Bible Commentaries
Isaías 55

Versículos 1-13

EL LLAMAMIENTO A LA FE HECHO AL MUNDO GENTIL ES EL RESULTADO DE LA GRACIA DE DIOS, OTORGADA PRIMERAMENTE A LOS JUDIOS.

1. a todos—A continuación de los especiales privilegies de Israel, sigue como consecuencia la invitación universal a los gentiles ( Lucas 24:47; Romanos 11:12, Romanos 11:15). A todas reclama la más seria atención. sedientos—expresión que encierra un profundo sentido de necesidad ( Mateo 5:6) aguas … vino … leche—es una gradación. No agua meramente, tan necesaria para mantener la vida en absoluto, sino vino y leche para fortalecer, alegrar y nutrir; se alude a las bendiciones espirituales del evangelio (cap. 25:6; Cantares de los Cantares 5:1; Juan 7:37). “Aguas” en plural, para denotar abundancia (cap. 43:20; 44:3). sin dinero—Sin embargo, en el v. 2, se dice: “gastáis dinero”, una aparente paradoja. En realidad, vosotros sois unos bancarroteros; con todo, os imagináis que tenéis dinero, esto es, un culto fraguado por vosotros mismos; y lo derrocháis en aquello “que no es pan”, a saber, en los ídolos, sean literales o espirituales. comprad … sin dinero—otra paradoja. Nosotros fuimos comprados, mas no por precio pagado por nosotros mismos ( 1 Corintios 6:20; 1 Pedro 1:18). En cierto sentido, nosotros tenemos que “comprar” la salvación, esto es, desprendernos de todo lo que se interponga entre nosotros y Cristo, quien la ha comprado para nosotros, a fin de que fuese nuestra ( Mateo 13:44, Mateo 13:46; Lucas 12:33; Apocalipsis 3:18).

2. no en pan—( Habacuc 2:13). “El pan del engaño” ( Proverbios 20:17). Contrástese esto con “el pan de vida” ( Juan 6:32, Juan 6:35; también, Lucas 14:16). no en hartura—( Eclesiastés 1:8; Eclesiastés 4:8). Oidme atentamente, y comed—Cuando ocurren dos imperativos, el segundo expresa la consecuencia de obedecer lo mandado en el primero ( Génesis 42:18). Oyendo, comeréis. Así en el v. 1, “comprad y comed”. Comprando, haréis que sea vuestro, y lo comeréis, esto es, lo gozaréis experimentalmente ( Juan 6:53). Confiérase la invitación con Proverbios 9:5; Mateo 22:4. grosura—(Salmo 36:8; Salmo 63:5).

3. a mí … vivirá vuestra alma—por venir a mí, viviréis; pues “Yo soy la vida” ( Juan 14:6). y haré con vosotros pacto eterno—(Jeremias 32:40; 2 Samuel 23:5). El pacto de Dios con el antitípico David, el Mesías ( Ezequiel 34:23), y así con nosotros, por nuestra identificación con él. las misericordias—las misericordias en virtud de la gracia (cap. 63:7; Juan 1:16), que Yo convine en dar a David, y especialmente, al Mesías, su antitipo. Citado en Hechos 13:34. firmes—lo que responde a “eterno”, irrevocable, infaltable, en el que se puede confiar (Salmo 89:2, Salmo 89:28, Salmo 89:34; Jeremias 33:20; 2 Samuel 7:15; 2 Corintios 1:18).

4. lo—al místico David ( Ezequiel 37:24; Jeremias 30:9; Oseas 3:5). Dado por Dios (cap. 49:6). testigo—El dió testimonio a favor de Dios, de su ley, de sus reivindicaciones y del plan de redimidor, hasta la muerte ( Juan 18:37; Apocalipsis 1:5). El Apocalipsis es un “testimonio”; porque tiene por objeto el que sea aceptado bajo la autoridad del que lo dió, y no meramente porque se pueda probar con argumentos. jefe—“Maestro” [Horsley]. “Legislador” [Barnes].

5. He aquí, llamarás—Jehová se dirige al Mesías. correrán—Dios tiene que llamar al hombre antes de que éste pueda o quiera correr (Cantares de los Cantares 1:4; Juan 6:44). No ha de venir meramente, sino que ha de correr ávidamente. gente que no conociste—ahora como tu pueblo (así en Mateo 7:23). gentes (naciones) que no te conocieron—Gradación desde Israel, una nación, el evangelio se extiende a muchas naciones; eso mismo acontecerá más ampliamente cuando Israel se covierta. por causa de tu Dios … que te ha honrado—(cap. 60:5, 9; Malaquías 8:23); donde en lenguaje similar se dirige a Israel; a causa de la identificación de éste con el Mesías, el Israel ideal ( Mateo 2:15; cf. con Oseas 11:1; véase Hechos 3:13).

6. Las condiciones para obtener beneficios espirituales, y sus limitaciones (vv. 1-3):(1). Buscar al Señor. (2). Buscarle mientras pueda ser hallado (cap. 65:1; Salmo 32:6; Mateo 25:1; Juan 7:34; Juan 8:21; 2 Corintios 6:2; Hebreos 2:3; 3:13, 15). llamadle—echaos completamente en los brazos de su misericordia ( Romanos 10:13). Expresión más fuerte que “buscad”; así también “cercano” es más positivo que “mientras se pueda hallar” ( Romanos 10:8). cercano—esto es, mientras se muestra propicio (Salmo 34:18; Salmo 145:18).

7. el impío—El hebreo dice: el hombres de iniquidad; aplicable a todos los nombres. El malvado peca más descaradamente en “su camino”; el “impío” se refiere a las más sutiles operacionas del pecado en los “pensamientos”. Todos son igualmente culpables en el último sentido, aunque muchos se imaginan estar a salvo, porque sus “malvados caminos” no son ostensibles (Salmo 94:11). El paralelismo es el de una gradación. El progreso del penitente ha de ser desde la reforma negativa, “abandonando (1) su camino”, y luego (2). dando un paso más: “sus pensamientos”, para llegar a un positivo arrepentimiento, y (3). “volviéndoos a Jehová”, (que es el único verdadero arrepentimiento, Malaquías 12:10), y hacer de Jehová su verdadero Dios, a semejanza de los otros hijos de Dios (siendo el punto culminante la apropiación de Dios para nosotros mismos como “nuestro Dios”). “Vuélvase”, da a entender que el hombre caminaba originalmente con Dios, pero luego apostató. Isaías dice “nuestro Dios”, el Dios de los israelitas creyentes; los redimidos desean que otros se vuelvan a su Dios (Salmo 34:8; Apocalipsis 22:17). amplio en perdonar—Liter., grande para perdonar, que todavía es más que “tener misericordia”. Cuanto más conocemos a Dios, tanto más conocemos su clemencia (Salmo 130:7).

8. Porque—alude al v. 7. No tenéis por qué dudar de su buena voluntad para otorgar un “amplio perdón” (cf. v. 12); porque aunque los caminos del “malvado” y los pensamientos del “injusto” son tan graves que parecen imperdonables, con todo, los “pensamientos” de Dios y sus “caminos” (o métodos) para perdonar no están reglados por la proporción de aquéllos, como haría un hombre que hubiera de perdonar a un prójimo que le hubiese ofendido (cf. tocante a “porque” (Salmo 25:11; Romanos 5:19).

9. (Salmo 57:10; Salmo 89:2; Salmo 103:11). Maurer, después de la negación, traduce “pero”.

10. Los corazones de los hombres otrora estériles en cuanto a espiritualidad, se los hará que, mediante el derramamiento del Espíritu por el Mesías, produzcan los frutos de justicia (cap. 5:6; Deuteronomio 32:2; 2 Samuel 23:4; Salmo 72:6). y la nieve—la cual protege las plantas de la helada en invierno, y una vez derretida en la primavera, riega la tierra. y no vuelve allá—vacía, como en el v. 11; no vuelve en la misma forma, o sin “cumplir” el fin deseado.

11. ( Mateo 24:35). La lluvia puede parecemos perdida cuando cae en un desierto, pero cumple algún propósito de Dios. Así la palabra evangélica, cayendo en un corazón duro, al final produce algún cambio; y aunque no lo produjera, deja al hombre sin excusa. El total cumplimiento de este versículo y de los vers. 12 y 13, ha de efectuarse al final de la restauración de los judíos y la conversión del mundo (cap. 11:9-12; 60:1-5, 21).

12. saldréis—de los varios países en que vosotros (los judíos) estáis esparcidos, para vuestra tierra ( Ezequiel 11:17). vueltos—guiados por el Mesías, vuestro “Guía” (v. 4; cap. 52:12; Miqueas 2:12). montes … árboles—Imágenes usadas para expresar la aparente participación de la naturaleza en el gozo del pueblo de Dios. Pues cuando el pecado sea eliminado. el mundo de la naturaleza será libertado de “vanidad” y renovado, de suerte que estará en armonía con el mundo moral regenerado (cap. 44:23; Salmo 98:8; Romanos 8:19).

13. zarza—emblema de los malvados ( 2 Samuel 23:6; Miqueas 7:4). haya—los piadosos (cap. 60:13; Salmo 92:12). Cf. en cuanto al cambio que habrá de efectuarse, con Romanos 6:19. ortiga—emblema de falta de cultivo (cap. 5:6). arrayán—en hebreo, hedés, del que procede hedassah, nombre original de Ester; tipo de la iglesia cristiana, por ser una planta baja, si bien un hermoso, fragante y siempre verde arbusto (Salmo 92:13). por nombre … señal eterna—para gloria de Jehová (Jeremias 13:11; Jeremias 33:9).