Bible Commentaries
Isaías 54

Versículos 1-17

Canta, estéril

Jerusalén: estéril, luego fructífera

La dirección directa se refiere a Jerusalén, que se parecía a Sara en su primera esterilidad y luego en su fecundidad ( Isaías 51:1 ).

( F. Delitzsch, DD )

La relación entre Isaías 53:1; Isaías 54:1

Desde Calvin hasta Ewald y Dillman, todos los críticos han sentido una conexión cercana entre Isaías 52:13 -

53. y cap. 54. "Después de haber hablado de la muerte de Cristo", dice Calvino, "el profeta pasó con razón a la Iglesia: para que sintamos más profundamente en nosotros mismos cuál es el valor y la eficacia de su muerte". Similar en sustancia, si no en lenguaje, es la opinión de los últimos críticos, que lo entienden en el cap. 54. El profeta se propone representar esa redención total que la obra del Siervo, culminando en el cap. 53., solo podría tener efecto. Dos palabras clave del cap. 53. había sido "una semilla" y "muchos". Es "la simiente" y los "muchos" a quienes el cap. 54. revela. ( Prof. GA Smith, DD )

Los dos capítulos tratan el mismo tema desde dos puntos de vista distintos. Cualquiera que sea el punto de vista que se tenga en cuanto a la personalidad del Siervo, no hay duda de que Su exaltación implica la restauración de Israel, y que Su obra es la condición indispensable para que esa restauración se lleve a cabo. Así, mientras el cap. 53. describe el proceso interno de conversión mediante el cual la nación se hace justa, cap.

54. describe la liberación externa que es el resultado; y la impresión es probablemente correcta de que las esperanzas resplandecientes aquí expresadas se sustentan en última instancia en la contemplación de la misión del Siervo como se describe en el cap. 53. ( Prof. J. Skinner, DD )

Isaías 54:1 .

Isaías 54:1 es peculiarmente un capítulo misionero. Después de que se hayan predicho la muerte y resurrección del Salvador, se describen apropiadamente los grandes resultados que seguirían. En Isaías 54:1 , la que era "estéril" (ya sea que se haga referencia a los judíos a su regreso del cautiverio, oa los gentiles a quienes el Evangelio comenzó a salir en el día de Pentecostés, o al ampliación de la verdadera Iglesia mediante la reunión de almas de judíos y gentiles por igual) se exhorta a regocijarse en el aumento de su descendencia.

Se describe la misericordia de Dios al reunir a esta Iglesia y otorgarle Su favor ( Isaías 54:4 ); sigue el atractivo de esta Iglesia ( Isaías 54:11 ); y por último ( Isaías 54:13 ) se establece su establecimiento en la justicia y su permanencia. ( WH Barlow, BD )

La Iglesia del futuro:

La profecía de este capítulo sigue naturalmente y es una continuación de la profecía del quincuagésimo tercero. El primero predice "los sufrimientos de Cristo y la gloria que vendría después". Este último habla de la Iglesia, cuyos cimientos el Salvador murió para poner, cuya superestructura vive para construir.

I. TENEMOS UNA IMAGEN DE LA IGLESIA EN SU TRISTEZA. Las cifras utilizadas por el profeta, aunque son bastante fáciles de aplicar en general, presentan algunos puntos de dificultad cuando intentamos los detalles.

1. A primera vista de los primeros versículos del capítulo, vemos que las cifras se extraen del vínculo más estrecho que conoce la naturaleza, incluso el de la relación matrimonial. Esta figura, tan utilizada en el Antiguo Testamento, se basa en una verdad profunda. La verdad en la que se basa es esta: que así como tanto el hombre como la mujer son incompletos el uno sin el otro, la felicidad de Dios es incompleta sin el amor de la criatura a quien Él ha hecho amarlo, y la felicidad del hombre es incompleta. sin un objeto encima de él en el que pueda descansar su amor.

Tal figura sirvió a un santo propósito educativo para Israel, y aún debería hacerlo para nosotros. En una dirección nos muestra cuán santa y tierna es la relación entre el hombre y Dios, y cuán amoroso es el corazón de Dios hacia el hombre; en otra dirección eleva el lazo sagrado del matrimonio a una luz más elevada y divina, y nos deja verlo a la luz de la idea divina, no sólo como una unión de cuerpos sino también de espíritus, en un lazo que nunca podrá ser ¡Quebrantado sin quebrantamiento de las leyes de Dios!

2. Otra verdad que se encuentra en la base del capítulo es esta, que la Iglesia, a los ojos de Dios, es vista de un vistazo, a través de todas las vicisitudes de su accidentada carrera, hasta su finalización en el cumplimiento de los tiempos. Esa Iglesia, elegida en Cristo “antes de la fundación del mundo, en Él es una. ¡Ve pasar a esa Iglesia, de la penumbra a la gloria! Y verdaderamente, lo suficientemente triste es el cuadro del dolor de la Iglesia que se presenta aquí.

Ella es como alguien cuyo marido la ha abandonado. Es estéril, desolada, rechazada, despreciada; y en consecuencia está triste, afligido, sacudido por la tempestad y no consolado. La pregunta principal es, ¿en qué período fue así la Iglesia de Dios, y qué Iglesia estuvo alguna vez en tal tristeza?

(1) La Iglesia hebrea estaba destinada principalmente. Su servidumbre en Egipto fue "la vergüenza de su juventud, su cautiverio en Babilonia fue" el oprobio de su viudez ".

(2) ¡ Las cifras se aplicarían, hasta cierto punto, a esa idea! Iglesia gentil que el Salvador vio en visión cuando dijo: “Tengo otras ovejas, etc., incluidas todas las del este y el oeste y el norte y el sur. que anhelaban a Dios, pero a quienes el Señor aún no les había revelado Su amor, y que aún no habían sido llevados a descansar en el Corazón Infinito de Dios.

(3) La descripción se aplicará también a toda la Iglesia de Dios ahora: la cual, durante el período de transición por el que estamos pasando ahora, mientras se resuelve el gran problema del pecado y su tratamiento, a menudo está en la sombra, a menudo de luto. la escasez de quienes se unen a sus filas, a menudo objeto del ridículo y el desprecio del mundo.

(4) El pasaje conviene también al creyente individual, en cuya accidentada experiencia de dolor, tentación y cuidado se presentan en miniatura todas las diversas fases de los problemas de la Iglesia.

II. TENEMOS UNA SEGUNDA IMAGEN TAN BRILLANTE COMO LA PRIMERA ES OSCURA. El segundo se da a causa de la tristeza del primero, con el propósito especial de alegrar a los santos de Dios, durante todo el período de sombra. En la imagen proporcionada con esta vista, se hace uso de un conjunto de figuras completamente diferente; incluso los que pertenecen a la construcción de un edificio. Y hay, esparcidos a lo largo de este capítulo, nada menos que nueve rasgos principales que van a conformar el contorno de esta belleza y gloria que, a pesar de la tristeza actual, el profeta ve en el futuro. En cuanto a la Iglesia del futuro, entonces, bajo la figura de un edificio, observemos:

1. Dios mismo es el Fundador de ella. El fundamento es Jesucristo.

2. Los hombres de todas las naciones debajo del cielo se reunirán en él. "Dios de toda la tierra será llamado". Se eliminarán las restricciones del pasado.

3. La justicia será su base ( Isaías 54:14 ).

4. La relación cercana y entrañable con Dios será su privilegio ( Isaías 54:5 ). "Tu Hacedor es tu Esposo". El que formó por la mano de su poder, se les dará a conocer en el más tierno amor.

5. La luz será su herencia. “Todos tus hijos serán enseñados por el Señor” ( Isaías 54:13 ).

6. La paz será su posesión. “Grande será la paz de tus hijos” ( Isaías 54:13 ).

7. La belleza será su adorno. “He aquí, pondré tus piedras en estibio” ( Isaías 54:11 ). El estibio era un tinte peculiar con el que las mujeres hebreas teñían las pestañas, para que, al estar rodeadas de este matiz, la belleza del ojo resplandeciera más intensamente. De modo que las piedras con las que se iba a erigir este edificio de Dios debían ser engastadas, por así decirlo, en cemento de un tinte tan rico que resaltara su brillo en una belleza más rica.

Y tus almenas de rubíes, tus puertas de gemas resplandecientes, y todos tus límites de piedras preciosas ". Así, el mundo mineral está hecho para dar su medio de ilustración; sus gemas más selectas se utilizan como símbolo de la gloria y la belleza de la Iglesia. ¿Por qué? Porque toda la belleza y la gloria del jaspe, la amatista, el rubí, el zafiro y la perla, cuando se colocan de tal manera que su resplandor brille de manera más brillante, no son más que un reflejo de esa belleza espiritual superior de Aquel que creó todo.

8. La protección divina será su salvaguarda ( Isaías 54:14 ). “Lejos estarás de la opresión; porque no temerás: y del terror; porque no se acercará a ti. He aquí, ellos (tus enemigos) ciertamente se juntarán, pero no por Mí (no por Mi consentimiento); cualquiera que se junte contra ti, por tu causa caerá ”(más bien, caerá sobre ti).

"Cualquiera que cayere sobre esta piedra, será quebrantado". Las armas adversas deben ser desafiladas. Las lenguas adversas serán condenadas, tanto por la fuerza de un argumento poderoso como por la demostración más poderosa de una vida santa ( Isaías 54:16 ). "Yo he creado al destructor para destruir", el mismo poder que edifica la Iglesia, ha creado a todos sus enemigos; por lo tanto, la inferencia es inevitable, Dios no permitirá que aquellos que se oponen a Él usen su poder para destruir la parte de Su obra que Él más valora.

9. La perpetuidad será su ley eterna ( Isaías 54:7 ). Esto se expresa en varias formas de antítesis. ¡Todo está envuelto en esta gloria nueve veces mayor! ( C. Clemance, DD )

"¡Canta, oh estéril!"

En los capítulos anteriores hemos escuchado a los exiliados convocados a salir de Babilonia, y hemos visto al Siervo Divino convertirse en el portador del pecado para ellos y el mundo. Aquí nuestra atención, se recuerda sorprendentemente a la ciudad desolada de Jerusalén. "Estéril;" "Abandonado; “Desolada”: tales son los términos que le aplica Aquel que no puede errar. Y están corroborados por el testimonio de un contemporáneo ( Nehemías 1:3 ; Nehemías 2:3 ; Nehemías 2:13 ).

¿Pero cómo es esto? ¿No hemos aprendido que el Mediador ha quitado el pecado a costa de heridas y magulladuras, azotes y muerte? ¿Es esa redención completa que no logra lidiar con todos los resultados y consecuencias de las malas acciones? Esto abre un gran tema que nos toca a todos. Aunque nuestro pecado es perdonado, aún quedan ciertas consecuencias, de las cuales esa ciudad en ruinas es un tipo. No podemos deshacer el pasado; Dios mismo no puede deshacerlo.

Nunca puede ser como si nunca hubiera sido. Los setenta años de cautiverio, la vergüenza, el dolor, la angustia de Dios, las oportunidades perdidas, atendidas por una multitud de hipócritas, y sus atrios estaban llenos de formalistas, pero los genuinos hijos de Israel eran lamentablemente pocos; y cuando llegó el Señor, el Esposo de la Iglesia, la Iglesia no estaba en una situación feliz. Después de que los Señores habían sido acostados en la tumba y resucitaron y ascendieron y dejaron la Iglesia, entonces fueron los días de refrigerio y los tiempos de la visitación del Espíritu. En todas las épocas en que la Iglesia ha estado desolada y se ha vuelto estéril, Dios se le ha aparecido.

II. Ahora pretendo usar el texto en referencia a CUALQUIER IGLESIA.

1. Hay algunas Iglesias separadas que se encuentran en una condición muy triste, y se puede decir verdaderamente que son estériles y desoladas.

2. Los hermanos me preguntarán cuál es su deber actual como miembros de tales Iglesias. Su deber es muy claro Labor de ser consciente de la triste esterilidad de la Iglesia a la que pertenece: Difunda el caso ante Jehová, y asegúrese de apartar la mirada de todo lo que usted mismo pueda hacerle a Él, y solo a Él. Pero tenga en cuenta que no ora sin probar la sinceridad de sus oraciones mediante la acción.

III. EL POBRE PECADOR INMEDIATO TIENE SU CASO BIEN DESCRITO POR EL PROFETA COMO ESTÉRICO Y DESOLADO. "¡Estéril! ah, eso soy. No tengo un fruto meritorio que pueda llevar ante Dios ”. Tú también estás desolado; nadie puede consolarte. Tu esterilidad es esterilidad eterna si se deja sola, y tu desolación es total e impotente a menos que alguien intervenga. ¿Puedo pedirle que mire el capítulo que precede a mi texto? Jesús ha tomado el pecado del pecador sobre sí mismo e hizo una expiación completa; por lo tanto, "¡Canta, oh estéril!" El poderoso Redentor ha salido de Su morada, ha peleado contra el enemigo y ha obtenido la victoria. "¡Canta, oh estéril!"

IV. ¿No pertenece este texto a LOS CREYENTES DEPRIMIDOS? Tú y yo, aunque le hemos dado algún fruto al Señor Jesús, a veces nos sentimos muy estériles. Qué vamos a hacer? “Canta, oh estéril, etc. Pero, ¿sobre qué puedo cantar? No puedo cantar sobre el presente; Ni siquiera puedo cantar sobre el pasado. Sin embargo, puedo cantar de Jesucristo. Cuál es mi esterilidad. Es la plataforma para el poder divino. ¿Cuál es mi desolación? Es el escenario negro del zafiro de Su amor eterno.

V. Nuestro texto debe tener una voz especial para AQUELLOS CRISTIANOS QUE NO HAN TENIDO ÉXITO EN HACER EL BIEN. ( CH Spurgeon. )

La Iglesia Gentil una madre gozosa

I. LA LUTINA SIN HIJOS. El pasaje es la herencia actual de la Iglesia gentil. El gentilicio estuvo durante mucho tiempo sin un hijo espiritual. Ahora puede cantar sobre una multitud de cristianos verdaderos. Dirigida a los judíos como una profecía, mostrando, en su tristeza y depresión, que aunque las cosas parecían tan oscuras para la causa de Dios ahora, había una esperanza brillante y bendita. Los anima, no tanto mostrando motivos de regocijo presente, sino proporcionándoles un telescopio con el que puedan contemplar "la llegada de los buenos tiempos". Podemos notar aquí:

1. Un gran uso de la profecía. Puede alegrarse cuando las cosas que le rodean inmediatamente le causan depresión.

(1) A una Iglesia triste, el ministro debería hablar mucho de profecías incumplidas.

(2) El cristiano, en la “presente angustia debe hacer lo mismo por sí mismo ( 2 Pedro 1:19 ).

2. Las imágenes. Suena con cambios poéticos sobre la idea de la falta de hijos. Imágenes expresivas para las mujeres judías, que tanto anhelaban tener hijos, con la esperanza del Mesías.

(1) Tal debería ser el anhelo de la Iglesia. Su oración debería ser: "¡Dame hijos o moriré!" Mala señal cuando una Iglesia parece contenta con ser estéril o no tener crecimiento espiritual.

(2) Cuando se queda sin nuevos nacimientos (o conversiones), debe llorar. Contempla lo que alguna vez fue la esterilidad de la cristiandad. Su relativa esterilidad en vastas extensiones ahora, ¡incluso en la Inglaterra cristiana!

II. LA MADRE ALEGRE. Gentilidad por edades "soltero" - "desolado". Cuando Cristo vino, la “llamó por su nombre” y la desposó. Entonces, con qué rapidez se formó una familia. En la época pentecostal, qué “multitudes se añadieron al Señor” ( Hechos 6:7 ; Hechos 16:5 ). ¡Qué alegría causó esto! ( Hechos 2:46 , etc.)

1. El gran tema del versículo, la alegría de la Iglesia en multitud de conversiones. Este gozo del Señor es su fuerza ( Nehemías 8:10 ). Luego se le anima a trabajar con renovado celo y esperanza en las obras de evangelización. Por lo tanto, “los nuevos nacimientos deberían registrarse, por así decirlo; los éxitos del Evangelio deben publicarse para evocar este gozo saludable, de ahí los beneficios reflejos de las reuniones misioneras.

2. Razones de tal alegría. No solo porque las almas se salvan, sino porque ...

(1) El aumento es una señal de que el poder de Dios está con Su Iglesia.

(2) Confirma nuestra propia fe. Cuanto más creen en lo que creemos, más confiados debemos sentirnos en la verdad de nuestra fe.

(3) Hace que el cielo parezca atractivo por la "simpatía de los números". Podemos usar el texto como una prueba ¿Hasta qué punto estamos en simpatía con la Iglesia en el gozo por las conversiones a Dios? ( R. Glover, MA )

Versículos 2-3

Ensancha el lugar de tu tienda.

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Una Iglesia ampliada

La nación judía, después de su regreso del cautiverio, nunca alcanzó un grado de prosperidad y poder tan notable como para responder plenamente a todos los términos de esta profecía. Es cierto que se convirtieron en un pueblo muy numeroso; de modo que de cuarenta y dos mil, el número de los que salieron de Babilonia, habían aumentado a casi tres millones en el momento de la muerte de nuestro Salvador; pero difícilmente se puede decir, con respecto a los límites territoriales, que se hayan desgajado "por la derecha y por la izquierda", ni que hayan "heredado los gentiles". Por tanto, debemos buscar otra interpretación de la profecía; y no podemos tener ninguna duda en cuanto a su aplicación a la Iglesia de Dios. ( CJ Blomfield, DD )

Judío y gentil en una Iglesia

“Verá el fruto de la aflicción de su alma, y ​​quedará satisfecho”, son palabras de consuelo intercaladas en medio de presagios de sufrimiento y aflicción; y el modo de su realización se señala más claramente por una imagen extraída de los hábitos de la vida pastoril, familiar a la gente de los países orientales, donde el jefe nómada, a medida que aumenta su familia, el ganado y los bienes, se ve obligado a “Ensanchar el lugar de” su “tienda, y” “extender las cortinas de” su “morada”.

Bajo esta imagen se representa el progresivo crecimiento de la Iglesia, desde el momento en que, a ojos humanos, parece haber sido aplastada por la desgracia y muerte de su Fundador, hasta el momento en que la “plenitud de los gentiles” habrá "Entra", y el antiguo pueblo de Dios volverá al mismo redil con ellos, y todos "los reinos de este mundo" serán "los reinos de nuestro Señor y de Su Cristo". ( CJ Blomfield, DD )

Ampliación

Según el profeta, la relación de Dios con su pueblo es una relación que asegura el aumento de la beneficencia en todas partes. Dios y Su Iglesia no están encerrados juntos, en algún lugar secreto, disfrutando de lujos espirituales, mientras todo el mundo se muere de hambre. Si pudiéramos encontrar tal pista en las Escrituras, deberíamos quemar el libro. La Escritura está destinada a ser ampliada. La fiesta no se puede aumentar; pero si fuera necesario aumentar el espacio dentro del cual los invitados deben acomodarse, Dios echaría atrás el horizonte, antes que cualquier hombre se muera de hambre por falta de espacio para sentarse.

Si algún mensajero regresara diciendo: “Aún hay lugar”, Dios enviaría a ese mensajero de nuevo para obligar a los hambrientos y desamparados a venir para que puedan disfrutar de la misericordia de un Padre. Así que encontramos en los primeros versículos de este capítulo: ampliación. ( Dr. Parker, DD )

William Carey y misiones

El sermón de William Carey sobre este texto, predicado en Nottingham, marcó una época en la historia del cristianismo, ya que despertó en la Iglesia de Cristo el sentido de su responsabilidad por la conversión de los paganos y la evangelización del mundo. El interés despertado por ese sermón llevó a la formación de la Sociedad Misionera Bautista, y al inicio de la era evanglística, que ya ha traído un gran ingreso de gloria a Cristo y bendiciones invaluables a todas las ramas de Su Iglesia.

De este notable texto, Carey dedujo y aplicó dos importantes principios prácticos, que luego se plasmaron en el lema de la Misión Bautista: "Intenta grandes cosas para Dios". "Ampliar", "estirar", "alargar", "fortalecer". “Espera grandes cosas de Dios ( Isaías 54: 4 ). Si Carey no hubiera hecho más que dar forma a esta fórmula para el trabajo evangelístico, habría logrado mucho por la causa que amaba tanto. Se recuerda fácilmente. Más bien, no se olvida fácilmente. ( JTMcGaw, DD )

La ampliación de la Iglesia

La tienda es la forma más simple y primitiva de la habitación humana. Dondequiera que se pueda encontrar un palo, con cuerdas o tiras de cuero, un poco de corteza o tela o lona o piel, se puede montar una tienda, tan fácil de montar como de montar y casi con la misma facilidad de agrandar; porque cuando las necesidades crecientes de una familia exigen un refugio y un espacio más grandes, todo lo que tienes que hacer es conseguir un poste un poco más largo, cuerdas un poco más gruesas, un poco más de corteza o piel o lona, ​​y puedes estirar las cortinas de tu casa. habitación para adaptarse a las necesidades de la familia en crecimiento.

Y así se convierte en el tipo de ampliación del dosel de la Iglesia sobre su creciente familia de hijos. "Irás a reventar", como es el hebreo, el gran y antiguo hebreo, "Irás a estallar a la derecha y a la izquierda". Un crecimiento simétrico en esta dirección y en esa dirección por igual; no como una familia que tiene un desarrollo unilateral - ella va a reunir a sus hijos del este y del oeste y del norte y del sur, y de todos los climas, de todas las lenguas y de todos los pueblos; y debido a que su familia vendrá de todos los rincones de la tierra, su dosel debe extenderse a todos los rincones de la tierra para cubrir a su creciente familia. ( EN Pierson, DD )

"Alargar" y "fortalecer"

¿Cuál es el deber de la Iglesia en estos días? "Alargar" y "fortalecer". La palabra "alargar" sugiere extensión; la palabra "fortalecer" sugiere intensidad, y siempre hay peligro en un movimiento extenso que no va acompañado de un movimiento intensivo. Estás alargando tus cuerdas, pero si no fortaleces tus estacas, ¿qué pasará? Si alargas tus cuerdas será un desastre para ti y para la tienda misma.

1. ¿Cómo alargaremos las cuerdas? Enviando nuestras organizaciones en todas direcciones: un cordón aquí a Europa, otro cordón a Asia, otro a África y otro a las islas del mar. Hacia el Polo Norte y el Polo Sur; en todas direcciones, desde los grandes centros de la cristiandad, ¡que lleguen sus organizaciones misioneras! ¡Con la empresa que se ha abalanzado y empujado, que estas cuerdas se lleven hasta los confines de la tierra, hasta que la red de misiones se extienda a toda la familia del hombre! Y, si vamos a tener este cordón alargado, debe agregarle su propia longitud.

Como, cuando rescatamos a un hombre de un edificio en llamas, y la escalera no llega a los que están en peligro, el bombero se para en el peldaño superior de la escalera y agrega su propia longitud, sobre la cual hombres y mujeres bajan a salvo, de modo que si va a hacer que esta organización se extienda por todo el mundo con un espíritu de empresa sagrada hasta que el dosel sea co-extenso con la familia del hombre, su longitud debe agregarse a la cuerda.

Has leído sobre el autosacrificio de las doncellas cartaginesas cuando se cortaron los tirabuzones de cuervo para que pudieran ser trenzados en cuerdas de arco para los arqueros de Aníbal; o de las doncellas de Tiro cuando sacrificaron su cabello dorado por cordajes para la armada de Tiro. ¡Las cuerdas de la empresa por las que este Evangelio debe llevarse hasta los confines de la tierra están tejidas con las fibras mismas del corazón humano! No se pueden hacer con dinero, no se pueden hacer con intereses comerciales y no se pueden hacer con el entusiasmo público. Están tejidos en el telar de la consagración personal en el lugar secreto con Dios.

2. No solo debemos tener cuerdas alargadas, sino estacas reforzadas. Si hay una estaca débil en la circunferencia de una tienda, y se saca o se rompe, entonces ejerce una mayor tensión sobre las otras estacas de la tienda que la rodean, y una por una se aflojan o arrancan, hasta que todo la tienda se derrumba. ¿Qué significa eso? Significa que cualquier Iglesia en la circunferencia del esfuerzo cristiano que no se planta firmemente para sostener el cordón de la organización es responsable del colapso de las misiones cristianas.

Y significa que cualquier hombre, mujer o niño en la Iglesia de Dios, entre los hijos que profesan ser creyentes de Dios, que no se convierte en una estaca que se hunde profundamente en la tierra y se aferra, es responsable de cualquier desastre que sobrevenga a toda la obra de Cristo. por falta de cooperación personal. ( ATPierson, DD )

Fortaleciendo lo que está en juego

¿Cómo va a fortalecer lo que está en juego?

1. Por fe en Dios Todopoderoso. Ésta es su obra.

2. Por el poder de la oración creyente. Un amado converso japonés y entrenador de maestros nativos dijo con su último aliento: "Avanza de rodillas".

3. Por una firme confianza en este Evangelio como Evangelio de Cristo, y en que esta Palabra es la Palabra de Dios.

4. Debemos haber santificado el dar.

5. Vida santa. Stanley dice que le debe a los meses que pasó con Livingstone la transformación de su personaje; y, sin embargo, Livingstone nunca le dijo una palabra sobre la salvación de su alma. ( EN Pierson, DD )

El deber y el estímulo de la Iglesia

I. EL DEBER DE LA IGLESIA.

II. SUS ANIMOS. ( AW Brown, MA )

Misiones extranjeras

I. LA MAGNITUD Y SUPREMA IMPORTANCIA DE NUESTRO OBJETO. La conversión del mundo. Sabemos que la conversión del mundo no es obra nuestra, sino de Dios. Pero también sabemos que el Señor trabaja con instrumentos adecuados y que el grado de nuestro éxito puede estar influenciado por nuestra dedicación y la habilidad con la que adaptamos nuestros esfuerzos a nuestro fin. ¡La conversión del mundo! ¿Quién puede darse cuenta de lo que eso significa? Pienso en un alma que vive y muere en rebelión contra Dios, en sus posibilidades de sufrimiento y daño, ¿cuánto puede soportar ella misma, cuánto daño puede infligir, cuánta aflicción ocasiona en todo el universo santo de Dios? ¡Pienso en esa alma convertida! de la bienaventuranza que pueda experimentar, la influencia benéfica que pueda ejercer, el gozo que su conversión se difundirá entre las filas de las inteligencias sin pecado.

De la sublime satisfacción con que lo considerará, quien por ella sufrió la Cruz y despreció la vergüenza, cuando se convierta en una joya de Su corona, un trofeo de Su amor y poder salvífico, fruto de la aflicción de Su alma. Luego extiendo el pensamiento a las innumerables miríadas de la raza humana a quienes representa esa alma, y ​​de quienes se puede predicar lo mismo. La idea me resulta absolutamente abrumadora. “¡Oh, la magnitud, la trascendental importancia del objeto al que apuntamos! Oh, la miserable pequeñez de los medios que usamos para tal propósito.

III. LA VASTIDAD O EL CAMPO ABIERTO AHORA PARA NOSOTROS; Con más fuerza que en cualquier período anterior de la historia del mundo podemos decir si las misiones, "El campo es el mundo".

III. LAS INSTALACIONES QUE DISPONEMOS AHORA PARA REALIZAR NUESTRO TRABAJO. El Señor, en Su alta providencia, ha proporcionado a la Iglesia las oportunidades más favorables para llevar a cabo su gran empresa en todas partes de la tierra.

IV. EL MISERABLE ESTADO Y LOS RECLAMOS URGENTES DE LOS HEATHEN.

V. EL DIVINO INTERÉS EN ESTA GRAN EMPRESA.

VI. LAS OBLIGACIONES BAJO LAS CUALES SOMOS DEBIDO A LOS FAVORES QUE HEMOS RECIBIDO. Rebeldes perdonados como somos, nuestro perdón ha sido obtenido para nosotros por los sufrimientos y la muerte de nuestro Señor, y concedido a nosotros como el regalo de Su gracia; redimidos por Su sangre como somos de la destrucción que estaba pendiente sobre nosotros; admitidos como somos a todos los privilegios de súbditos leales y obedientes, libre acceso a la Divina presencia, no solo permiso, sino aliento para dar a conocer a Dios el deseo de nuestro corazón, con la seguridad de que siempre nos escucha; nacidos como somos del Espíritu en la familia Divina, hechos hijos y herederos de Dios, con derecho a llamar a Dios Padre; liberados como estamos del miedo al infierno y animados por la esperanza de una gloriosa inmortalidad;

En deuda como estamos con la influencia del Evangelio incluso por esas bendiciones temporales que son tan propicias para nuestro consuelo y disfrute durante la vida presente, y respecto de las cuales podemos decir verdaderamente: “Las líneas nos han caído en lugares agradables, y tenemos una buena herencia "; honrado por Dios al ser llamados como somos a participar en Su gran obra de ganar el mundo para Él mismo, mediante la cual Él muestra cuán completamente nos ha perdonado, y qué confianza Él deposita en nosotros; aseguró, también, que “los sabios resplandecerán como el resplandor del firmamento, y los que hacen justicia a muchos como las estrellas por los siglos de los siglos”. ¿No es la nuestra, sin duda alguna, una posición de indecible privilegio? ¿Que estamos haciendo? Compare nuestras acciones con nuestro objeto y nuestras obligaciones. ( W. Landels, DD )

Argumentos a favor de las misiones

1. Cristo es dueño del mundo entero.

2. El Evangelio de Cristo se adapta a todos los hombres.

3. La comisión de nuestro Señor a los apóstoles contempla un reino universal. ( JT McGaw, DD )

Misiones modernas

1. Esta gran expresión salió de los labios de un hombre que acababa de ver a Dios, y de ese modo captó una concepción original de su obra redentora para el mundo a través del cautivo y desolado Israel. Nadie puede perder el significado de este alegre arrebato. Es un evangelio. Sursum corda, llora. No cedas a lamentos aunque te sientas sola y dolorida como una mujer sin hijos.

No digas “mi tienda está destruida y todas las estacas de mi tienda fueron arrancadas; mis hijos se fueron y ya no hay quien extienda mi tienda, ni ponga las cortinas de mi tienda” ( Jeremías 10:20 ). Levántate y fortalece las espigas de tu tienda; alarga tus cuerdas y asegura tus enchufes. No se contente con un poco de espacio.

La amplitud y la magnificencia se adaptan a sus clientes potenciales. Tu expulsión será tu expansión, tu desolación tu aumento, tu cautiverio tu exaltación. El área cubierta por su carrera será mayor que la de antaño. El profeta podía pronunciar esa palabra de esperanza y esfuerzo porque había recibido su nueva visión de Dios. La perspicacia era la garantía para el enunciado. Conocía el significado del exilio a través de su concepción más pura del carácter y los propósitos de Jehová.

Vio la soberanía suprema y universal de Dios; la hermandad universal del hombre; la espiritualidad esencial de la religión hebrea, que podría y existiría sin templo y sin sacerdote, sin altar y sin tierra, sin nada más que el alma y Dios; que dejaría de ser una religión local y se volvería universal, y que en lugar de seguir siendo un lujo nacional se convertiría en un misionero agresivo y una agencia de excavación del mundo.

Miró a lo largo de las carreteras del futuro, vio que el Dios liberador se acercaba y gritó: “¡He ahí a tu Dios! El hombre tiene una facilidad fatal y patética tanto para perderse a sí mismo como a sus mejores tesoros. El cristianismo apostólico fue a todas partes predicando la Palabra. Fue esencialmente agresivo. Se colocó al lado de las antiguas religiones de Grecia y Roma, siempre absorbente de su bien, pero finalmente reemplazándolas por sus ideas más ricas y sus impulsos espirituales más fuertes.

Los fuegos de la pasión dada por Cristo por salvar a todos los hombres ardieron, aunque lamentablemente con una intensidad decreciente, durante más de dos siglos. La Reforma en sí tuvo poca o ninguna pasión misionera, y el líder abatido dijo, con una tristeza insondable, un adelanto de la agonía y la piedad que conmovieron a las iglesias en una fecha posterior: “Asia y África no tienen Evangelio; otros cien años y todo habrá terminado.

La Palabra de Dios desaparecerá por falta de alguien que la predique. ¡Seguramente no, oh profeta de Dios! La palabra del Señor permanece para siempre. Cuando la noche es más oscura, entonces saltan las estrellas. El Dios vivo siempre está trabajando. Un astrónomo miró el sol durante tanto tiempo que no pudo ver nada más. La imagen le quedó grabada a fuego. Durante años antes del 81 de mayo de 1792, la visión de Dios como el Dios de las misiones había detenido, retenido, moldeado e influido en el alma de Carey. Isaías repite Miqueas, Lutero repite el salmista, Carey repite el profeta, y así la Palabra del Señor ha huido y se ha multiplicado.

2. Es un hecho revelador que, aunque Carey obtuvo su mensaje de las palabras de la profecía, lo expresó en el lenguaje sencillo y característico de los últimos años del siglo XVIII, el siglo de la expansión de Inglaterra y del gran evangelio evangélico. renacimiento. “Espere grandes cosas”, dijo él que expresó el pensamiento de su generación; espérelos de Dios ”, en el sentido de que expresaba el conocimiento y la perspicacia de los hombres enseñados por el Espíritu.

3. George Sand nos recuerda: “Es el corazón el que gobierna el mundo; es el sentimiento el que realiza los verdaderos milagros de la historia ”. La determinación persistente de Carey de que la Iglesia debería evangelizar el mundo fue alimentada por lo que Vinet llama "la pasión por las almas". Su percepción del mal era aguda. Su sentido del pecado es fuerte. Su confianza en Cristo sin vacilar. Apenas parece haber tenido un pensamiento aparte de Cristo y Su salvación.

Y, sin embargo, en la raíz de todo, y sobre todo, y a través de todo estaba un amor devorador por los hombres, por todos los hombres, y por los hombres “paganos” sobre todo; y por lo tanto, olvidándose de sí mismo esta única cosa que hizo, fundó las misiones modernas por el don de sí mismo, por completo, en el servicio y el sufrimiento para poder salvar a los hombres. ¡Ah! es aquí donde fallamos. “No amamos a los hombres por sí mismos ni por Dios. Necesitamos cambiar nuestro estilo; está apretado y encadenado. ( J. Clifford, DD )

No escatimes, alarga tus cuerdas y fortalece tus estacas

Feliz influencia de las misiones extranjeras en la Iglesia

Todo el pasaje se refiere a la conversión de los paganos; y aporta la importante sugerencia de que no existe un sistema de medios tan bien calculado para dar expansión y estabilidad a la Iglesia de Cristo como la operación misionera extranjera. Hay varias razones que, según muchos, favorecen la opinión de que el esfuerzo cristiano es menos productivo entre las naciones paganas que en casa.

1. Hay barreras preliminares que se oponen a los esfuerzos del misionero y que no existen en tierras cristianas. Los más importantes son los idiomas extraños y los fuertes prejuicios. También está la oposición sistemática y obstinada que encuentra el Evangelio de las formas establecidas de gobierno civil y la superstición pagana. Además, existe el riesgo y el desperdicio de vidas que implica el trabajo de los misioneros extranjeros.

Esta, sin embargo, es solo una visión del tema. Hay argumentos que favorecen la opinión opuesta: que los resultados directos de los esfuerzos evangélicos son mayores en tierras paganas que en tierras cristianas. Entre las razones de tal opinión, está la que induce a casi todos los ministros del santuario a intercambiar la esfera de su trabajo en casa; y que, si fueran coherentes con sus principios, enviarían a un gran número de ellos al extranjero.

Las almas que se van a salvar son mucho más numerosas, mucho más necesitadas. Otra razón es que los medios de utilidad son más variados y más operativos. Otra razón es la actividad de los conversos nativos.

2. Creemos que las misiones extranjeras son el mejor medio para alargar los cordones y fortalecer las estacas de la Iglesia, porque establecen y promueven una acción y reacción entre ellos y las Iglesias, que es de lo más poderosa y ventajosa para ambas partes. Esto puede demostrarse mediante varios hechos.

I. EL TRABAJO MISIONERO AUMENTA LA PIEDAD Y ENERGÍA DE LAS IGLESIAS. El espíritu misionero incluye entre sus dotes esenciales la fe, la oración, la abnegación, la muerte al mundo, la caridad, la beneficencia, la mentalidad celestial, la voluntad de someterse a sufrimientos y peligros, y una consideración suprema por la gloria de Dios.

1. Existe el estímulo del ejemplo, que nada es más influyente. Levanta a las Iglesias a aquellos con quienes tienen las mismas obligaciones, pero que los han excedido con creces en la “obra de fe y de amor, y les traes un motivo que la piedad no puede resistir.

2. Opera a través de la simpatía. Nuestro trabajo, nuestro objetivo, nuestros deseos más fuertes, nuestro mayor honor, nuestros más preciados intereses, nuestra eterna recompensa son los mismos.

3. Existe el deber y la bendición de la cooperación necesaria.

4. Desvía la mente de esos puntos sin importancia de diferencia doctrinal, distinción metafísica y especulación abstrusa, que malgastan el tiempo y pervierten los talentos y arruinan las almas de miles.

5. También opera a través de la influencia de su propia grandeza. Expande la mente, liberaliza el alma, eleva el objetivo; despierta facultades y sentimientos que ninguna otra cosa podría haber abordado; y produce efectos y resultados que ningún otro objeto podría imponer.

II. LAS OPERACIONES MISIONERAS NO SÓLO AUMENTAN LA PIEDAD Y LA ENERGÍA DE LAS IGLESIAS, SINO QUE AYUDAN GRANDEMENTE A SUMINISTRAR SUS

INDIGENCIA. Muchos jóvenes convertidos han dirigido su atención al ministerio a través de la lectura de diarios misioneros. Cuando hablamos del vigor que los esfuerzos misioneros arrojan a nuestras instituciones domésticas, nos referimos a un funcionamiento muy natural. Ese hombre que tiene el valor de emprender una gran empresa, desprecia las dificultades de una pequeña. La energía producida por uno, pasa por alto todas las terribles bagatelas del otro.

III. LA IGLESIA, MEDIANTE ESFUERZOS MISIONEROS, SE COLOCA EN EL MEJOR Y, EN REALIDAD, EN LA ÚNICA POSICIÓN PARA RECIBIR LAS MÁS ABUNDANTES BENDICIONES ESPIRITUALES.

1. Estos esfuerzos tienen una tendencia directa a eliminar los obstáculos más graves a la piedad y la eficiencia. Donde la obra de evangelizar el mundo se lleva a cabo con energía, indica y produce abnegación y liberalidad. No necesitamos detenernos para mostrar que nada es más repugnante para la santidad eminente o la utilidad que un espíritu egoísta y parsimonioso. Es abominable a los ojos de un Dios santo ( Isaías 57:17 ).

2. Nos aseguran las promesas que están conectadas con grandes esfuerzos ( Proverbios 11:25 ; Isaías 58: 10-11 ).

IV. DEBE ANIMAR Y PERMITIR A LA IGLESIA AÚN MÁS EXTENDER SUS LÍMITES, Y ASÍ DEBEN DEVOLVER AL MUNDO HEATHEN LA INFLUENCIA COMPLETA DE SU CONDICIÓN MEJORADA. Aplicación Este tema enseña que alargar las cuerdas de la Iglesia fortalece sus intereses. ( D. Abeel. )

Versículo 4

No temáis; porque no serás avergonzado

Vergüenza

Aquí, como en muchos otros casos, la vergüenza incluye la decepción de las esperanzas, pero con referencia específica a una mala conducta anterior ( Job 6:20 ).

La primera cláusula declara que la Iglesia no tiene motivo para el abatimiento, la segunda dispone de las causas que podrían parecer sugeridas por su historia. El significado esencial es tu experiencia anterior de Mi disgusto. ( JA Alexander. )

Olvidarás la vergüenza de tu juventud

¿Me acordaré de mis pecados en el cielo?

Al mirar hacia el cielo, dos preguntas han conmovido la mente y el corazón de la mayoría de los cristianos: ¿Me acordaré de mis pecados en el cielo? ”. y "Si recuerdo mis pecados en el cielo, ¿no estropeará el recuerdo mi gozo e interferirá con mi bienaventuranza?" Estas

las preguntas no son ociosas. Se originan con esa conciencia de depravación que es el primer paso hacia nuestra salvación personal, y se repiten en conexión con la dispensación de la misericordia Divina. Nuestra condición impulsa la indagación, y la respuesta nos revelará las inescrutables riquezas de la gracia divina. Las preguntas se resuelven en esto: ¿La dispensación de la misericordia divina, cuando haya hecho su trabajo, borrará todas las consecuencias dañinas del pecado? El texto guía nuestra respuesta.

Había un pueblo tomado por Dios cuando se encontraba en circunstancias de gran degradación. Se les pone en la conexión más cercana con Él, en una conexión tal que la unión conyugal es la mejor representación posible de ella. Dios es fiel a este pueblo, pero ellos le son infieles. Él instituye medios para traerlos de regreso a Él, y Él los trae de regreso. Luego, hablando de su restauración, dice: "No temas, porque no serás avergonzado", etc.

En la realización de su restauración, olvidarán (en cierto sentido) su apostasía. Declaramos nuestra creencia de que, en el cielo, no recordarás tus pecados tanto como para que tu felicidad interfiera con el recuerdo, y que cualquier recuerdo que tengas de la apostasía y la depravación, será más bien la ocasión de aumentar tu bienaventuranza y gozo. , que de interferir con uno, o de estropear al otro.

El recuerdo del pecado existió bajo la dispensación levítica; pero en la dispensación de Cristo no hay nada análogo al día de expiación que se repite anualmente ( Hebreos 10:17 ). En lo que respecta a nuestra relación con Dios y a la apreciación de perspectivas brillantes, habrá un completo olvido del pecado. Con respecto al cielo, les presentamos dos comentarios.

I. HAY UN RECOLECCIÓN INEVITABLE. La identidad de las pasiones implicará una identidad de conciencia. ¿Cuáles son los recuerdos que son inevitables?

1. "Yo era un pecador".

2. "Fui restaurado a Dios por tales medios y bajo tales influencias".

II. HAY UN RECUERDO DE PECADOS IMPOSIBLES. Hay una sugerencia que parece importante aquí. Es que con el tiempo y de memoria la facultad no se ejercitará y desarrollará principalmente. ¿Cuándo vivimos más en el pasado? Es cuando estamos tristes. En el cielo no habrá tristeza, ni soledad, ni miedo, ni cuidado. La memoria, por tanto, no será aguijoneada como ahora. Entonces la memoria ocupará un lugar inferior.

La observación y la penetración serán los principales ejercicios mentales del cielo. Un hombre estará rodeado de objetos de intenso interés, todos conectados con Dios. Por lo tanto, será imposible recordar el pecado de manera imperativa. El recuerdo del pecado en el cielo siempre estará conectado con la conciencia de que el pecado ha sido borrado. Esto despertará agradecimiento; y la alegría, con gratitud, fluirá por el alma como un río grande y poderoso.

Nada en la conducta de Dios en el cielo pondrá al frente el pecado. Entonces, dentro de ustedes, habrá una santidad completa y consciente. Mira otro hecho. Puede que hayas tenido compañeros aquí en la iniquidad, pero no tendrás compañeros inconversos en el pecado contigo allí. Puede reconocer a las personas con las que recorrió el camino ancho, pero allí las reconocerá como seres redimidos; y, al igual que en tu propio caso, el pensamiento dominante no es el pecado sino el perdón, así con ellos la asociación dominante será la maravilla de su redención; no la profundidad de su apostasía y la duración de sus andanzas; para que su presencia, en lugar de imponerle un recuerdo de culpa, sólo magnifique ante sus ojos y su corazón las inescrutables riquezas de la gracia y la misericordia de Dios.

Serás empleado por y por. Su empleo lo absorberá todo y será constante. ¿Por qué deberíamos hablarte de esto? Si tiene una idea secreta, o más bien una impresión, de que debe haber alguna limitación a la misericordia de Dios, que no logrará que todo esto se borre, ¿cuál es la consecuencia? El efecto es limitar su aplicación a esta provisión: no aprovecha al máximo las riquezas de la misericordia de Dios. ( S. Martín. )

El don del olvido de Dios

Para muchas personas religiosas, la carga del pasado es la más pesada de sus vidas. Ninguna dificultad y prueba del presente puede igualarlo en amargura. Esperan con calma y esperanza lo que puedan traer los años. Incluso el valle de la sombra tiene poco terror para ellos, creyendo al hacerlo que serán pastoreados a través de eso hasta el redil eterno. Y, sin embargo, a menudo se ven abrumados por una dolorosa carga del pasado; están abrumados por las sombras de los días muertos.

A veces es la propia grandeza, el éxito y la alegría del pasado lo que induce este recuerdo constante. Pero la carga del pasado, que está más de acuerdo con el pensamiento de nuestro texto, no es el recuerdo de algún gozo o éxito, sino de algún fracaso, algún dolor, alguna pérdida, algún pecado, alguna vergüenza. Y para algunos que viven bajo la sombra de este recuerdo, significaría una nueva vida para ellos si la promesa les llegara con el significado que tenía en los labios del profeta: “Olvidarás la vergüenza de tu juventud y no te acordarás de la más oprobio de tu viudez.

“Por supuesto, hay un cierto sentido en el que no podemos olvidar, y no estamos destinados a olvidar. La experiencia tiene lecciones que enseñar. Toda religión comienza con el arrepentimiento, y la apelación al arrepentimiento es una apelación a la memoria. Pero la promesa de nuestro texto es una condena tácita de las cavilaciones sentimentales sobre el pasado, cualquiera que sea ese pasado, que debilita la vida presente, que impide que un hombre recoja los fragmentos de su vida que le quedan, le impide hacer lo suyo. deber con calma, y ​​entregándose a todas las cosas que son verdaderas, puras, hermosas y de buen nombre.

Si creemos en el amor eterno de Dios no debemos dejar que ningún pálido fantasma del pasado, espectrales figuras de la noche, enfríe nuestra sangre y nos aleje de nuestra peregrinación. 1) No temas que esta doctrina cristiana del perdón del pecado hará que el pecado sea fácil; es lo único que puede hacer que el pecado sea imposible: la luz que expulsa las tinieblas, el amor de Dios que llena el corazón y no deja lugar para el mal, ni siquiera para el mal recuerdo. ( Hugh Black, MA )

Un bendito olvido

“El oprobio de tu viudez” se refiere claramente al período del exilio cuando Sión se consideraba desechada por Jehová. El sentido de "la vergüenza de tu juventud" es menos obvio. Dado que la concepción tiene algunas afinidades con la llamativa alegoría en Ezequiel 16:1 ., Es probable que la referencia se remonta al origen de la nación ( Ezequiel 16:4 ), siendo la referencia más bien a la opresión egipcia. ( Prof. J. Skinner, DD )

Olvidando la vergüenza de la juventud

Un hombre que había vivido durante muchos años la vida cristiana, me contó que había un lugar en una calle de Edimburgo que estaba asociado con un pecado. Cada vez que lo pasaba en sus primeros años de vida, le volvían a traer el agudo remordimiento y la vergüenza. Parecía manchar su vida de nuevo cada vez que veía el lugar. Pero cuando vino a Dios y le dio su corazón y su vida a Cristo, la primera vez que pasó por ese lugar, su alma se llenó de un gran transporte de gozo de que todo lo que había hecho, que ya no era parte de su vida, que Dios lo había perdonado y olvidado y lo había echado a sus espaldas. Y entró, por un momento al menos como anticipo, en la perfecta alegría del alma, y ​​olvidó la vergüenza de su juventud y no recordó más el reproche. ( Hugh Black, MA )

Versículo 5

Porque tu Hacedor es tu marido

El esposo del pueblo del Señor

I. CONSIDERE ALGUNAS COSAS QUE ESTÁN IMPLÍCITAS EN ESTA RELACIÓN EN LA QUE CRISTO SE APOYA A SU PUEBLO, QUE NATURALMENTE TIENEN A ALENTAR SU FE Y ALEGRÍA EN ÉL.

1. Esta relación da a entender esa cercanía y unión que hay entre Cristo y su Iglesia. Entre los hombres, la unión matrimonial es la más cercana y estricta de todas. Y debido a que no hay una alusión más alta por la cual expresar la unión de los creyentes con Cristo, el Espíritu Santo usa esto para darnos la aprehensión más viva de este admirable privilegio ( Efesios 5:30 ); 1 Corintios 6:17 ).

2. En esta relación está implícito el mayor amor y el más tierno afecto.

3. El mayor cuidado y preocupación por los esposos.

4. La mayor lástima y simpatía.

5. Tener todos los suministros convenientes que estén en poder de un esposo tierno para dar.

6. La relación de un marido le da a su cónyuge el derecho a tener con él todo lo que es propiamente suyo.

II. MUESTRE EL FUNDAMENTO O LA RAZÓN QUE TIENE QUE DEPENDER SU PUEBLO DE SUS RESPUESTAS A TODO LO QUE ASÍ SE INCLUYE BAJO ESTA RELACIÓN DE ESPOSO.

III. REALIZAR LA MEJORA CORRECTA DEL TODO.

1. Esto nos brinda un ejemplo admirable de las riquezas de la gracia divina, y la maravillosa condescendencia del Hijo de Dios, que debe degradarse a sí mismo de tal manera que no se avergüence de ser llamado esposo de gusanos pecadores como el lo mejor de su pueblo es.

2. Si es la felicidad de todo el pueblo de Dios que su Hacedor sea su Esposo; ¿Cuánto nos conviene examinar si somos de este número?

3. ¿Está Cristo en esta relación con su pueblo? Esto puede brindarles un gran consuelo y gozo en todo momento y en todas las circunstancias.

4. Si los creyentes son la esposa de Cristo, ¿cuán atroces y agravadas deben ser sus transgresiones deliberadas?

5. De la relación que mantienen los creyentes con Cristo, aprendemos que el afecto más ardiente se debe a Él de parte de todos Sus escogidos.

6. Esto también nos enseña lo mucho que le preocupa a todo cristiano prestar una consideración justa a todas las ordenanzas de nuestro glorioso Redentor y sentir gran satisfacción en obedecerle en ellas. Cuán agradable es para una esposa amorosa y afectuosa esperar en esos caminos en los que su amable y ausente esposo había designado para encontrarse con ella.

7. Esta relación que Cristo mantiene con su pueblo exige su alegre dependencia de él. ( E. Walker. )

El Esposo Divino

I. LA DOCTRINA QUE CONTIENEN ESTAS PALABRAS.

1. “Esposo” significa banda de la casa: el cabeza y banda de la familia. De ahí que la palabra denota unísono, comunidad de intereses y afecto especial.

2. Aprendemos que el Hacedor de todas las cosas, que no se desmaya, condesciende a llevar con sus criaturas la relación más íntima y sagrada. En Oseas 2:19 , dice: Te desposaré conmigo para siempre. Y el cristiano en respuesta dice: Mi Amado es mío y yo soy Suyo. El paralelo se lleva a cabo en el Nuevo Testamento ( Mateo 9:14 ). San Pablo se refiere a esto: "Esposos, amen a sus esposas, como Cristo amó a la Iglesia".

3. Observe que en el original la palabra está en plural - “Tus Hacedores son tu Esposo”, evidentemente aludiendo a la Trinidad. Aprendemos, entonces, que el amor del Padre, la expiación del Hijo y el consuelo del Espíritu Santo, todos pertenecen a salvar, bendecir y consolar a los que aman a Dios.

II. LA APLICACIÓN DE LAS VERDADES A NOSOTROS MISMOS.

1. La maravillosa simpatía de nuestro Dios. Siente nuestras aflicciones. Vemos una imagen de viudez, orfanato, una mujer desconsolada, abandonada de espíritu. ¡Qué volumen de sufrimiento se representa en las palabras duelo, soledad y aflicción! Lo mismo ocurre con el orfanato, la falta de protección y el amor. A ellos habla nuestro Redentor, y Cristo repite las promesas, porque dice a sus discípulos: "No os dejaré huérfanos". El Ser Divino no puede ver sufrir a Sus hijos. Será su esposo, amigo y protector.

2. La maravillosa eficacia de la asistencia de nuestro Dios. Será el esposo de su pueblo. Esto indica cercanía de la relación. También indica su derecho a ayudar. El esposo es el protector, apoyo y apoyo natural de su esposa. Él es quien hace que todas las cosas conduzcan a la seguridad y felicidad de su hogar.

3. La maravillosa eficacia de la protección de nuestro Dios. "Tu Hacedor es tu esposo". Es como si dijera: Quien puede crearte, también puede conservar. Y, ¡oh, qué está implícito en esa palabra "Hacedor!" ¡Qué poder, qué habilidad, qué maravillosa previsión! Y todo se concentra también en la preservación humana. He aquí una palabra para los afligidos, los afligidos, los probados, los anhelos. He aquí una plenitud para él que anhela simpatía y anhela amor. Aquí hay bienaventuranza para el que desea paz y protección. ( Homilista. )

Cristo, el esposo de su iglesia

I. EL CARÁCTER DIGNO DEL NOVIO.

1. Su poder creador. "Tu Hacedor".

2. Su glorioso dominio. "El Señor de los ejércitos es su nombre".

3. Su amor redentor. "Tu Redentor".

4. Su santidad inmaculada. “El Santo de Israel”.

5. Su dominio universal. "El Dios de toda la tierra".

II. LA INTERESANTE NATURALEZA DE LA UNIÓN.

1. Sus cualidades.

(1) Es gracioso en su origen.

(2) Potente en su realización.

(3) Espiritual en su naturaleza.

(4) Permanente en su duración.

2. Sus privilegios.

(1) Comunión.

(2) Riquezas.

(3) Protección.

3. Sus términos.

(1) Afecto indiviso.

(2) Consentimiento mutuo.

Conclusión:

1. Saludo a los que están casados ​​con el Señor.

2. Me dirigiría a los que están casados ​​con el pecado. ¿Qué beneficio? etc. ( E. Temple. )

Dios como esposo

Si me caso con el comerciante, decían los viejos puritanos a su manera pintoresca y hogareña, todas sus mercancías serán mías.

El dios de toda la tierra

La misión de la nación judía

Una vela no pertenece al candelero que la sostiene, sino a todos los que están en la habitación donde brilla; y el conocimiento de Dios, lo precioso de la revelación divina, no pertenece a la nación en la que se revela primero y más claramente. Lo sostienen como una antorcha; pero es que todos puedan beneficiarse de su resplandor. ( HWBeecher. )

El dios de toda la tierra

Si Dios es el Dios de toda la tierra, debe ser el Dios de toda la tierra tal como es; y observo que mientras que los creyentes en el Dios verdadero eran tribales y nacionales, el error natural que se cometió, y que debería ponernos en guardia para que no volvamos a caer en él, fue el de suponer que Dios era de una manera especial. el Dios de una clase particular. Así que no olvidemos que si Él es el Dios de toda la tierra, Él es el Dios de todas esas condiciones físicas bajo las cuales nacen los hombres.

Él es el Dios de esas leyes de descendencia que hacen que el carácter de los padres se transmita a los hijos a través de muchas generaciones. Él es el Dios de aquellos decretos por los cuales los hijos del borracho heredan las inclinaciones del borracho; por el cual el engaño propaga el engaño; por el cual el honor engendra el honor; por el cual los motivos que se ejercen sobre los padres tienen un efecto en el bienestar de sus hijos llegando hasta las profundidades del futuro.

Él es el Dios del clima en el que vive toda persona, de ese clima que lleva a los esquimales bajo tierra durante la mayor parte de los meses del año, y ese clima que lleva al africano moreno todo el año al aire libre, sin ropa. y sin hinchazón. Si Él es el Dios de toda la tierra, entonces Él es el Dios que establece las leyes que determinan en gran medida las ocupaciones de los hombres y su carácter.

Él es el Dios del globo físico, en este sentido: que todo lo que afecta a los hombres por su naturaleza, por su influencia inconsciente y continua sobre ellos, es de Su ordenación. Siendo el Dios de toda la tierra, es el Dios de las montañas y de los valles; del invierno y del verano; de industria y de comercio; de todos los arreglos de la vida que influyen en los hombres. Los lugares de residencia de los hombres y su naturaleza están determinados en gran medida por sus circunstancias; y estas circunstancias son los decretos de Dios. ( HWBeecher. )

Un patriotismo no cristiano

Dios es el Dios de todas las naciones. La Biblia dice que Él es el Dios de toda la tierra, y supongo que hay suficientes personas en otras naciones además de la nuestra para ocupar una parte considerable de Su simpatía, corazón y atención. Bueno, el patriotismo es algo bueno, pero cuando el patriotismo es la influencia que nos separa de las otras naciones de la tierra, es algo muy estrecho, mezquino, es solo otro nombre para el egoísmo. ( HW Beecher. )

Todas las naciones y todas las clases pertenecen a Dios

Todas las naciones y todas las clases pertenecen a Dios, el superior y el inferior; los hombres de conocimiento pertenecen a la simpatía y cuidado de Dios, los hombres virtuosos, los hombres de grandes adquisiciones, los hombres de gran capacidad para adquirir, los activos, los populares, los administrativos, los triunfadores; todos son del Señor porque son hombres. Y los pobres, y las clases bajas, los más bajos, los mismos esclavos son todos de Dios.

A veces he pensado que Él les revela más de sí mismo que a sus superiores. En otras palabras, su absoluta impotencia, la necesidad de apoyarse en algo para apoyarlos en su debilidad, los ha llevado a tal estado de ánimo, que Dios les ha mostrado algunos elementos y atributos de su carácter, a las verdaderas madres esclavas cristianas y padres, que otros hombres no han tenido.

Hay cosas que suceden entre ellos que se parecen tanto a milagros como a los de los evangelios. Hay cosas que suceden entre ellos que parecen casi como si Dios hubiera abierto los cielos y les hubiera hablado personalmente. Concuerda con la exhibición de la simpatía de Dios, entregarnos a los inferiores en lugar de a los superiores, porque ellos más lo necesitan. ( HW Beecher .)

La relación cuádruple de Dios

Hay cuatro grandes nombres por los que se llama más comúnmente a Dios Todopoderoso en la cristiandad: Creador, Rey, Juez, Padre. El primero y el último, Creador y Padre, son probablemente descripciones absolutas y literales de Él; no hay otro Creador sino Él, y todos los linajes son una sombra del gran hecho de Su Paternidad. Los otros dos nombres, Rey y Juez, son figurativos e ilustrativos únicamente. Pero los cuatro son nombres revelados; nombres autorizados; nombres dados por Dios mismo a las preguntas anhelantes e importunantes de hombres que, como la lucha con Jacob, le claman: “Dime, te ruego, tu nombre.

“Debemos conocer a Dios por más que sus nombres si queremos conocerlo en algún sentido verdadero; debemos darnos cuenta de Su presencia; ser vivificado por su vida; la presencia en todas partes revelada; la vida en todas partes se sintió. Sin embargo, al considerar cada uno de Sus nombres, podemos encontrar alguna interpretación de lo que significa la declaración de que Él es "el Dios de toda la tierra".

I. Él es el Dios como Creador de toda la tierra. La tierra no habría llegado a existir, y no sería hoy, si no fuera por la voluntad, el poder, la bondad de Dios. En la arquitectura de toda la tierra está el diseño de Dios; en la estructura está el poder de Dios; en ambos está el amor de Dios.

II. Él es el Dios como Rey de toda la tierra. La realeza es a menudo una concepción muy convencional; la realeza a menudo es una idea muy convencional. Detrás de todo esto, en la realidad esencial, no se pretende la pompa y el esplendor, ni el rango y la autoridad arbitraria, sino la supremacía genuina, la supremacía que debe gobernar, que debe controlar, y la gloria que es inherente a tal supremacía. No encontramos mucha ayuda para comprender el gobierno de Dios en los reyes y reinas cuyo imperio no es más que una pulgada, cuyo reinado en hora.

La realeza de Cristo, y no la de César, ni la de Alejandro, ni la de Salomón, ni la de Faraón, es el verdadero espécimen de monarquía, de soberanía divina. Él es el Señor de un dominio moral, el Rey de un imperio espiritual, y sin embargo, cuando lo quiso, Su cetro controló la naturaleza material, multiplicando el puñado de panes y peces en una cosecha repentina con un toque, y calmando los vientos y las olas tempestuosas. por una palabra.

III. Él es el Dios como el JUEZ de toda la tierra. Un mundo en el que hay iniquidad exige un juez. No, las necesidades de la propia naturaleza justa de Dios lo obligan a ser juez. El Dios de toda la tierra debe ser un Juez universal; entre naciones como Francia y Madagascar, entre hombre y hombre, y entre hombre y ley, el Dios de todos debe ser el Juez supremo. Infalible en Su conocimiento omnipresente, justo en Su inspiración infinita, infalible en Sus veredictos, "¿No hará bien el Juez de toda la tierra?"

IV. Él es el Dios como el PADRE de toda la tierra. El corazón de la humanidad clama: "Muéstranos al Padre y nos basta", y Jesús, por las palabras de sus labios y por las obras de sus manos, y aún más por su cruz, por su carácter y por su espíritu. siempre está revelando al Padre. ( UR Thomas, BA )

Versículos 6-13

Porque el Señor te ha llamado como a una mujer abandonada

Dios es amor

Ninguno de los que se presentaron ante el Señor Jesús se atrevió a definir a Dios como amor.

Pero no se sigue, como a veces suponemos, que los santos hombres que fueron inspirados por el Espíritu Santo antes de que Cristo viniera al mundo no conocían ni enseñaban el amor paterno y redentor de Dios. No podrían estar tan familiarizados con ese amor como nosotros; pero que lo reconocieron e insistieron en ello con rara fuerza y ​​patetismo, que hicieron todo lo que las meras palabras pudieron hacer para convencer y persuadir a los hombres de ello, ningún estudioso sincero del Antiguo Testamento lo negará, aunque cuando se sintieron más profundamente conmovidos por ella todavía podemos detectar en su lenguaje cierto acento de sorpresa casi incrédula.

Isaías, por ejemplo, mientras pronuncia estas patéticas frases de mi texto, apenas puede creer con alegría y asombro. Una y otra vez se ve obligado a recordarse a sí mismo que es Dios quien habla en él y a través de él. Las tiernas frases que, si no fueran tan tiernas, podrían correr con fluidez constante, se rompen una y otra vez con palabras como "dice tu Dios", "dice el Señor tu Redentor" o "dice el Señor que tiene misericordia". sobre ti.

"¿Te sorprende que Isaías, que conocía tan bien a Dios, encontrara difícil creer en un amor tan tierno y verdadero, y temiera que a sus oyentes les resultara absolutamente imposible creer? Ah, pero considera quién y qué eran, sobre quién". Se le dijo que Dios había puesto Su corazón, y todos los tesoros de Su amor y compasión I Dios había prodigado en ellos todos los medios posibles de gracia, de tal manera que Él podía, e hizo, apelar a ellos aunque hubiera una sola cosa. Pudo haber hecho por él lo que no había hecho.

Sin embargo, a pesar de Su gracia singular e ilimitada, se habían hundido al nivel y por debajo del nivel de los paganos que los rodeaban. ¿Era probable que Dios los amara? Considere también cuán severa y terrible era la carga que Isaías había sido comisionado para denunciar sobre ellos. Y Dios había cumplido su palabra. Los ejércitos asirios y caldeos habían barrido la tierra de sus habitantes; sus ciudades fueron quemadas con fuego, y la tierra una vez fértil y rica se convirtió en un desierto.

Todos los que quedaron del pueblo fueron llevados cautivos y lloraron durante setenta años con sus arpas sin cuerda mientras estaban sentados junto a las aguas de Babilonia. ¡Fue a estos cautivos y exiliados pecadores y miserables que el profeta se sintió impulsado a proclamar el amor tierno e inalienable de Dios! Las palabras se autentican a sí mismas. Nadie sino Dios podría haberlos hablado. Ningún hombre se habría atrevido a concebir a Dios; ningún hombre, no instruido del Cielo, jamás ha concebido a Dios como anhelante de amor por la raza humana; y menos aún podría haber inventado un hombre las tiernas, derretidas y suplicantes frases con las que Isaías ha revestido esa concepción. ( S. Cox, DD )

El maravilloso amor de dios

Marque lo que transmiten las palabras. Dios está hablando a hombres que han pecado persistentemente contra todas las influencias de Su amor y gracia, a hombres que estaban siendo consumidos por los resultados inevitables de sus transgresiones. Y les dice a estas pobres criaturas miserables que le son tan queridas como la novia a su marido; que, aunque sus ofensas contra él han sido tantas y tan profundas, no puede arrancar de su corazón su amor por ellos.

No, como si esto no fuera suficiente, continúa diciendo que, aunque la culpa no es de Él, está dispuesto a cargar con toda la culpa de sus ofensas sobre Sí mismo. En lugar de reprocharlos por sus pecados contra SU amor, los compara con una esposa abandonada y afligida de espíritu, con una novia joven y tierna cuyo esposo la ha despreciado y deshonrado, negándose a vivir con ella y enviándola fuera de su tienda.

Es él quien la ha abandonado, no ella quien le ha abandonado. Es Él quien ha sido duro y severo, no ella quien ha sido obstinada y descarriada. Pero nunca quiso ser duro y severo. Fue solo por un breve momento que la dejó, y en un momentáneo arrebato de ira. Si ella regresa a Él y le da otra oportunidad, Él la recibirá con "grandes misericordias" y la consolará con una "bondad eterna".

”¿Cómo la persuadirá para que vuelva, para que confíe en él? ¿Cómo convencerla de que ya no se enojará más con ella? Él llama al cielo y a la tierra para testimoniar su verdad, su fidelidad, su amor inmortal e inmutable. Puede apelar a su pacto con ella, con Israel. Ella puede pensar que eso ha sido roto tanto por Él como por ella misma. Pero había uno de Sus pactos que nunca se había roto, un pacto incondicional, el pacto con Noé, que no dependía de los hombres y su obediencia, que dependía solo de Dios y de Su fidelidad a Su palabra.

De ahora en adelante, su pacto con ella será como las "aguas de Noé"; Él no se enamorará de ella más de lo que permitirá que la tierra sea devastada por otro diluvio. Él nunca la abandonará, aunque ella lo abandone a Él; nunca te enojes con ella, ni la reprendas, aunque ella todavía sea obstinada y lo provoque a ira. No, más; como si incluso esta gran promesa no fuera suficiente, busca otra figura aún más tranquilizadora, y continúa diciendo: Las montañas fueron plantadas y las colinas se mantuvieron firmes antes de que el Diluvio barriera la tierra; ni siquiera las aguas de Noé pudieron lavarlos, ni siquiera hacerlos temblar.

Y su amor será de ahora en adelante firme e inmutable como los montes y las colinas; mejor dicho, más firme e inmutable. Las montañas pueden moverse y las colinas pueden temblar; pero su misericordia nunca se quitará, su pacto de paz nunca temblará. Incluso todo esto, por maravilloso e increíble que sea, no es suficiente. Hay un suspiro de infinita compasión y verdad en la exclamación: “¡Oh, afligido, sacudido por la tempestad, no consolado! “Hay una generosidad ilimitada y Divina en la promesa a la novia, a la mujer, de que, si tan sólo regresara a Él, su mismo palacio será construido con gemas raras; y en la promesa a la madre, que ninguna promesa podría ser más querida para el corazón de una madre, “Todos tus hijos serán enseñados por el Señor, y grande será la paz de tus hijos. ¿Es esa una fábula inventada por el hombre? ¿Puede ser? ¿Se habría atrevido algún hombre a darlo como una declaración de los hechos o posibles hechos de la vida humana? (S. Cox, D. D. )

Versículos 7-10

Por un momento te he abandonado

Consuelo de la aflicción

Esta es una palabra de bendito consuelo de Aquel que puede darla.

Aquí está&mdash

I. AFLICCIÓN TEMPORAL. Observar&mdash

1. Su autor. "Me he desamparado". Toda prueba viene de la mano de Dios mismo. Se pueden emplear medios, pero Él obra a través y por los medios.

2. Su método. "Abandonado." El mayor dolor de Cristo fue que fue abandonado por Dios. El terror del infierno será que sea un mundo abandonado por Dios.

3. Su duración. "Un pequeño momento". No es nada en comparación con el tiempo, menos que nada frente a la eternidad. La aflicción puede durar un momento.

II. CONSOLACIÓN PERMANENTE. Aquí está&mdash

1. La alegría del reencuentro. Qué bendito el encuentro de amigos, separados, puede ser, por una pelea o por un pecado.

2. La alegría del perdón. “Con gran misericordia”. etc. El pasado será pasado por alto, el futuro garantizado. Todo esto lo llevará a cabo Dios. Así como envía las pruebas, envía las misericordias. ( Homilista. )

El creyente por un pequeño momento abandonado, pero con grandes misericordias reunido

I. ¿Cuál es el punto de vista que se nos da aquí del DESAGRADO MANIFESTADO de Dios hacia el individuo mencionado en el texto? "Por un breve momento te he abandonado". El abandono de Su pueblo por parte de Dios no puede estar en absoluto en soberanía, sino que siempre debe ser en justicia; el siguiente versículo nos dice, de hecho, que fue "en ira" - que fue a causa del pecado. En cuanto a la manifestación de disgusto, Dios habla aquí de su “desamparo”.

1. A veces se dice que abandona a su pueblo cuando lo deja bajo aflicción temporal. Este era con mucha frecuencia el significado de tales palabras en referencia al antiguo pueblo de Dios, los judíos.

2. A veces se usa esta frase, lo entendemos, cuando parece haber una obstrucción de acceso al Trono de la Gracia, cuando nuestro acercamiento a él parece bloqueado y obstruido.

3. A veces, la frase se usa en referencia a la decadencia espiritual del pueblo de Dios.

II. A LA BONDAD Y LIGEREZA DE SU MANIFESTADO DESAGRADO también se les refiere: "Por un breve momento". Ahora, poniendo estas dos palabras juntas - "pequeño momento" - y conectando igualmente este "versículo con" el versículo siguiente, podemos entender, que tanto el grado como la duración del castigo se mencionan en el texto. Por un pequeño momento ”- un momento de pequeñez o de ligereza; y otra vez, "En un poco de ira escondí Mi rostro de ti por un momento". Esto nos parecerá más particularmente si lo comparamos con aquellas aflicciones a las que nos hemos referido algunas otras circunstancias.

1. Por ejemplo, compare solamente las aflicciones que ha soportado con sus méritos.

2. Luego compare sus sufrimientos con sus misericordias.

3. Compare sus sufrimientos con los de los demás.

4. Compare sus sufrimientos con los de Jesús.

5. Piense en sus sufrimientos actuales comparados con el tormento eterno.

III. Pasemos a la declaración de Dios con respecto a la misericordia que tiene en reserva para su pueblo: SU GRACIOSO DISEÑO HACIA SU PUEBLO. "Con grandes misericordias te recogeré". Se verá que esta reunión, ya que se refiere a la Iglesia de Dios, tiene varios significados.

1. En cuanto a las personas, puede que exprese muy justamente el designio de Dios de reunir a los que están lejos de Él mediante obras inicuas.

2. Entonces, “los reuniré” para la posesión y disfrute de todos los privilegios de Mi pueblo - esto, por supuesto, debe incluirse - para la comunión de los santos.

3. Quizás esto se pueda aplicar muy justamente al hecho de que Dios reúne a sus santos con la muerte.

4. Habrá la reunión final, la reunión universal en Su segunda venida.

IV. "CON GRANDES MISERICIONES", dice, "te recogeré". Dios, entonces, le está diciendo a su pueblo cuáles son sus intenciones, y les muestra cuáles son sus disposiciones para con ellos, en asociación con estos grandes designios. Apliquemos la frase:

1. A la misericordia originaria.

2. A la causa contratante.

3. A la causa eficiente: la operación del Espíritu.

4. Al curso providencial de los medios que Dios emplea.

5. A la naturaleza de las bendiciones que Dios te ha concedido y que te concederá. ( J. Griffin. )

La beneficencia de la aparente alienación

A veces es necesario ser abandonado por el momento para que podamos estar debidamente reunidos. Hemos visto a alguien cariñoso que enseña a caminar a un niño; le quitaron los brazos al niño, pero no muy lejos. Al niño nunca se le podría enseñar a caminar si los brazos lo rodearan; hay que dejarlo un momento, pero la protección debe estar siempre cerca. La alienación no siempre significa pena, a veces significa educación.

La alienación puede significar un castigo, y entonces las armas están en realidad muy lejos; de hecho, pueden alzarse para herir al transgresor, al vagabundo cuyo corazón se ha descarriado, habiendo amado la mentira y la oscuridad en lugar de la verdad. ( J. Griffin. )

La depresión espiritual puede tener causas físicas

Un buen número de supuestas alienaciones son simplemente el resultado de causas físicas. Si se entendiera mejor nuestra naturaleza física, se pensaría mucho menos en nuestras depresiones espirituales. Muchos hombres sufren de melancolía quienes suponen que Dios lo ha abandonado, simplemente porque ha heredado una constitución que ha sido viciada, o porque ha alterado las leyes y ordenanzas de la naturaleza, o porque está atravesando un proceso que puede ser absolutamente necesario para su purificación y fortalecimiento. No supongan que Dios se mueve por los estados de ánimo y los caprichos como nosotros, que favorece a un niño hoy y reprende al niño mañana, sin razón ni sentido de justicia. ( J. Griffin. )

Versículo 8

En un poco de ira escondí mi rostro de ti

El rostro de Dios escondido

Decir que Dios me ha desechado porque ha escondido Su rostro es una falacia sacada de los tópicos del diablo.

Cuando el sol se eclipsa, las personas necias pueden pensar que nunca recuperará la luz, pero los sabios saben que así será. Durante el eclipse, aunque la tierra desea la luz del sol por un tiempo, pero no la influencia del mismo. ( J. Trapp. )

La pequeña ira de Dios y la gran ira de Dios

Este precioso pasaje es propiedad de todos los verdaderos creyentes en el Señor Jesucristo. Quizás no nos hubiéramos atrevido a decir esto si no fuera por el último versículo del capítulo, que nos asegura que es así. "Esta es la herencia".

I. Lo que el Señor llama Su "PEQUEÑA IRA". Hablemos de él y sus modificaciones.

1. Nuestro punto de vista de esa ira, y el punto de vista de Dios sobre ella, pueden diferir mucho. Para un hijo de Dios en un estado correcto, incluso la forma más modificada de ira Divina es muy dolorosa. Este dolor de corazón es un sentimiento muy apropiado, pero puede pervertirse por la incredulidad en ocasión del pecado. Podemos concluir de la vara de disciplina que el Señor está a punto de destruirnos, aunque ha dicho claramente: “La furia no está en mí.

“Esta oscura estimación de nuestros asuntos no es la visión que Dios tiene de ellos. No es más que una partida parcial por la que el santo está sufriendo; el pequeño momento pronto terminará. Ahora llamaré su atención sobre dos o tres cosas que deberían modificar en gran medida la visión que tenemos de los escondites del rostro de Dios.

(1) En cuanto al tiempo; el tiempo durante el cual nuestro Dios se retira es muy corto: “por un momento”, dice; pero lo dice menos que eso, "Por un pequeño momento". Piense en cuánto tiempo nos ha amado, ¡incluso desde antes de la fundación del mundo! El tiempo en el que esconde Su rostro es muy corto comparado con eso. Piense en cuánto tiempo nos amará: cuando todo este universo se haya hundido en su nada nativa, ¡nos amará para siempre! El tiempo durante el cual Él nos castiga es, comparado con ese, un momento muy pequeño.

Piensa en cuánto tiempo merecíamos haber estado en el infierno, para permanecer eternamente bajo Su indignación: el pequeño momento en el que Su pesada mano está sobre nosotros no es nada comparado con la eterna miseria que nuestros pecados han merecido. Cuando salgas del escondite de Su rostro a la luz nuevamente, esta penumbra parecerá haber sido solo un pequeño momento.

(2) La recompensa prometida. “Con grandes misericordias te recogeré.” El Señor compensará por ti todas tus pérdidas, tus cruces y tus castigos. El trato de Dios con nosotros nunca parece ser tan misericordioso como después de un tiempo de prueba. La amargura hace que lo dulce sea más dulce, y el dolor hace que el gozo sea más abundante. El texto no dice que Dios nos dará misericordia después de que nos haya dejado por un tiempo; la palabra está en plural, “misericordias”, multitud de misericordias.

No, no dice simplemente "misericordias", sino "grandes misericordias", porque son tanto mayores porque las necesitamos mucho, estamos sumidos en una gran angustia por falta de ellas y llenos de tantos grandes temores como para nuestro futuro patrimonio. El Señor no solo nos promete estos grandes favores, sino que promete que Él mismo los traerá. No deben sernos enviadas por ángeles ni por providencias externas. "Con grandes misericordias te recogeré".

(3) La ira es pequeña en sí misma.

2. La expresión de Su pequeña ira no es, después de todo, tan extremadamente severa, porque ¿qué dice? “Escondí Mi rostro. El rostro del Señor está contra los que hacen el mal, para cortar el recuerdo de ellos de la tierra, pero nuestro texto no dice: “Volví mi rostro contra ti, sino sólo:“ Escondí mi rostro de ti. " Esto es doloroso, pero todavía hay un dulce reflejo: ¿por qué esconde Su rostro? Es porque verlo sería agradable para nosotros.

Es un rostro de amor; porque si fuera un rostro de ira, no necesitaría ocultárselo a su hijo descarriado. Si fuera un rostro airado y quisiera castigarnos, lo desvelaría; por lo tanto, podemos estar seguros de que Él lo cubre porque es tan brillante con amor eterno que si pudiéramos verlo, no sentiríamos ningún castigo.

3. Observe también, porque no debemos dejar de lado una palabra aquí, que esta pequeña ira es perfectamente consistente con el amor eterno. “En un poco de ira escondí mi rostro de ti por un momento, pero con misericordia eterna tendré misericordia de ti”. El Señor está lleno de bondad eterna en el mismo momento en que hace la promesa, porque si le prometes a una persona que la amarás, ya la amas; solo el amor puede suscitar una promesa como la que he leído. No tienes derecho a inferir de la grandeza de tus dolores que Dios está dejando de amarte o que te ama menos.

II. LA GRAN IRA DE DIOS Y NUESTRA SEGURIDAD CONTRA ELLA. Nuestra seguridad contra esto es esta: “Esto es para mí como las aguas de Noé; porque como he jurado, etc. Hasta que Dios ahogue de nuevo al mundo entero, nunca podrá desatar su gran ira contra su pueblo.

1. Mi texto sugiere que tenemos amplia seguridad de que la ira de Dios nunca estallará contra nosotros, porque estalló contra nosotros una vez. Las aguas de Noé pasaron sobre la tierra una vez, pero nunca dos. Ahora, la ira de Dios nunca puede estallar contra Sus redimidos, porque ya ha estallado contra ellos. “¿Quién acusará a los elegidos de Dios? Dios es el que justifica. ¿Quién es el que condenará? Cristo es el que murió ". ¿No es esa respuesta suficiente para todas las acusaciones del infierno?

2. El texto nos da a continuación el juramento de Dios como nuestra seguridad. “Como juré que las aguas de Noé no pasarían más sobre la tierra”, etc. Siempre es una ocasión solemne cuando Jehová levanta Su mano al cielo y jura. Entonces es un asunto verdaderamente confirmado cuando está asegurado por el juramento de Dios.

3. A continuación, tenemos ante nosotros el hecho de que el Señor ha garantizado nuestra seguridad mediante un pacto. "Ni el pacto de mi paz será quitado".

4. ¿Qué benditas ilustraciones de nuestra seguridad se agregan en la declaración posterior de la mente y voluntad del Señor? El Señor mira las montañas y las colinas, y declara que estas y todas las cosas visibles pasarán, porque el nacimiento más grandioso del tiempo perecerá cuando la eternidad reanuda su dominio. Las montañas y las colinas pueden representar la más estable de las esperanzas y confidencias terrenales: todas ellas deben fallarnos cuando más las necesitemos.

El Señor mismo nos asegura esto, y por eso no nos garantiza en absoluto ninguna seguridad en las cosas que se ven, ni ninguna paz que pueda extraerse de la criatura; nuestro consuelo está en otra parte. “Los montes se apartarán, y los collados serán removidos, pero mi bondad no se apartará de ti, ni el pacto de mi paz será removido, dice Jehová el Pitier. Bajo ninguna circunstancia concebible fallará el pacto; el Señor que lo hizo no puede cambiar, Jesús que lo selló no puede morir, el amor que lo dictó no puede cesar, el poder que lo ejecuta no puede decaer y la verdad que lo garantiza no puede ser cuestionado. En cuanto a ustedes que no tienen parte en las realidades divinas, ¿qué poseen que valga la pena tener? ( CHSpurgeon )

Versículo 9

Porque esto es para mí como las aguas de Noé

El Señor no se enojará más con su pueblo

I. LO QUE MÁS TIENEN QUE TEMER LOS HOMBRES. Todos los hombres que no son salvos deben, con temor y temblor, temer la ira de Dios, la ira presente y la ira venidera. El texto habla del enojo del Señor, como de un mal temible. El hombre tiene motivos para temer “la reprensión de Dios”, esa severa reprimenda del Santo que es el preludio del levantamiento de su espada desenvainada y la destrucción de sus adversarios.

1. La ira de Dios es materia de temor, porque estar en unión con Dios es necesario para la felicidad de la criatura.

2. Esta ira de Dios es más temible porque no hay forma de escapar de ella. Un hombre que está bajo la ira de un monarca puede escapar a otro reino; un hombre que ha incurrido en la ira del enemigo más poderoso puede encontrar, en algún lugar de este gran mundo, un rincón donde esconderse de su implacable perseguidor. Pero el que se ha expuesto a la ira de Dios no puede salvarse de la mano del Todopoderoso.

3. También hay que temer en la ira de Dios, que no hay cura para ello. Nada puede darle tranquilidad o seguridad a un hombre cuando la reprensión de Dios ha salido contra él. Puede estar rodeado de comodidades temporales, pero sus riquezas solo se burlarán de su pobreza interior. Los amigos pueden pronunciar palabras de alegría, pero todos serán consoladores miserables. En lugar de que las misericordias de esta vida se conviertan en un consuelo para él, cuando un hombre tiene la ira de Dios descansando sobre él, está escrito: "Maldeciré todas tus bendiciones".

4. La reprensión de Dios, si vivimos y morimos impenitentes, es una contra la cual no podemos endurecernos. No podemos reunir fuerzas para aguantar cuando Dios golpea el corazón y seca el espíritu.

5. Recuerde el hecho abrumador de que la ira de Dios no termina con la muerte.

II. LO QUE LOS SANTOS NUNCA NECESITAN TEMER. Por terrible que sea, y más que suficiente para abrumar al espíritu con consternación, el temor a la ira de Dios nunca debe perturbar el corazón del creyente. Dios ha jurado que nunca se enojará con su pueblo. No dice que nunca estará tan enojado con sus pecados como para castigarlos duramente; porque la ira con nuestros pecados es amor para nosotros. No dice que no se enojará tanto como para castigarnos; aunque habría una gran misericordia incluso en eso; pero va mucho más allá y dice que nunca se enojará tanto con su pueblo como para reprenderlos.

"¡Qué! dices: "Entonces, ¿no reprende Dios a su pueblo?" ¡Ah, en verdad que lo hace, y también los castiga! pero esas reprensiones y esos castigos son con amor y no con ira. El texto que tenemos ante nosotros debe leerse así: "No me enojaré contigo para reprenderte con indignación". Nunca habrá ni siquiera una palabra de ira de los labios de Dios, que toque a ninguno de sus siervos cuya justicia proceda de él.

1. Esto, para asegurarnos de ello, se confirma ante todo mediante un juramento. Debemos creer la pura palabra de Dios: estamos obligados a aceptar su promesa como certeza misma; pero ¿quién se atreverá a dudar del juramento del Eterno?

2. Como para ilustrar aún más la certeza de esto, se complace en establecer un paralelo entre el juramento del pacto actual y el que hizo en los días de Noé con el segundo gran padre de la raza humana.

(1) El pacto hecho con Noé fue un pacto de pura gracia. Este pacto es paralelo al pacto en tu comodidad.

(2) El primer pacto con Noé se hizo después de un sacrificio. La misma razón obra con Dios para que Él no se enoje contigo ni te reprenda.

(3) Ese pacto que Dios hizo con Noé fue propuesto abiertamente a oídos de toda la raza. Noé y sus hijos lo oyeron, y todos lo hemos escuchado. Ahora bien, cuando un hombre hace una promesa, si es en privado, está obligado por ella y su honor está comprometido con ella; pero cuando su solemne promesa se hace pública, apuesta su carácter entre los hombres por el cumplimiento de su palabra. Ahora, dado que el Señor ha hecho pública esta palabra de gracia: “No me enojaré contigo, ni te reprenderé, ¿no tiene la intención de hacer lo que ha dicho?

(4) Dios nunca ha roto el pacto que hizo con Noé. Si el Señor es tan fiel a un pacto, ¿por qué deberíamos imaginar, incluso en nuestros peores momentos, que será infiel a la otra palabra que ha dicho acerca de nuestras almas?

3. Si esta es la facilidad, que Dios no se enojará con nosotros, ni nos reprenderá, entonces el mayor temor que jamás pueda caer sobre nosotros se habrá ido, y es hora de que todos nuestros temores menores desaparezcan con él. Por ejemplo, hay

(1) el miedo al hombre. Cuando entendemos claramente que Dios no está enojado con nosotros, nos sentimos elevados por encima de la ira de los mortales.

(2) Así que tampoco debemos temer al diablo. Si Dios no se enoja conmigo ni me reprende, ¿por qué debería temer que todas las legiones del infierno marchen contra mí? Si Dios nunca se enojará con nosotros ni nos reprenderá, no debemos temer ninguno de los castigos que pueda imponernos. Hay una gran diferencia entre un golpe que se da con ira y una palmadita que se da con amor.

(4) Cómo altera esto el aspecto de la muerte. Si la muerte es un castigo para un creyente, entonces la muerte se viste de tinieblas; pero si la muerte misma ha cambiado su carácter, ¡Demostración es esto!

(5) Después de la muerte vendrá el juicio, y en ese último gran día el Señor no se enojará contra su pueblo; si la lectura de todos los pecados de su pueblo ante un mundo reunido debe implicar una reprimenda, entonces no se hará, porque Él no los reprenderá. Entonces, ¿a qué debemos temer? ¿Qué de verdad? ¡Que el Señor nos conceda tener miedo de tener miedo!

Conclusión: Si es así, que Dios ha jurado que no se enojará con nosotros, entonces ...

(1) Créalo.

(2) Regocíjate.

(3) Renunciar.

(4) Impartir. Si ha aprendido este amor en su propio corazón, dígaselo a los demás. ( CH Spurgeon. )

Versículo 10

Porque las montañas se apartarán

Montañas estables, pero desmoronándose

Aquellos que han sido criados y nutridos entre las colinas eternas siempre los consideran viejos amigos.

Para ellos hay en la montaña, el valle y la cañada una paz que reposa en el seno de la fuerza que alivia el corazón para descansar. Jean Paul dice “que las grandes colinas son como grandes hombres: los primeros en atrapar y los últimos en perder la luz; y podría decir además que, como los grandes hombres, brindan el refugio más bondadoso en sus poderosos pechos a los cansados ​​y doloridos. Mientras que la idea de estabilidad está relacionada con las colinas eternas, la ciencia, con severa veracidad, alarma que se están desmoronando gradualmente.

Dicen que los Alleghanies, en su mejor momento, eran tres mil pies más altos de lo que los ojos humanos los habían visto jamás. Hubo un tiempo en que las fuerzas ígneas poseían la ventaja, y la isla, el continente y el alp se alzaban triunfantes sobre el mar. Pero durante miles de años las energías del fuego se han ido desperdiciando, y el terremoto y el fuego se han visto afectados por la parálisis de la edad. El río y el arroyo están robando la tierra de la montaña y la llanura y devolviéndola al mar.

El granito desafiante, que desconcertó los relámpagos que desgarraron el Sinaí y frunció el ceño ante la inundación que ahogó al mundo, será derribado por la lluvia continua y la insidiosa caída de la escarcha. ( A. Macfarlane. )

La duración inmutable de la bondad y el pacto de Dios

I. EL ESTADO MODIFICABLE Y EL MARCO DE ESTE MUNDO, que se emitirá en su disolución definitiva. “Se apartarán los montes y se quitarán los collados”. En oposición a esto tenemos:

II. LA DURACIÓN INcambiable DE LA BONDAD DE DIOS Y EL PACTO CON SU PUEBLO. “Pero mi bondad no se apartará de ti, ni los convenios de mi paz serán quitados”.

III. LA CONFIRMACIÓN Y LA RAZÓN DE ESTO, como se contiene en las palabras, "dice el Señor, que tiene misericordia de ti". ( J. Guyse. DD )

El perdurable en el universo

I. LA EXISTENCIA DEL BUEN HOMBRE ES MÁS DURADERA QUE LAS MONTAÑAS. Esto está implícito aquí. Se supone que las personas aquí dirigidas vivirán después de que las montañas se hayan ido. El hecho de que un hombre sea más resistente que las montañas le da consistencia y grandeza a nuestra vida.

II. LA BONDAD DE DIOS ES MÁS DURADERA QUE LAS MONTAÑAS. "Mi bondad no se apartará de ti". La bondad de Dios es más duradera incluso que la del hombre. Aunque el hombre nunca tendrá un final, tuvo un comienzo. La bondad de Dios nunca tuvo un principio y nunca tendrá un final. La bondad es la esencia misma del Eterno, la raíz de toda existencia, la fuente primordial de toda bienaventuranza en todos los mundos.

1. Su bondad continuará a pesar de los pecados de la humanidad.

2. Su bondad continúa a pesar de los sufrimientos de la humanidad. De hecho, su bondad se expresa en el sufrimiento humano. ¿No muestra a menudo el padre amoroso más amor por su hijo al corregirlo por sus ofensas que al satisfacer sus deseos? Hay bondad en los juicios que caen sobre los hombres. Los juicios más terribles no son más que la misericordia de Dios que limpia el mundo de sus males.

III. LA UNIÓN ENTRE AMBOS SERÁ MÁS DURADERA QUE LAS MONTAÑAS. "Mi bondad no se apartará de ti". Estas “palabras fueron dirigidas a su propio pueblo, y no a los hombres en general; y la idea es que su bondad continuará para siempre en relación con lo verdaderamente bueno. La bondad de Dios está indisolublemente asociada con el bien. San Pablo desafía al universo a efectuar una separación. "¿Quién se separará del amor de Cristo?" ( D. Thomas, DD )

Miedos y su antídoto

Cuando Dios llamó a los judíos cautivos para que fueran a su propia tierra, comenzaron a estar llenos de temores sobre el futuro. Reflexionaron sobre dificultades posibles o imaginarias. Gimieron bajo posibles cargas. ¿Cómo deberían cruzar el desierto? ¿De dónde deberían recibir sus suministros? ¿Quién los protegería de las bandas errantes de ladrones? E incluso si realmente vivieran todos los peligros del desierto y volvieran a salvo a Palestina, ¿cómo encontrarían el país? ¿Sería desolado y desolado, o cultivado y atractivo? ¿Estaría libre de enemigos o lleno de enemigos? ¿Quién sería entonces su escudo y adarga, su torre fuerte, su roca de defensa para salvarlos? Fue este temperamento mental lo que Jehová comisionó al profeta para que quitara.

¿Por qué, dijo el ferviente hijo de Amós, tienes tanto miedo? Piense en la ira momentánea y la misericordia eterna de Dios (versículos 7, 8). Piense en el pacto que Dios hizo con el predicador de justicia (versículo 9). Piensa en las cosas más estables y duraderas que conoces: no en las fortalezas: se pueden demoler, y no quedará piedra sobre piedra que no sea derribada; ni tampoco de los templos, aunque alcen la cabeza y golpeen las estrellas, como el templo de Bolus en la ciudad que durante tanto tiempo ha sido tu hogar. No pienses en ellos, sino en los montes eternos. ¿Qué es tan seguro, tan arraigado, tan duradero? Sin embargo, “los montes se apartarán, etc. (versículo 10).

I. EL TEMPLO DE LOS CAUTIVOS JUDÍOS ES TAMBIÉN EL TEMPLO DE MUCHOS HOMBRES DIOS EN NUESTRO DÍA. Las palabras del profeta son palabras que ellos también necesitan escuchar, tranquilizarse y recuperar la confianza y la esperanza.

1. Tenemos temores sobre asuntos puramente seculares.

2. Hay miedos que surgen de asuntos puramente espirituales.

3. Los miedos también surgen de las tentaciones. Estas tentaciones son muchas y muy sutiles.

4. Hay enemigos que enfrentar, otros enemigos además de Satanás, pero que pueden ser impulsados ​​por sus malos consejos. ¿Cuál será nuestra condición en relación con ellos? Hay enemigos en nuestro propio corazón, enemigos en nuestra propia casa, enemigos en nuestro trabajo diario y nuestro descanso. ¿Seremos capaces de encontrarlos y superarlos?

5. Quizás, con un gran número de hombres devotos y piadosos, la mayor fuente de temor es la posibilidad de que llegue una hora de oscuridad.

6. En otros innumerables casos, el miedo se origina a través de una aprensión mórbida de la muerte, un odio hacia ella que es mucho más pagano que cristiano, un retroceso ante el pensamiento de la disolución y todo lo que esa disolución conlleva.

II. Miremos ahora, no los miedos, sino su verdadero antídoto. “Porque los montes se apartarán y los collados serán removidos”, etc.

1. Aquí está la declaración de la providencia perpetua de Dios.

2. Otro antídoto contra el miedo se da en la divina promesa de paz. “El pacto de mi paz no será quebrantado. Cuando los escritores sagrados hablan del pacto de Dios, es evidente de inmediato que están describiendo las cosas del cielo en el lenguaje de la tierra. Pero cuando la palabra se usa como en el caso que tenemos ante nosotros, representa una promesa o juramento divino. Recuerde, aún más, que "paz" era una palabra que, en la estimación del judío, llevaba consigo todas las posibles ventajas terrenales.

Significó más que el cese de la hostilidad. Significaba oportunidad de negocio; éxito en empresas comerciales; la vida hogareña, las alegrías hogareñas, a las que el hebreo antiguo era tan parcial; tranquilidad, amor, felicidad. Las bendiciones que Jehová prometió a los judíos fueron múltiples; pero todas esas bendiciones se resumieron en esta única palabra expresiva: paz. Lo mismo ocurre con nosotros, en la economía posterior. La promesa de Dios para nosotros es - "paz", poniendo el significado cristiano aún más amplio en esa palabra. Pero cuando Dios promete que el pacto de su paz no se romperá, espera que cumplamos nuestra parte del pacto. Él no da ninguna seguridad de paz, si nos apartamos de Él.

3. La divina seguridad de la misericordia es otro antídoto contra el miedo. "El Señor, que tiene misericordia de ti". La misericordia fue la base de todo el trato que Dios dio a los judíos de la antigüedad. La misericordia sigue siendo la base del trato de Dios con nosotros. ( JJGoadby. )

La inmutabilidad del pacto de Dios la seguridad del santo

I. UNA CUENTA DADA DE UN PACTO, que se atribuye a Dios, y se dice que es un pacto de paz.

II. LA PRIMAVERA Y FUENTE DE ESTE PACTO. "Bondad y misericordia".

III. UNA SEGURIDAD MÁS SÓLENA DE LA ESTABILIDAD, PERPETUIDAD E INCAMBIABILIDAD DE ÉL. "No se apartará ni será removido".

IV. LA AMPLIFICACIÓN O ILUSTRACIÓN ADICIONAL DE ESTA SEGURIDAD. “Esto es para mí como las aguas de Noé, y aunque se aparten los montes y se quiten los collados”, etc. ( S. Wilson ) .

Mi bondad no se apartará de ti

Amabilidad

Hay algo muy sugerente en esa palabra "bondad". La bondad es originalmente aquello que se siente y se muestra a la propia especie o pariente. La clase es "pariente"; de modo que, según el significado primitivo de la palabra, la bondad nace de la relación natural. Y esta es realmente la base de la bondad de Dios. Los hombres son sus hijos: y la relación de padres e hijos implica bondad. ( Sr. Vincent, DD )

La bondad de dios

La palabra bondad aplicada a la Deidad es un término muy amplio. Abarca los atributos del amor y la misericordia en todas sus manifestaciones y numerosas relaciones, y puede entenderse que es uno con la piedad, la compasión, la simpatía y la ternura.

I. La bondad de la Deidad es INcambiable. Se contrasta con la mutabilidad de los objetos terrestres, incluso con los más poderosos y soportables: "Las montañas se apartarán y las colinas se quitarán".

II. La bondad de Dios es UNIVERSAL, mientras que en algunos casos es ESPECIAL.

III. La PERPETUIDAD de esta bondad. “No se apartará de ti. La bondad de la Deidad tiene su ley. Puede concederse o retirarse condicionalmente; y la ley de la bondad actúa en unión con la ley de la justicia. ( WDHorwood. )

El pacto de mi paz

El pacto de paz de Dios

"El pacto de mi paz" no da un sentido tan completo como "mi pacto de paz"; es decir, Mi pacto de paz. ( JA Alexander. )

Las bendiciones y la estabilidad del pacto de gracia.

I. UNA OPINIÓN DE LAS PARTES INTERESADAS AL HACER ESTE PACTO.

II. UNA VISTA DE LAS BENDICIONES CONTENIDAS EN ELLA.

III. UNA VISTA DE LA ESTABILIDAD Y CERTEZA DE ESTE PACTO, CON TODAS SUS BENDICIONES Y BENEFICIOS, PARA CADA VERDADERO CREYENTE. ( J. Kidd, DD )

El pacto de la paz de Dios

1. Procede de Él como Dios de paz.

2. De esta manera ha formado entre Él y Su pueblo la conexión más íntima y entrañable, ratificada por el Mediador, que es nuestra paz.

3. Allí se otorgan todas las bendiciones necesarias para su paz y felicidad. ( R. Macculloch. )

Versículos 11-17

Oh afligido

La ciudad de dios

La referencia sigue siendo a Jerusalén.

En el párrafo anterior, se la llamaba esposa estéril; aquí como destinada a surgir de sus abrumadoras ruinas y convertirse en el gozo de toda la tierra. Por supuesto, la referencia principal es a esa reconstrucción real que tuvo lugar bajo la dirección de Nehemías. Pero hay un significado adicional y más espiritual. Estas palabras deben referirse a esa ciudad de Dios que siempre está surgiendo entre las ruinas de todas las demás estructuras.

Observado por el ojo siempre atento del gran Arquitecto, forjado por manos invisibles, probado por la aplicación constante de la línea de la verdad y la caída en picado de la justicia, y emergiendo lentamente de montones de basura en fuerza y ​​belleza. Se da una descripción del valor incalculable de la estructura, los privilegios de los habitantes y la seguridad que garantiza la Palabra de Dios; y no dudemos en apropiarnos de esta bendita visión. Se pone claramente a nuestro alcance por la seguridad con la que se cierra el capítulo, que esta es la herencia de todos los siervos del Señor. ( FB Meyer, BA )

La promesa de Dios a la Iglesia afligida

I. EL BAJO Y AFECTADO ESTADO DE LA IGLESIA.

1. Ella está profundamente angustiada; y el lenguaje de la compasión divina hacia ella es: "¡Oh, afligida!" La piedad exime de la ira futura, pero no de los problemas presentes. Los santos tienen sus aflicciones en común con los demás.

2. La Iglesia de Dios también se describe como “sacudida por las tempestades”, como un barco arrancado de sus anclas, llevado de un lado a otro por las olas bulliciosas, y listo en todo momento para ser devorado. Una tormenta en el mar también representa bien los terrores de una conciencia despierta y las agonías de una mente en profunda angustia; cuando las providencias espantosas se unen a las tinieblas interiores, de modo que un problema excita y agudiza a otro.

3. La Iglesia está afligida, "y no consolada". A veces, la luz surge de las tinieblas y Dios consuela a su pueblo en todas sus tribulaciones, pero aquí se niega todo tipo de alivio.

II. LA COMPASIÓN DE DIOS HACIA SU PUEBLO AFECTADO, Y LA PROMESA HECHA PARA SU ALIVIO. “He aquí, pondré tus piedras de bellos colores”, etc. Es como si el Señor hubiera dicho: convertiré tu dolor en gozo, tus lágrimas en triunfos.

1. La Iglesia se representa aquí como un edificio, ya sea como una vivienda común o un templo es inmaterial. Los materiales son varios. Algunos se encuentran en una situación más notoria que otros; pero todos son útiles y necesarios, en diferentes grados. Las diversas partes del edificio deben estar unidas para formar una estructura completa; un confuso montón de materiales, dispersos y desconectados, no dan idea de un edificio. Un templo está diseñado para el culto y una casa para habitación; la Iglesia de Dios está diseñada para ambos.

2. A continuación se describen las distintas partes de este edificio; las piedras que se van a poner, y también los cimientos. Nada más que materiales espirituales, nada más que piedras vivas son aptas para formar parte de este edificio. El fundamento de este edificio es Cristo Jesús. Todos los verdaderos creyentes están unidos a Él y descansan su eterno todo sobre Él, como un edificio descansa sobre su fundamento.

3. Tenemos una promesa de felicidad y gloria futuras para la Iglesia. “Pondré tus piedras de bellos colores, y tus cimientos de zafiros”. Estas expresiones pueden implicar:

(1) El valor y la excelencia de la Iglesia.

(2) Su atractivo y belleza.

(3) Su firmeza y estabilidad. Las piedras preciosas y los zafiros con los que se erigirá este edificio son duraderos y hermosos, y expresan la perpetuidad de la Iglesia del Evangelio.

(4) Su gloria futura. La Iglesia ciertamente será elevada a un mayor grado de gloria en este mundo; pero ella será trascendente y eternamente gloriosa en el mundo venidero. La gloria futura de la Iglesia, como la predijo el profeta, es similar a la de la Nueva Jerusalén, que el apóstol vio descender de Dios desde el cielo. ¡Que la Iglesia afligida y los creyentes individuales bendigan a Dios por tal promesa! Permítales ejercitar la fe y la paciencia, y esperar su pleno cumplimiento. ( B. Beddome, MA )

La ciudad de dios

I. LA INESTIMIDAD DE LA ESTRUCTURA. ¡Qué enumeración de piedras preciosas! Consideremos qué son las joyas. Una joya es un trozo de tierra ordinaria que ha pasado por una experiencia extraordinaria. Entonces hay una idoneidad especial en este discurso para el afligido pueblo de Dios.

I. Fundaciones de zafiro. Debajo de nuestra vida, que sustenta la historia del mundo de los hombres, el único hecho fundamental para todos nosotros es el amor de Dios. Son estables. Son justos.

2. Ventanas de ágatas. Las ágatas son variedades de cuarzo y, evidentemente, llevan en su textura la marca del fuego. De hecho, siempre se encuentran en las rocas ígneas, de las que caen cuando tales rocas se descomponen bajo la acción del agua y el aire. La ágata es parcialmente transparente; no opaco, como el pedernal; no transparente, como el cristal de roca; admite la luz, templando a su paso. Dios hace ventanas de ágatas; Él toma nuestros dolores y los convierte en ventanas a través de las cuales podemos mirar hacia lo invisible.

En el dolor vemos la naturaleza insatisfactoria del mundo y la realidad de lo invisible; aprendemos a apreciar la ternura y la delicadeza del amor humano; conocemos el significado de las providencias de Dios; contemplamos el valor y la verdad de las Escrituras.

3. Puertas de carbuncos. Existe una gran incertidumbre en cuanto a la piedra precisa indicada por la palabra hebrea traducida como "carbunclo". Por lo tanto, parece mejor tomar la sugerencia de la visión duplicada en el Apocalipsis y pensar en puertas de perlas. Se dice que la perla es el resultado de infligir una herida en la ostra, lo que la lleva a arrojar el precioso líquido que se solidifica en una perla.

Si es así, cada perla en el cuello de la belleza es el recuerdo duradero de una punzada de dolor. En cualquier caso, cada perla conmemora el peligro de la vida humana en el descenso del buceador a las profundidades del océano. Es cierto en la vida; todas nuestras salidas hacia un ministerio más amplio, una vida más noble, una mayor responsabilidad de bienaventuranza, se deben a la preciosa acción de la tristeza, la abnegación y el dolor. No hay puerta a la vida, que es la vida de hecho, que no nos ha costado caro.

II. LOS PRIVILEGIOS DE LOS NIÑOS DE LA CIUDAD.

1. Todos serán enseñados por Dios. Es un pensamiento profundo y útil que Dios haya abierto una escuela en este mundo oscuro y que Él mismo se haya comprometido a actuar como Maestro de escuela. Es el Padre quien enseña. “Él conoce nuestra estructura”, etc. Ser enseñado por Dios es ser guiado por Su propia mano hacia un conocimiento perfecto de los misterios de la redención.

2. "Grande será la paz de tus hijos". Primero tenemos paz con Dios, por la fe en la sangre y la justicia de Cristo; luego la paz de Dios, que aquí se llama "grande", y en otros lugares "que sobrepasa el entendimiento". Algunas partes del océano se ríen de la línea de sondeo con desprecio. Puede soltar 1.000, 2.000, incluso 6.000 brazas, y aún así la plomada queda clara. Así es cuando la paz de Dios, expulsada de todo el mundo, viene a doblar sus alas de reposo en el corazón.

Es mejor que la alegría, que vacila y fluctúa; mejor que el éxtasis que puede tener sus reacciones. Y estos dos descansan el uno en el otro. Cuanto más conoces a Dios, más paz tienes; porque lo encuentra más digno de su confianza.

III. SU SEGURIDAD. El desperdicio cumple una función útil: el cuchillo que corta la madera muerta; el fuego que devora la aleación; el aventador que quita el trigo de la paja; el viento del este arrasando el bosque; la escarcha desmoronando el suelo; el vasto ejército de animales que devoran y destruyen. "He creado al destructor para destruir". Esta es la forma fuerte en hebreo de decir que Dios permite, anula y saca el bien por medio del mal que parecía destruir todo bien. ( FBMeyer, BA )

Los cimientos, las ventanas, las puertas y los límites de Sion

I. EL ESTADO, CARÁCTER Y CONDICIONES DE LA IGLESIA DE DIOS SUFRIMIENTO. "Oh, afligido, sacudido por la tempestad y no consolado". Cada una de estas expresiones está preñada de significado celestial.

1. "Oh, afligido". La aflicción es una de las marcas que Dios imprime a su pueblo.

2. "Azotado por la tempestad". Algunos se ven sacudidos por una tempestad de dudas y temores; otros con una tempestad de lujurias y corrupciones; otros con una tempestad de rebeldía e irritación; otros con una tormenta de culpa y abatimiento; otros con sombríos presentimientos y lúgubres aprensiones. Así son desviados de su curso, su sol y sus estrellas se oscurecen; sin evidencias claras, sin manifestaciones brillantes; oscuridad arriba y un mar embravecido debajo; rompientes adelante, y ningún puerto a la vista.

3. Pero el Señor agrega otra palabra, "no consolado" - es decir, no consolado por, no es capaz de consolar de parte del hombre. Considero esto como una marca muy decisiva de una obra de gracia sobre el alma. Dios ha recibido el consuelo de la Iglesia en sus propias manos; sólo de sus labios se puede hablar el consuelo en su alma.

II. EL BENDITO CONJUNTO DEL EVANGELIO PROMETE QUE DIOS HACE A SU IGLESIA SUFRIMIENTO. “He aquí”, dice, como si quisiera atraer su atención especial hacia la obra que estaba a punto de realizar. “Pondré tus piedras de bellos colores”. El Señor aquí parece tomar la figura de un edificio; o más bien de un templo, porque su pueblo se compara con un templo.

Su obra sobre el alma de ellos lo compara con la obra de un arquitecto, o de un constructor que pone piedra sobre piedra hasta que pone sobre la piedra superior con gritos de gracia, gracia a ella.

1. La primera promesa que Él hace en relación con este edificio de misericordia es: "Pondré sus piedras de hermosos colores". Esta parece ser una descripción general de la obra de Dios al levantar el edificio espiritual antes de la coloración clara. Pero en las palabras: “Colocaré tus piedras de hermosos colores”, parece haber una referencia también al cemento en el que se colocan las piedras, así como a las piedras mismas. ¿Qué es este cemento? ¿No es sangre y amor?

2. Pero el Señor pasa a particularizar Su obra. Él habla de sus "cimientos", sus "ventanas", sus "puertas" y "fronteras", y nos dice cómo están todos formados y hechos de manera individual. Comenzando por el principio, Él describe el material y la colocación de sus cimientos: "Pondré tus cimientos con zafiros". Antes de que podamos mantenernos firmes en las cosas de Dios, debemos tener un buen fundamento, algo sólido para nuestra fe, nuestra esperanza, nuestro amor, nuestro todo en el que descansar.

Pero, ¿qué es un zafiro? Una piedra preciosa, cuya característica distintiva es su peculiar color claro y hermoso: un azul celestial. No presionaría demasiado la figura, pero ¿no podría representar adecuadamente, por su naturaleza y color, un regalo especial del cielo? Qué misericordia para ti si tu fe tiene tal zafiro como base; cuando no descansas en la mera letra de la palabra de Dios, sino en el testimonio de Dios puesto en tu alma.

3. Pero el Señor también agrega: "y haré tus ventanas de ágatas". ¿Para qué sirve una ventana? Principalmente para admitir la luz y el aire, y también para darnos una perspectiva del paisaje exterior. Pero las ventanas son de "ágata". El vidrio en aquellos días no se usaba para ventanas; era conocido por varios otros propósitos; porque se ha encontrado últimamente en Nínive, así como en las tumbas de Egipto; pero su uso para ventanas es relativamente moderno.

Pero, ¿por qué están hechos de ágata? Aunque no es tan claro como el vidrio, es lo que se llama semitransparente, es decir, suficientemente transparente para admitir una cantidad considerable de luz. El sol que brilla a través de una ventana de ágata puede perder una parte de su brillo, pero no mucha de su luz. Sobre Sion en su estado temporal, el Sol de Justicia no brilla con todo su esplendor. Las ventanas de ágata mientras ella está en la carne templan sus rayos. Sus perspectivas tampoco son del todo claras y brillantes. No tenemos esas visiones claras que los santos tienen en la gloria cuando ven a Jesús cara a cara.

4. Pero el Señor también habla de las "puertas" de Sion . Estas puertas son para dar entrada al templo que Él está levantando para Su propia habitación. Pero, ¿de qué material son las puertas? Estos también, como los cimientos y las ventanas, son de piedras preciosas. "Y tus puertas de carbunclo". Ahora bien, no debemos ser demasiado fantasiosos en nuestra interpretación de la palabra de Dios; sin embargo, sin duda, el Espíritu de Dios eligió estas joyas con un significado peculiar.

El ántrax es de color rojo sangre. ¿Y por qué debería haber elegido el Señor que las puertas de Sion fueran de este color peculiar? ¿No podemos creer que hay aquí alguna alusión mística a la sangre del Cordero? Pero, ¿para qué sirven las puertas? Entrada y salida. Sion tiene sus puertas de entrada y salida. Tiene sus puertas de acceso a Dios, entrada a la presencia del Altísimo. ¿Y quién abrió la puerta, o más bien quién no sólo la abrió y la hizo, sino Él mismo? “Yo soy la puerta”, dice Jesús; ¿Y no se abrió la puerta por Su carne desgarrada? ( Hebreos 10:19 ).

Pero las puertas no solo dan entrada sino también salida. No solo las oraciones, las súplicas y las lágrimas se elevan con aceptación a través de las puertas del carbunclo, y así entran en los oídos del Señor de los Sabáot, sino que también llegan promesas, señales, testimonios y visitas. Y así como toda oración, para ser oración, se respira por la puerta del carbunclo, por la sangre del Cordero, así toda respuesta, es decir, una respuesta, desciende por el mismo canal consagrado.

5. Pero el Señor también habla de las fronteras de Sion. Él nos dice que Él hará "todos sus bordes de piedras agradables". No habrá nada común en ella. Ningún arquitecto presta la misma atención a los patios y dependencias que a la propia mansión. Si la mansión es de piedra, estos pueden ser de ladrillo. No es así con Dios, el arquitecto divino de Sion. Las mismas fronteras, los patios y las dependencias de Sion son todos del mismo material que la mansión en sí.

Así, los tratos providenciales de Dios, que a menudo forman el marco externo de sus misericordias internas, son piedras agradables. Pero, ¿para quién son estas misericordias? ¿El meritorio? el diligente? el trabajador? No leemos así. “Oh, afligido”, etc. ¿Qué son todas estas misericordias para los que son como ellos? Son las únicas personas que los valorarán o glorificarán a Dios por ellos. ( JC Philpot. )

He aquí, pondré tus piedras de bellos colores

Las decoraciones de la naturaleza

El templo de la naturaleza no es una estructura monótona y sin matices como las pirámides de Egipto. Está ricamente decorado. Está revestido de una hermosa y casta ornamentación. Cada piedra está pintada con colores claros, tonificada con precisión y en perfecto estado. No es una roca que se asoma por encima de la superficie de la tierra, sino que está vestida con los tintes del arco iris de musgo y liquen, y adornada con la graciosa ternura de los helechos y las flores silvestres.

Cada montaña está vestida con el verdor abigarrado del bosque y los pastos, que se mezcla gradualmente hacia arriba con el gris sobrio del peñasco, la blancura plateada de la nieve y el azul tranquilo del cielo salpicado de nubes. Y cuando los tonos vivos de las plantas están ausentes, hay una compensación en los ricos colores de las rocas o en los brillantes reflejos del cielo. El brillante carmesí de los acantilados de granito y arenisca del Sinaí compensa su desnudez esterilidad; y si las cadenas montañosas del norte de Europa están desprovistas del verdor esmeralda de los Alpes, se cubren en cambio con una luz púrpura como con un manto, y recogen del cielo al amanecer y al crepúsculo tonos más suaves que el plumaje de una paloma, y más radiante que los pétalos de rosa y violeta.

Incluso las obras de arte humano están decoradas por la naturaleza con una pintoresca gloria de color y luz, en armonía con sus propios paisajes. El castillo o la abadía, abandonados, se arruinan; pero la Naturaleza, cuya profunda paz sucede a todas las luchas del hombre, y cuya pasiva permanencia se burla de sus credos que perecen rápidamente, interviene para reclamar su reversión; y allí donde toca su suave dedo, surgen nuevas bellezas que avergüenzan los triunfos más orgullosos de la artista. ( H. Macmillan, LL. D. )

Los adornos de la gracia

Así como la Naturaleza trata con los materiales de su estructura, el Artífice Divino trata con los materiales vivos de Su templo espiritual. Cada piedra que es apta para ser construida en los muros de Su santa morada está ricamente esculpida y decorada. No deja a nadie en la mezquindad y vileza de su estado natural. Los saca del pozo terrible y del barro fangoso para que puedan ser cincelados y pulidos, a fin de que sean adornos de la estructura en la que se encuentran.

Él hace que el Sol de justicia brille sobre la oscura nube de vapor de su naturaleza, y así lo pinta con los tonos del arco iris de la gracia. Negros en sí mismos, los hace hermosos a la luz reflejada de su amor. Desde el momento en que se les restituye el favor de Dios, se les despierta a una nueva existencia y a un principio mejor. ( H. Macmillan, LL. D. )

Piedras con colores claros

I. ¿CUÁLES SON LOS COLORES JUSTOS CON LOS QUE SE ADORNA EL PERSONAJE CRISTIANO?

1. La humildad es uno de los más conspicuos de ellos. Es el suave tono púrpura de la violeta humilde, escondido entre sus hojas y conocido sólo por su fragancia; de la fruta cuando está madura; de las colinas cuando están más saturadas con la luz del atardecer, y más como el cielo. Es el adorno que, a los ojos de Dios, es de gran valor; es el secreto del verdadero refinamiento y distinción a los ojos de los hombres; es la gloria del hombre interior renovado en la abnegación y el olvido de uno mismo santificados. Por nada se distingue más al creyente genuino del mero formalista e hipócrita que por su humildad.

2. Paciencia. Es el verde tierno de la hierba, que, a través del calor del verano y las heladas del invierno, permanece inalterada, que puede ser pisoteada y herida en todos los sentidos, y sin embargo conserva intacta su vitalidad.

3. Benevolencia. Es el apacible azul del cielo, que brilla sobre justos e injustos, que envía lluvia y rocío sobre malos y buenos. Ésta es la virtud que contrarresta el egoísmo natural del corazón y nos saca de nosotros mismos. Es por el ejercicio uniforme y ampliado de la misma que los discípulos del Señor se distinguen de la gente del mundo, quienes siempre están atentos sólo a sus propios intereses y placeres.

Es por su benevolencia que son asimilados al Dador Universal, cuyas tiernas misericordias están sobre todas Sus obras, y nunca se agotan, al Salvador compasivo, que aunque era rico, pero por nuestro bien se hizo pobre, que nosotros a través de Su la pobreza podría enriquecerse, y cuya comida y bebida en la tierra iba a hacer continuamente el bien, a los santos ángeles, cuya felicidad aumenta al ver a los pecadores arrepentirse en la tierra y al ser enviados a ministrar a los herederos de la salvación.

4. Celo. Es el tono rubí de la sangre que circula por las venas y anima todo el cuerpo con vida y vigor. Es el calor carmesí el que energiza o derrite todo y lo impregna todo con su propio resplandor. Estimula el desempeño de cada deber, infunde vida en cada experiencia, fervor en toda devoción, espíritu en todo trabajo y supera la dificultad como el fuego vence a todo objeto que se resiste.

5. Moderación o templanza. Es la media dorada entre dos extremos: el camino seguro, aunque estrecho, entre males opuestos que se acercan mucho el uno al otro. Es el centro de gravedad del alma.

6. Todas estas y otras gracias se resumen en la caridad. Así como cada hermoso tono es claro, cada hermosa gracia es amor. Este es el arco iris que reúne y armoniza todas las demás cualidades, y dobla su divina belleza sobre toda la vida del cristiano. Es el género del cual todas las virtudes cristianas son la especie. La paciencia es la actitud del amor, el celo es la energía del amor, la humildad es la aflicción del amor, la benevolencia es la acción del amor.

II. ¿CUÁLES SON LAS PROPIEDADES DE ESTOS COLORES JUSTOS?

1. Deben ser armoniosos. Deben desarrollarse proporcionalmente, de modo que cada uno, en lugar de restar valor, pueda agregar brillo al otro. Aunque el creyente posee las gracias en varios grados de perfección, sin embargo, en cada persona, una u otra es predominante, se vuelve tan conspicua que colorea al resto y da a todo el carácter su tonalidad predominante. La Nueva Jerusalén de arriba será una ciudad gloriosa, porque se reunirán, en un esplendor variado pero armonioso, el brillo del diamante, la llama rojiza del topacio, el verde intenso de la esmeralda, el oro brillante del jaspe. , la blancura lechosa del ónix, el celeste azul del zafiro, la hermosa violeta de la amatista, los ardientes cambios del ópalo y la suave belleza de la perla.

2. Los hermosos colores con los que Dios coloca las piedras de su templo espiritual no son superficiales. No hay enchapado, ni esmaltado ni enchapado. La gracia obra de adentro hacia afuera, renueva el corazón y así transforma la vida.

III. ¿CÓMO SE PRODUCEN ESTOS COLORES JUSTOS? Dios es su autor. Él es quien dice: "Pondré tus piedras de bellos colores". No son productos espontáneos de nuestra propia naturaleza corrupta, ni siquiera el crecimiento forzado de nuestro propio cultivo cuidadoso. Las bellezas de la santidad no son un simple boceto de fantasía, ni una imagen original. Son una copia del Gran Maestro. ( H. Macmillan, LL. D. )

La cooperación de la providencia y la gracia

La obra del Espíritu es ayudada por los tratos providenciales de Dios en el exterior. Es a los "afligidos, azotados por la tempestad y no consolados" a los que Dios les dice: "He aquí, pondré tus piedras de bellos colores". He visto un cumplimiento literal de estas palabras en Nature. Es una circunstancia notable que los colores más brillantes de las plantas se vean en las montañas más altas, en los lugares más expuestos al clima más salvaje.

Los líquenes y musgos más brillantes, las gemas más hermosas de las flores silvestres, abundan en lo alto del desolado pico despojado de la tormenta. Una de las muestras más ricas de coloración orgánica que he visto fue cerca de la cima del Mont Chenelettaz, una colina de unos 10,000 pies de altura, inmediatamente encima del gran Hospicio de San Bernardo. Toda la cara de una extensa roca estaba cubierta con un liquen amarillo muy vivo, que brillaba al sol como la almena dorada de un castillo encantado.

Allí, en esa noble región, en medio de la desolación más ceñuda, expuesta a las tempestades más feroces del cielo, este liquen exhibía una gloria de color como nunca se muestra en el valle abrigado. Tengo ante mí dos ejemplares del mismo liquen, uno del gran San Bernardo y el otro de la muralla de un castillo escocés profundamente en relieve entre sicomoros; y la diferencia en el punto de forma y color entre ellos es de lo más sorprendente.

El espécimen alimentado en medio de las salvajes tormentas del pico de la montaña es de un hermoso tono prímula, de textura suave y de contorno completo; mientras que el espécimen alimentado en medio de los suaves aires y las delicadas lluvias del valle de las tierras bajas es de un tenue tono oxidado, de textura escabrosa y de contorno quebrado. ¿Y no es así con el cristiano que está afligido, azotado por una tempestad y no consolado? Hasta que las tormentas y vicisitudes de la providencia de Dios lo golpean una y otra vez, su carácter parece empañado y empañado por influencias egoístas y mundanas. Pero las pruebas despejan la oscuridad, perfeccionan los contornos de su carácter y dan brillo y belleza a su piedad. ( H. Macmillan, LL. D. )

El mundo desfavorable a la belleza del carácter cristiano

Pero aunque las pruebas de la vida están bien preparadas para resaltar los hermosos colores del carácter cristiano, hay un sentido en el que se puede decir que el mundo les es desfavorable. Su clima no es como el aire resplandeciente y el cielo despejado y soleado de Egipto o Italia, que embalsama los restos arquitectónicos con una belleza imperecedera y presenta los templos erigidos hace siglos tan nítidamente definidos en su escultura, y tan frescos e intactos en su colorido como si se construyó ayer.

Iris como nuestro propio clima brumoso. Es difícil preservar la belleza de la santidad en un mundo que yace en la maldad, para mantener las vestiduras sin mancha de la carne. Los bellos colores de la gracia requieren ser renovados, pulidos e iluminados constantemente. Pero como cristianos, otra Voluntad distinta a la suya ha comenzado a obrar en ustedes tanto el querer como el hacer de Su buena voluntad. Y tu santidad seguramente se extenderá a pesar de toda oposición sobre toda tu naturaleza y vida, transformándote en la renovación de tu mente, preservándote de las contaminaciones del mundo y preparándote para ser presentado sin falta ante la presencia de Su gloria con inmensa alegría. ( H. Macmillan, LL. D. )

El poder embellecedor de la gracia divina

Estos hermosos colores de la gracia están al alcance de todos. En la naturaleza difícilmente hay una piedra que no sea capaz de cristalizar en algo más puro y brillante que su estado normal. El carbón, por una disposición ligeramente diferente de sus partículas, es capaz de convertirse en el diamante radiante. La escoria expulsada del horno como desperdicio inútil, se forma en masas globulares de cristales radiantes. A partir de alquitrán y brea se fabrican ahora los colores más bonitos.

El mismo barro en el camino, pisoteado bajo los pies como el tipo de toda impureza, puede ser transformado por el arte químico en metales y gemas de incomparable belleza. Y así, los materiales menos prometedores, de la basura moral más inútil que los hombres desprecian y desprecian, pueden ser convertidos por la alquimia divina en el oro del santuario, y hechos joyas aptas para la corona mediadora del Redentor. ( H. Macmillan, LL. D. )

"Colores claros:"

El antimonio era el costoso polvo mineral negro con el que las mujeres orientales se pintaban los párpados para realzar el brillo de sus ojos. El cemento oscuro en el que se colocarían las gemas de los muros, las puertas, las almenas e incluso los cimientos de la Ciudad, y que debía realzar su brillo, se compondría de este costoso pigmento. ( S. Cox, DD )

Y pon tus cimientos con zafiros

Fundaciones de zafiros

A orillas del mar encontramos muestras de muchas de las rocas que forman la corteza terrestre. El espécimen más común entre ellos tiene algo que lo elogie, ya sea en color o en forma. Seguramente no es de materiales inútiles y antiestéticos que se construyen las partes ocultas de la tierra. A diferencia de la obra del hombre, que se elabora cuidadosamente solo donde el ojo debe verla, la obra de Dios es la misma en todas partes.

No solo se prodiga belleza en la superestructura, en la hierba, las flores y los árboles, que deben encontrarse con la mirada, sino que los cimientos mismos están compuestos de piedras de ónix y piedras para colocar, piedras brillantes y diversos colores, y toda clase de piedras preciosas, y piedras de mármol en abundancia. Un principio similar aparece en toda la creación espiritual, del cual el esquema de la naturaleza es solo la imagen visible.

Tanto en las obras morales de Dios como en las naturales, la belleza se combina con la utilidad, la gracia con la fuerza. Él sienta las bases de la Iglesia cristiana en general, y del carácter cristiano individual, con zafiros. Esos principios y motivos ocultos sobre los que se basa la gran superestructura de la fe y la caridad, no solo son fuertes y firmes, sino también hermosos. ( H. Macmillan, LL. D. )

El zafiro

El zafiro es una de las más brillantes y valiosas de esas misteriosas flores inmarcesibles de la tierra interior que llamamos joyas. Nacido de la oscuridad, ajeno a la luz, todavía tiene en su núcleo de rayos enfocados el azul del cielo. Gencianas, violetas, nomeolvides, lagos tranquilos y cielos de verano, profundidades de glaciares y manantiales vivos, tienen su belleza pasajera y perecedera consagrada y concentrada en su corazón de roca.

Hay una variedad, de un azul puro singularmente suave, que tiene el poder de retener su hermoso recuerdo del cielo, incluso a la luz de las velas, cuando un zafiro ordinario se ve negro. A veces se encuentra en masas de tamaño considerable y, por lo tanto, se puede hablar apropiadamente de él en relación con los cimientos. Formó el pavimento, como el cuerpo del cielo en su claridad, bajo los pies del Dios de Israel, como lo vieron los ancianos en Éxodo; y el trono de gloria que se le apareció a Ezequiel en visión se parecía a una piedra de zafiro.

Era la quinta piedra preciosa del pectoral del sumo sacerdote judío y tenía grabado el nombre de Simeón; y el segundo fundamento de la Nueva Jerusalén es un zafiro. El minucioso relato en Éxodo y Apocalipsis, de esta y otras joyas que adornaban la vestimenta sacerdotal y los muros de la ciudad celestial, indica la reverencia simbólica que los judíos atribuían a su uso. Y esta creencia en sus cualidades místicas pasó de la India y Persia a Grecia y Roma, y ​​después de jugar un papel considerable en los sistemas gnósticos de Alejandría, finalmente se transfirió a la Iglesia cristiana, como encontramos al obispo Marboeuf de Rennes, en el siglo XI. , versificando sus influencias talismánicas en su curioso “Lapidarium.

Incluso San Jerónimo elogia el zafiro por su uso para conciliar a su portador el favor de los príncipes, sofocar a sus enemigos, dispersar hechicerías, liberar a los cautivos e incluso mitigar la ira de Dios mismo. ( H. Macmillan, LL. D. )

Azul

El azul es un color sumamente encantador. Es silencioso y tenue, atrae sin deslumbrar la vista, sugiere paz y reposo. Es el color más distribuido universalmente. Forma el fondo agradable de la naturaleza, en el que los colores más brillantes de los árboles, las flores y los campos surgen para llamar nuestra atención, no solo por su propia belleza, sino también por la fuerza del contraste. Lo vemos en la extensión ilimitada del cielo que se inclina e idealiza nuestra tierra fría y opaca, y forma, con sus variados cambios, una parte del paisaje, no el mero espacio vacío que lo rodea.

Lo vemos en los cerros lejanos, que asumen en el horizonte el color celeste del cielo, por simpatía de la belleza y la paz. Lo vemos en el océano extenso que cubre las tres cuartas partes de la superficie del globo; en el lago, el río y el arroyo, los espejos que reflejan y espiritualizan la belleza cambiante de la tierra y el cielo. Lo vemos en la campana azul que resuena el réquiem pensativo de la mutabilidad de la naturaleza en las tranquilas vísperas de otoño; y en el ojo humano, la más maravillosa de las obras de Dios, que refleja el mundo exterior y el mundo interior, que es a la vez útil como órgano de visión y hermosa como ventana espiritual y expresiva del alma. templo de la naturaleza, desde el aire sin vista hasta el brillo etéreo del ojo inocente de la infancia, predomina el tono del zafiro,

Así como el oro era emblemático de la gloria y majestad de Dios, así el azul combinado con él, en las citas sagradas del tabernáculo, podría emplearse adecuadamente para representar Su amor y gracia. Tal interpretación estaría en estricta conformidad con el simbolismo de casi todas las naciones, entre las cuales el azul siempre se ha asociado con ideas de amor. ( H. Macmillan, LL. D. )

Bases de zafiro

Por tanto, podemos entender que los cimientos de zafiro de la vida cristiana que Dios pone, son, en términos generales, el amor de Dios en Cristo; Su amor general en la providencia y Su amor particular y superior en la redención. Es sobre este fondo hermoso y sereno donde se despliegan todas las grandes manifestaciones de gracia dadas a la humanidad. El templo de Salomón fue construido sobre los cimientos rocosos del monte Moriah, un lugar consagrado a la obra de la redención, desde el momento en que Abraham ofreció allí el carnero que el Señor había provisto, en lugar de su hijo Isaac, y el ángel destructor envainado allí. , junto a la era de Arauna, la espada del juicio, a causa del sacrificio de David.

Y así, el templo espiritual también se construye sobre la obra de la redención como su fundamento de zafiro. ¡Qué bellos emblemas del amor de Cristo son los dos objetos más grandiosos de la naturaleza: el mar de zafiro y el cielo de zafiro! La extensión ilimitada del campo azul del cielo no puede ser medida ni siquiera por el astrónomo, por lo que la longitud y la anchura, la altura y la profundidad del amor de Cristo sobrepasan todo conocimiento. O, para tomar el mar como comparación, el mar toca la orilla a lo largo de una línea estrecha, y toda la belleza y fertilidad de esa orilla se deben a sus rocío y lluvias vivificantes; pero se extiende más allá de la orilla. el horizonte, en regiones que el ojo humano nunca ha visto, y cuanto más se aleja, más profundas y azules se vuelven sus aguas.

Y así, el amor de Cristo nos toca a lo largo de toda la línea de nuestra vida, imparte toda la belleza y la fecundidad de esa vida, pero se extiende desde el punto de contacto hasta las inescrutables riquezas de Cristo, la plenitud inconmensurable de la Deidad. ese océano de amor inconcebible, incomunicable que ninguna caída puede sonar, ni ojo de ángel o santo jamás escudriñar. La palabra hebrea sappir, traducida como zafiro en nuestra versión, se deriva de la misma raíz que las palabras que significan un libro, escritura o grabado; y según el Talmud, las dos tablas de piedra, en las que estaba escrita la Ley en el Sinaí, estaban formadas de zafiros.

Bendito sea Dios, no es sobre los cimientos de zafiro de la Ley que ahora debemos construir nuestra confianza. La obediencia que puede descansar sobre estos fundamentos debe ser perfecta en cada jota y tilde, y perpetua, sin cesación ni suspenso, sin duda ni duda, desde el principio hasta el fin de la vida. Pero tal obediencia no la podemos criar. La obra terminada de Cristo es ahora nuestro fundamento de zafiro. ( H. Macmillan, LL. D. )

"Pondré tus cimientos con zafiros":

La estructura de nuestra fe es de cuatro cuadrados, como la del templo de antaño. La principal piedra angular que une todo es el amor redentor de Cristo; pero conectado con él como fundamento para la estabilidad y la esperanza del creyente, es:

1. El pacto de gracia, que abarca cada bendición desde el primer momento de la paz incipiente en el alma hasta la consumación de esa paz en el cielo, extendiéndose en su administración a los detalles más diminutos, haciendo amplia provisión para todos los males que puedan sucederle. nosotros, y asegurar la calma en la perspectiva y en la hora de la muerte.

2. La verdad revelada de Dios es otro fundamento de zafiro conectado con la preciosa piedra angular.

3. La experiencia del creyente es otro fundamento de zafiro. La revelación objetiva del Evangelio ha sido seguida por la operación subjetiva del Espíritu. La enseñanza externa de la inspiración se ha convertido en una iluminación divina interna. La doctrina se ha convertido en un poder vivo cuya fuerza ha sido probada y probada; el anuncio divino ha pasado a la forma de una experiencia humana; el credo no es una mera fórmula de habla, no es un encantamiento místico, sino que “corresponde a las necesidades de su alma, que ha sondeado hasta el fondo en la hora de la dificultad.

En resumen, Cristo proclamado por los tipos y profecías del Antiguo Testamento, revelado en los Evangelios, predicado en los Hechos y Epístolas Apostólicas, se ha convertido en Cristo formado en el alma la esperanza de gloria. El zafiro es una de las joyas más preciosas; ranking junto al diamante en valor. Es preciosa por su propia belleza y rareza, y preciosa por el trabajo que implica su obtención. ¿Y quién puede estimar la preciosidad de los cimientos de zafiro de nuestra fe, la obra de redención que costó la humillación, el sufrimiento y la muerte del Hijo de Dios? y la experiencia de la verdad en el alma realizada a través de mucho dolor, de dudas, de temores y de terribles luchas? El zafiro es también una de las piedras preciosas más puras.

La antigua piedra meteórica llamada Kaaba, construida en la mezquita sagrada de La Meca, y todavía presionada con devoción por los labios de cada peregrino, puede tomarse para representar en su negrura y terrenalidad, la religión mahometana. Pero la base del cristianismo es un zafiro transparente puro. No tiene defectos, escoria ni ingredientes terrosos. Estos cimientos son firmes y duraderos. No están compuestas de materiales perecederos, ni siquiera de rocas que se desgastan y se desmoronan, sino de zafiros, junto al diamante, la piedra preciosa más dura.

Las joyas, como clase, son los objetos terrenales más duraderos, la forma más hermosa y más imperecedera en la que aparece la materia. Son, por tanto, tipos expresivos de estabilidad y permanencia. Los cimientos de zafiro de la vida cristiana son eternos. ( H. Macmillan, LL. D. )

Versículo 12

Y haré tus ventanas de ágatas

Ágatas

Las ágatas son piedras preciosas, parcialmente transparentes y sin cristalizar.

Son meras variedades de cuarzo, de diversos colores mediante mezclas de diferentes tierras; aunque los tintes neutros son los más frecuentes. Generalmente se presentan en nódulos redondeados o en vetas en rocas ígneas, cayendo cuando dichas rocas se descomponen por la acción de los elementos y son arrastradas a los lugares donde se encuentran por los arroyos de las montañas. Parecen ser producto de elementos fundidos por el fuego; y en este sentido llevan a cabo con la mayor fidelidad la analogía entre la condición de la Iglesia y la naturaleza de la promesa: “Oh, afligido, azotado por la tempestad y no consolado, he aquí, haré tus ventanas de ágatas”. A partir de esas pruebas de fuego, se construirán para él valiosos medios de visión espiritual. ( H. Macmillan, LL. D. )

Ventanas de ágata

I. Mirando el emblema bajo esta luz, podemos suponer que ventanas de ágatas significan ventanas de FE. Las ágatas no son transparentes como el cristal de roca ni opacas como el pedernal; así que ni la fe es tan tenue como el sentido, ni brillante como la visión celestial. Muchas cosas en la creación, la providencia y la redención son inescrutables para nosotros; y cuanto más amplio se extiende el círculo de luz a nuestro alrededor, más ancha se extiende también la línea oscura de nuestra ignorancia y la toca en todos los puntos.

Mirando a través de estas ventanas, contemplamos cosas que no vemos en ningún otro lugar. Obtenemos una visión tan consciente de la presencia de Dios, una evidencia de sus perfecciones, que eleva y espiritualiza nuestras mentes, mientras que, al mismo tiempo, nos humilla por el contraste de nuestras propias imperfecciones e indignidad. Contemplamos Su gloria como en un espejo, y somos transformados en la misma imagen, saturados con la luz reflejada de Su santidad, impregnados de: el calor la pureza de Su amor.

El “completamente encantador mira estas ventanas, mostrándose a través del enrejado en toda la belleza de su persona, la perfección de su justicia y la suficiencia de su gracia. Tenemos una visión satisfactoria y transformadora de Su persona, Su expiación, Su intercesión, Su ejemplo, Sus mandamientos y promesas, Su gobierno y reino, como se revela en el Evangelio; para que podamos disfrutar de Su propia bendición profética: “Bienaventurados los que no vieron y creyeron.

”Desde estas ventanas superiores del alma obtenemos la vista más amplia del horizonte que nos rodea, y vemos gloriosos destellos de la tierra que está muy lejana. Mirando hacia abajo desde esa elevación, qué pequeñas e insignificantes aparecen las cosas que parecían grandes desde su propio nivel; cuán indigno del pensamiento que les dimos, o de la ansiedad con que los miramos. También en estas ventanas occidentales del alma, el sol que se aleja brilla con un resplandor concentrado cuando todo el resto del horizonte está envuelto en la penumbra del crepúsculo. Es desde allí que se vislumbra otro mundo más brillante que se abre ante nuestra vista, mientras este mundo se hunde en las sombras.

II. Podemos considerar estas ventanas como VENTANAS DE SENTIMIENTO. Con esto se quiere decir, no que Dios herirá a los heridos, afligirá a los afligidos, sino que hará que las aflicciones que la Iglesia ya experimenta sean ventanas de ágatas, medios de comunicación entre el alma y el mundo invisible, medios de profundización. conocimiento y experiencias más ricas de las cosas espirituales. El cristiano afligido es el único que tiene una visión justa de la vida. Se necesita una disciplina larga y dolorosa para corregir nuestras primeras impresiones y mostrarnos las cosas en sus verdaderos aspectos y relaciones.

A través de las oscuras ventanas de la aflicción, cuán cambiado es el aspecto del mundo, cuán frío, gris y desolado; todo su resplandor radiante desapareció; todos sus hermosos matices reducidos a una tristeza apagada y plomiza. Las lágrimas de dolor son como lentes espirituales, mostrándonos el mundo en su verdadero carácter como una herencia pobre, vacía e insatisfactoria. Un vistazo a través de las ventanas de ágata de la enfermedad, el duelo o la adversidad nos impresionará más con la vanidad de la porción del mundo y de una vida de sentido, que todo lo que la poesía más pensativa jamás haya cantado, o la filosofía más cínica jamás enseñada.

"Haré tus ventanas de ágatas"; no son brillantes y transparentes, porque nuestros ojos débiles, empañados por el dolor y el llanto, no pueden soportar la fuerte luz del sol; no oscuro y opaco, porque el alma que trepa y se esfuerza por mirar hacia afuera y ver la luz detrás de la nube, la belleza más allá de la sombra, y desconcertada en sus esfuerzos, volvería sobre sí misma morbosa y desesperada. Son ventanas de ágatas, ni transparentes ni opacas, pero misericordiosamente templadas por Aquel que mejor conoce los requisitos de cada caso individual y quien en todas nuestras aflicciones es afligido.

III. Podemos suponer que las ventanas de ágata son VENTANAS DE CARÁCTER ESPIRITUAL. Al admirar un hermoso paisaje, no encontramos nada en él excepto lo que nosotros mismos le llevamos. La naturaleza viste el color del espíritu; y sus encantos son reflejos de encantos dentro de nosotros. Lo mismo ocurre con las cosas morales. Para los puros todas las cosas son puras; mientras que el corazón contaminado encuentra impureza en las cosas más inocentes.

Así también en el mundo espiritual. Sus objetos se vuelven reales, tangibles, verdaderos, dignos de amor y capaces de influir en nosotros, solo en la medida en que nosotros mismos estemos espiritualizados. No hay ventana tan clara como la santidad de carácter, la espiritualidad de la mente, la pureza de corazón, la unicidad de objetivos. Las ventanas de ágata son los símbolos más expresivos de nuestro carácter espiritual. Las ágatas más puras son solo semi-pelúcidas: mientras que la gran mayoría de los especímenes están nublados con manchas oscuras y rayados con líneas oscuras.

Por eso, el carácter espiritual más puro de este mundo es imperfecto. La transparencia esencial permanece, pero los objetos que se ven a través de ella son tenues, distorsionados y descoloridos. Nuestras visiones imprecisas e imperfectas de Dios, de la providencia, del esquema de la gracia, de las realidades eternas y de las glorias trascendentes de un estado perfecto, se deben a la imperfección de nuestro propio carácter espiritual y a la afinidad imperfecta de nuestro corazón por lo que es mejor y más puro.

Estas ventanas de ágatas son de gran importancia práctica. El uso y diseño principal de las ventanas ordinarias en una vivienda es permitir la entrada de luz en las habitaciones, de modo que los presos puedan ver para realizar sus diversas tareas domésticas. Y así, el uso de estas ventanas de ágatas, ya sean ventanas de fe, de sentimiento o de carácter espiritual, es para dejar que la luz del cielo brille sobre nuestra vida, para que podamos cumplir con nuestros diversos deberes como miembros de la Iglesia. hogar de la fe.

No debemos sentarnos todo el día con las manos juntas en estas ventanas, mirando con indiferencia o tristeza, en mera ensoñación religiosa o en abatida abstracción. La luz que gelificamos a través de ellos se nos da para trabajar. La luz del cielo mismo se da tanto por utilidad como por belleza. Calienta y fertiliza la tierra y madura el maíz. Dejemos, pues, que la luz que fluye sobre nosotros a través de estas ventanas de ágatas, luz costosa obtenida de la fe probada en el horno; luz fulgurante que reluce de dolorosas aflicciones, de las decadencia de la naturaleza; luz centelleante proveniente de dolorosas luchas con el pecado y el yo; luz coloreada por la experiencia por la que ha pasado; deja que esa luz caliente, avive y madure nuestras almas. ( H. Macmillan, LL. D. )

"Tus ventanas de ágatas"

Más bien, como RV, "pináculos". La palabra se deriva de "sol" y parece indicar aquellas partes del edificio que brillan con los rayos del sol. Compárese con el "minarete árabe", utilizado principalmente como farol o faro. “Ágatas” ( Ezequiel 27:16 ), “piedra resplandeciente, quizás“ rubíes ”(RV). ( Prof. J. Skinner, DD )

La visión clarificada

La palabra hebrea aquí para ventana es inusual ( shemashoth ) , y esta es la única instancia de su traducción por "ventana". Significa "una apertura para el sol". Implica la admisión en la casa de más luz del día reflejada que la ordinaria: el sol fluye a través de ella. El ágata ( kadbod ) es una piedra cristalina. El escritor lo usa evidentemente más por su claridad que por su preciosidad. Como vía despejada para el sol, la ventana de ágata sugiere la conveniencia de mantener transparentemente claras las ventanas del alma.

I. QUE DIOS, EL SOL DEL ALMA, PUEDA BRILLAR SIN IMPEDIMENTO.

1. La Biblia puede ser la ventana de ágata. A través de él, Dios brilla en la mente y el espíritu del hombre.

2. Este, de manera similar, debería ser el oficio de la enseñanza religiosa, como en el credo y el sermón. Cuán importante es mantener transparentes los medios de comunicación de la verdad.

II. QUE EL ALMA, MIRANDO HACIA FUERA, PUEDE VER CON PRECISIÓN. Un vidrio en mal estado, vapor o una mancha en una ventana confunden los contornos. Una mosca en el telescopio puede torcer la astronomía del observador. Todas nuestras visiones de los paisajes de la vida dependen en gran medida de la ventana a través de la cual miramos. El pecado lo mancha. El cinismo lo decolora. El sol puede brillar a través de una piel o una contraventana fina. Pero el alma solo puede mirar hacia afuera a través de la ventana transparente. Dios nos ve, brilla sobre nosotros, cuando no lo vemos. La salvación no depende de que Él nos vea, sino de que nosotros lo veamos.

III. QUE NUESTRA LUZ PUEDE BRILLAR A OTROS. Alguien que vaga por la oscuridad puede ver la luz que brilla en nuestra vida y ser guiado a un lugar seguro. ( Revisión homilética. )

Tus puertas de carbunclo

El carbunclo

Esta piedra preciosa se encuentra en las Indias Orientales, en color es un escarlata intenso, y sostenida entre el ojo y el sol es un carbón ardiendo. El poeta lo pone en ritmo mientras escribe: “Como el carbón ardiendo de donde viene su nombre; Entre los griegos como ántrax conocido a la fama ". Dios lo coloca en un lugar destacado en la cristalografía de la Biblia. Lo corta con un cincel divino, le da forma con una geometría precisa y enciende su fuego en una llama de belleza casi sobrenatural.

Su ley de simetría, su ley de zonas, su ley de paralelismo, algo para excitar el asombro del científico, repicar los cantos del poeta y despertar la adoración del cristiano. Nadie más que el Dios infinito podía hacer un ántrax tan grande como la uña del pulgar, y como para hacer que todas las edades apreciaran esta piedra preciosa, ordenó que se colocara en la primera fila del pectoral del sumo sacerdote en tiempos antiguos y superiores. más alto que el ónix, la esmeralda y el diamante, y en las profecías de Ezequiel acerca de los esplendores de la corte de Tiro, se menciona el carbunclo, el brillo de las paredes y de los pisos teselados sugeridos por la oración bíblica, “Has caminado y en medio de las piedras de fuego! " ( TDW Talmage, DD )

Puertas de carbunclo

En mi texto no es un espécimen solitario lo que les entrego, ya que el guardián de un museo podría sacar de la estantería una piedra preciosa y permitirles examinarla. Tampoco es el panel de una puerta que podrías pararte y estudiar por sus singulares tallas o tracerías bronceadas, pero hay una puerta entera levantada ante nuestra admirada y asombrada visión, ¡ay! dos puertas de ella: ¡ay! muchas puertas de ella: “Haré tus puertas de carbunclo.

”Qué puertas Puertas de la Iglesia. Puertas de cualquier cosa que valga la pena poseer. Puertas de empresa exitosa. Puertas de salvación. Puertas del logro nacional. Isaías, quien escribió este texto, también escribió todo eso acerca de Cristo "como el cordero al matadero", y habló de Cristo diciendo: "Yo solo he pisado el lagar", y escribió: "¿Quién es este que viene del Edén, con vestiduras teñidas de Bosra.

¿Y crees que Isaías en mi texto simplemente representó las puertas, como puertas rojas, como puertas carmín, como puertas de carbunclo? No. Quiere decir que es a través de la expiación, a través de la lucha roja como la sangre, a través de las agonías que nos metemos en cualquier cosa en la que valga la pena entrar. Las puertas del cielo bien pueden estar hechas de perla, una cristalización brillante, diáfana y alegre, porque todas las luchas han terminado y más allá de esas puertas no hay más que éxtasis y cantata y procesión triunfal y fiesta eterna y beso de reunión, y así las doce puertas. Son doce perlas, y De nada más que perlas.

Pero Cristo colgó las puertas del perdón en Su propia sangre, y las marcas de ocho dedos y dos pulgares están en cada puerta, y cuando Él levantó la puerta, ésta se apoyó contra Su frente y tomó de ella una impresión carmesí, y todas esas puertas son profundamente teñido, e Isaías tenía razón cuando habló de esas puertas como puertas de carbunclo. ( TDW Talmage, DD )

Puerta de carbunclo antes de puerta de perla

Marque bien y subraye con trazos gruesos de la pluma el orden de las puertas. Puerta de carbunclo antes de puerta de perla. Isaías el Príncipe vio una puerta siglos antes de que San Juan el Exiliado viera la otra. El que debes empujar para abrirlo. El otro está abierto. Puerta de la expiación del Salvador ante la puerta del perdón divino. Puerta de la pobreza antes de la puerta de la opulencia. Puerta de la prueba terrenal antes de la puerta de la satisfacción celestial. A través de mucha tribulación, usted entra en el reino de Dios, si es que alguna vez entra en él. ( TDW Talmage, DD )

Versículo 13

Y todos tus hijos serán enseñados por el Señor

Discípulos de Jehová

La expresión probablemente está sugerida por lo que el Siervo de Jehová dice de sí mismo en Isaías 50:4 ; la idea es que los ciudadanos de la Nueva Jerusalén serán la semilla espiritual del Siervo.

( Prof. J. Skinner, DD )

Iluminación interior la gloria espiritual de la Iglesia

La gloria exterior de la ciudad ( Isaías 54:11 ) no es más que la representación sensorial de la gloria espiritual de la Iglesia que habita en ella ( Isaías 54:13 ). ( F. Delitzsch, DD )

La escuela de la más alta cultura

I. LA NATURALEZA DE ESTA CULTURA. La verdadera cultura es triple: física, intelectual y moral. Nuestro texto se relaciona con la forma más elevada e implica todo lo demás. Es una cultura completa, el desarrollo de todo el hombre.

1. El texto presupone la ignorancia del hombre. El hombre necesita enseñanza, impartir la verdad.

(1) Existe la ignorancia del hombre sobre sí mismo.

(2) De deber.

(3) De Dios.

(4) Del destino.

2. La declaración del texto implica la intención divina. No es la voluntad de Dios que el hombre permanezca en la ignorancia.

3. El enunciado del texto anuncia el plan divino. "Todos tus hijos serán enseñados por el Señor".

(1) El estudiante - "Tus hijos".

(2) El Maestro: "El Señor". Es un Maestro omnisciente, que conoce las verdades que deben enseñarse y el temperamento y disposición de los estudiantes. Es un Maestro paciente. Es un Maestro omnipresente.

(3) Las materias impartidas. Idioma ( Sofonías 3:9 ). El lenguaje de la fe, de la oración, del amor. Matemáticas (Mar 8:36; 2 Pedro 1:5 ; Hechos 12:24 ; Isaías 53:12 ; Filipenses 3:8 ).

Ciencias Políticas. El reino de Dios. Nuestra ciudadanía está en el cielo: ciudadanos de la comunidad de Israel. Ciencia natural y espiritual. De Orígenes Juan 1:1 ). De preservación ( Colosenses 1:17 ; Hebreos 1:3 ).

De lo Divino ( Juan 17:3 ). Del humano ( Génesis 1:26 ). Se estudian Dios, el hombre, el pecado, la salvación, el deber y el destino.

(4) Los métodos de enseñanza. El método “Palabra” (. Juan 5:39 ; 2 Timoteo 3:15 ). El método del objeto ( Salmo 19:1 ). El método del Espíritu Santo ( Juan 16:13 ). El método de la conciencia ( Romanos 2:15 ). El método correctivo (Proverbios, 12).

II. EL GRAN RESULTADO. “Y grande será la paz de tus hijos”.

1. Esta enseñanza resultará en iluminación. Cultura significa luz.

2. En elevación. Toda la verdadera cultura conduce por ese camino.

3. En fuerza espiritual ( Hebreos 5:12 ).

4. En paz. Hay una paz triple, paz con Dios, paz con la conciencia, paz con el prójimo. Esta escuela atrae a los estudiantes. ¿Entrarás? La condición de entrada se da en Juan 1:11 . La finalización de un curso de vida en esta escuela desarrolla el alma para la promoción a la Universidad de la Nueva Jerusalén.

Cada graduado recibe el título de “Pecador salvo, y luego comienza el curso superior en la Universidad donde se encuentran ante el estudiante perspectivas ilimitadas y posibilidades ilimitadas. ¿Qué otra escuela ofrece atracciones como estas? ( WC Kantner, DD )

La unción docente y el conocimiento común

1. En los escritos de todos los apóstoles, así como en las anticipaciones de los profetas evangélicos, este lugar del Espíritu como instructor y guía del individuo elegido es reconocido sin rencor. Santiago habla de una sabiduría que llega a todo suplicante creyente directamente del Padre de las luces. Pablo habla de una iluminación y una revelación que son dones del Espíritu, y dice que “nadie puede llamar a Jesús Señor, sino por el Espíritu Santo.

Y Juan habla de “la unción del Santo a través de la cual todas las dudas pueden ser resueltas, y el humilde discípulo protegido contra los sofismas y errores actuales. Pedro afirma que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada. Tal testimonio proveniente de apóstoles destacados y honrados tiene un énfasis peculiar y es impresionante. La mejor barrera que se podía levantar contra la herejía era la que consistía en el conocimiento común que poseían todos los que habían recibido el Espíritu, y ninguno de los apóstoles muestra el más mínimo celo por la creciente perspicacia de sus conversos. Estaban bastante contentos de que el funcionario de la Iglesia fuera humillado e incluso superado, de modo que se magnificara la obra del Espíritu de enseñanza.

2. El espíritu del hombre ha sido degradado por el mal, deformado por el prejuicio y el adiestramiento equivocado, distraído y desgarrado en direcciones opuestas por los movimientos inconstantes y contradictorios de una carne inflada de egoísmos y autosuficiencias burbujeantes. Debe sufrir una transformación radical antes de que pueda convertirse en la prueba de lo que es verdad. También se podría llamar a un hervidor-remachador orgánicamente sordo con el estruendo de su ocupación para resolver críticas contradictorias con respecto a un cuarto de tono en la música, o algún bebedor de espíritu con la lengua y el paladar quemados para hacer el trabajo de un té consumado. catador, como apelar cuestiones espirituales sutiles a un tribunal como ese.

Sólo después de que el Espíritu ha llegado a poseer la naturaleza de un hombre y de hacer que la conciencia inmaculada gobierne la vida, la naturaleza puede convertirse en algún sentido en una prueba de la verdad religiosa. El corazón del hombre debe ser liberado de sus viejas vergüenzas y distracciones, redimido del sesgo de su pasión y obstinación, castigado hacia la docilidad, la mansedumbre y la humildad, avivado, purificado, exaltado, antes de que pueda discernir. Es esta unción específica con el Espíritu lo que confiere a la conciencia su nueva prerrogativa como juez competente de la verdad. ( TG Selby. )

Verdad desarrollada en la vida por la acción del Espíritu de Dios

Cuando una franja de madera o bosque ha sido destruida por el fuego, a veces sucede que nuevas y mejores especies de árboles crecen y reemplazan a las que se han quemado. La semilla había estado enterrada durante mucho tiempo en el suelo, pero todo fue en vano, porque fue impedida y eclipsada por los brotes que primero se apoderaron del suelo. Las primeras especies eran como señores feudales, que se habían apoderado de la tierra y monopolizado todas las nieblas y los rocío y las lluvias que venían a humedecer la tierra quemada por el sol.

Pero en su caída, semillas ocultas y más dignas tuvieron la oportunidad de luz, vida y dominio. ¿Y no ocurre así con la naturaleza humana? La semilla de cada verdad está dentro de nosotros, aunque a menudo puede haber pocas señales externas de ese hecho significativo. Los orgullosos crecimientos de la carne ensombrecen, ahogan y ahogan los crecimientos internos de la conciencia y la vida moral. Pero al fin el Espíritu de Dios viene a nosotros como un fuego consumidor, y luego se queman los crecimientos superficiales de la pasión y el prejuicio, y florecen las semillas de la verdad sublime que habían estado adormecidas desde el tiempo de la creación del hombre a la imagen de Dios. en vida extraña, esplendor y fecundidad. ( TG Selby. )

El Espíritu Santo en relación con la Biblia, la Iglesia y tu maestro religioso

Si aceptamos esta idea del conocimiento común que poseen los creyentes en Cristo que reciben el Espíritu prometido, ¿cuál será nuestra actitud hacia la Biblia, la Iglesia, el maestro cristiano y todas esas formas de autoridad religiosa tan celosamente defendidas en el pasado? ¿No introduce esta idea de conocimiento común una autoridad en competencia, y es justa para demostrar que es un solvente del gobierno y la prerrogativa eclesiástica, y produce una nueva confusión de lenguas? Las Iglesias de la Reforma correctamente hacen de la Biblia una prueba de fe y llevan toda la enseñanza al tribunal de sus equilibrios imparciales.

El Nuevo Testamento es principalmente una declaración de hechos históricos de labios o plumas de testigos presenciales, a los que no se puede agregar ninguna revelación posterior. En la medida en que es una declaración de las interpretaciones doctrinales identificadas con esos hechos, proporciona un registro permanente de lo que fue enseñado por el Espíritu a la primera generación de creyentes, y de lo que fue aprobado y atestiguado en sus propias experiencias por esos representantes. de las primeras iglesias que recibieron las partes componentes del Nuevo Testamento en el canon.

Da notas absolutamente confiables de la obra del Espíritu al salvar, instruir y santificar a los hombres. No es probable que el Espíritu inmutable se contradiga ahora y enseñe doctrinas divergentes a un dócil destinatario de sus ministerios; y la Iglesia cuyos miembros son conducidos interiormente a la aceptación de las verdades que están de acuerdo con las normas originales de la Biblia, hasta ahora se prueba a sí misma como receptora de la misma inspiración.

La Biblia es el sello por el cual debemos medir nuestra propia inspiración y perspicacia espiritual; pero no nos hará ver por nosotros, y cada hombre debe percibir por sí mismo y adquirir mediante el uso de sus sentidos espirituales este conocimiento común.

2. Pero algunos nos dicen que la Iglesia es la casa de ensayo del pensamiento religioso, y que todas las declaraciones de doctrina deben sopesarse en la balanza eclesiástica. ¿Qué han dicho los primeros consejos? ¿Qué dice hoy la congregación de cardenales o la Casa de Convocación? Nuestra respuesta es que el discernimiento espiritual de los gobernantes de una Iglesia debe ser probado por la escala o estándar presentado en la Biblia y transmitido por aquellos que fueron tanto seguidores personales de Cristo como los primeros receptores de los dones pentecostales.

Una Iglesia puede caer y andar a tientas en la oscuridad con tanta tristeza como un individuo, y entonces su autoridad cesa. El mero caparazón de una corporación de la Iglesia no puede ser un centro de autoridad, porque su personal directivo está en constante cambio, y si se encuentra en conflicto con las revelaciones primitivas del Espíritu, la misma santidad de la Iglesia se pierde y su derecho a enseñar perdido.

3. A veces se argumenta que el maestro debidamente certificado por la Iglesia cristiana es un especialista, y que debemos entregarnos implícitamente en sus manos, así como nos entregamos a cualquier otro profesional que tenga los conocimientos técnicos que nos faltan. . Bien, podemos reconocer que, dentro de ciertos límites, el que aún no ha recibido el Espíritu debe estar en deuda con la Iglesia y sus ministerios por el conocimiento de segunda mano que posee.

Pero, después de todo, no hay especialización en relación con las verdades que conciernen a la vida diaria y la experiencia de los creyentes. Toda especialización está en lo no esencial, y el clamor por el especialista no solo refleja la imparcialidad del Espíritu e implica que Su iluminación es particular más que universal, sino que asume que la religión es una cosa de ritos y funciones intermitentes más que una la vida diaria en la que el más humilde es educado para el conocimiento y la intuición. ( TG Selby. )

La educación religiosa la salvaguardia de la nación

Hay tres defectos radicales en la teoría de una educación secular.

I. IGNORA LA EXISTENCIA Y LAS FUNCIONES DE LA CONCIENCIA. Cualquiera que sea la conciencia, todos coinciden en que es lo educable. Que es un algo moral en el hombre, que puede ser entrenado para ser en él un monitor y un guía, algo que responderá a toda voz de verdad y de justicia. Si bien es cierto que algunas conciencias bien informadas o iluminadas pueden extraviarse, la regla es que, como es la conciencia, así es la virtud del individuo. ¿Cuáles son los factores principales de una conciencia educada?

1. Creer en un Dios personal, autor y creador de la mente humana, quien es, en sí mismo, la razón suprema de la virtud.

2. Reverencia por las leyes de Dios.

3. El pavor del desagrado divino. ¿Con qué fuerza disuadirías al hombre del vicio y el crimen? ¿Por el disgusto de los buenos ciudadanos? Pero ese disgusto es la creación de una educación religiosa. ¿Por la beneficencia de la moral pública? Pero esa beneficencia está escrita en toda la constitución de la naturaleza, cuyo autor es Dios. Sin este reconocimiento de un Dios personal, cuyas leyes deben ser reverenciadas, cuyo disgusto debe ser temido, sin una conciencia tan educada no puede haber autoridad, ya que no puede haber un estándar, ni para la virtud privada ni para la pública.

II. PASA POR alto EL HECHO DE QUE LA EDUCACIÓN SECULAR NO CONTIENE ELEMENTO PARA PURIFICAR Y REFORMAR. La ciencia ilumina, pero no puede renovar y elevar la naturaleza humana, que es depravada en principio y pecaminosa en la práctica. El conocimiento es poder; pero es un poder para el bien o el mal, según los motivos que lo controlan.

III. PASA POR alto LOS HECHOS DE QUE LA ESTABILIDAD DE NUESTRO GOBIERNO ESTÁ EN LAS CONVICCIONES MORALES DEL PUEBLO. ( JP Newman, DD )

Grande será la paz de tus hijos

La gran paz de los alumnos de Dios

“Tus hijos” - ¿de quién? Responder a esta pregunta es llegar a la verdadera clave de toda esta parte de la profecía. Las palabras fueron dichas a los judíos exiliados en Babilonia, pero claramente tenían la intención de cubrir más que sus necesidades. Son palabras que representan y prometen la condición que algún día debería abarcar a toda la tierra.

I. Son hombres que han superado la gran dificultad de toda enseñanza; ESTÁN DISPUESTOS A APRENDER. Están ansiosos. Vienen con alegría a lo que se ha convertido en un placer. Están en la perspectiva del conocimiento. Ahora bien, si algún hombre está realmente en la perspectiva del conocimiento, seguramente lo obtendrá; quizás no todos a la vez, sino poco a poco. Ya se han realizado algunos avances en el aprendizaje de lo que es el temperamento del alumno. Cuánto, sólo esas diversas y múltiples pruebas de su conocimiento que surgen en la vida de cada hombre, pueden realmente revelar.

II. Si este es el carácter de los alumnos, ¿QUÉ DEBEMOS DECIR DEL MAESTRO? El alumno aprende cuál es el carácter del Maestro en las lecciones que imparte. Las lecciones que da están de acuerdo con los deseos y capacidades de sus alumnos. Y si tan sólo queremos, podemos aprender esto sobre el Maestro, de las lecciones que nos da, cuán grande es Su interés en cada uno de nosotros; cuán exacto es su conocimiento de nosotros; cuán constante su consideración por nosotros; cuán completamente apropiado Su sabio trato; cuán plena es toda Su conducta de cuidado y amor; cómo, en una palabra, Dios es tan amoroso como sabio, tan tierno como fuerte, y tan constante en su afecto hacia nosotros como es persistente en traer la misma lección ante nuestros ojos, hasta que la aprendamos de memoria. .

De nuevo; el alumno aprende cuál es el carácter del Maestro por la actitud del Maestro hacia él después de que le ha dado sus lecciones. ¿Se da la vuelta y deja al alumno solo? ¿Establece la tarea y luego se pierde de vista? ¿Deja la lección con el alumno y el alumno con la lección y no hace más señales? Sabemos que, en lo que respecta a Dios, esto no es así. Es cierto que cuando Dios desea que desarrollemos alguna gran lección de nuestra vida, se aparta de nosotros, por así decirlo, para que podamos desplegar todas nuestras fuerzas, para que podamos lidiar con ella y, si podemos, dominarlo.

Pero también es cierto que Dios nunca abandona a sus alumnos por completo. Su ojo todavía está posado en ellos cuando piensan que Él está muy lejos. Su sola presencia está con ellos cuando piensan que están completamente solos. Y cuando ve que ha llegado el momento adecuado, pronuncia la palabra alegre; Se separa bajo la espesa nube de tormenta y deja que la luz de su rostro brille sobre nosotros e ilumine nuestro camino.

No, aún más; cuántas preguntas difíciles y profundas nos ha ayudado Dios a formular; ¡Cuán frecuentemente la mano que nos guía y sostiene ha estado sobre la nuestra, cuando, con dolor y mucha tristeza, hemos estado tratando de escribir en nuestras vidas alguna copia fiel de un simple mandamiento! Incluso después de dar la lección, cuán paciente es Dios, cuán dispuesto a ayudar, cuán gentil, cuán amoroso, cuán misericordioso. El alumno también aprende lo que es el Maestro, a partir del gran ejemplo de Sus propias lecciones que Él, el Maestro, se muestra a sí mismo.

III. LO QUE VENDRÁ DEL ESTUDIANTE APRENDIENDO ESTAS LECCIONES. Puede que no aprenda ninguno de ellos a fondo. Puede sentir, con respecto a gran parte de su conocimiento de Dios, por ejemplo, que necesita revisión, corrección, ampliación. Puede ser consciente de que algunas de las verdades más elementales de la sabiduría divina deben aprenderse y volverse a aprender. Sin embargo, de toda su aplicación se obtiene un resultado que será tanto más pronunciado cuando se perfeccione la educación misma. ¿Y cuál es este resultado? "Gran paz".

1. La paz llega después de que ella aprende, no antes. La paz es después de la victoria, no antes de la batalla.

2. También hay que señalar otra cosa: esta “gran paz” no nos llega al dominar cada lección de una vez, por dura y difícil que sea, sino al reposar pacientemente en Aquel que la ha enviado. ( JJ Goadby. )

El Evangelio de los niños

En todas las épocas, los niños fueron incluidos en la promesa y en la Iglesia.

I. EL PERIODO.

1. Es impresible. La placa del fotógrafo es muy sensible. Cuando quita la cubierta que mantiene alejada de la luz del sol, la imagen del objeto directamente enfrente se imprime instantáneamente en la placa. También lo es la mente del niño. Cualquiera que sea el objeto de su observación, bueno o malo, la imagen está hecha. ¡Qué cuidado se debe tener para que las planchas sensibles no se expongan a lo que es pecaminoso!

2. Expande sus impresiones. Cuando alguien corta las iniciales de su nombre en la corteza de un árbol joven, a medida que el árbol crece, las letras se hacen más grandes. El niño recibe impresiones para crecer con su ser.

3. Es un período en el que es posible la corrección. Las malas impresiones pueden adherirse a un niño, pero podemos detener su influencia mediante amonestaciones y advertencias.

II. EL APRENDIZAJE. La instrucción es el derecho de nacimiento de todo niño; la prosperidad nacional depende de la formación temprana de sus familias. La instrucción espiritual es el mejor regalo que los padres pueden dar a sus hijos. El profeta tuvo una visión en este capítulo que estaba muy alejada de su propio tiempo: el período del Evangelio. Miremos la adaptación.

1. Es el Evangelio de la infancia. Algunos ven el Evangelio como sólo comprensible para hombres de edad madura. Este es un error. El niño puede aprender el alfabeto del idioma, aunque no puede pronunciar sus palabras largas. Timoteo desde niño conocía las Escrituras.

2. Es el Evangelio del crecimiento. La historia de Belén se convierte en un hecho. Los relatos de curaciones milagrosas, que sólo le parecen maravillosas a un niño, se convierten en evidencias de la divinidad. El gran hecho de la crucifixión, que solo crea lástima en el corazón de un niño, aumenta la importancia de la vida misma. La oración repetida por los labios de un niño se convierte en la “oración ferviente del justo”.

3. Es el Evangelio de la madurez. Generalmente, las cosas de la infancia no son adecuadas para la juventud y las de la juventud no son adecuadas para la madurez; pero el Evangelio se expande y está al tanto de cada experiencia.

III. LA BENDICIÓN. Será una gran paz. Este es el fruto de la instrucción divina.

1. La Palabra de Dios trae paz al corazón. Tanto el niño como el hombre necesitan esa paz.

2. La Palabra de Dios trae paz al hogar.

3. Paz en la muerte. El espíritu tranquilo que el niño conoció sesenta años antes es el ancla de la sábana que sostiene el alma en cada hora de prueba. Apelamos a los niños y les decimos que para que el Señor les enseñe, deben estar dispuestos a aprender. Luego, exhortamos a los niños a que obedezcan y oren con respecto a sus maestros. ( J. Daveis, MA )

Enseñanza espiritual

I. ENSEÑANZA DIVINA.

1. Todos necesitamos la enseñanza divina.

2. Todos nos oponemos por naturaleza.

3. Se promete la enseñanza divina.

II. SU EFECTO. Paz, gran paz. Aprender&mdash

1. Nuestra relación con Dios. “Los hijos de Sion” también son hijos de Dios.

2. Nuestros legítimos privilegios. Instrucción espiritual y paz permanente. ( C. Clayton, MA )

Versículo 15

He aquí, ciertamente se reunirán

Los adversarios de la Iglesia derrotados

Los incansables intentos maliciosos de los adversarios del pueblo de Dios en el mundo, ya que fueron hechos sin Dios, terminarán avergonzados de sí mismos.

I. LOS ADVERSARIOS DEL PUEBLO DE DIOS ESTARÁN INTENTANDO INVERTIRMENTE MAL CONTRA ELLOS. “Seguramente se juntarán. Esto es seguro por varios motivos.

1. El que conoce de antemano todos sus pensamientos, inclinaciones y propósitos desde la eternidad, lo ha predicho.

2. Mientras haya alguno de los hijos del diablo en el infierno, él los inspirará con malicia contra la Iglesia de Dios en la tierra.

3. Las mismas derrotas y desengaños que reciben los enemigos de la Iglesia les hacen renovar sus intentos con mayor violencia y furor. No están más desanimados, sino más exasperados.

4. La temerosa expectativa de venganza futura es un acicate para su uso diligente de todas las oportunidades presentes de pecar.

II. ESTOS INTENTOS SON SIN DIOS. "No por mí."

1. Los enemigos de la Iglesia no pueden hacer ni idear nada absolutamente sin Dios. Ninguna criatura puede subsistir, ninguna facultad puede realizar ninguna de sus operaciones, si la Providencia no concurrió. Todas las tramas que se forman debajo resultan vanas e infructuosas a menos que se dé permiso desde arriba.

2. Los enemigos de la Iglesia no pueden hacer nada eficazmente, sino como Dios realmente los emplea para ser los instrumentos de SU justo desagrado (Hab Salmo 17:13 ; Isaías 10:5,17 ; Isaías 13:5 ).

3. Los intentos de los enemigos contra el pueblo de Dios son, sin embargo, sin su aprobación.

4. Los intentos de los enemigos, cuando tienen más éxito, son sin la presencia verdaderamente favorable de Dios.

5. Los intentos de los enemigos en el tiempo al que se refiere el profeta aquí serán sin la ayuda de Dios y, por lo tanto, sin éxito.

III. ESTOS INTENTOS SERÁN EN RUINAS PARA SÍ MISMOS. "Cualquiera que se reúna", etc.

1. El mayor intento que jamás haya hecho el diablo contra la Iglesia, en la Persona de Cristo mismo, se convirtió en el medio para subvertir su propio reino.

2. La posición de los enemigos de la Iglesia es lo más precario e incierto.

3. Todo lo que tienen, o pueden tener, para apoyarlos y defenderlos, no será suficiente cuando llegue la destrucción designada ( Isaías 31:3 ).

4. Los enemigos de la Iglesia se levantan con este propósito para que Dios se honre con ellos.

5. El mayor de los enemigos que jamás haya tenido la Iglesia de Dios ha caído, aunque una vez es tan probable que permanezca en pie como cualquier otro ahora o en el futuro.

6. Los enemigos actuales de la Iglesia ciertamente han comenzado a caer, lo cual es una señal esperanzadora de que seguramente caerán.

IV. ¿POR QUÉ LOS INTENTOS DE LOS ENEMIGOS DEL PUEBLO DE DIOS TERMINARÁN ASÍ EN SU PROPIA RUINA? "Por tu bien".

1. Algunos leen las palabras, Caerán “delante de ti”, para que puedas verlo.

2. “Por ti” no puede significar por tu mérito, sino por tu beneficio.

3. “Por ti” puede significar, por la bondad y el cuidado que te tengo.

V. USO.

1. La seguridad y la desconfianza son extremos pecaminosos y ambos deben evitarse.

2. Un pueblo querido por Dios y peculiarmente interesado en Él, se encuentra en una condición mucho más bendecida que toda la tierra además.

3. El mayor peligro en el que está o puede estar el pueblo de Dios es cuando se enfrentan a Dios contra ellos por el pecado y lo provocan para que favorezca a sus adversarios.

4. Las obstrucciones de la misericordia son de nuestra parte, no de Dios.

5. Los memoriales de misericordias pasadas deben ser preservados para nuestro apoyo en futuras dificultades. ( T. Cruso. )

Versículos 16-17

He aquí, he creado al herrero

Esperanza para la Iglesia en la soberanía de Dios

El significado general, evidentemente, es que Dios ciertamente puede redimir Su prenda, porque todos los instrumentos y agentes están a Su disposición y bajo Su control.

( JA Alexander. )

Los miedos de la Iglesia silenciados

La idea es que la Iglesia ha estado diciendo: ¿Dónde está ese hombre horrible, el herrero? El Señor dice en respuesta: ¿Ves a ese herrero? La Iglesia responde: Sí, demasiado bien. El Señor responde: Yo lo hice, lo sostengo dentro del pliegue de Mis dedos, y un carcaj, y no hay más herrero a la vista. Pero la Iglesia dice, Él está soplando sus fuelles. El Señor dice: Yo hice esos fuelles. La Iglesia dice: ¡Mira qué fuego enciende! El Señor dice: Él sacó las brasas de Mis minas, y yo podría cerrar ese pozo minero para que él nunca pudiera obtener otra ceniza.

En cuanto a todos estos pequeños tiranos, enemigos, burladores, burladores, escépticos, infieles y otros, no les temas; si alguno de ellos tiene alguna sinceridad, no se le negará la recompensa, y esa sinceridad puede convertirse poco a poco en inteligencia y fe, pero en la medida en que se burlen, se burlen y desprecien, no tengan miedo de ellos; son criaturas, no creadores; el herrero es sólo un mecánico de grado bajo o alto; no es Divino, es sumamente humano.

Pero, dice la Iglesia, todavía hay un arma formada contra mí. El Señor dice: Así puede ser, pero no tiene filo ni mango; y si algún hombre fuera lo suficientemente tonto como para tomarlo para golpearlo, se acurrucaría en su mano. Pero, Señor, hay lenguas que se levantan contra mí en juicio, lenguas fluidas, sí, lenguas elocuentes, y no está en mi poder responder a sus prolijos argumentos o seguir la tortuosa línea de sus razonamientos.

Y el Señor responde: Que hablen; pronto agotarán su vocabulario. Nunca interrumpas a un hombre que tenga una mala causa. Confía en la interrupción. Él piensa que la interrupción puede crear para él una oportunidad de abandonar la línea principal de su juicio político. La manera de responder a un acusador necio e injusto es escucharlo en silencio. ( J. Parker, DD )

Versículo 17

Ningún arma que se forme contra ti prosperará

Armas sin valor

I. UN VISTAZO A LAS ARMAS QUE SE HAN UTILIZADO COLECTIVAMENTE CONTRA LA IGLESIA.

1. La primera arma que notamos es una vieja: la infidelidad. Nada puede ser más palpable que esto: la humanidad se niega a ser infiel.

2. He aquí que otro de estos implementos hostiles es el arma de persecución. Sin embargo, un arma débil.

II. EN LO QUE RESPECTA A LA IGLESIA INDIVIDUALMENTE "NINGUNA ARMA QUE SE FORME CONTRA ELLA PROSPERARÁ".

1. El arma de la calumnia no prosperará.

2. El arma de la duda.

3. El arma de la muerte. ( TR Stevenson. )

La herencia del hombre piadoso

I. LA ARMERÍA DE SATANÁS. Nuestro Señor compara al enemigo de las almas con "un hombre fuerte armado"; Manda principados y potestades; hábil en hostilidades, tiene diferentes modos de ataque; Emplea una gran variedad de armas.

1. Persecución. Y sin embargo, cuando estimamos los resultados de la persecución, tenemos que confesar que no ha prosperado. Ha sido fuertemente restringido y sus restos se han convertido en alabanza de Dios. Ha purificado a la Iglesia y dado un nuevo impulso a la verdad. A veces ha unido las fuerzas despreciadas de Sion, de modo que su fuerza ha aumentado considerablemente.

2. Tentación. Con esta arma, el arquero hirió gravemente a nuestros primeros padres, y desde entonces la ha arrojado con demasiado éxito contra su progenie. Pero no prospera; nos despoja de la confianza en nosotros mismos, erradica el orgullo, nos lleva a la seguridad al escondite y nos presiona la constante necesidad de ese escudo de la fe que "apaga todos los dardos de fuego de los malvados". No puedes permitirte despreciar las tentaciones; pero no debes desesperarte bajo ellos mientras pides la ayuda que se te ha encomendado.

3. Enseñanza falsa. Vestido como un ángel de luz, el tentador primero inculcó el error en la mente de Eva, antes de que pudiera producir la desobediencia. No es una aflicción leve que la mente pervierta la visión de la verdad divina. Varias, sin embargo, como son las sombras de la falsa enseñanza, no prosperan; florecen por un tiempo como la hierba en los techos de las casas, pero no llenan el seno de nadie con gavillas de cosecha. La “Palabra de Dios los sobrevive a todos. Cada una de esas armas fue dirigida con toda su fuerza contra el Hijo de Dios.

II. LA MALICIA DEL HOMBRE MUNDIAL. “Toda lengua que se levante contra ti en juicio, condenarás”. El más mínimo susurro de sospecha se busca con avidez, si arroja una sombra sobre el carácter de cualquier santo, y se repite hasta que crece a dimensiones calumniosas y come como un chancro. La peor manifestación de esta plaga maligna es la que hace su aparición dentro de la Iglesia: cuando los que deberían ser los guardianes se convierten en asaltantes del carácter de un hermano, y los prejuicios y las sospechas desplazan la confianza y la caridad. En la comodidad del verdadero cristiano, la integridad de la vida defraudará todas las calumnias de los malvados.

III. LA VINDICACIÓN DEL HOMBRE DIOS. “Esta es la heredad de los siervos del Señor, y su justicia viene de mí, dice el Señor”. ¡Qué herencia es! Comprende todas las bendiciones contenidas en la Palabra de Dios; y el cumplimiento de todas sus misericordiosas promesas. ( WG Lewis. )

La herencia del cristiano

I. LA EXPERIENCIA DEL CRISTIANO.

1. Se forman armas contra él. Ningún cristiano necesita esperar nada más. Como la experiencia de Israel en el desierto, así es la experiencia del cristiano en el mundo.

2. Las lenguas se levantan contra él. Desde los días de Caín ha sido así, y así será hasta el fin. Así trataron al Señor, y así tratarán a Sus discípulos.

II. LA SEGURIDAD DE TU CRISTIANO.

1. Ningún arma prosperará. Los enemigos del cristiano pueden ser poderosos, malignos, astutos, constantes; pero más poderoso, más sabio, más vigilante, más infatigable y amoroso es su protector.

2. Toda lengua condenará.

(1) Él mismo lo hará haciendo el bien ( 1 Pedro 2:15 ).

(2) Dios lo hará por él.

(3) Se hará suficientemente en la tierra ( Salmo 37:6 ).

(4) Perfectamente en la eternidad ( Job 19:25 ).

Ver también Zacarías 3:1 . Dejemos que los cristianos se encarguen de vivir de tal manera que los hombres que hablen mal de ellos lo hagan falsamente, y Dios los reivindicará plenamente. ¿Quién tiene esta seguridad? y en respuesta mira&mdash

III. EL CARÁCTER DEL CRISTIANO. "Los siervos del Señor". Esta seguridad se describe como:

IV. TU PATRIMONIO CRISTIANOS; y esta descripción puede enseñarnos:

1. Que si bien el cristiano es un siervo, también es un hijo y heredero.

2. Que su seguridad no es cosa de mérito, sino de herencia. Es un legado que le ha asegurado la muerte de Cristo. Es un placer del Padre darles el reino.

3. Podemos estar seguros de que una herencia de Dios es una posesión segura. Él es "sin variación ni sombra de variación".

V. EL TÍTULO DEL CRISTIANO. Quizás esta última cláusula se hubiera traducido mejor de manera uniforme con la anterior: “Y esta es su justicia (justificación) de mi parte. Pero tomándolo como lo tenemos, podemos interpretarlo como una enseñanza

1. Que la justificación del cristiano es de Dios. Es la justicia que es de Dios por la fe.

2. Que la santificación del cristiano es de Dios. Él es quien obra en él “el querer y hacer de la buena voluntad de Dios”.

3. Queda excluida la jactancia. "¿Qué tienes que no hayas recibido?"

4. Esa seguridad es perfecta; porque si Dios justifica, ¿quién puede condenar Romanos 8:34 )? y si Dios santifica, “perfeccionará lo que nos concierne”. Por tanto, esta cláusula explica y ratifica la promesa y, además, nos dice cómo podemos asegurarnos esta promesa. La justicia no la tenemos por naturaleza, la justicia no la podemos obtener por nosotros mismos, pero la justicia la podemos recibir de Dios. ( D. Jamison, BA )

Su justicia es mía, dice el Señor.

Justificación mediante justicia imputada

En estas palabras, que se dicen de todos los verdaderos creyentes, más particularmente, podemos observar:

I. EL FUNDAMENTO DE SU ACEPTACIÓN CON DIOS, Y DE TODOS LOS GLORIOSOS PRIVILEGIOS DE LOS QUE DISFRUTAN O TIENEN DERECHO. Es "una justicia"; una justicia que responda a todas las demandas de la ley divina, una justicia que agrada a Dios.

II. CÓMO LOS CREYENTES LLEGAN A POSEER DE ESTA JUSTICIA, No la tienen por sí mismos. No es una justicia forjada por ellos o inherente a ellos, sino una justicia que tienen de Dios. Dios, en la persona del Padre, lo ideó y proporcionó; Dios, en la persona del Hijo, lo hizo por ellos. También es a través de la operación misericordiosa del Espíritu Santo, que les permite creer en el informe del Evangelio y recibir a Cristo exhibido y ofrecido gratuitamente a ellos en él, que llegan a poseer realmente esta justicia.

III. EL INTERÉS QUE TIENEN LOS CREYENTES EN ESA JUSTICIA QUE ES EL FUNDAMENTO DE SU JUSTIFICACIÓN. Se llama "justicia de ellos". Aunque no es de ellos ni original ni subjetivamente, en realidad es de ellos. Es de ellos por el don gratuito de Dios.

IV. LA CERTEZA DE LA GRANDE E IMPORTANTE VERDAD AFIRMADA EN EL TEXTO, a saber, que la justicia de los creyentes, o esa justicia por la cual son justificados, y sobre la cual se fundamenta totalmente su derecho a la vida eterna y a todas las bendiciones de la salvación, es un justicia que no tienen de sí mismos, sino de Dios, o por su don gratuito y graciosa imputación. Esto es lo que el mismo Jehová declara y da testimonio de la manera más sencilla: “Su justicia es mía, dice Jehová”. ( D. Wilson. )

Las excelentes propiedades y cualidades de esa justicia por la cual los creyentes son justificados.

Está&mdash

1. Una justicia perfecta.

2. Una justicia divina.

3. Una rectitud que satisface la justicia.

4. Una justicia que magnifica la ley.

5. Una justicia que glorifica a Dios.

6. Una justicia que se da gratuitamente al indigno y al culpable.

7. Una justicia eterna. ( D. Wilson. )