Bible Commentaries
Isaías 55

Introducción

El profeta, con la promesa de Cristo, llama al arrepentimiento y a la fe. El estado feliz de los que creen.

Antes de Cristo 719.

La cuarta sección de este capítulo contiene, primero, una invitación general a todas las personas, sin distinción, deseosas de abrazar la religión verdadera, a participar libremente de las bendiciones de la gracia, obtenidas por los sufrimientos del Mesías, Isaías 55:1 . En segundo lugar, una aplicación particular a los judíos, ya aquellos entre ellos que eran tardos de corazón; a quienes el coro profético, en las palabras de Dios, primero exhorta a la fe por una razón extraída de la excelencia del reino de Dios, y los privilegios que aquí les prometió; Isaías 55:3 y del ejemplo y la emulación de los gentiles, y su adhesión a la iglesia, para quienes Dios había designado al Mesías como su maestro, Isaías 55:4 y quien lo había recibido agradecido y de buena gana, para gloria de Dios por la iglesia, Isaías 55:5 .

En segundo lugar, los exhorta a que se arrepientan de sus vicios y pecados, dando la esperanza segura de perdón a todos los que están dispuestos, Isaías 55:6 . En tercer lugar, obvia una duda, que alentaban los prejuicios de la nación judía, a saber, que nunca podría ser que los gentiles obtuvieran ese lugar en el reino de Dios, que pensaban que se debía a ellos mismos: por lo que primero ensalza e ilustra la profundidad del consejo divino, que había dispuesto que el Mesías no debería desear el fruto de su obediencia y pasión con respecto a la dispensación del Evangelio por la incredulidad de la nación judía, ya que el Evangelio, por la gracia divina, haría un notable , y por fin, el progreso universal entre los gentiles, Isaías 55:8 . En segundo lugar, relata la ejecución de este diseño, aplaudiendo los gentiles; con los notables efectos de la gracia divina entre ellos, Isaías 55:12 .

Versículo 1

¡Oh, todo el que tiene sed! Está universalmente aceptado que esta profecía se refiere al comienzo del Evangelio, al describir los atributos de qué período el profeta ha sido empleado particularmente hasta ahora; y que en esta parte, especialmente, tanto judíos como gentiles son invitados a la comunión de las bendiciones del evangelio. Los mismos judíos refieren estas palabras a los tiempos del Mesías. La gracia divina se representa a menudo bajo la semejanza de manantiales y corrientes de agua; y de la misma manera el conocimiento divino, alimento y sostén del alma, está representado bajo las metáforas de la carne y la bebida. Ver Juan 6:27. El profeta exhorta a los hombres, bajo esta metáfora, a hacer uso de los medios de instrucción que ofrece el Evangelio; y así las palabras son expuestas por el mismo Cristo, Juan 7:37 .

La palabra comprar se usa a menudo para significar, en general, ganar o adquirir cualquier cosa; y en este sentido Salomón usa las palabras, cuando nos pide que compremos la verdad y no la vendamos. El profeta añade aquí, sin dinero y sin precio, para mostrar que el conocimiento divino es mucho más valioso que el que se compra con dinero, ya que es un don de Dios. La libertad de la gracia divina y de todas las bendiciones del Evangelio también está fuertemente denotada por estas palabras. Ver Romanos 3:24 . Apocalipsis 22:17 y Vitringa.

Versículo 3

Inclina tu oído, etc.— Vitringa opina que estas palabras se dirigen inmediatamente a los judíos, y las parafrasea así: "Oh judíos, ¿quién debería avergonzarse de rechazar esa gracia, y las bendiciones que la acompañan, que , ofrecidos por igual a los gentiles y a vosotros, serán recibidos por ellos con avidez; aplicaos diligentemente, dejando a un lado los prejuicios que tenéis, para conocer la doctrina del reino de los cielos, y para considerar con prudencia las maravillosas apariencias, que hará que el comienzo del reino de Dios sea notable entre ustedes ". Las seguras misericordias de David, significan aquellas promesas y bendiciones del nuevo pacto, que serían cumplidas por el Mesías, quien surgió de David. Hay algunos que por Davidaquí entendemos al Mesías: una opinión que fundamentan particularmente en el siguiente versículo. Ver Salmo 89:2 .

Versículo 4

He aquí, le he dado, etc.— El testigo y líder del que se habla aquí, sin duda alguna, es el Mesías, a quien Dios declara haber dado, no sólo para instruir a los judíos, sino también al pueblo de los gentiles. En lugar de comandante, Vitringa lee instructor. Cristo es el testigo fiel y verdadero. Ver Apocalipsis 3:14 .

Versículos 8-11

Porque mis pensamientos no son tus pensamientos. Todo este período consta de dos oraciones comparativas; el que expone la altura y la sublimidad de los pensamientos y caminos de Dios, por encima de los pensamientos y caminos de los hombres; el otro, el indudable poder de la palabra de Dios, enviada por él para efectuar la salvación de la humanidad. El primero se basa en el perfecto conocimiento de Dios; el otro, sobre su poder infinito. Este pasaje está bien conectado con todo el argumento de esta sección y la anterior, así como con lo que precede inmediatamente, respecto a la vocación de los gentiles. Con respecto a la metáfora en el versículo 10, debe observarse que la palabra de Dios, especialmente su palabra profética, generalmente se compara en las Escrituras con la lluvia. Ver Deuteronomio 32:2 . Job 29:22 . Cuando los escritores inspirados, por tanto, pretenden describir la terminación segura de alguna profecía, la representan frecuentemente bajo la imagen de la lluvia, que impregna y fertiliza la tierra.

Isaías, habiendo profetizado en el cap. 40: y especialmente en Isaías 55:3, de este capítulo, mostró el pacto de Dios con los israelitas, y las debidas actuaciones de su misericordia hacia David, establecido por un juramento, en el que prometió que nunca debería faltar un rey para sentarse en su trono, y que la persona especialmente diseñado para este alto cargo, debería ser maestro y rey ​​de los gentiles; para convencer a cualquiera que lo considere increíble, les pide que consideren que los caminos de Dios son inmensamente más elevados que los de los hombres; y que le son fáciles esas cosas, que a nosotros nos resultan difíciles. Agrega que la terminación de las profecías, por maravillosa que sea, sería inevitablemente cierta; que la palabra profética de Dios era semejante a la nieve o la lluvia, que no regresan al cielo hasta que no han respondido al fin en regar, impregnar y fertilizar; endar pan al hambriento y semilla al sembrador; así también la palabra profética cumpliría su fin, es decir, sus predicciones. Véase Michaelis y Vitringa.

Versículo 12

Porque saldréis con gozo: El profeta, con palabras e ideas que parecen tomar prestado de la partida de los judíos de Babilonia, aquí representa a los primeros predicadores del Evangelio que salieron a predicar las buenas nuevas de la salvación a los gentiles junto con el buen éxito de su expedición, en el verso 13. Ver cap. Isaías 41:19 . El significado de la última cláusula, y será para el Señor por nombre,es, "será un argumento contundente del favor divino, más honorable para Dios, y que continuará por todas las edades; de modo que quienquiera que compare el estado del mundo renovado, bajo la influencia de la gracia divina, con su estado anterior, reconocerá y celebrará el poder eterno y la bondad de Dios ". La memoria de los hombres y maestros excelentes en la iglesia, dice Vitringa, como pruebas y monumentos de la gracia divina, nunca es abolida: son palmas, cedros y mirtos, floreciendo en un verdor perpetuo.

REFLEXIONES.— Tenemos aquí,

1. Una amable invitación a los pecadores en general, para que vengan y participen de los beneficios y ordenanzas del Evangelio. Ho, cada uno que el trigésimo; no se hace ninguna excepción; La invitación es general y universal para los pecadores de todos los rangos y grados: si tienen sed de perdón, justicia y salvación, como aquellos que se ven pereciendo sin ella, entonces pueden venir a Jesucristo y encontrar la bienvenida: venid al aguas, Cristo es la fuente de las aguas vivas, su espíritu suele estar representado por este emblema, y ​​sus ordenanzas son los estanques; en estos el alma mantiene la comunión con el Salvador, y él dispensa de su plenitud al sediento: y al que no tiene dinero;libre y misericordiosa es la salvación del Evangelio, que no requiere calificaciones meritorias, nada propio para recomendarnos al favor divino, pues en verdad no tenemos nada que merezca su aceptación; somos por naturaleza completamente corruptos y pecadores, y nuestra pobreza espiritual es sumamente abyecta y miserable; sin embargo, eso no es desaliento: no, es tal, y solo tal, a quien Cristo invita, y que será persuadido de venir a él para comprar y comer. Así como la comida ingerida y digerida nutre el cuerpo, así las promesas del Evangelio, cuando se mezclan con la fe, benefician nuestras almas.

Cristo en sus ordenanzas ha de ser alimentado, su palabra es el pan de vida; y en sus sacramentos comemos su carne y bebemos su sangre, el alimento más dulce y nutritivo para nuestras almas; llamado, por tanto, vino y leche: venid, comprad vino y leche; la invitación se repite, por nuestro estúpido atraso; y Cristo insta a que aceptemos su misericordia, como si fuera un favor hecho a él, en lugar de una obligación indecible que se nos ha conferido. Y para que no dudemos, porque se menciona una compra y no tenemos nada que pagar, el conjunto se ofrece sin dinero y sin precio; Cristo, en verdad, ha pagado plenamente por todas las bendiciones que otorga; pero a nosotros nos llegan libres como la luz que nos ilumina o el aire que respiramos.

2. Cristo protesta con los que buscan en él justicia y consuelo. ¿Por qué gastan dinero en lo que no es pan, y su trabajo en lo que no sacia?todo el trabajo y los dolores de los mundanos nunca pueden procurarles una satisfacción sólida; los cuidados corrosivos leudan sus ganancias y corrompen sus placeres; los placeres que buscan en las vanidades actuales, se encuentran con cáscaras en lugar de pan, y las decepciones perpetuas les invitan a buscar una porción mejor y más duradera. Y aquellos que, por sus obras y deberes, quisieran establecer una justicia para ser aceptados ante Dios, trabajan en el fuego; su pan es veneno, su trabajo es su ruina; cuanto más buscan así entrar en la vida, más avanzan en el camino de la muerte; porque de Cristo no hay justicia que justifique; y todos los placeres mundanos, sin su amor y favor, son sueños halagadores; y la muerte, demasiado tarde, despertará el alma para percibir el engaño fatal.

3. Les exhorta a escuchar su palabra y abrazar el verdadero bien que él ofrece para conferirles. Escúchenme diligentemente, con la atención tan seria como lo exige la importancia de la salvación de un alma inmortal, y coman lo bueno; las cosas buenas que proclama la palabra de verdad en el Evangelio, las cosas buenas que sobrepasan el entendimiento del hombre; y deleite su alma en la gordura, en el perdón y la paz, la justicia y el gozo en el Espíritu Santo, que son provistos como la fiesta más rica para el alma creyente. Inclina tu oído y ven a mí, Jesús amablemente, cortejaría fervientemente al pecador para probar las riquezas de su gracia: ¡Qué extraño! ¡que necesitáramos ruegos para acercarnos a él y ser felices!oye, y vivirá tu alma, o vivirá tu alma; la vida espiritual y eterna se deriva de la palabra de Jesús, y los que oyen y creen perseverantemente en él en el camino de la santidad no morirán jamás: y haré contigo un pacto eterno, las misericordias seguras de David; Para fortalecer nuestra fe, Dios condesciende a comprometerse bajo un pacto con los fieles.

Las bendiciones del pacto se llaman misericordias, porque el desierto del hombre está completamente excluido; y misericordias de todo tipo, ya sea respecto a la gracia o la gloria; las misericordias de David, es decir, de Cristo su Hijo, por quien fueron obtenidos, por quien son dispensados, y en quien todas las promesas de Dios son sí y amén. Bendito, por siempre bendito sea Dios, por Jesucristo.

4. Cristo es prometido como testimonio a su pueblo; A éste ha enviado Dios Padre para dar testimonio de la verdad, y él es fiel y veraz. Vino en la carne, para publicar a todas las naciones la gran salvación de Dios, y con sus obras y milagros demostró suficientemente su misión divina: a él se nos manda escuchar y obedecer, porque él es un líder y comandante del pueblo; un líder, ya que instruye y guía a su pueblo a andar por los caminos de la verdad y la justicia: un comandante, el capitán de nuestra salvación, que someterá a todos nuestros enemigos delante de nosotros, y hará de su pueblo fiel más que vencedores; quien nos invita a que lo sigamos y nos conduce a la victoria y a los triunfos eternos. Nota;Aquellos que con perseverancia con el corazón reciben la palabra de Cristo como verdadera, seguirán su ejemplo como modelo y lucharán valientemente bajo sus estandartes, ganarán por su gracia y llevarán la corona de justicia.

5. Vastos y numerosos serán los convertidos que, por invitación de Jesús, acudirán a él. He aquí, llamarás a una nación que no conoces, a las naciones del mundo de los gentiles, que antes no eran reconocidas como pueblo de Dios; y naciones que no te conocieron correrán hacia ti, denotando el entusiasmo con que los gentiles recibirían y abrazarían el evangelio; por el Señor tu Dios; por la demostración del Espíritu y el poder que acompaña a la palabra, y la gracia y el amor de Dios en el Evangelio, que son poderosamente constreñidores; y porque ahora perciben que no se puede acercar a un Dios santo sino a través de un Salvador; y por el Santo de Israel, confiando en su fidelidad; oal Santo de Israel, a Cristo el santo Salvador; de cuya expiación, mérito y gracia, solo ellos dependen; porque él te ha glorificado; Dios Padre ha exaltado a su Hijo Jesús, le ha dado por cabeza de todo, ha encomendado toda potestad en sus manos; y es glorificado cuando los pecadores vienen a él, de su plenitud para recibir una abundante provisión de todas sus necesidades; y esto es un estímulo para acercarnos a él, ya que nuestra salvación es su gloria.

2º, Tenemos el mismo tema del regreso de los pecadores a Dios, más perseguido.
1. Se les insta a buscar a Dios, a partir de la consideración de su rica gracia y disponibilidad para recibir a los miserables que vuelan hacia él por misericordia. [1.] Las personas a las que se dirige son los impíos y los justos, porque tales somos todos por naturaleza, y Cristo Jesús vino a buscarlos ya salvarlos; los que no saben que éste es su carácter natural, no tienen parte ni suerte en su salvación. [2.] La forma en que se les indica que procedan. En penitencia, oración y fe. Buscad al Señor mientras puede ser hallado, llamadle mientras está cerca;Dios será hallado por los que lo buscan; esta es su promesa: por lo tanto, de rodillas debemos clamar por el perdón y la misericordia que necesitamos y él se ofrece a otorgar, y esto sin demora, antes de que su maltratada paciencia nos deseche y diga: mi Espíritu no se esforzará más; o la muerte nos lleve al sepulcro, cuando será demasiado tarde para llamar, porque la puerta está cerrada. ¡Oh, cómo ha de despertar esta terrible consideración nuestra importunidad, mientras dure el día de la vida y la misericordia! Deje el impío su camino, se aparte de las sendas del pecado con repugnancia y aborrecimiento, ni perdone la lujuria amada; y el hombre inicuo sus pensamientos;que no quede uno permitido el deseo del mal; los puntos de vista de la gracia prometida deben obligar al pecador a separarse de todo de buena gana, con alegría y sin reservas, ya limpiar el temperamento y reformar la práctica; y vuelva al Señor, de quien se había apartado tanto; para estar ante él como un criminal que busca perdón, como un gusano indefenso para encontrar la gracia, y como un alma redimida ahora comprometida en su servicio, y deseando seguirlo en todos sus caminos santos; quien así busque, encontrará.

Porque, [3.] Dios promete que tendrá misericordia de él; sí, perdonará abundantemente; ninguna culpa tan grande, ninguna iniquidad tan agravada, sino que haya en él gracia abundante para el mayor de los pecadores. Y esto se menciona, no como la condición y recompensa de nuestro arrepentimiento y oraciones, sino como el argumento para involucrarnos en ello; viendo que no podemos arrepentirnos ni orar, hasta que en algún sentido veamos esta misericordia y gracia extendidas hacia nosotros. [4.] Él responde a una objeción que sus temores podrían suscitar, ya que la culpa siempre está lista para llevarnos a la desesperación. Ellos, de hecho, que nunca han conocido la carga del pecado, piensan que es fácil creer en la misericordia de Dios; mientras que aquellos que alguna vez lo sintieron, pronto se convencen de la incredulidad de sus corazones. Mis pensamientos, dice Dios,no son tus pensamientos, en general con respecto al pecado, Cristo, la felicidad, etc. y particularmente lo que aquí parece destinado a respetar la forma de aceptación del pecador: porque cuando apenas nos atrevemos a creer que puede recibir a tan viles como nosotros, él sabe glorificarse a sí mismo siendo el justificador del que cree en Jesús; ni tus caminos son los míos; los nuestros son perversos, sus puros; la nuestra lleva a la muerte y al infierno, la suya a la vida y la gloria: nunca podríamos perdonar a alguien que nos había ofendido como tenemos a Dios, sin embargo, él puede perdonarlo y olvidarlo libre y completamente. Así, como los cielos son más altos que la tierra, tan incomparablemente trascendentes son sus pensamientos y caminos de misericordia y gracia más allá de todo lo que podamos pedir o pensar.

2. El Señor se compromete a hacer que su propia palabra sea eficaz para todos los que creen. Porque así como, en el reino de la naturaleza, la lluvia y la nieve, dirigidas por la Divina Providencia, riegan la tierra y causan su fertilidad, cumpliendo los propósitos de la misericordia de Dios al proveer alimento para los cuerpos de los hombres; Así, dice él, será mi palabra que sale de mi boca, la palabra del Evangelio, de la cual Cristo es la suma y sustancia; no volverá a mí vacía, sino que, acompañada de energía divina, logrará lo que me plazca, será eficaz en la conversión de los números que ceden para ser salvos por gracia; y prosperará en aquello a donde la envié,produciendo una abundante cosecha de almas convertidas, y dejando a los inexcusables que la rechazan. Nota; Es un gran estímulo para todos los ministros fieles de Cristo, tener la seguridad de que no trabajarán en vano en el Señor: para algunos serán un favor de vida para vida; a los demás, gracia de muerte para muerte, y en ambos Dios será glorificado.

3. La palabra, efectuada para la conversión de las almas de los hombres, producirá gran gozo en el corazón de los fieles; como fue el caso de los judíos cuando fueron liberados de Babilonia, a quienes esto se puede aplicar principalmente, y quienes aquí representan al pueblo de Dios saliendo de la esclavitud del pecado, sus ataduras desatadas y regocijándose en la gloriosa libertad de los hijos. de Dios, mientras los montes y collados rompen a cantar, como felicitando su liberación, y todos los árboles del campo aplauden de alegría; lo cual puede expresar el deleite de los apóstoles y ministros de la palabra, cuando vieron sus labores tan abundantemente bendecidas, y tantos convertidos por su predicación, quienes se regocijaron con ellos en tan bendito acontecimiento; pero más especial y particularmente se refiere a la gloria de los últimos días.

Y como consecuencia de esto, se producirá un cambio maravilloso en los temperamentos y disposiciones de los hombres. En lugar de la espina crecerá abeto, y en lugar de la cardo crecerá mirto; y así renovados en el espíritu de sus mentes, será para el Señor por nombre, por señal eterna que no será cortada. ¡Tal es la infinita misericordia y amor de Dios hacia todos sus fieles!