Bible Commentaries
Isaías 14

Versículos 1-32

GENTILES AYUDANDO A LOS JUDIOS

"Y el pueblo los tomará y los traerá a su lugar".

Isaías 14:2

I. Se explica más exactamente que esta adhesión de extraños no será para buscar protección, sino para formar una asistencia honorable y servicial como amigos y admiradores. —Este es un pensamiento que se repite a menudo en la segunda parte de Isaías: Isaías 44:5 ; Isaías 49:22 ss.

; Isaías 55:5 ; Isaías 60:4 ss. Esta noción de que los extraños deben asistir amistosamente a Israel y luego ser esclavizados por ello ocasiona una ofensa. Pero los paganos solo mostrarán esta amistad constreñida por las poderosas obras de Jehová.

E incluso si el Antiguo Testamento sabe de una conversión de los paganos a Jehová ( Oseas 2:23 ; Isaías 65:1 ; comp. Romanos 9:24 ss .; Romanos 10:18 ss.

) - sin embargo, desde el punto de vista del Antiguo Testamento, existe tal abismo entre Israel e incluso los paganos convertidos que para estos últimos no era concebible otra posición que la de aquellos extranjeros que fueron a Canaán desde Egipto o el desierto. , o de los cananeos que quedaron ( 1 Reyes 9:20 ss.). Esto es una consecuencia de esa conciencia carnal de nobleza de la que Israel estaba lleno.

II. Solo por Cristo pudo salvarse ese abismo, en quien no hay circuncisión ni incircuncisión ( Gálatas 5:6 ; Gálatas 3:28 ; Romanos 10:12 ).

El significado simple de esta promesa parece ser que la iglesia o el pueblo elegido y las otras naciones deben cambiar de lugar, el oprimido se convierte en el opresor y el esclavo en el amo. Esto, por supuesto, admite una realización tanto externa como interna. En un sentido más bajo y en una escala menor, se logró en la restauración de los judíos del exilio; pero su pleno cumplimiento está por llegar, no con respecto a los judíos como pueblo, porque su preeminencia ha cesado para siempre, sino con respecto a la iglesia, incluidos judíos y gentiles, que ha heredado los derechos y privilegios, promesas y posesiones reales del antiguo pueblo de Dios.

El verdadero principio de exposición es adoptado incluso por los rabinos. Jarchi refiere la promesa al futuro, al período de completa redención . Kimchi declara más explícitamente que su cumplimiento debe buscarse en parte en la restauración de Babilonia y en parte en los días del Mesías.