Bible Commentaries
Eclesiastés 5

Introducción

AM 3027. BC 977.

En este capítulo, Salomón discute acerca de la adoración de Dios, y lo prescribe como un remedio contra todas esas vanidades que ya había observado en la sabiduría, el saber, el placer, el honor, el poder y los negocios. Para que esas cosas no nos engañen, ni nuestro espíritu se enfade con las desilusiones que encontramos en ellas, debemos tomar conciencia de nuestro deber para con Dios y mantener la comunión con él en sus ordenanzas. Pero como las vanidades pueden encontrarse, y a menudo se encuentran, incluso en los ejercicios religiosos, a través de los cuales pierden su excelencia y se vuelven incapaces de ayudarnos contra otras vanidades, aquí primero nos advierte contra estas, Eclesiastés 5:1 .

Luego nos dirige a mirar a Dios como nuestros Jueces, vv8. Muestra la vanidad de las riquezas, Eclesiastés 5:9 . Y recomienda el uso alegre de lo que Dios nos ha dado, Eclesiastés 5:18 .

Versículo 1

Guarda tus pensamientos y afectos con los que los hombres van a Dios y caminan con él. Procuren que sus corazones sean rectos ante él, consagrados a él y dotados de las gracias esenciales para la verdadera adoración de él, especialmente con reverencia, humildad, resignación, mansedumbre, fe y amor. Es una metáfora tomada del andar de una persona por un camino muy resbaladizo, en el que se requiere más cuidado que el ordinario para evitar que se caiga: cuando vas a la casa de Dios El lugar del culto público y solemne de Dios, ya sea el templo o una sinagoga; y estar más dispuesto a escuchar . Escuchar y obedecer la palabra de Dios; que dar el sacrificio de los neciosLos que suelen ofrecer los necios y los impíos, que en vano piensan agradar a Dios con sus sacrificios, sin verdadera piedad y obediencia. Porque no consideran que hacen lo malo. No son conscientes de la gran pecaminosidad de tales pensamientos y prácticas, pero, como necios, creen que le hacen un buen servicio a Dios.

Versículo 2

No te apresures con tu boca. No hables sin la debida consideración; y no se apresure tu corazón. No te dejes llevar por cada movimiento repentino de tu corazón, ni dejes que salga de tus labios hasta que lo hayas pesado bien. Debemos pensar, y pensar dos veces, antes de hablar, cuando vamos a hablar, ya sea de Dios en la predicación, o de Dios en oración, o en votos solemnes y promesas hechas en su presencia; que estaban muy en uso en aquellos tiempos, y de los que habla en los siguientes versículos. Porque Dios está en los cielos. Es un Dios de infinita majestad, santidad y conocimiento, y por lo tanto ni siquiera debe ser pensado, y mucho más no debe ser adorado, sin profunda veneración, gran solemnidad y mucha consideración seria; y tu en la tierraTú eres un pobre gusano de la tierra, infinitamente por debajo de él, y por lo tanto más deberías temerle, y temer ofenderlo; Por tanto, sean pocas tus palabras. 1. En oración: no uses vanas repeticiones, ni una multitud de palabras, como si fueran necesarias para informar a Dios de tus necesidades, o para prevalecer con él para conceder tus peticiones; o como si ciertamente debieras ser escuchado por eso mismo: ver Mateo 6:7 . 2d, Al hacer votos: no seas demasiado pródigo al hacer más votos y promesas de los que puedas o quieras y estés resuelto a realizar. Recuerda que Dios mira desde el cielo, escucha todos tus votos y espera un cumplimiento puntual de ellos.

Versículo 3

Porque viene un sueño , etc. Cuando las mentes de los hombres están distraídas y oprimidas con demasiados asuntos durante el día, con frecuencia se ven perturbadas por sueños confusos y perplejos durante la noche. Y como tales sueños proceden de, y son la evidencia de, una prisa en los negocios llenando la cabeza, tantas y apresuradas palabras fluyen y son una prueba de la locura que reina en el corazón.

Versículo 4

Cuando haces un voto a Dios, cuando te comprometes con una promesa solemne a honrar a Dios y servir a los intereses de su reino; o para hacer el bien a cualquiera de tus semejantes de alguna manera en particular, para hacer lo que no tenías ninguna obligación previa: cuando, por ejemplo, bajo el sentido de alguna aflicción, o por tu deseo de obtener, o en agradecimiento por habiendo obtenido alguna misericordia particular, has hecho un voto como este a Dios, debes saber que has abierto tu boca al Señor, y no puedes volver atrás; No dejes de pagarlo. Cumple tu voto mientras el sentido de tu obligación esté fresco y fuerte en tu mente; no sea que parezcas arrepentirte de tus promesas, o que la demora termine en negaciones y resoluciones de incumplimiento: ver Levítico 27:2; Números 30:2 .

Porque no le agradan los necios , las personas hipócritas y pérfidas que, cuando están en apuros, hacen votos generosos, y cuando el peligro ha pasado, los descuidan y los rompen. Los llama necios, porque es la locura más grande, pensar en burlarse o engañar al Dios omnipotente y omnipotente: así también despreciarlo y provocarlo. Mejor es que no hagas votos porque esto no sería pecado, porque los hombres son libres de hacer tales votos, o de no hacerlos, como mejor les parezca; pero habiéndolos hecho, no pueden dejar de pagarlos sin pecado.

Versículo 6

No dejes tu boca por ningún voto imprudente o de cualquier otra manera; para hacer pecar tu carne Es decir, a ti mismo: la palabra carne se pone a menudo para el hombre entero; ni digas delante del ángel Es decir, como algunos interpretan la expresión, ante los ángeles benditos, (el número singular se pone por plural), que están presentes en las asambleas públicas, en las que generalmente se pagaban estos votos, ( Salmo 66:13 ,) donde observan las actuaciones religiosas de los hombres, ( 1 Corintios 11:10 ,) y, como se regocijan en la conversión de un pecador, así se disgustan con los pecados de los hombres. O, 2d, Cristo puede significar, el Ángel del pacto , como se le llama Malaquías 3:1; quien, incluso en estos tiempos antiguos, actuó como mensajero de Dios, apareciendo y hablando a los patriarcas y profetas en el nombre de su Padre; y quién estuvo y, según su promesa, está, de manera especial, presente en todas las asambleas religiosas, observando la conducta completa de todos los que adoran en ellas.

O, 3d, como muchos piensan más probable, aquí se pretende el sacerdote o ministro de cosas santas. A estas personas a menudo se les llama ángeles o, como se traduce comúnmente la palabra hebrea que se usa aquí, mensajeros. Y este título se le puede dar al sacerdote aquí, porque el voto hecho a Dios debía ser pagado al sacerdote, como alguien que actúa en nombre y lugar de Dios; ya él, como ángel o embajador de Dios, le correspondía liberar a las personas de sus votos cuando había una ocasión justa. Fue un error que cometí sin avisar al hacer tal voto. ¿Por qué debería enojarse Dios? ¿Por qué provocarás a ira a Dios con estas frívolas excusas? Y destruye la obra de tus manos Arruina todos tus trabajos, y particularmente ese trabajo o empresa por el éxito del cual hiciste estos votos.

Versículo 7

Porque en la multitud , etc. Hay una gran locura, como en una multitud de sueños , que en su mayor parte son vanos e insignificantes, así también en muchas palabras, especialmente al hacer muchos votos, por los cuales un hombre está expuesto a muchas trampas y tentaciones. Pero tú, teme a Dios. Teme la ira de Dios, y por tanto, sé parco al hacer votos y con justicia al cumplirlos.

Versículo 8

Si ves la opresión: & c. Aquí hay un relato de otra vanidad y un antídoto soberano contra ella. No te maravilles Como si fuera incompatible con la sabiduría y la justicia de Dios sufrir tales desórdenes. Porque el que es más alto que el más alto, el Dios más alto, que está infinitamente por encima del más grande de los hombres. No mira como un espectador ocioso, sino como un juez, que observa con diligencia y con eficacia los castigará. Y hay más alto que ellos A saber, Dios; es una repetición enfática de lo mismo.

Versículo 9

El provecho de la tierra es para todos Los frutos de la tierra son necesarios y beneficiosos para todos los hombres. El sabio, después de alguna interrupción, vuelve a su tema anterior, la vanidad de las riquezas; una evidencia de lo cual menciona en este versículo, que el trabajador pobre disfruta de los frutos de la tierra tanto como el más grande monarca, y que el hombre más rico del mundo depende tanto de ellos como el más pobre. El propio rey es servido por el campo Se sustenta en los frutos del campo.

Versículos 10-11

El que ama la plata , no lo hará , etc. Los mayores tesoros de plata no satisfacen al codicioso poseedor de ella, tanto porque su mente es insaciable, sus deseos se incrementan por y con sus ganancias, como porque la plata por sí misma no puede satisfacer sus deseos y necesidades naturales, como los frutos del campo. puede hacer, y la miserable criatura guarda rencor a desprenderse de su plata, aunque sea para comprar cosas necesarias y convenientes para él. Cuando aumentan los bienes, aumentan los que se los comenA medida que aumenta la propiedad del rico, la familia y el séquito en general, si quiere vivir como él mismo, debe mantener; y éstos tienen una parte mayor que él en la provisión diaria que se hace con sus gastos, y disfrutan de las mismas comodidades que él al participar de ella, sin sus preocupaciones, temores y problemas. Y en cuanto al resto, que no se gasta, que él llama peculiarmente suyo, no tiene otro beneficio de ello, sino sólo que alimenta y entretiene sus ojos.

Versículo 12

El sueño de un trabajador es dulce porque está libre de esas preocupaciones y temores con que a menudo se distrae la mente de los hombres ricos y se perturba su sueño; si come poco, porque su cansancio lo dispone a dormir; o mucho, en cuyo caso su constitución saludable, y su laborioso curso de vida, previenen esas crudezas e indigestiones que a menudo rompen el sueño de los ricos: pero la abundancia del hebreo rico , השׂבע, la plenitud, o bien, 1º, de su dieta, que comúnmente descompone el estómago del rico y obstaculiza su descanso; o, 2º, de su riqueza, que generalmente es acompañada de muchas preocupaciones desconcertantes, tanto de día como de noche. La palabra hebrea se usa en las Escrituras de ambas maneras, y probablemente aquí se pretende incluir ambos significados.

Versículos 13-14

Hay un dolor doloroso , etc. “Hay otra cosa que es muy calamitosa, y que más bien puede llamarse una plaga grave que una simple aflicción; que estos mismos tesoros, que los hombres han acumulado con mucho cuidado, desde allí esperando su felicidad, prueban, en el asunto, su completa ruina; ser incentivos para el orgullo, el lujo y otras concupiscencias dañinas que desperdician sus cuerpos, acortan sus vidas y destruyen sus almas; y siendo también grandes tentaciones para tiranos o ladrones de quitarles la vida, con el fin de poseer sus bienes. Es más, sucede a menudo que “algunos de estos miserables son asesinados por sus sirvientes, e incluso por sus propios hijos, con el fin de convertirse en dueños de sus riquezas; las cuales las riquezas los llevan también a ellos finalmente a la misma destrucción o similar ”. Monseñor Patrick.

Pero O para , o además , como se puede traducir la partícula hebrea; esas riquezas perecen Si se las guarda, es para daño del dueño, y si no, se pierden en su dolor; por los dolores de parto perversos Por algunas prácticas perversas, ya sea de él mismo o de otros hombres. Y engendra un hijo, y no hay nada , etc. O, 1º, En el poder del padre dejar a su hijo, por cuyo bien se dedicó y pasó por todos esos trabajos duros; lo cual es un gran agravamiento de su dolor y miseria. O, 2d, En posesión del hijo después de la muerte del padre.

Versículos 15-17

Al salir, etc., desnudo volverá al vientre de la tierra, la madre común de toda la humanidad. Y no tomará nada de su trabajo. Ésta es otra vanidad. Si su patrimonio no se pierde ni se guarda para su daño, cuando muera debe dejarlo atrás y no puede llevar un puñado de él a otro mundo. ¿Y qué provecho tiene el que trabaja para el viento por riquezas, que son vacías e insatisfactorias, inciertas y pasajeras? que ningún hombre puede mantener o mantenerse en su curso; todas las cuales son propiedades del viento.

Todos sus días también A saber, de su vida; come en tinieblas. No tiene consuelo en su estado, pero aun cuando come, lo hace con ansiedad y descontento. Y la ira con su enfermedad Cuando enferma y presagia su muerte, se llena de rabia, porque es cortado antes de que haya cumplido sus designios, y porque debe dejar la riqueza y el mundo en el que residen todas sus esperanzas y felicidad. .

Versículo 18

He aquí lo que he visto Es decir, aprendido por estudio y experiencia; es bueno y atractivo Bueno , o cómodo para el yo de un hombre, y atractivo o amable a los ojos de otros hombres, como la mezquindad es vil y deshonrosa; para que uno disfrute del bien de su trabajo Tanto para el suministro constante de todas las necesidades de la naturaleza, como para el entretenimiento de sus amigos y el alivio de sus vecinos pobres; todos los días de su vida Todo el tiempo Dios se complacerá en continuarlo en este mundo.

Porque es su porción. Esto es todo lo que le corresponde a su porción de las cosas buenas de esta vida. Es su porción de los bienes terrenales: si es un hombre verdaderamente piadoso, tiene una mejor porción en el cielo. Esta libertad le es dada por Dios, y esta es la mejor ventaja, en cuanto a esta vida, que puede hacer de ellos.

Versículos 19-20

Cada hombre también , etc. “Y todo aquel a quien Dios ha bendecido, no solo con abundancia de bienes terrenales, sino también con una mente tan noble y generosa que no es su esclavo, sino verdaderamente amo de ellos” (así significa el hebreo השׂלישׂו) “Poder disfrutarlos inocentemente, y eso con alegría, y deleitarse en hacer el bien a los demás con ellos; que esté muy agradecido con Dios Todopoderoso por una felicidad tan grande, y reconozca que es un regalo singular de su generosidad ”. Porque no se acordará mucho de los días de su vida“Porque el que es tan favorecido por Dios, no considerará la vida tediosa ni fastidiosa; pero, olvidando sus fatigas pasadas y sin preocuparse "ansiosamente" por el futuro, pasará su tiempo más cómodamente; porque Dios le ha dado el deseo de su corazón, en esa tranquilidad interior de mente, o, más bien, gozo y alegría de corazón, con el cual Dios ha compensado todos sus dolores y testificado su extraordinaria bondad hacia él ". Monseñor Patrick. Ver notas sobre Eclesiastés 2:24 ; y Eclesiastés 3:12 .