Bible Commentaries
Isaías 54

Versículo 1

LIV.

(1) Canta, oh estéril ... - Las palabras parecen continuar con el tono jubiloso de Isaías 51 ; Isaías 52:1 , dejando la sección Isaías 52:13 a Isaías 53:12 , como un episodio misterioso.

insertada, puede ser, por el profeta para mostrar cómo fue que la restauración de Israel y la victoria de la justicia se hicieron posibles. Observamos, en relación con los estudios de Isaías, el paralelismo con 1 Samuel 2:5 . Los "hijos de los desolados" son principalmente los exiliados que regresan, en última instancia, todos los ciudadanos de la Jerusalén celestial.

Versículo 2

Ensancha el lugar de tu tienda. - Se encuentran interesantes paralelos en Isaías 33:20 ; Jeremias 10:20 .

Versículo 3

A la derecha y a la izquierda. - Comp. Génesis 28:14 . Estrictamente hablando, las palabras indican especialmente el norte y el sur, en relación a quien mira hacia el este. Aquí, por supuesto, significan "por todos lados". Las palabras que siguen tienen, como otras, un significado inferior o material y un significado superior o espiritual.

Versículo 4

Te olvidarás. - La “vergüenza de tu juventud” fue la servidumbre egipcia, de la cual Jehová eligió a Israel para ser Su esposa ( Jeremias 3:1 ; Ezequiel 16:1 ). El "oprobio de la viudez" fue el cautiverio en Babilonia.

Versículo 5

El Señor de los Ejércitos ... el Santo de Israel. - Notamos la combinación de los dos nombres tan prominente en 1 Isaías. El “Redentor” en este contexto sugiere la idea de los parientes más cercanos (por ejemplo, como Booz fue para Rut), asumiendo sobre sí mismo el deber de protección del pariente ( Rut 4:4 ).

Versículo 6

Porque el Señor te ha llamado. - Las palabras encuentran su explicación, quizás su punto de partida, en la historia de Oseas y Gomer (Oseas 1-3). El marido ha castigado a la esposa infiel con lo que parecía un divorcio, pero su corazón la anhela y la recupera.

Cuando fuiste rechazado. - Algunos críticos hacen ¿Puede ser rechazada ... ? con la respuesta implícita. “No, eso es imposible”, pero la versión Autorizada es defendible y le da un significado adecuado.

Versículo 7

Por un breve momento. - Históricamente, las palabras apuntan a los setenta años de exilio, como una interrupción pasajera de la manifestación de las misericordias eternas. Espiritualmente tienen realizaciones más amplias y múltiples en la historia de las personas, de la Iglesia, de la humanidad.

Versículo 8

En un poco de ira. - El hebreo tiene el énfasis retórico de la rima, bĕshetsheph, guetseph, literalmente, en un chorro o estallido, de ira, que, por terrible que sea en ese momento, duró solo un momento.

Versículo 9

Esto es como las aguas de Noé. - Interesante (1) por mostrar el conocimiento del escritor del libro de Génesis (ver Isaías 51:2 ); (2) como una de las pocas referencias al Diluvio, fuera de ese libro, en el Antiguo Testamento. Estrictamente hablando, Génesis 9:11 habla de un “pacto”, no de un “juramento”, pero sería inútil encontrar una dificultad en el uso de palabras que, refiriéndose a un acto divino, son casi o totalmente intercambiables. Es obvio que las palabras han encontrado su cumplimiento no en ninguna ciudad terrestre sino en la Jerusalén celestial.

Versículo 10

Porque los montes se apartarán. - Mejor, " puede partir". La misma hipérbole audaz se encuentra en Salmo 46:3 ; Jeremias 31:36 ; Mateo 24:35 .

El pacto de mi paz. - La frase se toma de Números 25:12 , y reaparece en Ezequiel 34:25 ; Ezequiel 37:26 . La "paz", como en otras partes del Antiguo Testamento, incluye casi todo lo que está envuelto en la "salvación" del Nuevo.

Versículo 11

Colocaré tus piedras de bellos colores. - El primer germen del simbolismo idealizador de la nueva Jerusalén. El idioma de Tob. 13: 16-17, muestra la impresión que causó en los judíos del cautiverio. Toma su forma más elevada, excluyendo todos los pensamientos de un cumplimiento literal, en Apocalipsis 21:19 .

La palabra hebrea para "colores claros" indica el kohl, el polvo negro de antimonio o manganeso, utilizado por las mujeres de Oriente en los párpados y las cejas, para realzar el brillo de los ojos. ( 2 Reyes 9:30 ; 1 Crónicas 29:2 ; Jeremias 4:30 .) Aquí, aparentemente, se usa de la misma manera que el engaste de los zafiros y otras gemas. Para "ventanas", lea pináculos.

Zafiros ... - Al igual que con la elección de las doce gemas para el pectoral del Sumo Sacerdote, es probable que cada piedra, más allá de su belleza visible, tuviera un significado simbólico. El zafiro, por ejemplo, representaba el azul del firmamento, como el "trono de zafiro" del Eterno ( Éxodo 24:10 ; Ezequiel 1:26 ; Ezequiel 10:1 ), y los rubíes (no "ágatas") y carbúnculos pueden, de igual manera, han respondido al resplandor ardiente del amor divino y la ira divina.

Versículo 13

Todos tus hijos serán enseñados por el Señor ... - Más exactamente, serán los discípulos de Jehová; citado por nuestro Señor como cumplido en Sus discípulos ( Juan 6:45 ).

Versículo 14

Estarás lejos de la opresión ... - En el supuesto de la autoría de Isaías, las palabras se destacan en contraste con su propia experiencia de la "opresión" de Acaz, del "miedo" y el "terror" causado por Sargón y Senaquerib.

Versículo 15

Pero no por mí ... - Otro contraste con la experiencia de Isaías. El poder de Sargón y Senaquerib descansaba en el hecho de que eran instrumentos en manos de Dios ( Isaías 10:15 ; Isaías 37:26 ). Contra la nueva Jerusalén no se les daría ninguna orden como se les había dado.

Versículo 16

He aquí, he creado al herrero ... - Las palabras afirman el mismo pensamiento. El "hacha", el "martillo", la "espada" de los grandes devastadores de la tierra están formados por el gran Maestro de Obras, y Él no fabricaría tal arma contra la nueva Jerusalén.

Versículo 17

Toda lengua que se levante ... - El pensamiento implícito es que la guerra viene como castigo de la culpa, y que está precedida por el “grito” de acusación. Muchos de esos gritos se habían levantado contra la antigua Jerusalén ( Isaías 5:7 ). No debería haber ninguno de esos contra lo nuevo.

Ésta es la herencia. - La solemne aseveración indica el cierre de una sección distinta.