Bible Commentaries
Isaías 62

Versículo 1

LXII.

(1) Por el amor de Sion ... - Las opiniones nuevamente difieren en cuanto al hablante. ¿Es él el profeta, o el siervo de Jehová, o el mismo Jehová? En general, el segundo punto de vista parece estar más en armonía con lo que sigue. El verdadero Siervo llevará a cabo lo que en el lenguaje de la teología posterior se podría llamar su obra de intercesión mediadora, para que no haya demora en el cumplimiento de las gloriosas promesas que se acaban de pronunciar.

Como brillo. - Mejor, como el resplandor de la mañana, siendo así usada la palabra en Isaías 60:3 ; Proverbios 4:18 .

Como lámpara ... - Mejor, como antorcha encendida.

Versículo 2

Serás llamado por un nombre nuevo ... - De modo que en Jeremias 33:16 , el nombre de la ciudad restaurada debe ser “Jehová justicia nuestra”. La raíz del pensamiento es que el estado alterado debe encarnarse, como en el caso de Abraham e Israel, en un nuevo nombre. Aquí, sin embargo, el efecto de la promesa se intensifica, como en Apocalipsis 2:17 ; Apocalipsis 3:12 , por la ausencia del nuevo 'nombre, como algo que va a trascender toda experiencia.

Versículo 3

Una corona de gloria ... - La "corona" como distintivamente real; la “diadema” implica una “tiara”, como la mitra del Sumo Sacerdote ( Éxodo 28:4 ; Zacarías 3:5 ). Las dos "manos" se expresan con diferentes palabras en hebreo, la segunda tiene el sentido de la palma abierta de la mano.

La “nueva corona”, es decir, la nueva gloria que recibe Jehová de la restauración de Jerusalén, no se usa en la cabeza (podemos creer que se piensa en ella como ya coronada desde la eternidad), sino que se sostiene en la mano para la mirada. de las naciones adoradoras.

Versículo 4

No volverás a ser llamado Abandonado ... - El cambio de nombre se indica aquí parcialmente, y probablemente encuentra su punto de partida en el matrimonio de Ezequías con Hefzi-bah ( 2 Reyes 21:1 ), que, asumiendo La autoría de Isaías de estos capítulos estaría fresca en la memoria del profeta. Sería enteramente a su manera ver en el nombre de la novia, como en el de sus propios hijos, un presagio del futuro.

El hecho de que la palabra hebrea para Abandonado ( Azubah ) hubiera sido llevada por una reina anterior, la madre de Josafat ( 1 Reyes 22:42 ), confirma la opinión aquí adoptada. "Hephzi-bah" significa "mi deleite está en ella"; y "Beulah", "casado".

Versículo 5

Así se casarán contigo tus hijos ... - La imagen de la novia se presenta bajo otro aspecto. La gente de un país es, en su unidad colectiva, como el novio, y el país es como la novia. Están obligados, como el marido a la esposa, a cuidarla y protegerla, a estar dispuestos a vivir y morir por ella.

Versículo 6

He puesto centinelas sobre tus muros ... - Los "centinelas" han sido interpretados de manera diferente como (1) guardianes angelicales y (2) profetas. Zacarías 1:12 y Daniel 10:16 pueden Daniel 10:16 a favor de (1), pero en general, (2) parece preferible. Los profetas del regreso del exilio, Zacarías, Hageo, Malaquías, pueden considerarse ejemplos representativos de tales "atalayas", como también lo son los profetas de la Iglesia cristiana, que toma en parte, al menos, la posición de la nueva Jerusalén. .

Los que hacéis mención ... - Mejor, vosotros que sois los recordadores. Deben recordarle a Jehová sus promesas día y noche, para que Él pueda apresurar su cumplimiento, sin descansar nunca hasta que la futura Jerusalén sea de hecho “una alabanza en la tierra”. (Comp. Zacarías 1:12 .)

Versículo 8

El Señor ha jurado ... - Aquí se reconoce el principio de la Epístola a los Hebreos ( Hebreos 6:13 ). Jehová no puede jurar nada menos que lo que es el símbolo de Su propia grandeza, identificado con Él mismo.

No daré más tu trigo ... - Las palabras nos remiten a la historia primitiva de Israel, sujeta en cualquier momento a los Jueces 6:4 ataques de Madianitas ( Jueces 6:4 ; Jueces 6:11 ), Asirios ( Isaías 16:9 ) y Filisteos ( 2 Crónicas 28:18 ).

La nueva bendición contrasta especialmente con la maldición de Deuteronomio 28:33 ; Deuteronomio 28:51 .

Versículo 9

En los atrios de mi santidad. - Mejor, de mi santuario. La cosecha y las fiestas de la vendimia deben ser guardadas, como antaño, sin interrupción, el dueño de la casa, con su familia y los levitas y los pobres ( Deuteronomio 14:22 ), comiendo de las primicias “antes El Señor."

Versículo 10

Pasen ... - Aquí, probablemente, tenemos el grito del profeta mismo (pero, posiblemente, también el del Siervo de Jehová) dirigido a los heraldos, quienes deben salir y convocar a los exiliados para que regresen a la tierra restaurada. ciudad. Sobre las frases especiales, véanse Notas sobre Isaías 40:3 ; Isaías 57:14 .

Levanten un estandarte a la gente. - Literalmente, pueblos, el plural indica que el profeta piensa que las naciones gentiles escoltaban a Israel. De esto se deduce que el comando en sí está dirigido, como las cláusulas anteriores, a los exiliados que regresan.

Versículo 11

El Señor ha proclamado ... - Un cumplimiento parcial de las palabras se encuentra en el decreto de Ciro ( Esdras 1:1 ); pero también tienen un alcance más amplio, y abarcan todos los acontecimientos por los que la historia se convierte en la voz de Dios, proclamando su voluntad.

El fin del mundo ha sido restringido por algunos comentaristas a las regiones occidentales del Mediterráneo, pero sin razón suficiente.

He aquí, su recompensa está con él. - Repetido de Isaías 40:10 , donde ver Notas.

Versículo 12

Los redimidos del Señor. - Literalmente, rescatado, como en Isaías 35:10 ; Isaías 51:10 .

Buscado ... - es decir, una ciudad que los hombres buscarían honrar y promover su bienestar. (Comp. Lo opuesto, "Sión, la cual nadie busca", en Jeremias 30:17 .)

Una ciudad no abandonada. - Con especial referencia al nombre “Azubah” en Isaías 62:4 . (Comp, el cambio de nombres en Oseas 2:1 )