Bible Commentaries
Isaías 55

Introducción

Este capítulo está estrechamente relacionado en sentido con el capítulo anterior. Fluye de las doctrinas establecidas en Isaías 53:1, y está diseñado para declarar lo que seguiría de la venida del Mesías. Como resultado de ese trabajo, las invitaciones más gratuitas y completas se extenderían a todas las personas para que regresen a Dios y obtengan su favor. Habría una provisión tan amplia para la salvación de los seres humanos, que las invitaciones más liberales podrían extenderse a los pecadores. La idea principal del capítulo, creo, es que el efecto del trabajo del Redentor sería sentar las bases para una invitación universal a las personas para que vengan y se salven. Tan amplios serían los méritos de su muerte Isaías 53:1, que todos podrían venir y participar de la vida eterna. Para decir esto, supongo que es el diseño principal de este capítulo. Puede considerarse que comprende las siguientes partes:

I. Una invitación universal para venir y abrazar las disposiciones de la misericordia.

1. Todos fueron invitados a venir, incluso aquellos que eran los más pobres y necesitados, que no tenían dinero, tan libremente como a las aguas y arroyos Isaías 55:1.

2. Ahora se consideraba que gastaban su dinero y su trabajo en aquello que no producía una satisfacción permanente, descriptivo del mundo en sus vanos esfuerzos por encontrar placer Isaías 55:2.

3. Si vinieran a Dios, deberían vivir, y él haría con ellos un pacto eterno Isaías 55:3 Isaías 55:3 .

II Para alentarlos a esto, se presenta la seguridad de que Dios le había dado al Mesías para ser un líder del pueblo, y que debajo de él las naciones distantes deberían abrazar la verdad y ser salvos Isaías 55:4.

III. En vista de la plenitud de las disposiciones de la misericordia, y del hecho de que se había provisto un gran líder, todos son animados a venir y buscar a Dios. Esta invitación es presionada en su atención por varias consideraciones:

1. Yahweh podría ser encontrado ahora, y estaba listo para perdonar abundantemente a todos los pecadores que estaban dispuestos a abandonar el error de su camino y regresar a él Isaías 55:6.

2. Dios muestra que sus planes estaban muy por encima de los de las personas, y sus pensamientos más elevados que los de ellos, y sus consejos deberían mantenerse. La lluvia cayó sobre la tierra y logró sus grandes planes, y así sería con su palabra. Sus promesas se cumplirían, y sus diseños surtirían efecto, y por lo tanto, había todo el aliento por venir y participar de su favor y su gracia Isaías 55:8.

3. Debe haber bendiciones abundantes y abundantes que asistan a su regreso a Dios, y un regocijo universal al abrazar la religión del Redentor, y que se interesen en su misericordia y salvación Isaías 55:12 Isaías 55:12 .

No se puede encontrar en la Biblia un capítulo más repleto de ricas invitaciones que este, ni tal vez se encuentre en alguna parte una de belleza más exquisita. Hasta el fin del mundo será la demostración más completa concebible de que Dios pretendía que las ofertas de salvación se hicieran a todas las personas, y que diseña que su evangelio cumplirá los grandes planes que tenía en mente cuando ideó el esquema de redención. Si bien este precioso capítulo permanece en el libro de Dios, ningún pecador necesita desesperación por la salvación que está dispuesto a regresar a él; nadie puede alegar que es un pecador demasiado grande para ser salvo; nadie puede mantener con éxito que las disposiciones de la misericordia son limitadas en su naturaleza o su aplicabilidad a cualquier parte de la carrera; y ningún ministro del evangelio necesita estar desanimado sobre el éxito del trabajo en el que está comprometido. El evangelio producirá con la misma certeza el efecto que Dios pretendía que la lluvia que cae en lluvias fertilizantes sobre la tierra seca y sedienta.

Versículo 1

Ho - (הוי hôy). Esta palabra aquí está diseñada para llamar la atención sobre el tema como uno de importancia.

Todos los que tienen sed - La palabra 'sed' a menudo indica un deseo intenso y, por lo tanto, se aplica al sentido de deseo que los pecadores suelen tener, y a sus ansiosos deseos para la salvación No es improbable que el Salvador tuviera este pasaje en su ojo cuando pronunció la bendición sobre aquellos que tienen hambre y sed de justicia Mateo 5:6. No hay necesidades tan intensas, ninguna demanda tan imperiosamente la oferta, como las de hambre y sed. Ocurren a diario; y cuando se continúa por mucho tiempo, como en el caso de aquellos que naufragan y están condenados a vagar meses o años sobre las arenas ardientes con apenas bebida o comida, nada es más angustiante. Por lo tanto, la figura se usa a menudo para denotar cualquier deseo intenso de cualquier cosa, y especialmente un ardiente deseo de salvación (ver Salmo 42:2; Salmo 63:1; Salmo 143:6 ; Juan 7:37). La invitación aquí está hecha para todos. ‘Todos’ (כל kôl) están invitados a venir. No se ofrece solo a los elegidos, ni a los ricos, a los grandes, a los nobles; pero está hecho para todos. Es imposible concebir un lenguaje más universal en su naturaleza que esto; y mientras esto está en la Palabra de Dios, la invitación puede hacerse a todos, y debe hacerse a todos, y debe hacerse a todos. Demuestra que se hacen provisiones para todos. ¿Puede Dios invitar a una salvación que no ha sido provista? ¿Puede pedirle a un hombre que participe de un banquete que no tiene existencia? ¿Puede pedirle a un hombre que beba agua cuando no hay ninguna? ¿Puede tentar las esperanzas y burlarse de las miserias de las personas invitándolas a entrar en un cielo donde no serán bienvenidas o morar en mansiones que nunca se han proporcionado? (compare Mateo 11:28; Marco 16:15; Juan 7:37; Apocalipsis 22:17).

Venid a las aguas - El agua, las inundaciones, las corrientes desbordantes o las lluvias copiosas, a menudo se usan en las Escrituras para denotar abundantes bendiciones de Dios, y especialmente las bendiciones que existiría bajo el Mesías (ver Isaías 35:6; Isaías 43:2; Isaías 44:3).

Y el que no tiene dinero - El pobre; aquellos que no podrían comprar la salvación si fuera vendida. La idea aquí es la absoluta libertad de la oferta de salvación. Ningún hombre puede excusarse por no ser cristiano porque es pobre; Ningún hombre rico puede jactarse de haber comprado la salvación, o de haberla obtenido en términos más fáciles porque tenía propiedades.

Ven, compra y come - (Compara Mateo 13:44). Es decir, adquirirlo sin pagar un precio. La palabra presentada aquí 'comprar' (שׁבר shâbar), significa correctamente romper, luego comprar, etc. (grano), como lo que se rompe en un molino (Gesenius ), o lo que rompe el hambre; comparar Ing. desayuno (Castell.)

Compre vino - (יין yayin). El vino se usaba comúnmente en sus fiestas, y de hecho era un artículo de bebida común (ver las notas en Isaías 25:6). Aquí es emblemático de las bendiciones de salvación mencionadas como una fiesta hecha para las personas. Por lo general, se habla del vino como aquello que estimula, o alegra el corazón Jueces 9:13; 2 Samuel 13:28; Salmo 104:15, y es posible que la imagen aquí esté diseñada específicamente para denotar que las bendiciones de la salvación alegran a las personas o disipan las penas de la vida y las alegran en sus problemas y aflicciones.

Y leche - La leche, en las Escrituras, se usa para denotar lo que nutre o es nutritivo Deuteronomio 32:14; Jueces 4:1; Jueces 5:25; Isa 7:22 ; 1 Corintios 9:7. Se menciona como usado con vino en Cantares de los Cantares 5:1, 'He bebido mi vino con mi leche' y con miel Cantares de los Cantares 4:11, 'Miel y leche están debajo de mi lengua'. El sentido aquí es que las bendiciones del evangelio son adecuadas para nutrir y sostener el alma, así como para alegrarla y alegrarla.

Sin dinero ... - Ninguno es tan pobre que no pueda conseguirlo; ninguno es tan rico que pueda comprarlo con oro. Si lo obtienen los pobres o los ricos, debe ser sin dinero y sin precio. Si los pobres están dispuestos a aceptarlo como un regalo, son bienvenidos; y si los ricos no lo aceptan como un regalo, no pueden obtenerlo. Qué deuda de gratitud le debemos a Dios, que lo ha puesto al alcance de todos: con qué alegría y agradecimiento deberíamos aceptar el flotador como un regalo que ninguna riqueza, por principesca que sea, podría comprar, y que, comprada por los méritos del Redentor, se pone al alcance del hijo más humilde de Adán!

Versículo 2

¿Por qué gastan dinero? Margen, 'Pesar'. Es decir, en hebreo, 'pesar plata'. Antes de que se acuñara el dinero, se pesaron los metales preciosos, y por lo tanto, hacer un pago se representa como un peso de plata Génesis 23:16.

Para lo que no es pan - La idea aquí es que las personas se esfuerzan por comprar la felicidad y están decepcionadas. El pan es el soporte de la vida; Por lo tanto, es emblemático de todo lo que contribuye al apoyo y la comodidad. Y en lo que respecta a la búsqueda de la felicidad en los placeres de la vida, y en la ambición, la vanidad y el vicio, las personas están tan decepcionadas, como lo estaría él, quién debería gastar su dinero y no conseguir nada que sostenga la vida.

Y tu trabajo por lo que no satisface - Trabajas y gastas los recursos de tu trabajo por lo que no produce satisfacción. ¡Qué descripción tan sorprendente de la condición del mundo! La mente inmortal no estará satisfecha con la riqueza, el placer o el honor. Nunca ha sido ¿Dónde está el hombre que está satisfecho con su riqueza y quién dice que es suficiente? ¿Dónde hay alguien que esté satisfecho con el placer, la vanidad y la alegría? Hay un vacío en el corazón que estas cosas no pueden llenar. Hay una conciencia de que el alma fue hecha para propósitos más elevados y nobles, y que nada más que Dios puede satisfacer sus deseos ilimitados. ¿Dónde está el hombre que alguna vez estuvo satisfecho con la ambición? Alejandro lloró en el trono del mundo; y aunque Diocleciano y Carlos V descendieron voluntariamente del trono a la vida privada, fue porque no había nada en la realeza para satisfacer el alma, y ​​no porque encontraran suficiente felicidad allí. Nunca hubo una descripción más simple y verdadera de todo este mundo que en esta expresión de Isaías, que la gente está gastando su dinero y su trabajo en lo que no satisface.

Escúchame diligentemente - La idea es que, atendiendo a sus palabras y abrazando sus ofertas, encontrarían eso sin dinero ni precio que estaban buscando en vano. tanto gasto y con tanto trabajo.

Y come ... - El profeta aquí vuelve a la imagen en el verso anterior. Fueron invitados a participar de lo que nutriría el alma y lo llenaría de alegría.

Y deja que tu alma se deleite en la gordura - ‘La gordura en las Escrituras se usa para denotar la comida más rica Génesis 27:28; Job 36:16; Salmo 65:11, y por lo tanto, es un emblema de las ricas y abundantes bendiciones resultantes del favor de Dios Salmo 36:9; Salmo 63:5.

Versículo 3

Escucha, y tu alma vivirá - Es decir, si cumples mi orden y aceptas mis promesas, vivirás. La religión en las Escrituras a menudo se representa como vida Juan 5:4; Juan 6:33; Juan 8:13; Juan 20:31; Romanos 5:17; Romanos 6:4; Romanos 8:6; 1 Juan 5:12; Apocalipsis 2:7-1. Se opone a la muerte del pecado, a la muerte espiritual y eterna.

Y haré un pacto eterno con usted - En la palabra ‘pacto,’ vea las notas en Isaías 28:18; Isaías 42:6; Isaías 49:8. Aquí significa que Dios se uniría a sí mismo para ser su Dios, su protector y su amigo. Este pacto se haría con todos los que vendrían a él. No sería con la nación de los Judios, como tal, o con cualquier comunidad, como tal, pero sería con todos los que deberían abrazar las ofertas de vida y salvación.

Incluso las misericordias seguras de David - Te confirmaré y cumpliré en ti las solemnes promesas hechas a David. La transacción aquí mencionada es la que se celebra en Salmo 89:2:

Porque he dicho, la misericordia se edificará para siempre;

Tu fidelidad has establecido en los mismos cielos.

He hecho un pacto con mis elegidos,

He jurado a David mi siervo,

Tu simiente estableceré para siempre

Y edifica tu trono para todas las generaciones.

Por lo tanto, se le había prometido un reino a David, y se le había asegurado que la verdadera religión debería florecer entre aquellos que lo sucederían en Israel. El profeta aquí dice que esta promesa solemne. se cumpliría en aquellos que deberían abrazar al Mesías, y que Dios ratificaría con ellos este pacto. La palabra presentada aquí ‘misericordias’ (חסד chesed), propiamente significa amabilidad, buena voluntad, piedad, compasión; entonces bondad, misericordia, gracia. La palabra "seguro" denota lo establecido o confirmado; aquello en lo que se puede depositar confianza. Toda la expresión denota que el pacto hecho con David era uno que prometía grandes favores, y era uno que no debía ser abrogado, sino que debía ser perpetuo. Con todos los que abrazaron al Mesías, Dios entraría en un pacto tan inmutable e inquebrantable, un pacto que no debía ser revocado.

Versículo 4

He aquí, le he dado - Este es evidentemente el lenguaje de Dios que respeta al Mesías, o de David como representante del Mesías. Rosenmuller supone que el nombre David aquí se usa para designar al Mesías, y en apoyo de esto apela a Ezequiel 34:23; Ezequiel 37:24; Jeremias 30:9; Oseas 3:5. Un examen de estos pasajes mostrará que todos se refieren al Mesías con el nombre de David; y es moralmente cierto que en el pasaje anterior a nosotros, el nombre David Isaías 55:3 sugirió al Mesías. Me parece que esto debe considerarse como un discurso directo con respecto al Mesías, y que el objeto del orador aquí es establecer una razón por la que debería ser abrazado. Esa razón era que Dios lo había constituido como un líder. El Chaldee dice: "He aquí que lo he constituido como un príncipe para el pueblo, un rey y un gobernante sobre todos los reinos". Kimchi dice que significa que el Mesías sería un monitor o un mediador entre las personas y él que acusaría ellos. Grocio supone que Jeremías está destinado aquí; pero en esa opinión, sin duda está destinado a estar solo para siempre. La interpretación casi ininterrumpida, desde los primeros tiempos, es la que lo refiere directamente al Mesías.

Para un testigo de la gente - Noyes traduce esto, 'Una regla'. Rosenmuller, 'Un monitor,' - una cuya oficina era para amonestar públicamente, o reprobar a otros en presencia de testigos. Jerome lo traduce como 'Un testigo'. La Septuaginta, Μαρτύριον Marturion - 'Un testimonio.' El Caldeo (רב rab), 'Un príncipe'. La palabra hebrea (עד ‛ ēd) significa correctamente" un testigo " Proverbios 19:5; luego testimonio, a cargo de testigos Éxodo 20:13; Deuteronomio 5:17; luego un príncipe, jefe, legislador, comandante. Compare el uso del verbo en 2 Reyes 17:13; Salmo 50:7; Salmo 81:9; Lamentaciones 2:13. El paralelismo requiere que lo comprendamos en este sentido aquí, como alguien que se destacó para dar un testimonio solemne respecto de Dios a su ley, y sus reclamos y planes; y uno que, por lo tanto, fue designado como instructor, guía y maestro de personas.

Un líder - Chaldee, ‘Un rey’. La idea es que mantendría la relación de un soberano. Una de las oficinas importantes del Mesías es la del rey.

Un comandante - O, más bien, un legislador. Él originaría las leyes e instituciones de su pueblo.

Versículo 5

He aquí, llamarás ... - Esta es evidentemente una dirección para el Mesías, y es una promesa de que los gentiles deberían ser llamados por él a la comunidad de el Evangelio.

Eso no lo sabes - La frase "no lo sabes" significa una nación que no había sido considerada como su propio pueblo.

Y las naciones que no te conocían - Las naciones paganas que eran extrañas para ti.

Correrá hacia ti - Indicando la prisa y la ansiedad que tendrían que participar de los beneficios de la verdadera religión.

Por el Señor tu Dios - Por respeto al Dios que había nombrado al Mesías y que había organizado la Iglesia.

Porque él te ha glorificado - Juan 16:5. Dios lo había glorificado al nombrarlo como el Mesías; y lo glorificaría en los futuros triunfos del evangelio, en el día del juicio y en el esplendor eterno del cielo.

Versículo 6

Buscad al Señor - El comienzo de la religión en el corazón a menudo se representa como la búsqueda de Dios. o preguntando por sus caminos Deuteronomio 4:29; Job 5:8; Job 8:5; Salmo 9:1; Salmo 14:2; Salmo 27:8. Esto debe ser considerado como dirigido no solo a los exiliados judíos o únicamente, sino a todos en vista de la venida y la obra del Mesías. Ese trabajo sería tan completo y amplio que podría extenderse una invitación a todos para buscar a Dios y regresar a él. Está implícito aquí:

1. Que las personas son por naturaleza ignorantes de Dios, ya que están dirigidas a "buscar" por él.

2. Que si la gente obtiene su favor, debe buscarse. Ningún hombre se convierte en su amigo sin desearlo; nadie que no lo busque seriamente.

3. Que la invitación a buscar a Dios se haga a todos. En este pasaje es ilimitado (compare Isaías 55:7). Donde hay pecadores, allí se debe ofrecer la invitación.

4. Que el conocimiento de Dios tiene un valor inestimable. No le ordenaría a la gente que buscara lo que no valía; no lo instaría con tanta seriedad como se manifiesta aquí si no fuera de una importancia inexpresable.

Si bien se puede encontrar - Aquí se implica:

1. Que Dios pueda ser encontrado ahora.

2. Que llegará el momento en que será imposible obtener su favor.

El pensamiento principal es que, bajo el Mesías, la oferta de salvación se hará a las personas plena y libremente. Pero llegará el período en que será retirado. Si Dios abandona a los seres humanos; si él retira completamente su Espíritu; si han cometido el pecado que nunca tiene perdón; o si descuidan o desprecian las provisiones de la misericordia y mueren en sus pecados, será demasiado tarde, y la misericordia no se puede encontrar. Cuán indescriptiblemente importante, entonces, es buscar la misericordia de inmediato, no sea que, despreciada ahora, la oferta deba retirarse. ¡o para que la muerte nos alcance, y seamos llevados a un mundo donde la misericordia es desconocida! ¡Cuán importante es el momento presente, ya que otro momento puede colocarnos fuera del alcance del perdón y de la gracia! ¡Cuán asombrosa es la estupidez de los hombres que sufren que sus momentos actuales pasen desapercibidos y que, en medio de las alegrías y los negocios de la vida, permiten que pase el día de la salvación y pierdan sus almas! ¡Y cuán justa es la condenación del pecador! Si un hombre no hace algo tan simple como pedir perdón, debe perecer. El universo aprobará la condena de tal hombre; y la voz de la queja nunca puede alzarse contra ese Ser Santo que consigna a ese pecador al infierno.

Llámalo - Es decir, implora su misericordia (ver Romanos 10:13; compara Joel 2:32). ¡Qué fáciles son los términos de salvación! ¡Cuán justa será la condenación de un pecador si no invoca a Dios! Seguramente, si la gente no exhala una petición de corazón roto al Dios del cielo para que se salven, solo tienen que culparse a sí mismos si están perdidos. Los términos de la salvación no podrían hacerse más fáciles; y el hombre no puede pedir nada más simple.

Mientras está cerca - En un sentido importante, Dios está igualmente cerca de nosotros en todo momento. Pero este lenguaje figurativo se toma del modo de hablar entre las personas, y denota que hay influencias más favorables para buscarlo en algunos períodos que en otros. Así, Dios se acerca a nosotros en la predicación de su palabra, cuando es transmitida con poder a la conciencia; en sus providencias, cuando golpea a un amigo y entra en el círculo donde nos movemos, o en la misma morada donde vivimos; cuando nos pone la mano sobre la enfermedad, está cerca de nosotros de día y de noche; En un renacimiento de la religión, o cuando un amigo piadoso nos suplica, Dios está cerca de nosotros y nos está llamando a su favor. Estos son tiempos favorables para la salvación; tiempos en los que, si sufren que pasen sin mejora, no vuelvan más; períodos que pronto desaparecerán, y cuando se hayan ido, el pecador muere irremediablemente.

Versículo 7

Dejemos que los malvados ... - En este versículo se nos dice lo que es necesario para buscar a Dios y regresar a él, y el aliento que tenemos para hazlo. El primer paso es que el pecador abandone su camino. Debe detenerse solemnemente y decidir abandonar todas sus transgresiones. Su curso malvado; sus vicios sus prácticas corruptas; y sus compañeros disipados, deben ser abandonados.

Y el hombre injusto - Margen, "Hombre de iniquidad". Esta es una traducción literal. La dirección se hace a todas las personas, porque todas son tales.

Sus pensamientos - La palabra hebrea denota todo lo que es objeto de pensamiento; y la idea es que el hombre debe abandonar sus planes y propósitos de la vida. Los pensamientos, a la vista de un Dios santo, no son menos importantes que el comportamiento externo; y ningún hombre puede obtener su favor si no está listo para abandonar sus opiniones erróneas, su orgullo y vanidad, sus planes de maldad y sus propósitos de vida que se oponen a Dios.

Y que regrese al Señor - El hombre, en las Escrituras, se describe en todas partes como si se hubiera alejado del Dios verdadero. La religión consiste en volver a él para que lo perdone, lo consuele, lo proteja, lo apoye. El verdadero penitente desea volver a él, como el hijo pródigo regresó a la casa de su padre; El hombre que ama el pecado elige permanecer a distancia de Dios.

Y a nuestro Dios - El Dios de su pueblo; Dios del hablante aquí. Es el lenguaje de aquellos que han encontrado misericordia. La idea es que el que nos ha otorgado misericordia, estará listo para otorgarla a los demás. ‘Hemos vuelto a Dios. Hemos tenido experiencia de su compasión, y tenemos tal convicción de su desbordante misericordia, que podemos asegurar a todos los demás que si regresan a nuestro Dios, los perdonará abundantemente. 'La doctrina es que ellos han encontrado favor tenga una profunda convicción de la abundante compasión de Dios, y tal sentido de la plenitud de su misericordia, que estén dispuestos a ofrecer la seguridad a todos los demás, de que también puedan obtener el perdón completo. Compare Apocalipsis 22:17 - "Y que el que oye diga: Ven".

Porque él perdonará abundantemente - Margen, como hebreo, "Multiplica por perdón". Abunda en el perdón. Esta es la convicción de aquellos que son perdonados; Esta es la promesa de un valor inestimable que se hace a todos los que están dispuestos a volver a Dios. Sobre la base de esta promesa, todos pueden acudir a él, y ninguno de los que vengan será enviado vacío.

Versículo 8

Porque mis pensamientos no son tus pensamientos - Los intérpretes han diferido con respecto a la conexión de este versículo con el precedente. Es evidente, creo, que está debidamente conectado con el tema del perdón; y la sensación debe ser, que los planes y propósitos de Dios con respecto al perdón están tan por encima de los de las personas como los cielos están más altos que la tierra, Isaías 55:9. Pero en lo que respecta a su plan de perdón difiere del de las personas, el profeta no tiene intimidad, y solo puede ser entendido por los puntos de vista que se presentan en otras partes de la Biblia. La conexión aquí parece exigir una visión como la siguiente:

1. A las personas les resulta difícil perdonar. Albergan malicia; buscan venganza; son lentos para perdonar una lesión. No es así con Dios. No alberga malicia; no tiene ganas de venganza; No tiene renuencia a perdonar.

2. Puede referirse al número de delitos. Las personas, si perdonan una vez, son lentas para perdonar una segunda vez, y aún más reacias a perdonar una tercera vez, y si el delito se repite con frecuencia se niegan a perdonar por completo. No es así con Dios. No importa con qué frecuencia hayamos violado su ley, sin embargo, se puede multiplicar el perdón en proporción a nuestras faltas.

3. El número de los delincuentes. Las personas pueden perdonar a uno o unos pocos que los lastiman, pero si el número aumenta considerablemente, sus compasiones se cierran y sienten que el mundo está en su contra. No es así con Dios. No importa cuán numerosos sean los delincuentes, aunque abrazen a los habitantes de todo el mundo, sin embargo, él puede extender el perdón a todos ellos.

4. En cuanto a la agravación de los delitos. La gente perdona una lesión leve. Sin embargo, si se agrava, son lentos para perdonar. Pero no es así con Dios. No importa que el arco haya agravado la ofensa, él está listo para perdonar. Se puede agregar:

5. Que sus pensamientos con respecto al modo de perdón están muy por encima de los nuestros. El plan de perdón a través de un Redentor, el esquema de perdón tan completamente ilustrado en Isaías 53:1, y en el que se basa el razonamiento del profeta, está muy por encima de cualquiera de los modos de perdón entre las personas, como los cielos están sobre la tierra. El esquema que contemplaba la encarnación del Hijo de Dios; que ofrecía perdón solo a través de sus sufrimientos sustituidos, y en virtud de su amarga muerte, era algo en lo que el hombre no podía haber pensado, y que supera todos los planes y planes de las personas. A este respecto, los caminos de Dios no son, nuestros caminos, y sus pensamientos no son nuestros pensamientos.

Pero al mismo tiempo que este pasaje, se refiere principalmente al tema del perdón, y debe interpretarse como una referencia principal a eso, también se aplica a los caminos de Dios en general. Sus caminos no son nuestros, y sus pensamientos no son nuestros con respecto a sus planes en la creación y el gobierno del mundo. Tiene planes para lograr sus propósitos, que son diferentes de los nuestros, y asegura nuestro propio bienestar mediante esquemas que se cruzan con los nuestros. Él decepciona nuestras esperanzas; frustra nuestras expectativas; cruza nuestros diseños; elimina nuestra propiedad o nuestros amigos; y frustra nuestros propósitos en la vida. Nos guía por un camino que no pretendíamos mal: y asegura nuestra máxima felicidad en modos que son contrarios a todos nuestros diseños y deseos. De esto se desprende:

1. Que debemos formar nuestros planes con sumisión a los propósitos superiores de Dios.

2. Deberíamos resignarnos a él cuando decida frustrar nuestros planes y quitarnos nuestras comodidades.

Versículo 9

Porque como los cielos ... - Este versículo está diseñado simplemente para ilustrar la idea en el primero. Hay una diferencia tan grande entre los planes de Dios y los de las personas, como entre los cielos y la tierra. Una comparación similar ocurre en Salmo 103:11 -

Porque como el cielo es alto, la tierra,

Tan grande es su misericordia hacia los que le temen.

Compare Salmo 57:1 -

Porque tu misericordia es grande para los cielos,

Y tu verdad a las nubes.

También Salmo 89:2 -

La misericordia se edificará para siempre.

Tu fidelidad establecerás en los mismos cielos.

La idea en todos estos pasajes es sustancialmente la misma: que la misericordia y la compasión de Dios son ilimitadas.

Versículo 10

Porque a medida que cae la lluvia - El significado de este versículo y el siguiente es claro. Esto se refiere evidentemente, como lo hace todo el pasaje, a los tiempos que deberían suceder la venida del Mesías. Los corazones de las personas por naturaleza son lo que sería la tierra sin las lluvias del cielo: estériles y estériles. Pero Dios dice que su verdad ciertamente logrará un efecto similar al producido por las lluvias descendentes. La lluvia nunca desciende en vano. Hace que la tierra sea fértil, hermosa y encantadora. Así sería con su verdad en el mundo moral. La comparación de la verdad con lluvia descendente o rocío es extremadamente hermosa, y no ocurre con poca frecuencia en la Biblia. Ver Deuteronomio 32:2 -

Mi doctrina caerá como la lluvia

Mi discurso se destilará como el rocío

Como la pequeña lluvia sobre la tierna hierba,

Y como las duchas sobre la hierba.

Compare 2 Samuel 23:4; Salmo 72:6; Isaías 5:6; la nota en Isaías 44:3.

Y la nieve - Esta es una parte del emblema o símbolo diseñado para denotar el efecto fertilizante de la verdad de Dios. La nieve, al igual que la lluvia, cumple importantes propósitos al hacer que la tierra sea fértil. Constituye una cubierta que contribuye al calor y la preservación de las plantas y la vegetación en las latitudes más frías, y en las colinas y montañas se acumula en los meses de invierno para llenar los arroyos o producir el desbordamiento de los ríos en la primavera y el verano. . Sin embargo, esta expresión no debe ser presionada ad unguem en la interpretación, como si contuviera algún significado espiritual especial. Es una parte de la descripción general de lo que desciende del cielo para hacer que la tierra sea fértil.

Desde el cielo - Desde las nubes.

Y no vuelve allí - Es decir, no en la forma en que descienden sobre la tierra. No regresan allí como lluvia y nieve. La idea principal es que no regresan sin lograr el efecto que Dios quiere.

Y yema - Presenta su aumento; hace que brote o germine. La palabra "brote" se aplica más bien a la pequeña protuberancia en los extremos de las ramas y ramas, que contiene el germen de la futura hoja o flor. Esta palabra צמח tsâmach significa más bien "germinar" o hacer que vegete en general. Se aplica a la puesta de vegetación. en la tierra cuando descienden las lluvias.

Versículo 11

Así será mi palabra - Toda la verdad que Dios revela está tan adaptada para producir un efecto en los corazones duros y estériles de los hombres como la lluvia está en el tierra.

No volverá a mí vacío - No volverá a mí sin lograr lo que pretendo.

Y prosperará - (Ver la nota en Isaías 52:13). Esto demuestra:

1. Que Dios tiene un diseño al dar su Palabra a las personas. Tiene una intención tan distinta en su Palabra como lo es al enviar lluvia sobre la tierra.

2. Que cualquiera que sea su diseño al dar el evangelio, se cumplirá. Nunca se habla en vano, y nunca deja de producir el efecto que pretende. El evangelio no se predica más en vano que la lluvia cae en vano. Y aunque eso a menudo cae en rocas estériles, o en arenas áridas; en llanuras extendidas donde no se produce vegetación, o en el desierto "donde no hay hombre", y nos parece en vano, pero no es así. Dios tiene un diseño en cada gota que cae sobre arenas o rocas, tan realmente como en la copiosa lluvia que cae sobre campos fértiles. Y así, el evangelio a menudo cae en los corazones duros y estériles de los hombres. Está dirigido a los orgullosos, los sensuales, los avaros y los incrédulos, y parece ser hablado en vano y volver vacío a Dios. Pero no es así. Tiene algo de diseño y eso se logrará. Es una prueba de la plenitud de su misericordia. Deja a la gente sin excusa y se justifica a sí mismo. O cuando se presenta por mucho tiempo, aparentemente en vano, finalmente se vuelve exitoso, y los pecadores finalmente son llevados a abandonar sus pecados y volverse a Dios. De hecho, a menudo es rechazado y despreciado. Aparentemente cae en los oídos de las personas cuando cae la lluvia sobre la roca dura, y hay, por así decirlo, grandes campos donde se predica el evangelio como estéril e infructuoso de cualquier bien espiritual como el extenso desierto es de vegetación, y el El evangelio parece ser predicado a comunidades casi enteras con tan poco efecto como se produce cuando las lluvias caen en los desiertos de Arabia o de África. Pero habrá tiempos mejores y más felices. Aunque el evangelio ahora no produzca todos los buenos efectos que deseamos, será finalmente exitoso para el deseo pleno de la mayor benevolencia, y el mundo entero estará lleno del conocimiento y el amor de Dios.

Versículo 12

Porque saldrás con alegría - Este lenguaje es el que se aplica adecuadamente a los exiliados en Babilonia, pero no hay duda de que el profeta también mira a los futuros tiempos más felices del Mesías (compare las notas en Isaías 52:7).

Las montañas y las colinas - Un lenguaje como este es común en Isaías, donde se invita a toda la naturaleza a regocijarse, o donde los objetos inanimados se representan expresando su simpatía con la alegría del pueblo de Dios (vea la nota en Isaías 14:8; Isaías 35:1, Isaías 35:1; Isaías 42:10; Isaías 44:23). De hecho, estas imágenes son comunes en toda la poesía. Por lo tanto, Virgil:

Ipsi laetitia voces ad sidera jactant,

Intonsi montes: ipsae jam carmina rupes,

Ipsa sonant arhusta.

Ec. v. 62ff.

Las montañas hasta el día golpean el cielo resonante;

Y rocas y torres la velocidad del triunfo en el extranjero.

Wrangham

Tal lenguaje ocurre especialmente en la poesía de los orientales. Así, cuando el dios Ramar iba al desierto, dice Roberts, le dijeron: ‘Los árboles te vigilarán; ellos dirán: Él ha venido, él ha venido; y las flores blancas aplaudirán. Las hojas, mientras se sacuden, dirán: Ven, ven, y los lugares espinosos se convertirán en jardines de flores ".

Y todos los árboles del campo aplaudirán - Aplaudir es una expresión de alegría y alegría (compárese 2 Reyes 11:12; Salmo 47:1). Por lo tanto, en Salmo 98:8, se dice:

Que las inundaciones aplaudan;

Que las colinas se alegren juntas.

Entre los judíos, el lenguaje se usaba a veces para expresar alegría maligna ante la calamidad de otros (compare Job 27:3; Job 34:37; Lamentaciones 2:15; Ezequiel 25:6). Aquí es una expresión del regocijo universal que asistiría a la extensión del reino de Dios en la tierra.

Versículo 13

En lugar de la espina - (Compare las notas en Isaías 11:6; Isaías 35:1; Isaías 41:19; Isaías 42:2). La palabra representada "espina" (נעצוּץ na‛ătsûts) aparece solo aquí y en Isaías 7:19. Evidentemente significa una espina, seto o arbusto espinoso.

Subirá el abeto - (ברושׁ b e rôsh; vea las notas en Isaías 14:8; Isaías 37:24; Isaías 60:13; Zacarías 11:2). Se produciría un cambio en la condición moral del hombre tan grande como si en el mundo natural la espina áspera e inútil fuera seguida por el hermoso y útil ciprés (compárese Isaías 60:13).

Y en lugar del brier - El brier es en todas partes un emblema de la desolación y de un país inculto (ver Isaías 5:6; Isaías 7:23).

El árbol de mirto - (vea las notas en Isaías 41:19). La idea aquí es que, según el evangelio, el cambio sería tan grande en el mundo moral como si un campo invadido de barreras hubiera de pronto convertirse en un espeso conjunto de mirtos.

Y será para el Señor - La referencia aquí es a todo lo que se dijo en el capítulo. El don del Mesías; la oferta universal del evangelio; el otorgamiento del perdón; la vuelta de los impíos a Dios; y los grandes y saludables cambios producidos por el evangelio, todos serían un memorial de la benevolencia y la gloria de Yahweh.

Para un nombre - Debe tender a difundir su nombre; difundir en el extranjero un conocimiento de sí mismo.

Un signo eterno - Sobre el significado de la palabra representada 'signo', vea las notas en Isaías 7:14, aquí significa que sería Sé un eterno memorial de la misericordia y la bondad de Yahweh.

Eso no se cortará - El evangelio con sus ricas y variadas bendiciones erigirá monumentos perdurables en la tierra, para alabanza y honor de Dios. Será más duradero como un memorial de él que todos los altares y estatuas, y los templos erigidos para celebrar y perpetuar la idolatría; tan ampliamente difundidas como sus obras de creación, y más fructíferas de bendiciones que cualquier otra cosa conferida al hombre.