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Isaías 55

Introducción

Introducción a Isaías 55.

Ya que los dos precedentes del Capítulo S son profecías de Cristo y su Iglesia, esta palabra de su palabra y ordenanzas, y de la naturaleza, uso y eficacia de ellos. Comienza con una invitación de almas sedientas para ellos,.

Isaías 55:1, una expostulación con ellos por tomar métodos incorrectos, y un disuasivo de ellos, Isaías 55:2, que se sigue con una exhortación a Escucha la Palabra de Cristo, asiste a sus ordenanzas; A los que se anima con promesas de las bendiciones de la vida y el pacto, Isaías 55:2. Cristo es profetizado en sus oficinas; Y la conversión de los gentiles a él está predicha, Isaías 55:4, los hombres son llamados a buscar al Señor, donde y mientras se puede encontrar; y a los dos malvados y injustos, que abandonan sus caminos y pensamientos, se les alienta a recurrir al Señor, con la esperanza del perdón, y en consideración de sus caminos y pensamientos que no son como los suyos, Isaías 55:6, Isaías 55:10 y la conversión de la gente del Señor, como consecuencia de la Se predice la palabra efectiva, se prevé, cuyo problema es la gloria de Dios, Isaías 55:12.

Versículo 1

ho, todos los que tienen sed, ven a las aguas ,. Estas son las palabras no del Profeta, sino del Señor, ya que lo que sigue a lo largo del Capítulo; y se dirigen a los gentiles, ya que Aben Ezra piensa: y de hecho su conversión se habla manifiestamente en ella; Y quién, Kimchi dice, después de la guerra de GOG y Magog, sabrá que el Señor reina, y vendrá y será deseoso de aprender sus juicios y leyes. La palabra "ho" es expresivo de llamar, ya que los comentaristas judíos observan con razón; y lleva a cabo en ella una invitación, en la que parece haber una conmisión del caso de las personas llamadas y se entrega en términos indefinidos, y muy abiertamente y públicamente; y tiene en ella la naturaleza de una llamada o invitación del Evangelio, a las personas descritas como "sedientos"; No es natural, mucho menos en un sentido pecaminoso, sino en un espiritual; sediento después del perdón del pecado por la sangre de Cristo; Después de la justificación por su justicia; Después de la salvación por él; Después de más conocimiento de él, más comunión con él, y más conformidad con él; Y después de la leche de la palabra, y los senos de ordenanzas; Ser sensato de pecado y peligro, y tener un apetito espiritual, y un deseo después de las cosas espirituales. Como estas son personas hechas vivas; están en peligro, y sensibles de ello; y han formado deseos en ellos después de las cosas divinas: y estas son invitadas y alentadas a "venir a las aguas"; por lo cual no se entiende a Cristo, aunque es como "ríos de agua"; y los pecadores sensatos están dirigidos a venir a él, y que, como en una condición hambrienta y hambrienta, y no teniendo nada para ayudar a sí mismos con; y tales cosas deben ser tenidas de él, que como el agua son refrescantes y reviviendo, como su gracia, y las bendiciones de la misma; y que sirven para extinguir la sed, y libre de ello; Sin embargo, no, ni la gracia del Espíritu, están destinados, lo que a menudo se indica por el agua en las Escrituras; pero más bien las ordenanzas del Evangelio, que son los medios de transporte de gracia, y de mentes angustiadas y refrescantes y reconfortantes; Para cuál, tal puede venir y escuchar la palabra, venir y participar de todas las ordenanzas. La alusión parece ser tales lugares por la orilla, donde los barcos, cargados de disposiciones, vengan y desanimen; y donde las personas, por un crier público, están informadas de ella, y están llamadas a comprar y comprar. Así que el agua significa el lado del agua, Jueces 7:4. Aben Ezra, Jarchi y Kimchi, las interpretan de la ley y las doctrinas de la misma; Y así el Targum,.

"Ho, todos los que aprenderían, dejaran venir a aprender; ''.

Pero el Evangelio, y las doctrinas y las ordenanzas de eso, parecen estar bien diseñadas:

y el que no tiene dinero ; No en un sentido natural, sino en un sentido espiritual: las personas inconvertidas no tienen nada que apoyarse o pagar sus deudas con, aunque se apetece que tienen, y que son ricas, y no se necesitan nada; Pero las almas sensatas saben que no tienen nada, y que son pobres y necesitados; Sin embargo, estos están invitados a venir donde deben tener las disposiciones, ya que deben tener un costo libre:

viene, compra y come ; Vengan a las ordenanzas, participe de ellos libremente, y alimente sobre las disposiciones establecidas:

viene, compra vino y leche, sin dinero, y sin precio ; por vino y leche se entiende el evangelio y sus doctrinas, en comparación con el buen vino general generoso, por la antigüedad de ellos, y por su ser de una naturaleza revivida y refrescante; y "leche", por su pureza y dulzura, y por su naturaleza refrigerante y nutritiva, y porque sea fácil de digestión; Estos deben ser comprados, y no ser vendidos. Proverbios 23:23, pero no en un sentido propio; No se puede dar una consideración valiosa para ellos, ya que son de más que miles de oro y plata; Tampoco tenemos nada que darle a Dios para ellos, y las bendiciones de la gracia transmitidas por ellos, lo cual no es suyo, o puede ser rentable para él; Pero en un sentido inadecuado, cuando algo pensado valioso se ha separado por ellos, como un yo pecaminoso y justo, e incluso todo en la vida, cuando se pide, y eso mismo; Estos se compran sin dinero ni precio en nuestra parte; son libremente dados y recibidos; y sobre esta base, los hombres pueden esperarlos, y tenerlos. El targum es,.

"El que no tiene plata, ven, escucha y aprende; Ven, escucha y aprende, sin precio y dinero, doctrina mejor que el vino y la leche. ''.

Versículo 2

por lo que gastas dinero por lo que no es pan ?. Lavar el tiempo, las oportunidades y la fuerza, en la lectura y al escuchar la falsa doctrina, que no es pan, sino paja; No es saludable, no se nutre, pero es dañino y destructivo; Come como hace un cano, en lugar de alimentar y refrescarse; Como la vana filosofía de los gentiles, las tradiciones de los judíos y los errores y las herejías de los falsos maestros:

y su mano de obra por lo que no satisface ? trabajando para buscar la felicidad en cosas mundanas, que no se debe tener; o para obtener la justicia por las obras de la ley, que no se debe lograr de esa manera; Todo dicho trabajo es en vano, no se disfruta ninguna satisfacción, ni la paz y la comodidad tenían, ni ningún alimento sólido; Estas son cáscaras que comen porcina:

escuchando diligentemente a mí ; No es el profeta, sino el Señor mismo. El Targum lo hace,.

"mi palabra; ''.

La palabra esencial, Cristo Jesús, escuchó a su doctrina, que es pan, y de una naturaleza satisfactoria:

y come lo que es bueno ; No la ley, como los comentaristas judíos; Pero la buena palabra de Dios, el Evangelio, que se encuentra y se comía por la fe, o se mezcla con la fe por ellos que lo escuchan, y así digerido, es la alegría y la alegría del corazón:

y deja que tu alma se deleita en la gordura ; En la bondad y la gordura de la casa del Señor, asistiendo a la palabra y ordenanzas con placer espiritual y deleite; Y cuál es la forma de convertirse en gordo y floreciente en cosas espirituales; ver Salmo 36:8.

Versículo 3

Incline su oreja y venga a mí ,. Las exhortaciones se repiten, para mostrar la importancia de ellos, de lo bienvenido que estaban a estas personas al Señor, y a su casa, y su atención y preocupación y preocupación ferviente para ellos:

escucha, y tu alma vivirá ; o, "que tu alma puede vivir F"; espiritual y eternamente. Debe haber vida antes de escuchar; Los hombres deben hacerse vivos antes de que puedan venir a Cristo espiritualmente, o escuchar su palabra para tener un entendimiento espiritual de ello, o lo creo ahorradoramente; Pero el significado es que al venir y escuchar la palabra del Señor, deberían tener algo para vivir, buena, sólida y sustancial; y que deben vivir cómodamente y abundantemente, y eso para siempre. Se calculó un gran absurdo en Sunlungus, un filósofo chino, quien afirmó que un hombre tenía tres oídos, uno diferente de los dos que se ven; Es cierto en un sentido espiritual.

y haré un pacto eterno con usted ; que debe entenderse no del Pacto de Obras, ni del Pacto de la Circuncisión, ni del Pacto Sinaí; Pero del pacto de la gracia, que es un "eterno"; Es desde el eterno, ser fundado en el amor eterno de Dios, es de acuerdo con sus propósitos eternos; Cristo es el mediador de ella, que, como tal, se estableció de Everlasting, y las promesas y bendiciones de ella estaban tan temprano en sus manos; y continuará eterno, seguro, firme, inalterable e inamovible. Esto, debidamente hablando, se hizo con Cristo de toda la eternidad, y su gente en él; Se hace manifiesto a ellos en la conversión, cuando lo lo muestran, y su interés en ello; Cuando Dios se le da a conocer a ellos como Dios pacto, y Cristo como el mediador de ellos se les revela; Cuando el Señor pone su espíritu en ellos, y los hace participantes de la gracia; Muestra su interés en las bendiciones de él, y se abre y aplica las promesas de ellas a ellos; y estos se hacen manifiestos en la Ministración del Evangelio, y en la administración de ordenanzas: incluso "las miseas misericordias de David"; es decir, el Mesías, el hijo de David, y su antitipo, de donde suele ser llamado por su nombre,.

Ezequiel 34:23, y así aben Ezra, Kimchi, y otros, lo interpretan. Las bendiciones del Pacto se llaman "misericordias", porque brotan de la misericordia de Dios, como la redención, el perdón del pecado, la regeneración, la salvación y la vida eterna; Y son las misericordias de David, o de Cristo, porque se le hicieron las promesas de ellos, y las cosas en sí mismas se pusieron en sus manos, y son ratificadas y confirmadas por su sangre, y a través de él vienen a su pueblo: y estos están "seguros", firme y firme, a través de la fidelidad y la santidad de Dios, que les ha dado a Cristo; a través de estar en un pacto ordenado en todas las cosas y seguro; y también en manos de Cristo, en quien las promesas son sí y Amén, y las bendiciones seguramente a toda la semilla; ver Hechos 13:34,.

Hechos 13:34.

F ותחי "UT VIVAT", Junius Tremellius, Vitingsa. g Martin. Hist. Sindical. l. 4. pag. 170. H Abarbinel, Mashmiah Jeshuah, Fol. 26, 1.

Versículo 4

he aquí, lo he dado por un testigo de la gente ,. Es decir, el Mesías, como Aben Ezra, Kimchi, y Ben Melech lo interpretan con razón. Esto respeta un acto pasado en la eternidad, en los propósitos eternos de Dios y los decretos, cuando nombró a Cristo a la oficina de un mediador; Y este fue un acto de su gracia, un regalo gratis de su amor, que fluyó de su amor a su pueblo, tanto judíos como gentiles, incluso a todos los elegidos, a quien Cristo es un "testigo", tanto de su padre como de sí mismo. de su padre, de su buena voluntad a los hombres, en la formación del esquema de su salvación; De su amor a los pecadores, en la misión de él; de su justicia y santidad, que aparecen en su ser la propiciación del pecado; de su verdad en sus promesas; de toda su mente y voluntad, con respecto a la doctrina y la adoración: es un testigo de sí mismo; de su deidad y su perfección; de su semejante divina y eterna; de su existencia antes de su encarnación; de su mesías; del final de su venida al mundo; De sus sufrimientos, la muerte y la resurrección; de su segunda venida; y de los varios personajes que él lleva: es testigo del propio Pacto, así como la garantía, el mediador y el mensajero de la misma, y ​​de la verdad en general; A lo que ha presentado testigo por su palabra y doctrinas; por sus obras y milagros; por sus sufrimientos y muerte; por las Escrituras de la Verdad; por su evangelio, y los ministros de ello; y por su espíritu, y un testigo fiel, él es:

un líder y comandante a la gente ; Él es un "líder", ya que es maestro de su pueblo, que les enseña a beneficiarse, y los lleva a la forma en que deben ir; Como rey que guía a sus sujetos con la habilidad de sus manos, como David el tipo de lo hizo; Como lo lleva un general y en sus ejércitos a la batalla; Como pastor lleva a su rebaño a buenos pastos; Como guía para aquellos que conocen el camino; y como uno que va antes que los demás a modo de ejemplo: Cristo lidera a su pueblo de sus propios caminos en sus caminos; y los lleva de manera correcta a la ciudad de su habitación, al cielo por fin; y él los lleva gradualmente y suavemente, ya que son capaces de soportar. Él es un "comandante" de manera militar, un sabio, poderoso, valiente y valiente, y siempre victorioso; y en un sentido político, ya que un rey ordena a sus sujetos, cuyos mandamientos deben ser obedecidos; Y de hecho, están escritos en los corazones de su pueblo; No son graves, aunque no se pueden realizar en su propia fuerza; Tampoco está diseñado que la vida y la salvación deben obtenerse por la observancia de ellos, pero se realizan para declarar la sujeción a Cristo y a la gratitud. El targum es,.

"He aquí, lo he nombrado un príncipe para la gente, un rey, y un gobernante sobre todos los reinos. ''.

Versículo 5

Headold, llamarás a una nación que no conoces, no ,. E incluso naciones, como en la próxima cláusula; No todos los individuos de ellos, aunque el evangelio se envía a todas las naciones; Y en el último día, los reinos de este mundo serán el Señor, y todas las naciones lo servirán. Denota un gran concurso de personas a Cristo, incluso como el que no conocía él: Él conoce a toda la humanidad, ya que él es el Dios Omnisciente, y especialmente de ellos, estos, estos tiene un conocimiento especial y peculiar de; Él los conoce como su amado, elegido y redimido, incluso antes de la conversión; Y, sin embargo, en cierto sentido, son desconocidos para él antes de llamar; No se han dado cuenta de él de forma abierta; no son de propiedad y reconocen que son su; No hay intimidad entre ellos; No son admitidos en la comunión y la comunión con él. La frase lo indica para ser personas extranjeras, y describe adecuadamente a los gentiles, que estaban sin Cristo y alienígenas de la Comunidad de Israel. Estos, Jehová, dice el Padre, porque estas son sus palabras a su hijo, él "llamará"; No solo con una llamada externa, por el Ministerio de la Palabra, aunque este es el llamado de Cristo, y es el medio de traerle las almas; Pero a veces este es un llamado de personas que no son elegidas y salvadas, y no tiene ningún efecto; Pero con la llamada interna, por su espíritu y su gracia, que es de acuerdo con el propósito de Dios, y es peculiar de sus elegidos; Es el fruto del amor, y por gracia especial, y a bendiciones especiales; Es por el poder de Dios, y es irresistible, no esbozable e irreversible: de ahí el siguiente efecto,.

y naciones que no sabían que no se ejecutará para ti ; Sabía que ni siquiera Dios mismo, como los gentiles no lo hicieron, mucho menos el Mesías; No sabían ni su persona ni sus oficinas, ni la forma de paz, vida y salvación por él; estaban en un estado de oscuridad bruta; y a quien no se conocía el evangelio, que es una revelación de Cristo, y de las cosas buenas por él. Ahora la promesa es que, sobre la llamada anterior, estas personas deberían "correr" a Cristo; La luz viene junto con esa llamada, dirigiendo al objeto, donde toda la gracia y la salvación sean; La vida está infundida, por la cual se aceleran y se mueven; y se da fuerza, por la cual se ponen de pie, caminan y corren; La gracia eficaz, entonces ejerció, los dibuja; y bajo un sentido de peligro, y en una visión de la seguridad en Cristo, corren con toda la preparación y la alegría hacia él, y se aferran a él la esperanza que se puso ante ellos. El targum agrega,.

"Traer homenaje a ti. ''.

debido al Señor Tu dios ; Por el amor de Dios, con el que se dibujan; Y debido a su poder, que se presenta sobre ellos; Debido a su gracia, y las proclamaciones de ello en Cristo, y la Declaración de su voluntad, que quienquiera que crea en él tendrá vida eterna; Y porque ha designado a Cristo, y él solo, para ser su Salvador y Redentor; Y porque no hay venir a Dios, sino por él:

para el Santo de Israel ; o, "y" o "incluso al Santo de Israel" i; Es decir, Cristo, que es santo en sus naturalezas y oficinas, y el santificador de su pueblo; a él correrán, por la limpieza de sus almas sucias en la fuente de su sangre; y por la expiación de su pecado y culpa, por su sacrificio de Atoning; Y por la justicia y la fuerza; Para la gracia, y todos los suministros de ello; Por la paz, el perdón y la vida eterna:

para él ha glorificado el ; Es decir, Dios el Padre ha glorificado a su hijo, a través de los milagros forjados por él en su estado de humillación; Al apoyarlo, como hombre, en su trabajo, y bajo todos sus sufrimientos; y al criarlo de los muertos, y en su ascensión al cielo; y por otorgarle los dones del Espíritu sin medida, para dar a los demás; que, con las razones anteriores, inducir, participar y alentar a los hijos a correr a Cristo, cuando se llama su gracia. Algunos entienden todo esto de la primera iglesia cristiana, que consiste en judíos creyentes, que deben llamar a los gentiles por sus ministros a Cristo, por la conversión y adhesión de la que sería glorificada. Estas naciones son aquellas que los apóstoles fueron enviados y predicados, después de la resurrección de Cristo, todas las naciones del mundo, incluso más lejanas y remotas; y particularmente aquellos que el apóstol Pablo predicó a Jerusalén, redondea a Illyricum; y que los ministros de la Palabra predicaron en las primeras edades del Evangelio; tales como los mencionados por Tertulian K en su época, como los Partianos, Medea, Elamites; Los habitantes de Mesopotamia, Armenia, Frigia, Capadocia, Pontus, Asia y Pamphylia; los egipcios, africanos, romanos, getulianos, moros, españoles, galos, británicos, sarmatios, dápieres, alemanes y somosthios; Además de muchas otras naciones, provincias y islas desconocidas, demasiadas para enumerar, que profesaban el nombre de Cristo; Y, sin embargo, más, cuando todo el Imperio Romano se convirtió en cristiano, en los tiempos de Constantino; a los cuales se pueden agregar los diversos reinos en Europa, que desechen el yugo romío en la Reforma; junto con muchas de las naciones estadounidenses, o el nuevo mundo encontrado, que ahora abrazan y profesan la religión cristiana.

I ולקדוש ישראל "et ad sanctum israel", Montanus, Cocceius. k adversus judaeos, c. 7.

Versículo 6

busca al Señor mientras se puede encontrar ,. El Señor debe ser buscado en todo momento, siempre que la gente de Dios se reúna, especialmente en los días de reposo, y mientras que el ministerio externo de la palabra dure, y la vida misma; Así que el Targum,.

"Busca el miedo al Señor, mientras que estas vida. ''.

Kimchi lo compara con Eclesiastés 9:10. Los escritores judíos, como Aben Ezra y otros, generalmente lo interpretan antes del sellado del decreto, o antes de que se fuera el decreto. Puede ser entendido de lugar, así como el tiempo, y se volverá a representar, "busque al Señor en el lugar donde pueda ser encontrado" l; Dios se encuentra, como observa Aben Ezra, en todos los lugares, y en todo momento; Bajo el Antiguo Testamento, había un lugar particular designado para la adoración de Dios, el Tabernáculo y el Templo, donde debía ser buscado para ser buscado, y se podría encontrar; Bajo el Nuevo Testamento, todos los lugares son iguales, y dondequiera que la iglesia y la gente de Dios se encuentren juntos, allí se debe buscar, y allí puede ser encontrado, incluso en su casa y ordenanzas:

Llámalo sobre él mientras está cerca de ; Lo mismo diseñado por diferentes palabras: buscar y llamar diseño no solo de oración, sino a toda la adoración pública, y el tiempo y el lugar cuando y dónde se encuentra el Señor, y está cerca. Aben Ezra piensa que se refiere al shechinah en el santuario. Tal vez pueda tener algo de respeto al momento de la encarnación de Cristo, y su estar en la tierra de Judea; y a la destrucción del templo por los romanos, cuando el Señor no podría ser más buscado, y se encuentra en ese lugar; o cuando los cristianos estaban obligados a pasar de Jerusalén, debido al asedio de ello; y cuando los judíos no tenían más la oportunidad de escuchar el evangelio allí.

LO en la Jerusalén Talmud, según lo citado por Abendana en el lugar,.

"Busca al Señor, donde se encuentra, en las sinagogas, y en las escuelas; Llámalo, donde está cerca, en las sinagogas, y en las escuelas. ''.

Y así, otro escritor judío, mencionado por él, interpreta las palabras,.

"Mientras que el shechinah se encuentra en el santuario; antes de que esconda su rostro, y hace que su shechinah se quite de usted. ''.

Versículo 7

deja que los malvados abandonen su camino ,. Su camino malvado, como el Targum lo parafraseanza, su malvado curso de vida; y que es su propio camino, de su propio elección, y en el que se deleita, y una muy peligrosa es; Y, sin embargo, está inclinado sobre él, y nada puede convertirlo de él, sino de gracia eficaz; Tampoco lo abandonará hasta que vea el mal, el peligro y lo detestable; y cuando él lo abandona, es así como para no hacer el pecado el curso de su vida, aunque él no y no puede vivir sin pecado. La palabra para "malvada" significa inquieta, problemática y impío, y es expresiva de la contaminación y la culpa del pecado, todos están bajo. Algunos son notoriamente malvados, y todos los hombres son malos en la cuenta de Dios, aunque pueden pensar en sí mismos; y se convierten en sus propios temores, cuando están completamente despiertos y convencidos de pecado, y del mal de sus formas, y están permitidos para abandonarlos: aunque también se puede entender de "su propio camino" de salvar a sí mismo, lo que es por obras de justicia que ha hecho, en oposición a la forma de Dios de salvar a los hombres por Jesucristo; Qué manera de ser abandonada, y se debe aplicar a Cristo solo para que se apliquen, para la salvación:

y el hombre injusto sus pensamientos : no sus pensamientos naturales, sino sus pecaminosos, sus pensamientos incorrectos de la religión, la justicia y la salvación; En particular, sus pensamientos de ser justificados por su propia justicia; qué pensamientos deben ser abandonados, como contrarios a la forma de Dios de justificar a los pecadores; y como todos los hombres son injustos, son indigentes de justicia, y llenos de injusticia, también lo es la persona justa; Y debe ser desentendido de todos los pensamientos de su propia justicia, y se reconozca a un hombre injusto, recibe misericordia, perdón, justicia y salvación, a manos del Señor:

y déjalo regresar al Señor ; de quien ha salido, contra quien ha pecado, y que solo puede salvarlo; Y esto lo hace cuando viene y reconoce su pecado ante el Señor, implora su gracia y misericordia, y asiste a su palabra y adoración; Todo lo cual es la fruta y el efecto de la gracia poderosa y eficaz, en torneado y dibujo. El targum es,.

"Y que le dé la vuelta a la adoración del Señor: ''.

y tendrá misericordia sobre él ; Lo que demuestra que el regreso del pecador a Dios no es meritorio, todavía es la misericordia de recibirlo; y que se menciona aquí como el motivo para volver; Hay una abundancia de ello con el Señor, y se ha resuelto y prometió mostrarlo, y se deleita, y muchos son las instancias de ello:

y a nuestro Dios, porque abundantemente perdón ; Dios debe ser aplicado para ser aplicado, no como un dios absoluto, o fuera de Cristo; Pero como nuestro Dios en Cristo, en quien ha proclamado su nombre, un dios amable y misericordioso, y por lo tanto él lo hace abundantemente. La promesa de perdón es absoluta e incondicional, y se observa aquí como el motivo para abandonar el pecado, y no como la condición del perdón; El diseño es consolar a los que están angustiados con el pecado; Dios hace y perdonará, y ninguno, pero él puede, y ha declarado que lo hará; El perdón es con él, y se publica en el Evangelio, y ha habido muchos casos.

El Señor indica abundantemente el perdón , o "Multiplique para perdonar"; Perdona todo tipo de pecadores, y todo tipo de pecados; Pecado original, pecados y transgresiones reales; Todas las reincidentes y revueltas; Todo menos el pecado contra el Espíritu Santo.

M ירבה לסלוח "Multiplicabit Ad Parckendum Vel UT Parcat", Pagninus, Montanus, Vatablus; "Multiplicabit Con Connonare", Cocceius; "MULTUS ERIT UT PRORITIETUR": MUNSTER.

Versículo 8

para mis pensamientos no son sus pensamientos ,. En algunas cosas, puede haber una semejanza entre los pensamientos de Dios y los pensamientos de los hombres, en cuanto a la naturaleza de ellos: los pensamientos son naturales y esenciales para ellos ambos; Están dentro de ellos, son actos internos, y desconocidos para los demás, hasta que se duele; Pero luego los pensamientos de los hombres son finitos y limitados, mientras que los pensamientos del Señor son infinitos e ilimitados; Los pensamientos de los hombres tienen principio, pero el Señor no tiene ninguno; Aunque no tanto la naturaleza como la cualidad de ellos está aquí destinada: los pensamientos de los hombres son malos, incluso la imaginación de sus pensamientos, sí, cada imaginación es, y que siempre y sólo; Pero los pensamientos de Dios son santos, como parece a partir de sus propósitos y alento, y todos sus actos de gracia, en la redención, llamando y preparando a su pueblo para la gloria: los pensamientos de los hombres, en cuanto al objeto de ellos, son vanos, y nada vale; Sus pensamientos y sentimientos de las cosas son muy diferentes del Señor, como sobre el pecado, con respecto a Cristo, las verdades del Evangelio, el pueblo de Dios, la religión, la santidad y un estado futuro, y en referencia al negocio de la salvación; Piensan que pueden salvarse; que sus propias obras de justicia son suficientes para justificarlas; sus privilegios y profesión tal, que se salvarán; Su sabiduría, riqueza y honor, una seguridad para ellos de la condenación: sin embargo, que su obediencia sincera, con arrepentimiento por lo que está mal, los darán derecho a la felicidad: pero los pensamientos de Dios son los inversos de todo esto; Particularmente con respecto a la misericordia perdonando sus pensamientos son diferentes; Los hombres carnales piensan en la misericordia, pero no de justicia, y de haber perdonado misericordia de una manera absoluta, y no a través de Cristo, y sin conversión y arrepentimiento; y así es una razón por la cual los pensamientos de los hombres deben ser abandonados, porque es muy diferente al Señor. O, de lo contrario, estas palabras deben considerarse como un argumento, lo que demuestra que Dios indica abundantemente todos los pecadores que regresan; Dado que no es como los hombres, atrasados ​​para perdonar, especialmente los crímenes grandes y agravados, pero está listo, libre y dispuesto a perdonar, incluso las de las circunstancias más agravadas.

tampoco son tus caminos de mis caminos, dice el Señor ; Las formas en que Dios prescribe y dirige a los hombres a caminar son diferentes de los suyos; Sus son sagrados, su impío; son sencillos, suyos torcidos; Sus formas de luz, sus formas de oscuridad; Sus son agradables, no es así, al menos en el tema; Su conducción a la vida, suya hasta la muerte; y, por lo tanto, hay buena razón por la que deben dejar sus malos caminos, y caminar en su. Además, las formas que lleva a la salvación de los hombres son diferentes de aquellos que, naturalmente, persiguen, y especialmente en el perdón del pecado; Perdona libremente, completamente, sin reserva, o rencor privado, olvidando, así como a perdonar.

Versículo 9

para como los cielos, son más altos que la Tierra ,. De lo cual no puede ser concebido una distancia mayor:

también son mis caminos más altos que tus caminos, y mis pensamientos que tus pensamientos ; que puede denotar la calenidad de las formas y los pensamientos de Dios, la eternidad y la inserción de ellos, y su excelencia y preciosidad; así como la gran distancia entre sus caminos y pensamientos y los hombres que están diseñados para ilustrar.

Versículo 10

Porque la lluvia se viene, y la nieve del cielo, y vuelve a no ,. La lluvia y la nieve bajan de las nubes en los cielos, y no vuelvan de nuevo hasta que hayan hecho lo que se envían a hacer, o han producido los siguientes efectos; De lo contrario, pueden ser exhalados en vapores, ya que a menudo son, y se elaboran nuevamente por el sol:

pero rate la tierra, y lo hace traer y brotar ; o, "embole la tierra" n; Remoje en él, y llega a la semilla que se siembra en ella, y hace que se salten hacia arriba, y se levante hacia el tallo y la oreja:

que puede dar semillas al sembrador y el pan al comedor ; producir una suficiencia para la comida tanto para el hombre como para la bestia, y lo suficiente para que la semilla siembra el suelo con el año siguiente.

n כי אם הרוה את ארץ εως αν μεθυση την γην, septiembre. "Sed embiats" Pagninus, Junius Tremellius "Quin imo ebriavit Terram", Montanus.

Versículo 11

así que mi palabra seré que vendría fuera de mi boca ,. Mi buena palabra, como el Targum; Esto puede ser entendido de Cristo, la palabra eterna, que se llama la Palabra de Dios, y se puede decir que salga de su boca, de todos sus Santos profetas, desde que comenzó el mundo, cuya venida fue como la lluvia o la nieve, Oseas 6:3, vino del cielo, de su padre allí, y como un regalo gratuito de suyo, y como consecuencia de un decreto, como lo hace la lluvia; la manera de su venida, así, fue de repente, con gratitud, y con gran eficacia, regando a su pueblo con su gracia, a través del ministerio de la Palabra y lo hizo fructífero; Y aunque volvió a volver al cielo, pero no vacío, sin fruta y efecto; produjo una gran cosecha de almas, y obtuvo todas las bendiciones de la gracia para ellos, y logró toda la voluntad y el placer de Dios, al efectuar la salvación de su pueblo; y el placer del Señor prosperó en su mano: o, de lo contrario, puede ser interpretado de la Palabra de Promesa de Dios; Las promesas se hacen en el cielo, y provienen de allí como la lluvia y la nieve; Son los regalos de la gracia de Dios; Son muy refrescantes y reviviendo, como lluvia a la tierra; y siempre son efectivos, siendo sí y amén en Cristo Jesús; y estar bien, con fines de cumplimiento, o la buena voluntad y placer de Dios; Particularmente promesas relativas a Cristo, perdón y paz a través de él; como se da en este capítulo: o más bien puede estar destinado a la palabra del Evangelio, que es de Dios; viene del cielo; es una gracia de bendición; Cae según la dirección divina aquí y allá; Tarries no por las expectativas, deseos o desiertos de hombres; cae en gran abundancia; y es una bendición donde sea que viene: es el medio para suavizar los corazones duros de los hombres; de enfriar la conciencia incendiada por la ley, y aliviar el calor de la ira divina allí; y de refrescante y revivir las almas caídas, desconsoladas y cansadas: son los medios de los primeros brotes de la gracia en el pueblo del Señor, y de los ejercicios más grandes y los prostitutas de ella, y de toda la fructificación en buenas obras: es productivo de Sembrando a Cristo, el sembrador, y la fruta a sus ministros que trabajan bajo él, y de pan a la persona, el creyente, a quien proporciona el pan de vida para alimentarse por la fe:

no me devolverá el void ; Está acompañado de una energía divina; Es el poder de Dios para la salvación:

pero lo logrará lo que me complace ; En la conversión de los pecadores, y la comodidad de los santos:

Y Prospera en la cosa que lo envié : si se trata de la vida de la vida a la vida, o el sabor de la muerte hasta la muerte; Ya sea para la aceleración de los pecadores, y revivir de los santos; o si para el endurecimiento de los hombres, y dejarlos sin excusa para perecer en sus pecados, tanto en el mundo judío como gentil.

Versículo 12

por ti saldrás con alegría, y serás conducido con paz ,. Aunque estas palabras pueden respetar literalmente el retorno de los judíos del cautiverio a su propia tierra, asistieron de alegría y paz; Como el versículo precedente puede respetar la palabra de promesa relacionada con ella; Como es interpretado por el Targum,.

"Porque con alegría saldré de entre las personas, y con la paz seré traído a tu propia tierra; ''.

Sin embargo, pueden ser aplicados espiritualmente a la conversión de hombres, como consecuencia de la palabra que se hace efectiva, de la cual la liberación del Thraldom Babilonish fue un tipo; Cuando los hombres "salen" de un estado de esclavitud al pecado, Satanás y la ley; Fuera de un estado de oscuridad e ignorancia; Fuera del pozo de la miseria y angustia de la naturaleza; fuera de sí mismos y su propia justicia; De sus propias maneras pecaminosas, y de entre los hombres del mundo: y aunque aquí es un poder divino que se ejerce en todo esto, pero salen libremente, siendo liderados por el Espíritu de Dios; quien los toma de la mano como lo fue, y los lleva de maneras antes desconocidos para ellos; Él los lleva a Cristo, su persona, plenitud, sangre y justicia; A la casa de Dios, y a las ordenanzas de ello; y de un grado de gracia a otro, hasta que los traiga a la gloria: todo lo que asiste con "alegría y paz" para ellos mismos; encontrarse liberados de la esclavitud, en un estado de luz y comodidad, fuera del horrible hoyo, y en una roca; Traído a Cristo, y vestida con su justicia; a los ángeles en el cielo, que se regocijan sobre todos los pecadores que repenten; A los Ministros del Evangelio, que son los instrumentos de su conversión; y a todos los santos en cuya comunidad son traídos; La alegría se ilustra aún más por las siguientes figuras fuertes:

las montañas y las colinas se derramarán ante usted en el canto ; o las personas que las habitan en ellos: y todos los árboles del campo se apliquen las manos; o aplaudir con sus ramas; Como el Targum, las tapas de ellos, se mueven con suaves brisas de viento, se inclinan y las ramas se entrelazan y se aceleran entre sí como manos y brazos. Kimchi observa, que "montañas y colinas" pueden significar los reyes de las naciones; y "los árboles del campo", las personas se regocijan en la liberación de los judíos, a medida que pasan: puede ser aplicado también a los ministros de la Palabra y a los creyentes comunes que se regocijan en la conversión de los pecadores, en quienes son maravillosos Un cambio es forjado, como en los siguientes casos. Vitingsa interpreta a esto de los apóstoles y ministros de la Palabra que sale al mundo gentil, atendidos de alegría en sí mismos, y entre los conversos allí.

Versículo 13

en lugar de la espina surgirá el árbol de abeto, y en lugar de que el Brier salga al Myrtle Tree ,. El significado de los cuales es, que en lugar de los hombres malvados, comparables a los briers y las espinas por ser infructuosas e inútiles, perjudiciales, dañinos y perniciosos, bajo una maldición, y su fin para ser quemado, hay buenos hombres, comparables a árboles fructíferos y hermosos. , será; que era eminentemente cierto cuando el evangelio fue predicado en el mundo gentil; Ver Isaías 35:1 Así que el Targum,.

"En lugar de que los impíos se levantarán las personas justas, y en lugar de que los pecadores se levantarán, como temen pecar; ''.

o, de lo contrario, el sentido es que tales que sean como briers y espinas en su estado de naturaleza, siendo no mejor que otros, pero los niños de la ira, incluso como otros, por la gracia de Dios se hicieron como abeto y misterios; Tan grande, un cambio será forjado en ellos como si los briers y las espinas se cambiaran a los árboles de abeto y mirto; a lo que a veces se comparan los santos, particularmente a los árboles de mirto, Zacarías 1:10, porque bueno mirar, de un olfato dulce, siempre verde, florecer en lugares acuosos, y traer frutos :

y será para el Señor por un nombre, por un signo eterno que no se cortará ; es decir, estas personas, a las que se convierten y que se convierten en abeto y misteriosos, serán llamados por el nombre del Señor, llevarán su nombre, apoyarán su Evangelio e interés, y serán su alabanza, y a la gloria de Su gracia, que ha hecho cosas tan grandes y maravillosas para ellos.

y será para un signo eterno y monumento del amor, la gracia, el poder y la fidelidad de Dios, y por un token seguro que la iglesia y el pueblo de Dios no será cortado, sino que Dios tendrá un pueblo para servirlo mientras el sol y la luna soporten.