Bible Commentaries
Isaías 14

Introducción

AM 3274. BC 730.

Tenemos aqui,

(1,) La consecuencia inmediata de la caída de Babilonia y la gran revolución mencionada en el capítulo anterior, a saber, la liberación de Judá del cautiverio, Isaías 14:1 ; Isaías 14:2 . El canto triunfal de los judíos sobre ese tema, Isaías 14:3 . El propósito de Dios contra Asiria, Isaías 14:24 . Palestina está amenazada, Isaías 14:28 .

Versículo 1

Porque el Señor tendrá misericordia de Jacob. Se compadecerá y librará a su pueblo; y por tanto destruirá a Babilonia. que obstaculiza su liberación, y levantará y exaltará a Ciro, quien lo promoverá; y no prolongará el tiempo, sino que hará estas cosas rápidamente, como acababa de afirmar el profeta. Porque continúa su discurso sobre Babilonia, y asigna la razón, no solo de su caída, sino de la rápida aproximación de esa caída, como se predijo en la última cláusula del capítulo anterior. No debía demorarse, porque la liberación de la iglesia de Dios dependía de ello. Y aún elegirá a IsraelRenovará su elección de ellos, porque parecía rechazarlos y desecharlos; o aún los considerará como su pueblo escogido, aunque parezca que los abandona entregándolos a sus enemigos y esparciéndolos entre las naciones. . Israel se pone por Judá, como suele ser. Siendo Israel el nombre que Dios le dio a Jacob, como una señal de su favor, los profetas lo utilizan principalmente cuando entregan alguna promesa de gracia, o anuncian alguna bendición de la boca de Dios, especialmente la que se refiere a la doce tribus, todas igualmente descendientes de Jacob, como indudablemente lo hace esta profecía, en su sentido último.

Y los extraños se les unirán. Es probable que muchos extraños se convirtieran en prosélitos de la religión judía durante su cautiverio, y que estuvieran dispuestos a acompañarlos a Judea, allí para disfrutar del libre ejercicio de su religión. Y otros, que no habían sido prosélitos antes, podrían ser inducidos a convertirse en tales y unirse a ellos, ya sea a través del favor mostrado a los judíos en la corte persa, o considerando que su maravillosa liberación tuvo lugar exactamente en el momento predicho. por los profetas. Pero lo que comenzó entonces se cumplió más plenamente con la venida del Mesías.

Versículo 2

Y el pueblo los tomará , etc. Les proporcionarán todos los alojamientos necesarios para su viaje: ver Esdras 4:1 . E Israel los poseerá como sirvientes. Los caldeos que dejaron su propio país por causa de la religión y se fueron con los judíos a Judea, probablemente se contentarían con vivir entre ellos en una condición inferior y les darían el beneficio de su servicio. O, el significado puede ser que muchos judíos deberían encontrarse en circunstancias tales que pudieran conseguir sirvientes en la tierra donde estaban cautivos y llevárselos con ellos a su propia tierra como sirvientes.

De modo que la gente del país donde habían estado cautivos, se convirtieron en cautivos o siervos de los judíos, en su propia tierra; de quien, por tanto, se podría decir estrictamente que gobierna a quienes los han oprimido. Pero, sin lugar a dudas, estas palabras tienen un significado adicional en ellas, y apuntan a aquellos momentos bajo el evangelio, cuando los apóstoles y otros ministros de Cristo, que eran de la nación judía, conquistarían una gran parte del mundo gentil. y someterlos a la adoración del Dios verdadero, la obediencia al Mesías judío y las leyes del cristianismo.

Versículos 3-5

Y el día que el Señor te dé descanso de tu dolor, de tu dolor, miedo y la dura servidumbre de tiempos pasados; donde fuiste hecho para servir según el placer de tus amos y amos crueles; llevarás este proverbio en tu boca, como está expresado; Salmo 50:16 ; y dirás: ¡Cómo ha cesado el opresor! Esto se dice a modo de asombro y triunfo, como si hubiera dicho: ¿Quién hubiera pensado que esto fuera posible? ¡La ciudad dorada cesó! Así solían llamarse a sí mismos; que expresa aquí en una palabra de su propio idioma. El Señor ha roto la vara, &C. Ésta es una respuesta a la pregunta anterior. Es la obra de Dios y no del hombre; y por tanto no es extraño que se cumpla. Pero antes de continuar con nuestras observaciones sobre algunos pasajes particulares de esta canción, presentaremos a nuestros lectores la visión general que el obispo Lowth ha dado de sus bellezas incomparables, que él ha señalado, de una manera muy sorprendente, de la siguiente manera: “ Se introduce un coro de judíos, que expresan su sorpresa y asombro por la repentina caída de Babilonia y el gran revés de la fortuna que había caído sobre el tirano, que, como sus predecesores, había oprimido a los suyos y acosado a los reinos vecinos.

Estos reinos oprimidos, o sus gobernantes, están representados bajo la imagen de los abetos y los cedros del Líbano, utilizados con frecuencia para expresar cualquier cosa en el mundo político o religioso que sea supereminentemente grande y majestuoso: la tierra entera grita de alegría: los cedros del Líbano profieren una severa burla sobre el tirano caído; y se jactan de su seguridad ahora que ya no existe. La escena cambia inmediatamente y se introduce un nuevo grupo de personas; las regiones de los muertos se abren, y el Hades se representa como el despertar de las sombras de los monarcas difuntos: se levantan de sus tronos para encontrarse con el rey de Babilonia en su venida; e insultarlo por verse reducido al mismo bajo estado de impotencia y disolución que ellos mismos. Esta es una de las prosopoeias más atrevidas que jamás se haya intentado en la poesía; y está ejecutado con asombrosa brevedad y claridad, y con esa fuerza peculiar que, en un gran tema, resulta naturalmente de ambos. Los judíos reanudan ahora el discurso; se dirigen al rey de Babilonia como el lucero de la mañana caído del cielo, como el primero en esplendor y dignidad en el mundo político, caído de su alto estado: lo presentan expresando los más extravagantes alardes de su poder, y ambiciosos designios en su gloria anterior: éstos contrastan fuertemente en el final con su condición actual baja y abyecta.

Inmediatamente sigue una escena diferente, y una imagen de lo más feliz, para diversificar el mismo tema, y ​​darle un nuevo giro y una fuerza adicional. Se presentan algunas personas que se encuentran con el cadáver del rey de Babilonia, arrojadas y desnudas en el suelo, entre la gente común muerta, poco después de la toma de la ciudad; cubierto de heridas, y tan desfigurado, que pasa algún tiempo antes de que lo conozcan. Lo acosan con las más severas burlas y le reprochan amargamente su ambición destructiva y su cruel uso de los conquistados; que le han traído merecidamente este trato ignominioso, tan diferente al que suelen encontrar los de su rango, y que cubrirá de vergüenza a su posteridad. Para completar el conjunto, se presenta a Dios declarando el destino de Babilonia, la extirpación total de la familia real, y la total desolación de la ciudad; la liberación de su pueblo y la destrucción de sus enemigos; confirmando el decreto irreversible con la terrible sanción de su juramento.

Creo que puede afirmarse, con verdad, que no existe ningún poema de este tipo en ningún idioma, en el que el tema esté tan bien planteado y tan felizmente conducido, con tanta riqueza de invención, con tanta variedad de imágenes, personas y acciones distintas, con tanta rapidez y facilidad de transición, en un compás tan pequeño como en esta oda de Isaías. Por belleza de disposición, fuerza de colorido, grandeza de sentimiento, brevedad, claridad y fuerza de expresión, se encuentra entre todos los monumentos de la antigüedad sin igual ".

Versículos 6-11

El que dominaba a las naciones con ira, con rigor y no con clemencia; es perseguido y nadie obstaculiza ni a los propios babilonios ni a sus aliados. Toda la tierra está en reposo Los súbditos de ese vasto imperio que gimieron bajo su cruel servidumbre. Sí, los cedros del Líbano que fueron talados para el servicio de su orgullo y lujo, pero ahora se les permite permanecer y florecer. Es una figura habitual en escritores sagrados y profanos. Infierno El mundo invisible, o mejor dicho, el sepulcro , como se traduce la misma palabra Isaías 14:11 , y en innumerables otros lugares; al que atribuye elegantemente sentido y habla, como suelen hacer los poetas y los oradores;se siente movido a encontrarte en tu llegada y felicitarte por tu llegada a sus regiones oscuras. “Esta imagen del estado de los muertos, o el Infernum Poeticum de los hebreos, se toma de su costumbre de enterrar, al menos a los de rango superior, en grandes bóvedas sepulcrales excavadas en la roca.

De este tipo de sepulcros existen restos en Jerusalén ahora; y algunos de los que se dice que son los sepulcros de los reyes de Judá: véase Maundrell, pág. 76. Debes formarte una idea de una inmensa bóveda subterránea, una vasta caverna lúgubre, en cuyos lados hay celdas para recibir los cadáveres; aquí los reyes difuntos yacen en una especie de estado distinguido, adecuado a su rango anterior, cada uno en su propio lecho, con los brazos a los lados, la espada en la cabeza y los cuerpos de sus jefes y compañeros a su alrededor: ver Ezequiel 32:27 . Estas ilustres sombras se elevan a la vez de sus sofás, como de sus tronos; y avanza hasta la entrada de la caverna para encontrarte con el rey de Babilonia, y recibirlo con insultos por su caída ”. Obispo Lowth.Todos dirán: ¿Te has debilitado como nosotros? Tú, ¿quién fue el rey de reyes y muy superior a nosotros en poder y autoridad? que ni temiste a Dios ni reverenciaste al hombre, sino que te incluiste entre los inmortales; Tú, ante quien todos los pueblos, naciones y lenguas temblaron y temieron, ¿has venido a llevarte tu destino con nosotros, pobres mortales? ¿Dónde está ahora tu poder y tu gloria? Tu pompa es llevada al sepulcro. Se pierde y es sepultada contigo; y el ruido de tus violas Todos tus instrumentos musicales, que se usaron mucho en Babilonia, y sin duda se usaron en las fiestas solemnes de Belsasar, ( Daniel 5:1 ,) en el momento en que la ciudad fue tomada; a lo que posiblemente alude el profeta aquí. El gusano se extiende debajo de tiEn lugar de esas majestuosas alfombras sobre las que pisaste con frecuencia.

Versículos 12-14

Cómo caíste del cielo desde lo alto de tu gloria; Oh Lucifer Lucifer es propiamente una estrella brillante, que marca el comienzo de la mañana; pero aquí se toma metafóricamente por el poderoso rey de Babilonia, quien eclipsó a todos los reyes de la tierra por su gran esplendor. Hijo de la mañana El título de hijo se da en la Escritura, no solo a una persona o cosa engendrada o producida por otro, sino también a cualquier cosa que se relacione con ella, en cuyo sentido leemos del hijo de una noche, Jonás 4:10 , un hijo de perdición, Juan 17:12 , y, lo que es más agradable para el presente caso, los hijos de Arcturus, Job 38:32 .¿Cómo has sido derribado por tierra Tú, cuyo poder te elevó, en la estima de los hombres, hasta el mismo cielo? ¡Tú, que pisoteaste y destruiste a todas las naciones! Porque has dicho en tu corazón que está abierto a la inspección de Dios; Ascenderé al cielo, me adelantaré por encima del estado de hombres débiles y mortales.

Ensalzaré mi trono por encima de las estrellas de Dios, por encima de todos los demás reyes y potentados; o, por encima de las personas más eminentes de la iglesia de Dios. Me sentaré en el monte de la congregación . Estableceré mi trono real sobre el monte de Sion, donde los judíos se reúnen para adorar a Dios: en los lados del norte. Esto se agrega como una descripción más exacta del lugar del templo; estaba sobre el monte Moriah, que estaba al norte de la colina de Sion, estrictamente llamada así. Seré como el AltísimoEn lo incontrolable de mi poder y en la extensión universal de mi dominio. Al poner estas y otras palabras similares en boca de los reyes de Babilonia, el profeta quiere mostrar su orgullo excesivo y la confianza que abrigaban de que reinarían perpetuamente sobre los judíos.

Versículos 15-17

Sin embargo, serás derribado al infierno, al sepulcro y al estado de los muertos; a los lados del pozo Y allí se alojó en el más bajo estado de miseria y degradación. Aquellos que te vean en este estado de humildad y desdicha, te mirarán con detenimiento como si no te conociera a primera vista y apenas creyera a sus propios ojos, debido a esta gran alteración de tu condición, un cambio que, para ellos, parecía casi inminente. imposible. ¿Es éste el hombre que hizo temblar la tierra a todas las naciones de la tierra? que hizo temblar los reinos a su gusto? que hizo del mundo un desierto matando o llevándose cautivos a sus habitantes y destruyendo sus productos:que no abrió la casa de sus prisioneros, que no los devolvió a su propia tierra, como Ciro después hizo con los judíos; pero los mantuvo en esclavitud perpetua, Jeremias 50:33 . Con esto el profeta significa tanto su poder irresistible como su crueldad continua.

Versículos 18-20

Todos los reyes de las naciones Es decir, los demás reyes en general; mentir en la gloria , etc. Están enterrados en sus propios sepulcros, habiendo erigido majestuosos monumentos en su memoria. Se supone que las personas a las que se representa pronunciando estas palabras tienen ante sus ojos el cadáver del rey de Babilonia, tendido en el suelo desnudo entre los muertos comunes, muy desfigurado y cubierto de sangre y heridas. Pero eres expulsado de tu tumba Privado de una tumba o lugar de enterramiento. Lo que muy probablemente le sucedió a Belsasar, quien, según Daniel 5:30 , fue asesinado la noche en que la ciudad fue tomada por Ciro, cuando su pueblo no tenía ni la oportunidad ni el corazón para otorgarle un entierro honorable, y los conquistadores No permitas que lo hagan.Como rama abominable Como ramita podrida de un árbol, que el que poda los árboles arroja; y como vestidura de los muertos que, destrozados y manchados de cieno y sangre, son desechados con desprecio.

Que bajan al hoyo Quienes, muertos, son arrojados a un hoyo. Dice, a las piedras del pozo , porque cuando los cadáveres son arrojados allí, los hombres suelen arrojar un montón de piedras sobre ellos. Como un cadáver pisoteado bajo los pies Descuidado, como tal cadáver. Y esto podría sucederle literalmente al cadáver de Belsasar. No te unirás a ellos en sepultura. No serás sepultado como ellos. Por haber matado a tu pueblo, has ejercido una gran tiranía y crueldad, no sólo contra tus enemigos, sino también contra tus propios súbditos. La semilla de los malvadosTal como era Belsasar, descendiente de ese Nabucodonosor que había hecho tan horribles matanzas y devastaciones en el mundo, simplemente para satisfacer sus propias lujurias insaciables, y que había sido tan impío hacia Dios y su templo, y tan sangriento hacia su iglesia y su pueblo. ; nunca será célebre O, no será célebre para siempre: aunque tengo mucho tiempo contigo y tu familia.

Versículos 21-23

Preparad la matanza de sus hijos Oh medos y persas, cortad todas las ramas de la familia real. Esto, es probable, se hizo en realidad, ya que Belsasar fue asesinado y la monarquía se tradujo al pueblo mencionado en último lugar, no es probable que ningún pariente de la familia de los antiguos monarcas sobreviviera. Que no se levanten, ni posean la tierra No recuperen su antiguo poder, ni llenen de ciudades la faz del mundo “Era la ambición de los grandes monarcas de aquellos tiempos, construir nuevas ciudades, y llamarlas por sus propios nombres , para así perpetuar su memoria. De ahí surgieron las ciudades, que recibieron los nombres de Seleucia, Ptolemais, Alejandría , etc. Algunos traducen la última parte del versículo,Ni llenar la faz del mundo con enemigos , como los que deberían continuar una sucesión de guerras y derramamiento de sangre, y perturbar la paz y la tranquilidad de la humanidad ". Lowth. Cortaré de Babilonia el nombre , etc.

El recuerdo de los muertos y las personas de los que aún sobreviven. Haré de ella una posesión para el avetoro, una gran ave acuática, que se deleita en lugares solitarios, como también en tierras de agua, como las de Babilonia. Y estanques de agua La tierra alrededor de Babilonia estaba en sí misma muy húmeda, a causa del gran río Éufrates que corría por ella, que se impedía que desbordara el país con carga y trabajo; descuidado esto, cuando la ciudad fue destruida, fácilmente se convirtió en charcos de agua. Y lo barreré con la escoba de destrucción. Haré una clara eliminación de toda su riqueza y sustancia: ver expresiones similares 2 Reyes 21:13. El obispo Lowth traduce esta cláusula casi de acuerdo con la versión de la LXX. Y la sumergiré en el lodoso abismo de destrucción, ha dicho Jehová Dios de los ejércitos.

Versículos 24-27

El Señor de los ejércitos ha jurado, &C. Aquí comienza otra profecía contra los asirios, que se cumpliría mucho antes que la anterior, incluso en la vida del profeta. Pero, “aunque de un modo peculiar y diferente, no se trata de un argumento totalmente ajeno: contiene el epílogo y la conclusión de la profecía anterior. Como lo que el profeta predijo acerca de la destrucción de Babilonia podría parecer más allá de toda expectativa, él deseaba que la verdad de la predicción se recopilara de otro juicio divino notable y no diferente, que debería preceder a la finalización de esta profecía, a saber, el maravillosa matanza que el rey de Asiria debería encontrar en la misma Canaán, como un ejemplo de la indignación divina, y una garantía de la verdad de predicciones similares que denuncian la destrucción de los enemigos del pueblo de Dios ”. Y aquí,diciendo: Ciertamente, como he pensado, así sucederá que quebraré al asirio Senaquerib ya su ejército asirio; en mi tierra de Judea, que era la tierra de Dios en un sentido peculiar, elegida por él y habitada por su pueblo; y sobre mis montes lo pisotearán en mi país montañoso, porque tal era Judea, especialmente alrededor de Jerusalén, donde su ejército fue destruido; entonces se apartará su yugo , etc.

Ver Isaías 10:27 . Isaías 10:27 . Este es el propósito de toda la tierra sobre este vasto imperio, ahora en manos de los asirios, y que pronto llegará a manos de los babilonios; y esta es la mano , etc. La providencia de Dios ejecutando su propósito.

Versículos 28-29

En el año en que murió Acaz fue esta carga. Este es el segundo sermón de esta segunda parte de las profecías de Isaías, (ver el argumento general y el contenido del capítulo 13.) en el que el profeta denuncia el juicio contra los filisteos, exultante en la próspero estado de sus asuntos, bajo el reinado de Acaz, y concibiendo a la muerte de ese rey, cuando esta profecía fue entregada, esperanzas aún mayores de una mayor prosperidad. No te regocijes , toda Palestina hebrea, Palestina , כלךְ, todos ustedes, es decir, todas sus tribus o clanes. Porque parece que todavía estaban, como antes, bajo el gobierno de cinco señores o jefes, 1 Samuel 6:16 ; porque la vara del que te hirió está rotaPorque Acaz, hijo de Uzías, tu enemigo mortal, fue cortado; o, porque el poder de los reyes de Judá, que solían ser un gran azote para ti, ahora está muy debilitado. Uzías había herido y sometido a los filisteos, 2 Crónicas 26:6 ; pero, aprovechando el débil reinado de Acaz, desde entonces no solo habían recuperado su antiguo poder, sino que habían ganado mucho más, incluso habían invadido Judea, y tomado y tomado posesión de diversas ciudades y pueblos en la parte sur de ese reino. , 2 Crónicas 28:18 .

Pero el profeta aquí predice las graves calamidades que sufrirían tanto de Ezequías, hijo de Acaz, como de los asirios; humillando así su orgullo y jactancia, y animando a los judíos piadosos y afligidos con la esperanza de tiempos mejores. Porque de la raíz de la serpiente saldrá una escarabajo o basilisco , como traduce el obispo Lowth צפע, una serpiente de la especie más venenosa, denominada שׂר Š מעופ Š, una serpiente voladora de fuego , en la siguiente cláusula. Como si hubiera dicho: Tanto como un basilisco, o una serpiente voladora ardiente, es más temible que una víbora común; Tienes muchas más razones para temer a Ezequías que a su abuelo Uzías, porque el nieto obtendrá mayores victorias sobre ti. Esto hizo Ezequías, porquehirió a los filisteos hasta Gaza y sus límites, 2 Reyes 18:8 . “Una serpiente voladora”, dice Lowth, “es lo que los latinos llaman serpientes jaculus , que se lanza contra cualquier criatura que encuentra; y se les llama ardientes , porque provocan una inflamación donde pican ”.

Versículo 30

Y el primogénito de los pobres Aquellos que son notablemente pobres; Deberá alimentarse Tendrá abundantes provisiones, a pesar de todos tus atentados contra ellos. El mismo Ezequías, que será un azote para ti, Palestina, será un gobernador amable y bondadoso con sus propios súbditos; los cuidará como un pastor a su rebaño, y aliviará a los oprimidos en los tiempos de su padre. Es probable que los habitantes de las partes meridionales de Judea, que estuvieron particularmente expuestos a las incursiones de los filisteos, los idumeos y los árabes, se refieran principalmente aquí al primogénito de los pobres; y acerca de estos el profeta predijo: que bajo el gobierno de Ezequías deberían tener alimento y seguridad para ellos y sus rebaños.

Y mataré tu raíz , etc. Cuando se mata la raíz, la planta o el árbol se destruyen por completo. Por lo tanto, el significado es: Te destruiré por completo, tanto la raíz como la rama, para que no quede ningún remanente de tu pueblo reservado, como sigue. Esta total extirpación de los filisteos, aquí amenazados, fue iniciada por Ezequías y fue completada por el hambre y varias calamidades que les sobrevinieron después.

Versículo 31

Aullad, oh puerta, oh pueblo, que pasaba por las puertas; clama, oh ciudad, oh habitantes de la ciudad; o ciudad puede ponerse colectivamente para todas sus ciudades. Tú, Palestina entera, eres hebreo disuelto , נמוג, estás fundido , que puede entenderse, ya sea por la debilidad de sus espíritus y coraje, o por la disolución de su estado; vendrá del norte un humo Un juicio grave o calamidad, a menudo representado por el humo, como Génesis 15:17 ; Joel 2:30 ; tanto porque el humo generalmente va acompañado de fuego, como porque oscurece el aire, y las aflicciones son frecuentemente representadas por el fuego y las tinieblas.Muchos intérpretes entienden que el profeta habla aquí de la calamidad provocada por los filisteos por Ezequías, predicha en los versículos anteriores, observando que Judea estaba al norte de algunas partes de Palestina.

Pero ciertamente estaba más al este que al norte de la mayor parte de ese país: y por lo tanto, las Escrituras generalmente hablan de los filisteos como si estuvieran al oeste de los judíos: véase Isaías 11:14 . Por lo tanto, parece que Caldea , y no Judea, se refiere aquí al norte , como generalmente ocurre en los escritos de los profetas; y que la calamidad que se pretende no es la que se menciona en Isaías 14:29 , sino una nueva aflicción que les traerán los asirios o los babilonios: probablemente la misma que Jeremías predijo que vendría del norte sobre los filisteos, Jeremias 47:2 , & c. Y nadie estará solo en sus tiempos señaladosCuando llegue el tiempo señalado por Dios, ninguno de los numerosos ejércitos que invadirán Palestina abandonará sus banderas, se quedará atrás del resto o retirará su mano hasta que la obra de destrucción haya terminado.

Versículo 32

¿Qué responderá entonces a los mensajeros de la nación al mismo tiempo que “el profeta ve, por así decirlo, una densa nube que viene del norte, oscureciendo los cielos, un emblema de la calamidad que viene de aquel lugar sobre los filisteos, ve a los mensajeros de esa nación, como en un peligro común, yendo al rey de Judá y deliberando sobre la seguridad común. Mientras contempla el primero, dirige su discurso a los filisteos y los excita a lamentación; pero observando el segundo, les enseña a los judíos qué respuesta deben dar a los mensajeros de esa nación en esta ocasión ”: véase Jeremias 47:2 , y Vitringa. ¿Qué dirá un judío en aquel día, cuando no sólo los filisteos, sino también los mismos judíos, caerán en manos de un mismo enemigo?Que el Señor fundó Sion , etc. Les darán esta respuesta: que aunque Sión se encuentra actualmente en una condición muy angustiada y deplorable, y parece haber sido abandonada por su Dios, sin embargo, ella está sobre un fundamento firme, y Dios, quien la fundó primero, restaurará y restaurará nuevamente establecerla; y su pueblo pobre y despreciado acudirá a ella, como a refugio fuerte y seguro.

Este versículo parece evidentemente ser agregado, para expresar la condición muy diferente del pueblo de Dios de la de los filisteos, en los eventos de la invasión babilónica: que, mientras que los filisteos deberían ser irrevocablemente destruidos por ello, y ningún remanente de ellos debería quedar , como decía Isaías 14:30 ; El pueblo de Dios, aunque debería ser severamente azotado y llevado al cautiverio, debería ser preservado extrañamente y, después de algunos años, ser entregado y restaurado a su propia tierra; por lo que parecería que Sión se erigió sobre un fundamento seguro, y aunque fue gravemente sacudida, no pudo ser derribada total y finalmente.