Bible Commentaries
Isaías 14

Versículo 1

Porque el Señor tendrá misericordia de Jacob

La misericordia de Dios y los conversos de Israel

I. EL PRINCIPIO DEL GOBIERNO MORAL DE DIOS - Misericordia. Este pueblo había pecado gravemente.

1. Habían pecado contra la luz. La revelación directa del cielo les había sido dada como nación.

2. Se rebelaron en medio de privilegios. El Dios Poderoso interfirió para protegerlos de sus enemigos.

3. Habían pecado a pesar de las reprimendas y los castigos. El pueblo rebelde había sido llevado cautivo a una nación pagana.

II. LA CONSTANCIA DE LOS PROPÓSITOS DIVINOS - “Aún elegiré”, etc. A pesar de toda su rebelión, aún tendré misericordia de ellos. Nada puede separarse del amor de Dios.

III. LA BENDICIÓN RESTAURATIVA DE LA RELIGIÓN. Cuando Dios toma a un hombre en sus manos, lo restaura. En el paraíso fue imagen y asociado de Dios. La salvación no lo convertirá en nada más. El cielo contendrá elementos adicionales de alegría, pero el hombre será restaurado.

IV. EL CONTAGIO DE ENTUSIASMO. Cuando los judíos regresaran, muchos de los paganos, dejando su propio país y sus ídolos, regresarían con ellos. "Y los extraños se unirán a ellos". Esto fue parte del diseño de Dios en el cautiverio. No fue solo para castigar a su pueblo por su pecado, sino también para brindarles una bendición a los demás. Dios a menudo designa las aflicciones de su pueblo para su propia gloria, y no debemos lamentarnos, sino regocijarnos si se nos considera dignos de promover su causa.

V. EL ATRACTIVO DE LA RELIGIÓN. Implica afecto y consideración. Es nuestro deber hacerlo atractivo para ganar a los demás. ( Homilista. )

La pasión de Dios por Israel

Tenemos aquí en esencia la reconfortante sustancia de los capítulos. 40-46. Babilonia cae para que Israel se levante. ( F. Delitzsch, DD )

Versículo 3

El Señor te hará descansar de tu dolor

Corona del dolor

I. EL DOLOR ES LO COMÚN. Aunque nadie está siempre afligido, en la vida hay muchas ocasiones en las que la mente está adolorida y el corazón magullado. Sin embargo, las personas con dolor de corazón a menudo cantan; encuentran alivio al respirar un himno de confianza en oración. ¡Qué hermoso es el buen hombre afligido! A un niño le duele a menudo la mente porque no se le entiende y no tiene la simpatía sincera de quienes lo dirigen. Las mujeres también están tristes.

Aunque un hombre se encuentre en el estado de vida más afortunado, tendrá algo que herir su corazón. He oído hablar de una dama cuyo marido era la adoración de su mente y corazón; y cuando murió en un accidente ferroviario, ella El dolor fue tan terrible que en un momento pareció diez años mayor. Poco tiempo después perdió a sus hijos, y más tarde, por la quiebra de un banco, su fortuna desapareció; pero soportó estas desgracias con serenidad, y su ministro. una vez preguntó: “¿Cómo es que puedes soportar tan bien la pérdida de tus hijos y tu dinero?” Ella respondió: “En la muerte de mi esposo, la herida más grande fue la primera.

”No es prudente encontrar el dolor a medias. Pero hay un dolor que debemos buscar y cultivar; es el dolor de no ser más piadosos. Hay otro dolor que vale la pena tener; es ese dolor de corazón que siente por el hombre o la mujer heridos en el conflicto de la vida. En el mundo antiguo, se consideraba que el dolor era la maldición de Dios, pero los primeros cristianos vieron que Dios lo consideraba una disciplina sagrada y, por lo tanto, cuando el dolor se apoderó de ellos, lo llamaron "tribulatio", usando la palabra y la imagen para establecer una verdad elevadora, a saber, la separación del mal en ellos del bien.

II. Permítanos notar UNO O DOS DOLORES PERSONALES EN LOS QUE ALGUNOS DE USTEDES ESTÁN MÁS O MENOS PREOCUPADOS.

1. Si tiene la mente adolorida porque ha hecho algo malo, deje que su primer pensamiento sea de gratitud, que Dios puede perdonar y perdona sus pecados.

2. Mucha gente buena tiene la mente dolorida debido a un problema físico o temporal. ¿Qué es más desagradable que escuchar el chirrido de una rueda de carro cada vez que gira? Entonces, tienes en tu lote algo así como una rueda chirriante, y cada movimiento te hace sentir la aflicción. Pero el aceite de la gracia divina lo curará.

III. LA CORONA DEL DOLOR ES CONFIAR EN DIOS. “Reconócelo en todos tus caminos”, etc.

IV. Aprendamos EL OBJETO DEL DOLOR. Es enseñarnos a ser pacientes y amables. Si pones rosas en una vasija rajada de la arcilla más común, exhalará perfume; y de la planta más espinosa, la espina, recolectamos las flores más dulces, De modo que si la paz de Dios perfuma tu corazón afligido, las espinas y zarzas de tu aflicción iluminarán tu vida con las flores de la piedad y la caridad. Sobrelleva tu dolor con verdadero valor y sublime alegría, no solo por ti mismo, sino por nosotros que te miramos; porque deseamos aprender la manera de soportar nuestro dolor. ( W. Birch. )

Dios una isla cuando las fortunas se arruinan

Permítanme hablarles de un hombre que regresó a su casa un día y, sentándose en su sillón, se llevó la mano a la frente como si tuviera un gran problema. Su pequeño niño se le acercó y le dijo: "Padre, ¿qué te pasa?" Mirándola con ojos de desesperación, respondió: "¡Ah, pequeña Mary, estoy arruinado!" Ella dijo: "Arruinado, padre, ¿qué es eso?" Él respondió: “Bueno, hijo mío, soy como un hombre en un bote en el mar, y durante una tormenta el bote se ha volcado y él está al este en una isla desolada.

Ella se subió a sus rodillas, le acarició la cara y, al cabo de un rato, exclamó. “Bueno, padre, ya sabes, solo has perdido el barco; no te has perdido, ¿verdad? Con lágrimas en los ojos, dijo: “¡Ah, no, gracias a Dios! Solo he perdido el bote; mi corazón y mi vida permanecen! " Luego preguntó: "Padre, ¿cómo se llama la isla?" Él respondió: “Eso es lo peor, Mary.

" "No sé." Ella dijo: “Pero, padre, lo sé; sí, sé el nombre de la isla en la que estás; ¡Padre, es una linda isla! El desdichado trató de sonreír, y acercándose la carita querida al pecho, dijo: "¡María, querida, dime el nombre de la isla!" Ella respondió: “Oh, padre, ¿no lo sabes? ¡Estás aburrido esta noche! ¡Padre, el nombre de la isla es Dios! El hombre afligido estaba muy, quieto, y la pequeña María, mirándolo a la cara, le rodeó el cuello con los brazos y le dijo: “Pobre padre, ¿qué te hace llorar? ¿Por qué no vas arriba y le cuentas a Dios? " Luego bajó suavemente al querido niño y fue a contarle a Dios el dolor de su corazón. Es cierto que su negocio había caído, pero una mano divina lo sostuvo. ( W. Birch. )

Confiar en Dios en la aflicción

Un predicador de color tenía la costumbre de exhortar a su pueblo cuando estaba en aflicción a "Truss de Lord". Cuando estaban en una gran angustia, solo tenía un remedio, "¡Brudder, braguero de Lord!" Un día, sin embargo, mientras el viejo párroco cruzaba un río, el bote volcó y no podía nadar, soltó un gran balbuceo y gritó como un loco. Después de muchos problemas, lo sacaron y lo llevaron sano y salvo a la orilla del río, cuando uno de su congregación dijo: “Predicador de Masea, ¿por qué no atacaste a Lord? ¿Por qué gritaste y gritaste cuando estabas en el río? ¿Por qué no te enredaste con De Lord y fuiste paciente? El ministro oscuro exclamó: “Ah, ya sabes, brudder, es truss de Lord en la tierra, no en el agua.

”Por supuesto, cualquiera puede confiar en el Señor cuando está en la tierra de la paz y la comodidad; pero necesita fe y fortaleza cristianas para estar contento en las aguas de la aflicción. ( W. Birch. )

La actitud cristiana hacia los problemas

Los cristianos que abandonan su trabajo religioso especial porque están afligidos, pueden compararse con clavos oxidados en una bolsa debajo del mostrador de la ferretería; mientras que el hombre que sigue dando lo mejor de sí mismo, creyendo que Dios está con él, es un hombre en un lugar seguro, dispuesto a soportar todo el peso que de él se cuelga. ( W. Birch. )

Versículos 4-23

Tomarás este proverbio contra el rey de Babilonia

El "proverbio contra el rey de Babilonia"

Generalmente se piensa que Lowth no habla con exageración cuando la llama la mejor [canción] de su tipo existente en cualquier idioma.

Es una canción de triunfo en forma de canto fúnebre y, por lo tanto, implica un trasfondo de sarcasmo o ironía. ( Sir E. Strachey, Bart. )

Una oda de triunfo

Esta oda, si ha de ser admirada como se merece, debe leerse en su conjunto: su perfección como obra de arte, su imaginería pintoresca, la delicada y sutil vena de ironía por la que es penetrada - se llama un "Canción de burla" - no soportará citas parciales o paráfrasis. La línea de pensamiento es la siguiente. En la primera estrofa ( Isaías 14:4 ), el profeta declara con júbilo cómo al fin el tirano se calma, la tierra está en paz; sólo se oye el sonido de la alegría.

En el segundo ( Isaías 14:9 ), acompaña en el pensamiento a la Sombra del Rey de Babilonia en su viaje al Inframundo, e imagina el saludo irónico que lo recibe de los labios de los otros reyes - aún, como en la tierra, supuestamente investido con la panoplia del Estado. La tercera estrofa ( Isaías 14:12 ) describe la humillación del monarca babilónico en toda su magnitud: el que se hubiera unido a las filas de los dioses, está al este hasta los rincones más recónditos del pozo.

En la cuarta y última estrofa (versículos 16-20), el pensamiento del profeta pasa al campo de batalla - de la Sombra débil al cadáver insepulto y deshonrado: los transeúntes expresan su asombro por el contraste que presenta su destino con el de otros reyes después de su muerte; está excluido del lugar de enterramiento real, arrojado a un lado como una rama sin valor, escondido entre los cuerpos de soldados rasos muertos.El profeta concluye con un epílogo, hablado en su propia persona, y reafirmando enfáticamente la ruina final e irrecuperable de la gran ciudad ( Isaías 14:21 ).

El mejor comentario sobre esta profecía es la larga y apasionada invectiva contra Babilonia contenida en Jeremias 50:1 ; Jeremias 51:1 ( Prof. ER Driver, DD ).

Destrucción del Rey de Babilonia

La monarquía babilónica pretendía ser absoluta, universal y perpetua, y en estas pretensiones rivalizaba con el Todopoderoso; es, por lo tanto, muy justamente no sólo derribado, sino que se regocija cuando está abatido. ( M. Henry. )

"La ciudad dorada"

( Isaías 14:4 ) es una descripción gráfica de esa ciudad, que era famosa por sus inmensas riquezas y el esplendor interno de las parábolas. ( R. Macculloch. )

Liberación de un dominio maligno

Si las naciones se regocijan por el derrocamiento de un príncipe altivo y tiránico y el restablecimiento de la tranquilidad y la libertad, ¡cuánto mayor debería ser el triunfo de aquellos que son liberados del dominio de diversas concupiscencias impetuosas y disfrutan de las ganancias de descanso espiritual y eterno! ( R. Macculloch. )

"Infierno"

( Isaías 14:9 ), como siempre en el Antiguo Testamento = el Hades griego; no un lugar de tormento, sino el “lugar de reunión de todos los vivientes” ( Job 30:23 ). La representación del profeta se basa en las ideas corrientes entre la gente. Vea las “Conferencias sobre la poesía sagrada de los hebreos” del obispo Lowth, Conferencia 7.

La misma idea es elaborada con mayor detalle por Ezequiel 32:17 . ( Prof. SR Driver, DD )

Una imagen del alma

La idea mitológica de Hades procede de la doble verdad de que qué y cómo ha sido el hombre en este mundo no se borra en el otro mundo, sino que se vuelve esencialmente manifiesto, y que hay una autoformación inmaterial del alma en la que todo lo que el hombre individual se ha convertido a través de su propia autodeterminación bajo las relaciones dadas por Dios se refleja como en un espejo, y eso en una figura permanente.

Esta imagen del alma, a la que se relaciona el cadáver como la forma destrozada de un molde, es la corporeidad sombría de los habitantes del Hades, en la que aparecen esencialmente, aunque en condición de espíritus, como lo que eran en este vida. ( F. Delitzsch. )

"Infierno"

El “infierno” se mueve como se mueve una ciudad cuando un gran rey es llevado prisionero allí, y todos salen corriendo de su casa para verlo. ( W. Day, MA )

Lucifer

( Isaías 14:12 ): - En su esplendor [el Rey de Babilonia] es comparado con la estrella de la mañana, que era adorada por los babilonios bajo el nombre de Istar. ( Prof. J. Skinner, DD )

Impias expectativas defraudadas

( Isaías 14:13 ): - Que él fuera al Seol en absoluto fue un destino nunca contemplado por su orgullo altísimo y autodeificante. ( Prof. J. Skinner, DD )

Orgullo

El orgullo y la ambición no conocen límites ( Isaías 14:14 ). ( R. Macculloch. )

"El avetoro"

( Isaías 14:23 ), hebreos kippod. La palabra aparece también en el cap. Sofonías 2:14 . Se ha convertido en nutria, tortuga, búho, castor, puercoespín (RV . ). Ninguna de las representaciones propuestas es satisfactoria. El avetoro está más libre de objeciones que cualquier otra ave que pudiera proponerse.

Es un ave solitaria, y ama los lugares que les proporcionarían los pantanos que se encontraban en los distritos de Edom, Babilonia y Nínive, como fruto de la desolación que les envió. Se alimenta de noche y se esconde durante el día entre la hierba alta y los juncos de sus hábitats favoritos. ( J. Duns, DD, FRSE )

"El seno de la destrucción"

( Isaías 14:23 ): - Cuando un pueblo no tiene nada entre ellos más que tierra e inmundicia, y no va a ser limpiado con la escoba de la reforma, ¿qué pueden esperar sino ser barridos de la faz de la tierra con “el seno de destrucción ”? ( M. Henry. )

El júbilo de la Iglesia por sus enemigos

Seguramente, en términos como estos, la Iglesia un día se regocijará por todos sus enemigos, y especialmente por el gran poder apóstata de Babilonia la Grande, la Ciudad de las Siete Colinas. Y aún más, sobre el príncipe expulsado de este mundo, del cual el Rey de Babilonia y otros príncipes de este mundo han sido tipos y representantes. ( FB Meyer, BA )

Versículo 9

El infierno de abajo se mueve para ti

Los primeros cinco minutos después de la muerte

Se cuenta una historia muy conocida de un hombre que había servido a su rey y a su país en muchas tierras lejanas, y en muchas experiencias extrañas, regresando a casa y hablando con sus amigos de las maravillosas vistas que había visto, y las maravillosas experiencias por las que había pasado.

Y cuando le comentaron sobre el tipo de maravillas que había experimentado y conocido, las comprobó diciendo: "Hay algo más maravilloso que todo lo que he conocido hasta ahora, que todavía tengo que experimentar", y cuando le preguntaron qué fue, dijo, "Son los primeros cinco minutos después de la muerte". ¡Los primeros cinco minutos después de la muerte! Fue sobre lo que sucedió en los primeros cinco minutos después de la muerte que el profeta se ejercitó aquí en esta profecía en particular. ( Davey Biggs, DD )

Vida más allá de la tumba

1. El profeta creía que para aquellos que atraviesen la puerta de la muerte habrá reconocimiento en la vida extraña más allá de la tumba. Creía que aquellos que habitaban ese mundo antes de que otros individuos entraran en él los conocerían, estarían allí listos para recibirlos, saludarlos como en esta tranquilidad con horror, con consternación, con, por así decirlo, felicitaciones por lo que había sido tiránico en el mundo de la vida antes de que la muerte hubiera encontrado ahora, por así decirlo, su nivel, la oportunidad de la tiranía había desaparecido.

El profeta describe la expectativa que había en los corazones de aquellos que habían sabido lo que era estar cruelmente oprimidos en este mundo cuando su opresor vino a unirse a ellos. Muestra que la actitud de aquellos que estaban dentro de la tumba en el mundo invisible era de expectativa.

2. Hay memoria ahí, memoria no solo de nuestro yo pasado, sino también de otras personas; memoria, también, de los que viven en la tierra. ( Davey Biggs, DD )

Reconocimiento más allá de la tumba

Sabemos que lo que era solo una conjetura en la mente del profeta cuando pintó el infierno que agitaba a los muertos para encontrarse con Belsasar, rey de Babilonia, se ha convertido en certeza a través de la revelación que nos dio nuestro Señor Jesucristo. No sé cómo alguien puede leer la parábola del rico y Lázaro y no sentir que, sea cual sea la intención con la que se dijo la parábola, nuestro Señor, de paso, nos enseña que en la vida más allá de la tumba la personalidad que He conocido aquí en esta vida continúa.

Así como la personalidad se manifiesta en la timidez, nuestro Señor muestra que el rico y Lázaro son conscientes de su propia existencia. También hay reconocimiento mutuo. El rico no tiene ninguna duda de quién es en cuyo seno reposaba Lázaro; y supongo que al menos quince siglos los separaron. De la misma manera misteriosa, Pedro, Santiago y Juan en el Monte de la Transfiguración sabían que eran Moisés y Elías los que estaban hablando con el Mesías.

Existe un maravilloso poder de reconocimiento incluso de aquellos a quienes nunca hemos conocido. Conoceremos, y nuestro Señor Jesucristo desea que sepamos que conoceremos, a las grandes personas del pasado con quienes tenemos grandes deudas. ( Davey Biggs, DD )

Versículo 24

Seguramente como he pensado, así sucederá

La inteligencia infinita de dios

Pensar y tener un propósito son los atributos de todos los seres racionales, ya sean creados o increados.

I. Dios es un ser tan infinitamente perfecto, que Sus pensamientos y propósitos son CO-ETERNOS CON SÍ MISMO. Dios no puede existir sin sus pensamientos y propósitos. A un niño en la escuela en Francia se le preguntó si Dios razonaba o no. El niño hizo una pausa y respondió: “No: Dios es demasiado perfecto para razonar. Lo sabe todo sin razonar ". El propio Newton no podría haber dado una mejor respuesta. Todo lo que existe en Dios ahora, ha existido en Él desde la eternidad.

II. Como Sus pensamientos y posturas fluyen exclusivamente de Él mismo, son ABSOLUTOS; son, principalmente considerados, incondicionales. Ésta es una necesidad que no milita, en lo más mínimo, contra la responsabilidad del hombre. Deben haber sido absolutos, o ningún ser podría haber existido.

III. Los pensamientos y propósitos del Todopoderoso son INFINITAMENTE GLORIOSOS; en otras palabras, son infinitamente dignos de sí mismo. Es en el cumplimiento de Sus propios pensamientos y propósitos que Él desarrolla toda la belleza de Sus propias perfecciones; es en el desarrollo de toda la belleza de sus propias perfecciones, que confiere todo bien a la criatura. Tome dos axiomas en divinidad. Todo el bien proviene de Dios, todo el mal proviene de la criatura. Haga justicia a estas verdades y, como dos claves, desbloquearán algunos de los pasajes más difíciles de las Escrituras.

IV. El propósito de Dios es REPLETO DE AMOR Y TERNURA. El propósito soberano de Dios, hablando con propiedad, no involucra nada más que bien. El mal se remonta a otra fuente. Pero, ¿qué comprende principalmente? Un salvador. Se nos permitió caer en la culpa más profunda, para que Dios pudiera mostrar Su gloria al máximo en nuestra salvación. ( W. Howels. )

Los propósitos de Dios deben cumplirse

Las ruedas de un reloj o de un reloj se mueven una contra otra, en una dirección y otra en otra, pero todas sirven a la intención del trabajador, para mostrar la hora o hacer que el reloj suene. Entonces, en el mundo, la providencia de Dios puede parecer contraria a Sus promesas. Un hombre toma este camino, otro corre por ese camino. Los buenos hombres van por un lado, los malvados por otro. Sin embargo, en conclusión, todos cumplen la voluntad y se centran en el propósito de Dios, el gran Creador de todas las cosas. ( R. Sibbes, DD )

Versículos 29-32

No te regocijes, toda Palestina

Filistea

Filistea era la costa suroeste de la tierra de Canaán, a toda la cual posteriormente dio su nombre en la forma griega de Palestina, y nominalmente estaba incluida en la tribu de Judá.

Originalmente estaba habitada por los avitas, que fueron expulsados ​​por los caftorim, una raza de origen egipcio, pero que se suponía que procedían inmediatamente de Creta o Chipre, y que, bajo el nombre de filisteos, continuaron como una especie distinta, y en la mayoría de los casos. parte nación independiente, a pesar de los esfuerzos de Israel por someterlos. ( Sir E. Strachey, Bart. )

Los filisteos

Los filisteos eran enemigos formidables de Israel en los días de Samuel y de Saúl. Los reyes fuertes, David, Salomón y Josafat, los mantuvieron en sujeción, pero en los días de Joram invadieron Judá 2 Samuel 5:17 ; 2 de Samuel 21:15; 2 Crónicas 17:11 ; 2 Crónicas 21:16 ).

Uzías los reprimió de nuevo y paralizó su poder, desmantelando sus ciudades amuralladas y construyendo fortalezas propias para comandarlas ( 2 Crónicas 26:6 ); y sin duda continuaron siendo tributarios durante el gobierno todavía vigoroso de su sucesor Jotam. Pero durante el débil reinado de Acaz, “invadieron las ciudades de la tierra baja y del sur de Judá”; y no sólo invadió, sino que se instaló en ellos y sus pueblos vecinos ( 2 Crónicas 28:18 ): ya este estado de cosas se dirige Isaías en esta profecía. ( Sir E. Strachey, Bart. )

La vara del capataz

La vara del capataz es la imagen frecuente de Isaías para el control de una nación dependiente y tributaria: todos los Filisteos se regocijaron cuando la vara de David y de Uzías cayó rota de las manos de Acaz, y expresaron su gozo desperdiciando o tomando posesión de su tierras del antiguo amo; pero Isaías les advierte que la vieja raíz de Israel, que desde los días de Sansón había enviado muchas varas con vida de serpiente como la vara de Moisés, pronto volvería a producir un basilisco con su escudo real, su inevitable manantial y su mordedura mortal, para vengarse de sus enemigos. ( Sir E. Strachey, Bart. )

Ezequías y el Mesías

El basilisco es Ezequías y el dragón volador es el Mesías (tal es la explicación del Targum); o, lo que es lo mismo, el primero es el reino davídico del futuro inmediato y el segundo el reino davídico del futuro último. La figura puede parecer inapropiada, porque la serpiente es un símbolo del mal; pero no es un símbolo meramente del mal de las criaturas, sino también de la maldición Divina; la maldición, sin embargo, es la energía de la justicia penal, y como ejecutor de esta justicia como juicio de Dios sobre Filistea, aquí se llama al rey davídico una serpiente en un clímax que se eleva a través de tres etapas.

Quizás la elección de la figura fue sugerida por Génesis 49:17 ; porque la palabra de Dan se cumplió en Sansón danita, enemigo acérrimo de los filisteos. ( F. Delitzsch. )

La ley de conquistas y exterminios

Si la difusión de la civilización, el conocimiento, la justicia, la virtud, la religión y cualquier otra cosa que distinga a los hombres de las bestias es un bien y no un mal, entonces es bueno que los hombres utilicen todos los medios que sean realmente necesarios para lograr ese fin. aunque algunos de ellos nunca sean tan rudos y desagradables; y no es menos vil en la moral pública que en la privada rehuir la responsabilidad de hacer lo que sabemos que es bueno haber hecho.

Si una nación débil, afeminada y degenerada puede mejorarse mediante la sujeción a una nación más fuerte, más viril y más virtuosa, entonces no es solo el derecho sino el deber de esta última de someterla, siempre que las indicaciones de la providencia de Dios sean los de la paz o la guerra, muestran que ha llegado el momento. Y si la nación no es meramente degenerada sino irremediablemente corrupta, entonces no es sólo el derecho sino el deber de alguna nación más digna de destruirla y librar al mundo de sus abominaciones. ( Sir E. Strachey, Bart. )

El Evangelio, un medio de salvación nacional

El Evangelio nos ha dado, en la cristiandad moderna, medios para recuperar naciones que habrían sido irrecuperables por cualquier medida que los griegos, los romanos o incluso los judíos pudieran aplicar; y estamos obligados a actuar con la correspondiente dulzura y paciencia. ( Sir E. Strachey, Bart. )

"El primogénito de los pobres"

( Isaías 14:30 ) parece ser un modismo hebreo para el “realmente, eminentemente pobre”, como el de “Hijo del Hombre” para expresar al hombre. O el profeta puede querer decir que el primero de la próxima generación, los hijos de los actuales israelitas deprimidos, serán liberados de las miserias que los filisteos están infligiendo ahora a sus padres. ( Sir E. Strachey, Bart. )

Versículo 32

¿Qué responderá entonces a los mensajeros de la nación?

La obra de Dios en la fundación de Sion

El reino de Judá estaba abatido y quebrantado; las invasiones extranjeras y las divisiones intestinales lo habían hecho así. En este estado de cosas, Dios se da cuenta del gozo y el triunfo de los filisteos. Para sacarlos de su orgullo y jactancia, les hace saber que de las personas a quienes despreciaban su desolación estaba cerca, aunque parecían estar perplejos y abandonados por una temporada ( Isaías 14:29 ).

I. Hay UNA CONSULTA. “¿Cuál responderá?”, Etc. Vienen a hacer preguntas sobre la obra de Dios entre su pueblo, y es conveniente que se les dé una respuesta. Dos cosas son observables en este interrogatorio.

1. Las naciones alrededor estarán investigando diligentemente acerca de las dispensaciones de Dios entre su pueblo. Hay ciertos afectos y principios que están activos en las naciones, que los inquietarán y los pondrán siempre en esta investigación. El pueblo de Dios, por una razón u otra, será en todas las estaciones un pueblo separado. Tan pronto, entonces, algún pueblo, o parte de ellos, está así dedicado a Dios, pero todas las naciones alrededor, y aquellos entre ellos que no están comprometidos de la misma manera con ellos, instantáneamente los ven como completamente separados de ellos, teniendo otros caminos, fines e intereses que ellos; siendo construido enteramente sobre otra cuenta y fundamento.

No los consideran como pueblo ni como nación. La conclusión que hacen acerca de ellos es la de Amán ( Ester 3:8 ).

(1) Están llenos de enemistad contra ellos.

(2) Un segundo principio, por el cual se les somete a sus preguntas, es el miedo. Les temen y, por tanto, sabrán cómo están las cosas con ellos y cuáles son las obras de Dios entre ellos ( Habacuc 3:7 ; Salmo 48:1 ). El miedo es solícito e inquisitivo; no dejará nada sin buscar, sin mirar; encontraría el interior y el fondo de todo, en lo que concierne. Aunque cuanto más encuentra, más aumenta; sin embargo, sus investigaciones son mayores, temiendo más lo que no sabe que lo que sabe.

2. Los asuntos de las dispensaciones de Dios entre su pueblo serán tan evidentes y gloriosos, que todos, cualquiera, aunque nunca tan débil, si no cegado por el prejuicio, podrá dar una respuesta convincente sobre ellos a las preguntas de los hombres.

II. EXISTE LA RESOLUCIÓN DADA DE LA CONSULTA. De esto hay dos partes:

(1) Lo que Dios ha hecho.

(2) Lo que su pueblo debe o debe hacer. Concluya en cualquier momento la obra de Dios y el deber de su pueblo juntos, y serán una respuesta suficiente a la pregunta de cualquier hombre sobre el estado de cosas entre ellos.

1. El gran designio de Dios en sus poderosas obras y dispensaciones es el establecimiento de su pueblo, y su debido interés, en sus varias generaciones. Para aclarar esto, previamente se deben considerar algunas cosas:

(1) El interés apropiado del pueblo de Dios es glorificarlo en sus diversos lugares, estaciones y generaciones: ninguno de nosotros debe vivir para sí mismo.

(2) Dios es el único juez apropiado e infalible, en qué estado y condición Su pueblo glorificará mejor y más su nombre, en sus varias generaciones.

(3) Las dispensaciones providenciales son descubrimientos de la sabiduría de Dios al disponer de la condición de su pueblo, para que puedan glorificarlo mejor. Teniendo en cuenta estas cosas, es fácil dar luz y evidencia a la afirmación establecida.

2. Es deber del remanente preservado de Dios, dejando a un lado todos los demás propósitos y artilugios, dedicarse a la obra de Dios, fundando Sion y preservando el interés común de Su pueblo. “Dios fundó Sion, y los pobres del pueblo confiarán en ella”, o se aferrarán a ella. Somos propensos a vagar por colinas y montañas, todos caminando en la imaginación de su propio corazón, olvidando nuestro lugar de descanso.

Cuando Dios traía el poder de los babilonios sobre su pueblo, el profeta Jeremías no pudo persuadir a toda la nación de que se sometiera a su gobierno, ni a muchos individuos entre ellos para que cayeran ante él en particular. Y cuando se cumplió el tiempo de su liberación de ese cautiverio, ¡cuán difícilmente fueron persuadidos de abrazar la libertad ofrecida! ( J. Owen, DD )

El cuidado de Dios por su pueblo

1. Las grandes cosas que Dios hace por su pueblo son, y no pueden dejar de ser, tomadas en cuenta por sus vecinos ( Salmo 126:2 ).

2. Se enviarán mensajeros para informarse sobre ellos. Jacob e Israel han sido durante mucho tiempo un pueblo distinguido de todos los demás y dignos con favores extraordinarios; y por tanto, unos por buena voluntad, otros por mala voluntad, y todos por curiosidad, se interesan por ellos.

3. Nos interesa estar siempre dispuestos a “dar razón de la esperanza” que tenemos en la providencia de Dios, así como en su gracia, en respuesta a todo aquel que lo pida, “con mansedumbre y temor”.

4. El resultado de los tratos de Dios con su pueblo será tan manifiestamente glorioso que cualquiera, todos, podrán dar cuenta de ellos a los que pregunten acerca de ellos. ( M. Henry. )

La Iglesia fundada como refugio

A primera vista, la predicción que cierra el capítulo catorce de Isaías parece sólo de interés temporal, y hablar de juicios que en muy pocos años estaban destinados a caer sobre uno de los enemigos más empedernidos del antiguo pueblo de Dios; y, sin embargo, no puedo dejar de pensar en esos comentaristas que, siguiendo la opinión de varios de los padres de la Iglesia, han encontrado en el pasaje una alusión al Evangelio ya la Iglesia de Cristo.

I. Que la profecía sería de PRESIONANTE E INMEDIATO INTERÉS PARA LOS CONTEMPORÁNEOS DEL PROFETA es obvio por la manera en que se introduce: "En el año en que murió el rey Acaz fue esta carga" (o, como deberíamos hoy en día digamos, esta denuncia de ira) contra los filisteos. Después de pedir a los habitantes de Palestina aullar por los juicios que eran inminentes, Isaías, hablando como fue movido por el Espíritu Santo, hace la pregunta y da la respuesta del texto.

Era habitual que las naciones vecinas, que eran amigas y aliadas, enviaran embajadores y se felicitaran por el éxito. Por lo tanto, cuando el triunfo venidero sobre los filisteos se conozca en el extranjero, y los enviados de estados amigos pregunten a Judá sobre las circunstancias de su éxito, "que esta respuesta", dijo el profeta, "sea suficiente: que el Señor ha fundado Sión, y los pobres de su pueblo confiarán en ella ”.

II. Nadie puede leer esa promesa y no sentir que fue DESTINADA PARA TENER UN ALCANCE MÁS AMPLIO para su cumplimiento que en la seguridad personal de un puñado de campesinos judíos; todo el giro de expresión huele a tiempos evangélicos. Tales palabras nunca se verificaron completamente hasta que Cristo, el Hijo de David, fundó la Iglesia cristiana e hizo su generosa oferta a un mundo esclavizado en la más cruel de todas las servidumbres: “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados y yo te haré descansar ”. ( FEPaget, DD )

El origen celestial y la misión benéfica de la Iglesia

I. “El Señor ha fundado a Sion”; ESTA ES LA GARANTÍA DE SU AMOR Y SU ESTABILIDAD. El título de protección más fuerte y fundamental es la creación. Incluso entre nosotros, nadie enmarca un objeto para destruirlo; el que hace, hace para conservar. Y si esto es así en la naturaleza humana, ¿no habrá nada que se le compare en la Divinidad? Dios, en verdad, que es eterno, no puede requerir un sucesor a quien idear Sus propósitos de amor; pero todas las pretensiones que la cosa enmarcada puede tener sobre Aquel que la enmarcó, se mantienen con diez veces más fuerza cuando el objeto no es, como en nuestras obras más humildes, la mera aposición de materiales preexistentes, en los que nada es nuestro excepto el orden de disposición, pero es en sí misma, tanto en materia como en forma, la descendencia directa de Su propio poder y bondad inagotables.

1. He aquí, entonces, cómo como propio "Dios amó al mundo"; cómo Dios ha amado a Su Iglesia, no sólo como Suyo, sino como Suyo en dolor y angustia, y como tal, amado hasta el fondo de Su corazón. Habló para ofrecer a uno, murió para hacer que el otro existiera.

2. En esta Iglesia Suya está Su propio honor comprometido. No ha hecho un pacto con el mundo que ahora ha de inmortalizarlo; pero ha pasado Su propia palabra para la perpetuidad de Su Iglesia. Nada así enmarcado fue jamás concebido para perecer; Él le ha infundido Su propio Espíritu, y Su Espíritu es vida.

3. ¿No se presenta la Iglesia en su máxima perfección como la recompensa misma de todos los dolores de su Señor? y ¿será defraudado de su recompensa?

4. Hay más que la creación para unir a la Iglesia a Cristo, más que una promesa, más que una recompensa; hay comunión, unidad, identificación. Un hombre puede abandonar a su hijo; no puede abandonarse a sí mismo. Con tal unión no puede haber separación; si Cristo es inmortal, la Iglesia lo es; cuando él muera, ella perecerá, pero no hasta entonces.

II. “Los pobres de su pueblo confiarán en él” - o, como lo dice el margen, se acercarán a él: ESTE ES UN PROPÓSITO DE LA MISIÓN DE LA IGLESIA EN LA TIERRA: el cuidado, la enseñanza, la educación, la guía de los pobres. ( W. Archer Butler, DD )

Dios el Protector de Su Iglesia

Le decimos a nuestro Señor Dios que si Él quiere tener Su Iglesia, debe guardarla Él mismo, porque nosotros no podemos hacerlo; y es bueno para nosotros que no podamos, de lo contrario deberíamos ser los asnos más orgullosos bajo el cielo ( M. Lutero ) .

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