechado nuestras oportunidades; y por lo tanto, cosechas de gran crecimiento cubren los acres del pasado, y el cardo se cierne en las nubes, amenazando el futuro.

1. La mala salud es sin duda una. Para unos, los excesos de sus antepasados ​​- para otros, los suyos propios - han sembrado los surcos con semillas de cosechas amargas, que no tienen más remedio que cosechar. La dispepsia, el cáncer, el lento avance de la parálisis a lo largo de la médula espinal, la debilidad nerviosa y la depresión: estos son algunos de los muchos males de los que es heredero nuestra carne, y en verdad son espinas. La espina de Paul probablemente fue la oftalmía.

2. Los niños malos son otro. ¿No quiso decir David esto cuando dijo que su casa no era así con Dios? ¿Y que al impío, como espinas, hay que arrojarlo con mano armada? Cuando las hijas hacen matrimonios desafortunados y los hijos despliegan sus velas a cada vendaval de pasión, hay suficientes espinas y zarzas para causar miseria en los hogares mejor equipados y más ricamente amueblados.

3. Las fuertes predisposiciones y tendencias hacia el mal pueden clasificarse entre las espinas. Ser de temperamento celoso o envidioso; caer en oídos apagados e irresponsables: esto es estar rodeado de espinas y zarzas, como si toda la bondad de un campo se desperdiciara en la maleza.

4. Asociación obligatoria con compañeros poco agradables en el taller o en el hogar.

5. En esta enumeración pueden incluirse las dificultades que impiden nuestro progreso, como setos de espinos en algún bosque enmarañado. La competencia en la vida comercial vuelve espinoso el camino de muchos hombres de negocios. Perplejidades y preocupaciones, molestias y vejaciones, nos inquietan casi más allá de lo soportable. Cada vida tiene experiencias como estas. Seguramente, argumentamos, podríamos vivir vidas más nobles y útiles, si tan solo fuéramos libres. “No es así”, dice el Señor. “No puedo quitar la espina, es el único medio de realeza para ti; pero te daré Mi gracia que todo lo basta ”.

II. DERECHO A TRAVÉS DE ESPINAS. Es muy notable que el signo de la maldición se convirtiera, en la frente de Cristo, en la insignia de la realeza. La lección es obvia: que Él ha transformado la maldición en una bendición; que ha descubierto el secreto de obligarlo a ceder la realeza. Hubo un tenue indicio de esto en las palabras de la maldición primigenia en la tierra: “Maldita sea la tierra por tu causa; espinos y cardos te producirá.

¿Qué puede significar esto, excepto que hubo un diseño ulterior en esta imposición sobre el mundo material? No está muy claro lo que implica esta frase sobre el terreno. Es casi seguro que hubo espinos y cardos antes de que el pecado de Adán causara una plaga en el bello mundo de Dios; pero probablemente a partir de ese momento se hicieron más prolíficos, o las condiciones que habían sido desfavorables para su crecimiento se volvieron más favorables, o se permitió que manos malignas esparcieran sus semillas a lo lejos.

Pero, sin embargo, sucedió que no puede haber duda de que el propósito de Dios fue totalmente benévolo. Maldita sea la tierra por tu causa; es decir, de la dureza del suelo y su tendencia a engendrar espinos y cardos, te llegará la mejor y más alta bendición. Seguro que esto ha sido verificado. ¿Dónde ha alcanzado el hombre su desarrollo más noble? ¿En tierras donde la bondadosa Naturaleza ha sido la más pródiga de sus buenos dones? donde el suelo solo ha necesitado rascarse para producir un abundante rendimiento? donde la vida ha estado libre de cuidados, como la de las abejas entre los limones? ¡No! no ahí.

Con la abundante provisión de todo lo que necesitaban para su sustento y comodidad, la naturaleza ha enervado a sus hijos, los hombres se han vuelto inertes y sensuales, amantes de la tranquilidad y sin músculos. Pero donde el suelo ha sido cruel, el clima inhóspito, la lucha por la existencia dura, la presencia de la espina siempre amenaza la parcela cultivada y amenaza con invadir el jardín o el campo; donde se ha requerido todo esfuerzo para arrancar la subsistencia de la tierra que no lo desea, allí el hombre se ha levantado en toda su altura y ha desplegado toda su gloriosa fuerza de cerebro y tendones.

Probablemente esto es lo que significa la corona de espinas en la frente de Cristo. Enseña que el hombre solo puede alcanzar su verdadera realeza al encontrar, soportar y superar estos elementos en la vida que solo presagian desastre y pérdida. ¡Qué magnífica concepción da esto de las posibilidades del dolor! En la medida en que nos sometemos pacientemente al nombramiento de nuestro Padre, llegamos a ver la razonabilidad y beneficencia de Su diseño, y nos encontramos adoptando el cardo como nuestra insignia; descubrimos que ha sido el medio para desarrollar y perfeccionar nuestro carácter, para dar realeza y dignidad a nuestro comportamiento, y hacernos reyes por derecho de conquista, así como por derecho de nacimiento.

III. LAS TRANSFORMACIONES DE GRACIA. “En lugar de la espina crecerá ciprés; y en lugar del brezo, el mirto ". “Bástate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad ”. “Por tanto, me gloriaré en Mis debilidades.

1. Dios nos da una nueva visión de las cosas oscuras. Lo que pensamos que era un castigo, resulta ser el castigo del amor de un Padre. Las espinas se transforman en mirtos cuando Dios muestra sus razones.

2. Dios hace que nuestro dolor y nuestras pérdidas sean ocasiones para dar más gracia. Hay dos formas de ayudar al alma a doblarse bajo una carga aplastante. Puede ser eliminado; o se puede inhalar una fuerza adicional, igual a su peso. Esta última es la manera que Dios escogió de tratar con sus hijos. Y si fuéramos sabios, no deberíamos orar por la extracción de la espina, sino reclamar la mayor gracia.

3. La gracia de Dios realmente transforma las disposiciones torpes y malvadas, tanto en nosotros mismos como en los demás. La dulzura se convierte en mansedumbre; dulzura de la cobardía; impulsividad entusiasmo; mezquindad frugalidad; generosidad mezquindad; consideración de crueldad hacia los demás; irritabilidad y vehemencia, paciencia y paciencia. Dios no destruyó los púlpitos católicos romanos en la Reforma; lo hizo mejor, los llenó de predicadores del Evangelio.

De manera similar, Él no destruye ninguna de nuestras características naturales cuando nos trae a Él; Solo elimina el mal y desarrolla el bien. Las espinas de la pasión y el temperamento son reemplazadas por abetos y las zarzas por mirtos.

4. Cuando la disciplina ha cumplido su función, se elimina. Estas brillantes predicciones se cumplieron parcialmente en la restauración de Israel bajo Esdras y Nehemías; y sin duda se habrían realizado más plenamente si hubiera habido una fe más perfecta en las promesas divinas. Sin embargo, estas palabras resplandecientes se cumplirán perfectamente en los días venideros cuando Israel se vuelva a la tierra de todas las tierras donde su pueblo se ha esparcido. Su conversión, nos dice el apóstol, inaugurará los tiempos de refrigerio, de los que han hablado los profetas desde el principio del mundo. ( FB Meyer, MA )

Una señal eterna

Una muestra y una señal de la redención del Evangelio.

1. La redención de los judíos de Babilonia será una ratificación de esas promesas que se relacionan con los tiempos del Evangelio.

2. Será una representación de las bendiciones prometidas, y un tipo y figura de ellas.

(1) La gracia del Evangelio pondrá en libertad a aquellos que estaban esclavizados por el pecado y Satanás. Saldrán y serán sacados. Cristo los hará libres.

(2) Llenará de gozo a los que estaban melancólicos ( Salmo 14:7 ).

(3) Hará un gran cambio en el carácter de los hombres.

(4) En todo esto Dios será glorificado. ( M. Henry. )