Bible Commentaries
Isaías 14

Versículos 1-23

El juicio de Babilonia y su rey

Esta es la primera de una serie de profecías que tratan principalmente de naciones extranjeras. Su tema es Babilonia, donde se representa a los judíos en exilio, del cual están a punto de ser librados ( Isaías 14:1 ) debido a la captura de Babilonia por los medos ( Isaías 13:17). El contexto histórico de la profecía es, por tanto, mucho más tardío que la era de Isaías, en cuyo tiempo los asirios eran los grandes enemigos del pueblo de Dios. Sobre esta base, la mayoría de los eruditos modernos consideran esta sección como no Isaiánica y la fechan durante el exilio babilónico. Como los medos solos (no Ciro y los persas) se mencionan como los instrumentos usados ​​por Dios en la liberación de su pueblo, la profecía debe estar fechada antes del 549 a. C., año en el que Ciro derrocó a los medos, quienes luego se unieron a él en la conquista de Babilonia (538 a. C.).

Isaías 13:1 . Título prefijado a la sección.

2-18. Se reúnen ejércitos hostiles para llevar a cabo el propósito de juicio de Jehová contra Babilonia,

19-22. con el resultado de que será completamente desolado.

Isaías 14:1 . La liberación del cautivo Israel.

4-20. Canto de triunfo sobre el rey de Babilonia. 1ª escena: Hades, donde el espíritu del jactancioso monarca es abatido (4-15). 2da escena: El campo de batalla, donde su cadáver deshonrado yace con los muertos (16-20).

21-23. La integridad del derrocamiento de Babilonia.

Versículos 1-32

1. Extraños ] El pensamiento de la adhesión voluntaria de extraños es prominente en los últimos capítulos del libro ( Isaías 44:5 ; Isaías 55:5 ; Isaías 60:5 ).

Versículo 2

Gente] RV 'pueblos'. Se encuentran anticipaciones similares en Isaías 49:22 ; Isaías 60:10 ; Isaías 61:5 : estos se cumplieron en cierta medida en el tiempo de Esdras: Esdras 1:1 ; Esdras 6:7 ; Esdras 6:8 .

Versículo 4

Proverbio] RV 'parábola' ( Habacuc 2:6 ), o 'cántico de burla'. El rey ] Nabonido fue rey de Babilonia desde el año 555 hasta su caída en el año 549 a. C. ciudad dorada ] más bien, RM, 'exacta' o 'furiosa.

Versículo 7

Las naciones se regocijan en la paz que sigue a la caída de su opresor.

Versículo 9

El espíritu del rey muerto de Babilonia es recibido por las sombras en el Hades. Los muertos ] encendidos. 'débiles'; la palabra se usa en Heb. para los espíritus incorpóreos ( Salmo 88:10 ). Ha resucitado, etc.] En el Hades se concibe a los monarcas muertos como reteniendo alguna sombra de su antigua grandeza: cp. Ezequiel 32:21 . norte. La tumba] RV 'infierno', como en Ezequiel 32:9 es decir, Hades.

Versículo 12

La caída del poderoso rey se compara, primero, con la caída de la brillante estrella del amanecer del cielo, luego, por un cambio repentino de figura, con la tala de un gran árbol. Lucifer] RV 'estrella del día'. Debilitar] RV ' agacharse '.

Versículo 13

La arrogante autodeificación que aquí se pone en boca del rey de Babilonia encuentra un paralelo en algunas de las inscripciones asirias.

Monte, etc.] no Sión, como explican muchos comentaristas antiguos, comparando Salmo 48:2 , sino el monte en el lejano N. donde se imagina que residen los dioses — el Olimpo babilónico: cp. Ezequiel 28:12 . Lados] RV 'partes extremas', y así en Isaías 14:15 .

Versículo 16

La escena cambia ahora al campo de batalla, donde los hombres contemplan el cadáver deshonrado del rey muerto.

Versículo 18

Mentira] RV 'dormir'. En su propia casa ] es decir, en su propia tumba.

Versículo 19

Una rama abominable ] es decir, una rama marchita cortada de un árbol y dejada para que se pudra en el suelo. Y como el vestido ... muerto] RV 'se vistió con los muertos'. El cadáver del rey yace debajo de montones de muertos en el campo de la derrota. Las piedras del pozo ] se refiere a piedras arrojadas juntas en una tumba hecha apresuradamente en el campo de batalla.

Versículo 20

No se unirá, etc.] Ser excluido del entierro era la mayor deshonra para un rey: Jeremias 22:19 ; 2 Crónicas 21:20 ; 2 Crónicas 24:25 . con ellos ] es decir, los reyes honradamente enterrados ( Isaías 14:18 ).

Shall .. renowined] RV 'no será nombrado para siempre'; una maldición similar se pronuncia sobre Joaquín ( Jeremias 22:30 ). El cántico de burla termina con este versículo, y en Isaías 14:21 el profeta habla en su propia persona.

Versículo 21

Con ciudades ] como emblemas de su dominio.

Versículo 22

Sobrino] RV 'hijo del hijo'.

Versículo 23

Charcas de agua ] Las obras de riego relacionadas con la destrucción del Éufrates la tierra se convertiría en un pantano. Esto, de hecho, sucedió después de la conquista de Babilonia por Ciro.

Versículos 24-27

La destrucción del poder de Asiria

Una sección corta que pertenece al mismo período de Isaías 10:5 a Isaías 12:6 (cp. Isaías 14:25 con Isaías 10:27 ); el tema es el derrocamiento del invasor asirio, y la profecía se cumplió literalmente con la destrucción del ejército de Senaquerib.

24-27. El propósito jurado e inalterable de Jehová es destruir el poder asirio, para que cese su oneroso gobierno sobre Judá y las naciones.

Versículo 25

Sobre mis montes ] es decir, los montes de Judá ( Isaías 49:11 ; Isaías 65:9 ). 26. Todas las naciones] El propósito misericordioso de Jehová abarca no solo a su propio pueblo, sino a las naciones en general.

Versículos 28-32

Advertencia a los filisteos

Esta profecía se asigna, en el título que le precede, al año en que murió el rey Acaz (728 a. C.). Se representa a los filisteos regocijados por la muerte de su opresor, pero se les advierte que su gozo es prematuro, porque les aguardan tiempos peores. El opresor de Filistea al que se hace referencia puede ser (1) Acaz, cuya muerte puede haber sido la ocasión de la expresión, o, más probablemente, (2) Tiglatpileser, cuyo aliado había sido Acaz; en ese caso, Sargón y Senaquerib están indicados por la víbora y la serpiente ardiente ( Isaías 14:29 ), cada uno resultando más terrible y formidable para las naciones de Asia occidental que su predecesor.

El gozo de Filistea es prematuro, porque, aunque aparentemente roto, el poder asirio se recuperará y se volverá más formidable que antes ( Isaías 14:29 ). Mientras Judá escapa, Filistea sufrirá hambre y espada (30), y el humo en el horizonte ya marca la aproximación del invasor (31). Los embajadores filisteos llegaron a Judá para organizar una alianza defensiva; la respuesta del profeta es una expresión de confianza en Jehová, quien ha prometido seguridad a Sion (32).

Versículo 29

Tú, toda Palestina] RV 'Oh Filistea, todos ustedes.' Vara de él, etc.] RV 'vara que golpeó'. La vara simboliza el poder asirio, como en Isaías 10:24 . Raíz de serpiente, etc.] Cada especie mencionada es más mortífera que la anterior, siendo la serpiente de fuego la peor de todas ( Isaías 30:6 ; Números 21:6 ); la serpiente también simboliza a Asiria en Isaías 27:1 .

Versículo 30

Primogénito de los pobres ] es decir, los muy pobres, los que heredan una doble porción ( Deuteronomio 21:17 ) de pobreza. La referencia es al pueblo de Judá, quien, aunque afligido, escapará, mientras que de los filisteos no quedará ningún remanente para regresar.

Versículo 31

Tú ... disolviste] RV 'Eres derretido, oh Filistea, todos ustedes.' El norte ] el camino por el cual el invasor se acercaría naturalmente. Estará solo en] RV 'se mantendrá apartado'. El significado es que no falta ningún soldado en las filas del enemigo.

Versículo 32

Confianza] RV 'refugiarse'.