Bible Commentaries
Eclesiastés 5

Versículos 1-7

Así también los Hombres tienen a su disposición un Método de Adoración más feliz y eficaz;

Eclesiastés 5:1

Los hombres de negocios son conducidos de las vocaciones del Mercado y las intrigas del Diván a la Casa de Dios. Nuestra primera mirada a los adoradores no es esperanzadora ni inspiradora. Porque aquí hay hombres que ofrecen sacrificios en lugar de obediencia; y aquí hay hombres cuyas oraciones son una repetición voluble de frases que van mucho más allá de sus pensamientos y deseos cojos; y hay hombres rápidos para hacer votos en momentos de peligro, pero lentos para redimirlos cuando el peligro ha pasado.

Al principio, la Casa de Dios se parece mucho a una Casa de Mercancías, en la que los corredores y comerciantes conducen un tráfico tan deshonesto como cualquiera que deshonra a la Bolsa. Pero mientras los comerciantes y los políticos critican la conducta de los adoradores, el Predicador se vuelve hacia ellos y les muestra que son los adoradores a quienes critican; que ha levantado un vaso en el que se ven a sí mismos como los ven los demás; que son los que hacen votos y no pagan, los que se apresuran a pronunciar palabras que su corazón no impulsa, los que toman el camino indirecto de pecar y sacrificarse por el pecado en lugar de ese camino sencillo de obediencia que conduce directamente a Dios.

Pero, ¿qué consuelo hay para ellos en eso? ¿Cómo debería ayudarles el ser engañados para condenarse a sí mismos? Verdaderamente no habría mucho consuelo en ello si el predicador compasivo no revelara inmediatamente el secreto de esta adoración deshonesta y no les diera consejos de enmienda. Él revela el secreto en dos versículos ( Eclesiastés 5:3 y Eclesiastés 5:7 ), que han dejado perplejos a los lectores de este libro.

Allí explica que así como una mente acosada por muchas ocupaciones y los muchos cuidados que genera no puede descansar ni siquiera por la noche, sino que se ocupa en enmarcar sueños perturbadores salvajes, así también lo es con el adorador tonto que, por falta de pensamiento y reverencia, derrama ante Dios una multitud de deseos incontestables e irreflexivos en multitud de palabras. En efecto, les dice: "Ustedes, hombres de negocios, a menudo reciben poca ayuda o consuelo de la adoración de Dios porque llegan a ella con el corazón preocupado, así como un hombre recibe poco consuelo de su cama porque su cerebro, hastiado y, sin embargo, excitado". por muchos cuidados, no le dejará descansar.

Por lo tanto, prometes más de lo que realizas y pronuncias oraciones más devotas de lo que justificaría cualquier expresión honesta de tus deseos, y ofreces sacrificios para evitar el cargo y la molestia de obedecer las leyes divinas. Y como les he mostrado una manera más excelente de realizar transacciones comerciales que el modo egoísta de aferramiento al que son adictos, también les mostraré un estilo de adoración más excelente.

Vaya a la Casa de Dios 'con un pie derecho', un pie entrenado para caminar en el camino de la obediencia. Mantén tu corazón, ponlo en guardia, no sea que se desvíe del homenaje simple y devoto que debe rendir. No apresure y presione a una emoción falsa, a un estado de ánimo tenso y poco sincero. Que tus palabras sean pocas y reverentes cuando hables con el Gran Rey. No hagas votos excepto bajo la compulsión de una resolución firme, y paga tus votos incluso para tu propio daño una vez que se hayan hecho.

No enojes a Dios, o al ángel de Dios que, como crees, preside el altar, con palabras vanas e irreales y resoluciones ociosas a medias, haciendo votos de los que luego te arrepientes y no guardas, suplicando que los hiciste en error o enfermedad. Pero en todos los ejercicios de tu adoración, muestra un santo temor del Todopoderoso; y luego, bajo las peores opresiones de la fortuna y las calamidades más pesadas del tiempo, encontrarás la Casa de Dios como un santuario, y su adoración una fortaleza, un consuelo y un deleite. "Este, sin duda, fue un consejo muy saludable para los hombres. de negocios en tiempos difíciles.

Hacer que la adoración sea formal e insincera.

Eclesiastés 5:1

(d) Pero ahora, si, como Coheleth, seguimos a estos hombres al Templo, ¿cuál es la escena que vemos? En el Ternple inglés, me temo, lo que primero sorprendería a un observador desacostumbrado sería el hecho de que allí hay muy pocos hombres de negocios. Son "conspicuos por su ausencia" o, en el mejor de los casos, se destacan por una asistencia ocasional. El templo hebreo estaba lleno de hombres; en el Temple inglés predomina el sexo opuesto.

¿Pero mira a los hombres que están ahí? ¿No detecta signos de cansancio y descuido? ¿No escuchas votos que nunca se pagarán? y que no piensan pagar incluso cuando los hacen? ¿No hay oraciones que vayan más allá de cualquier expresión honesta y sincera de sus deseos? ¿No sientes y sabes que muchos de ellos están haciendo un sacrificio involuntario por las decenas y las decoro, en lugar de adorar a Dios el Espíritu en espíritu y prepararse para las dificultades de la obediencia a la ley divina? Escucha: están diciendo: "Dios Todopoderoso, Padre de todas las misericordias, te bendecimos por nuestra creación, conservación y todas las bendiciones de esta vida; pero sobre todo por tu inestimable amor en la redención del mundo por nuestro Señor Jesucristo. , por los medios de la gracia, y por la esperanza de gloria.

¿Pero son estos inefables beneficios espirituales para ellos "por encima de todo"? ¿Se preocupan por "los medios de la gracia" tanto como por el estado del mercado, o por "la esperanza de gloria" tanto como por el éxito o el éxito? ¿Qué está más en sus pensamientos, sus vidas, sus aspiraciones, por qué se esforzarán y harán más sacrificios, por lo que quieren decir con la hermosa frase "todas las bendiciones de esta vida", o por esa sagrada y coronación acto de la Divina Misericordia, "la redención", en el que Dios ha revelado de una vez por todas su amor paternal y perdonador?

¿Qué es lo que hace que su adoración sea formal y poco sincera? Es la misma causa que, como nos dice el Predicador, produjo el mismo efecto maligno sobre los judíos. Entran en el templo con el corazón preocupado. Sus pensamientos se distraen con las preocupaciones de la vida incluso mientras se inclinan en la adoración. Y de ahí que incluso las palabras más sagradas se conviertan en "palabras ociosas" en sus labios, tan alejadas del verdadero sentimiento del momento como "la multitud de sueños" que acechan la noche; pronuncian fervientes oraciones sin el debido sentido de su significado, o sin ningún deseo sincero de que se les conceda.

Versículos 1-17

Máximas prácticas deducidas de esta visión de la vida empresarial.

(b) Una filosofía noble esta, y preñada de consejos prácticos de gran valor. Porque si, al cerrar nuestro estudio de esta Sección del Libro, preguntamos: "¿Qué buen consejo ofrece el Predicador que podamos tomar y seguir?" encontraremos que nos da al menos tres máximas útiles.

Una máxima de cooperación. Eclesiastés 4:9

A todos los hombres de negocios conscientes de sus peligros especiales y ansiosos por evitarlos, les dice, primero: Reemplace la competencia que surge de su rivalidad celosa y egoísta por la cooperación que nace de la simpatía y genera buena voluntad. "Dos son mejores que uno. La unión es mejor que el aislamiento. El trabajo conjunto tiene la mayor recompensa". En lugar de intentar aprovecharse de sus vecinos, intente ayudarlos.

En lugar de estar solo, asóciese con sus compañeros. En lugar de apuntar a fines puramente egoístas, persiga sus fines en común. De hecho, el sabio Predicador hebreo anticipa la Regla de Oro en gran medida y, de hecho, nos invita a amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos, mirar sus cosas tanto como las nuestras y hacer con todos los hombres lo que quisiéramos que ellos debieran hacer. para nosotros.

Una máxima sobre la adoración. Eclesiastés 5:1

Su segunda máxima es: Reemplaza la formalidad de tu adoración con una sinceridad reverente y firme. Mantenga su pie cuando vaya a la Casa de Dios. Pon la obediencia antes que el sacrificio. No se apresure a pronunciar palabras que trasciendan los deseos de su corazón. No seas uno de los que

"Las palabras para la virtud toman,

Como si una mera madera pudiera hacer un santuario ".

No entre al templo con un espíritu preocupado, un espíritu distraído con pensamientos que viajan por diferentes caminos. Reconozca la presencia del Gran Rey y háblele con la reverencia debida a un Rey. Mantenga los votos que hizo en Su casa después de haberla dejado. Búsquenlo y sírvanlo con todo su corazón, y encontrarán descanso para sus almas.

Una máxima sobre la confianza en Dios Eclesiastés 5:8

Y su última máxima es: Reemplaza tu aferrada autosuficiencia por una confianza constante en la providencia paternal de Dios. Si ve opresión o sufre mal, si sus planes se frustran y sus empresas fracasan, por lo tanto, no necesita perder el tranquilo reposo y la paz estable que surgen de un sentido del deber cumplido y la posesión inalterada del principal bien de la vida. Dios está sobre todo y gobierna todas las empresas del hombre, dando a cada uno su tiempo y lugar, y haciendo que todos trabajen juntos por el bien del corazón amoroso y confiado. Confía en Él, y sentirás, aunque no puedas probar,

"Que cada nube que se extiende por encima,

Y cubre el amor, él mismo es amor ".

Confía en Él y encontrarás que

"Las lentas y dulces horas que nos traen todas las cosas buenas,

Las lentas y tristes horas que nos traen todas las cosas enfermas

Y todas las cosas buenas del mal ",

mientras golpean el gran reloj del Tiempo, son puestos a una música creciente por la mano de Dios; una música que sube y baja mientras escuchamos, pero que sin embargo se hincha a través de todas sus cadencias más tristes y la muerte cae hacia ese cierre armonioso, ese "concentrado imperturbable", en el que se ahogarán todas las discordias.

Versículos 1-20

SEGUNDA SECCION

La búsqueda del bien principal en la devoción a los asuntos comerciales

Eclesiastés 3:1 - Eclesiastés 5:20

I. SI el verdadero Bien no se encuentra en la Escuela donde la Sabiduría pronuncia su voz, ni en el Huerto en el que el Placer esparce sus señuelos, ¿no se encontrará en el Mercado, en la devoción a los Negocios y Asuntos Públicos? El Predicador también intentará este experimento. Se entrega a estudiarlo y considerarlo. Pero desde el principio descubre que está en el puño de hierro de inmutables ordenanzas divinas, por las cuales se establecen "tiempos" para toda empresa bajo el cielo ( Eclesiastés 3:1 ), ordenanzas que trastornan los mejores planes del hombre, y "dan forma sus fines, ásperamente, córtelos como quiera, "que nadie puede hacer nada para su propósito" fuera de Dios ", excepto conforme a las ordenanzas o leyes en las que Él ha expresado Su voluntad. comp. Eclesiastés 2:24

Versículos 8-17

Y una Confianza más útil y consoladora en la Divina Providencia .

Eclesiastés 5:8

No contento con esto, sin embargo, el Predicador continúa mostrando cómo, cuando regresaron de la Casa de Dios a la ronda común de la vida, y estuvieron una vez más expuestos a sus miserias y distracciones, hubo ciertos pensamientos reconfortantes y sustentores sobre los cuales podrían mantener sus espíritus. A la adoración del Santuario les gustaría que agregaran una confianza fortalecida en la Providencia de Dios. Que la Providencia se expresó, como en otras ordenanzas, también en estas dos:

Primero; cualesquiera que sean las opresiones y perversiones de la justicia y la equidad en la tierra ( Eclesiastés 5:8 ), los jueces y sátrapas que los oprimían no eran supremos; había una jerarquía oficial en la que el superior vigilaba al superior, y si no se hiciera justicia con uno, se podía hacer con otro que estaba por encima de él; si no se podía obtener de nadie, no, ni siquiera del rey mismo, existía la reconfortante convicción de que, en última instancia, incluso el rey era "el siervo del campo" ( Eclesiastés 5:9 ), i .

mi. , dependía de la riqueza y los productos de la tierra y, por lo tanto, no podía ser injusto con impunidad, o llevar sus opresiones demasiado lejos para no disminuir sus ingresos o despoblar su reino. Ésta era "la ventaja" que tenía la gente; y si en sí mismo era una pequeña ventaja para este o aquel hombre, claramente era una gran ventaja para el cuerpo político; mientras que como una indicación de la Providencia de Dios, del cuidado con que había dispuesto para el bienestar general, estaba lleno de consuelo.

El segundo hecho, o clase de hechos, en el que podían reconocer el cuidado bondadoso de Dios era este: que los jueces injustos y los "señores" rapaces y ricos que los oprimían tenían mucha menos satisfacción en sus ganancias fraudulentas de lo que podrían suponer. Dios había hecho a los hombres de tal manera que la injusticia y el egoísmo derrotaron sus propios fines, y aquellos que vivían por la riqueza y harían el mal para adquirirla, hicieron un mal negocio después de todo.

"El que ama la plata no se sacia nunca de plata, ni el que se aferra a la riqueza con lo que da" ( Eclesiastés 5:10 ). "Cuando aumentan las riquezas, aumentan los que las consumen" -dependientes, parásitos, esclavos, rodean al hombre que asciende a la riqueza y al lugar. No puede comer y beber más, ni disfrutar más, que cuando era un hombre simplemente acomodado en el mundo; la única ventaja que tiene es que ve a otros consumir lo que ha adquirido a un costo tan grande ( Eclesiastés 5:11 ).

No puede conocer el dulce y reparador sueño de los labradores fatigados ( Eclesiastés 5:12 ), porque su corazón está lleno de preocupación y aprensión. Los ladrones pueden ahuyentar sus rebaños o "levantar" su ganado; sus inversiones pueden fracasar o su tesoro secreto puede ser saqueado; debe confiar mucho en los sirvientes, y pueden ser infieles a su confianza; sus superiores oficiales pueden arruinarlo con los sobornos que extorsionan, o el propio príncipe puede querer una esponja para exprimir.

Si ninguno de estos males le sobreviene, puede aprehender, y tener motivos para aprehender, que su heredero anhela su muerte, y resultará poco más que un tonto, desperdiciando en un desenfreno desenfrenado lo que ha acumulado con mucho trabajo doloroso ( Eclesiastés 5:13 ). Y, en todo caso, no puede llevarse sus riquezas en su último viaje ( Eclesiastés 5:15 ).

De modo que, naturalmente, está muy perturbado, y "tiene gran aflicción y dolor" ( Eclesiastés 5:17), no puede dormir por su aprensivo cuidado por su "abundancia"; y al fin debe salir del mundo tan desnudo y desprovisto como llegó a él. "Trabaja para el viento" y cosecha lo que ha sembrado. ¿Era una vida así, que llegaba tan cerca, algo que anhelar y afanar? ¿Valió la pena lanzarse contra las leyes adamantinas del Cielo y arriesgarse a las opresiones de la tierra, dañar al prójimo, hundirse en un culto insincero y distraído y en una desconfianza cada vez menor en la providencia de Dios, para pasar ansiosos y fatigosos días? y noches de insomnio, y finalmente salir del mundo desnudo de todo menos de culpa, y rico en nada más que el recuerdo de fraudes y agravios? Ni siquiera un cautivo o un esclavo, cuyo sueño fue endulzado por el trabajo, y que, debido a su confianza en Dios y las sagradas delicias de la adoración honesta,

Versículos 10-17

Y quitarle a la vida sus goces tranquilos e inocentes .

Eclesiastés 5:10

(e) Ahora, sin duda, una vida tan llena de peligros, tan acosada por las tentaciones, debería tener una recompensa muy grande y segura que ofrecer. ¿Pero lo tiene? Por un lado, Coheleth cree que no. A su juicio, según su experiencia, en lugar de hacer a un hombre más feliz incluso en este tiempo presente, al que limita sus pensamientos y objetivos, le roba todo el goce tranquilo y feliz de su vida. Y, fíjense, no es el hombre de negocios sin éxito, que naturalmente podría sentirse dolorido y agraviado, sino el hombre de éxito, el hombre que ha hecho una fortuna y prosperado en sus planes, a quien el Predicador describe como habiendo perdido toda la facultad de disfrutar. sus ganancias.

Incluso el hombre que tiene riquezas y abundancia, de modo que su alma no carece de todo lo que desea, es puesto ante nosotros como esclavo del deseo insatisfecho y de la aprensión constante. Ambas manos están tan llenas de trabajo que no puede quedarse quieto. Aunque ama tanto la plata y tiene tanta, no se satisface con ella; sus riquezas no le producen ningún deleite seguro y permanente. ¿Y cómo puede estar en una "situación feliz" quien está

"¿Prohibido el beneficio del descanso?

Cuando la opresión del día no cesa con la noche,

Pero día tras noche, y noche tras día, ¿oprimidos?

Y cada uno, aunque sea enemigo del reinado de cualquiera,

Dar la mano de consentimiento para torturarlo ".

Se le niega el sueño profundo del trabajo humilde y satisfecho. Lo atormentan perpetuos temores de que "se está gestando algo malo en su descanso", de que el mal en alguna forma temida le sobrevendrá. Duda que "la edad de los despidos le robe su tesoro". Sabe que cuando se le llama así, no puede llevarse nada en la mano; todas sus ganancias deben dejarse en manos de su heredero, quien puede convertirse en un loco desenfrenado o ser aplastado y degradado por la carga y las tentaciones de una riqueza por la que no ha trabajado.

Y por lo tanto, en medio de todas sus fatigas y ganancias, incluso el hombre más próspero y exitoso sospecha que ha estado "trabajando para el viento" y puede cosechar el torbellino: "está muy perturbado, y tiene aflicción y dolor".

¿Está sobredibujada la imagen? ¿No es la descripción tan fiel a la experiencia moderna como a la del "mundo antiguo"? Shakespeare, quien es nuestra gran autoridad inglesa en los hechos de la experiencia humana, lo consideró bastante cierto. Su mercader de Venecia tiene argos en todos los mares; y dos de sus amigos, oyéndolo confesar que la tristeza lo vuelve tan caprichoso que tiene mucho que hacer para conocerse a sí mismo, le dicen que "su mente está dando vueltas en el océano" con sus barcos. Proceden a discutir los efectos naturales de tener tantas empresas a mano. Uno dice:

"Créame, señor, si me hubiera aventurado así, la mayor parte de mi afecto estaría con mis esperanzas en el extranjero. Todavía estaría arrancando la hierba, para saber dónde se sienta el viento: buscando en los mapas puertos y muelles, y Carreteras: Y todo objeto que pudiera hacerme temer la Desdicha de mis emprendimientos, sin duda alguna Me entristecería ".

Y el otro agrega:

"Mi viento, enfriando mi caldo, Me haría sentir fiebre, cuando pensé Qué daño podría hacer un viento demasiado grande en el mar. No vería correr el reloj de arena de arena, Pero debería pensar en bajíos y en llanuras, Y mira a mi rico Andrew, atracado en la arena, cubriendo su techo alto más abajo que sus costillas para besar su entierro. ¿Debería ir a la iglesia?

Y mirad el santo edificio de piedra, y no penséis en mí directamente en rocas peligrosas, las cuales, tocando sólo el costado de mi dulce vasija, esparcirían todas sus especias en el arroyo; revistiendo las aguas rugientes con mis sedas: y, en una palabra, ¿Pero incluso ahora vale esto, y ahora no vale nada? ¿Tendré el pensamiento de pensar en esto: y me faltará el pensamiento de que tal cosa me entristecería? "

"La abundancia no deja dormir a los ricos"; el pensamiento de que "sus riquezas pueden perecer en alguna aventura desafortunada" suena una alarma perpetua en sus oídos: "todos sus días come en tinieblas, y está muy perturbado, y tiene aflicción y dolor". Estas son las palabras del Predicador hebreo: ¿no son las palabras de nuestro gran poeta un comentario expresivo sobre ellas, una confirmación absoluta de ellas, cubriéndolas punto por punto? ¿Y envidiaremos al rico comerciante cuyas dos manos están "llenas de trabajo y aflicción de espíritu"? ¿No está "el labrador que duerme dulcemente, coma mucho o poco", mejor que él? Es más, ¿no es acaso el perezoso que, mientras tiene carne, cruza las manos en silencio, un verdadero goce de su vida?

Por supuesto, Coheleth no quiere dar a entender que todo hombre de negocios degenere en un escéptico avaro, cuyo culto es una hipocresía formulada y cuya vida está atormentada por tristes aprensiones de la desgracia. Sin duda hubo entonces, como hay ahora, muchos hombres de negocios que fueron lo suficientemente sabios como para "deleitarse en todos sus trabajos", para depositar su carga de cuidado sobre Aquel en cuyo cuidado permanece tanto mañana como hoy; hombres para quienes la adoración era una comunión tranquilizadora y fortalecedora con el Padre de sus espíritus, y que avanzaban, a través del trabajo, hacia fines dignos o incluso nobles.

Simplemente quiere decir que estos son los peligros a los que están expuestos todos los hombres de negocios y en los que caen tan pronto como su devoción por sus asuntos se vuelve excesiva. "Haga de los negocios, y del éxito en los negocios, su principal bien, su objetivo dominante, y llegará a pensar en su prójimo como rivales egoístas; comenzará a mirar con recelo las elevadas cualidades espirituales que se niegan a someterse al yugo de Mammon, tu adoración se hundirá en un formalismo inseguro, tu vida se verá afligida y entristecida con miedos que estrangularán la facultad misma del goce tranquilo ": esta es la advertencia del Predicador; una advertencia de la cual nuestra generación, con tan urgente y pecaminosa prisa por hacerse rica, tiene una necesidad muy especial.

2. Pero, ¿qué controles, qué correctivos, qué remedios nos haría aplicar el Predicador a las tendencias enfermas de la época? ¿Cómo será? los hombres de negocios se salvan de ser absorbidos por sus intereses y asuntos?

Los correctivos de esta devoción son un sentido de sus peligros;

Eclesiastés 5:10

(a) Bien, la misma sensación de peligro al que están expuestos, un peligro tan insidioso, tan profundo, tan fatal, seguramente inducirá a la precaución y a un autocontrol cauteloso. Se describen los síntomas de la enfermedad para que podamos juzgar si estamos infectados o no; sus espantosos problemas que, si nos infectamos, podemos estudiar una cura. El hombre que ama las riquezas se presenta ante nosotros para que aprendamos cómo es realmente, que no es el ser feliz descuidado que solemos asumir que es.

Lo vemos decaer en los niveles más bajos y desnudos de codicia y materialismo, hipocresía y miedo; y, mientras miramos, el Predicador se vuelve hacia nosotros con: "Ahí está el esclavo de Mammon en su hábito mientras vive. ¿Te gustaría ser así? ¿Te romperás el corazón a menos que se te permita asumir su pesada y carga degradante? "

Versículos 18-20

La Conclusión .

Eclesiastés 5:18

Coheleth tiene una opinión muy decidida sobre este punto. Está bastante seguro de que su primera conclusión es sólida, aunque por un momento había cuestionado su solidez, y que un corazón tranquilo, alegre y obediente es una riqueza mayor que la propiedad más rica. Con todo el énfasis de una convicción renovada y ahora inamovible, declara: He aquí, lo que he dicho es válido; Es bueno que un hombre coma y beba, y disfrute del bien de todos sus trabajos durante el breve día de su vida.

Y también he dicho, y esto también es cierto, que un hombre a quien Dios le ha dado riquezas y riquezas, porque incluso un rico puede ser un buen hombre y usar su riqueza sabiamente, si también le ha permitido comer de ella, y tomar su porción y regocijarse en su trabajo, esto también es un don divino. No se preocupa por la brevedad de su vida; no es mucho, ni a menudo, o tristemente en sus pensamientos: porque sabe que el gozo que su corazón siente por las fatigas y los placeres de la vida está aprobado por Dios, o incluso, como la frase parece significar, corresponde en cierta medida con el gozo de Dios mismo; que su goce tranquilo es un reflejo de la paz Divina.

II. No hay muchos ingleses que se dediquen única o principalmente a la adquisición de la Sabiduría, y que, para enseñar a los hijos de los hombres lo bueno, vivan días laboriosos, apartándose de la búsqueda general de la riqueza y despreciando los señuelos de la comodidad. y autocomplacencia; esos hombres, de hecho, son sólo una pequeña minoría en cualquier época o país. Tampoco aquellos que se entregan exclusivamente a la búsqueda del Placer constituyen más que una pequeña y miserable clase, aunque la mayoría de nosotros hemos desperdiciado días que mal podríamos desperdiciar.

Pero cuando el Predicador hebreo, habiendo seguido su búsqueda del Bien supremo en el Placer y la Sabiduría, se vuelve hacia los asuntos de los Negocios, y uso ese término para incluir tanto el comercio como la política, entra en un campo de acción e investigación con el que estamos casi todos familiares, y difícilmente puedo dejar de decir palabras que nos tocarán cerca de casa. Porque, sea lo que sea que seamos o no, la mayoría de nosotros somos los adoradores del gran dios Traffic, un dios cuyo rostro sano y benigno con demasiada frecuencia baja y se oscurece, o nunca nos damos cuenta, en los rasgos sórdidos y malignos. de Mammon.

Ahora, al tratar con esta amplia y trascendental provincia de la vida humana, el Predicador exhibe la franqueza y la templanza que caracterizaron su tratamiento de la Sabiduría y la Alegría. Así como no permitiría que pensemos en la Sabiduría como un mal en sí mismo, ni en el Placer como un mal, tampoco nos permitirá pensar en los Negocios como esencialmente y necesariamente como un mal. Esto, como esos, puede ser abusado para nuestro daño; pero no obstante, todos pueden usarse, y estaban destinados a ser usados, para nuestro bien y el de nuestros vecinos.

Si se persigue con el método correcto, con el motivo correcto, con la debida moderación y reserva, el negocio, como se esmera en señalar, además de traer otras grandes ventajas, puede ser un nuevo vínculo de unión y hermandad: desarrolla el coito entre los hombres y razas de hombres, y deben desarrollar simpatía, buena voluntad y una ayuda mutua. Sin embargo, la frugalidad puede degenerar en avaricia, y la honesta industria del contenido en un deshonesto afán de devoción excesiva.

Estas ganancias indebidas degeneradas y una sabia atención a los negocios en tendencias habían echado raíces profundamente en la mente hebrea de su época y produjeron muchos frutos amargos. El Predicador los describe y denuncia; pone un hacha en las raíces mismas de estos malignos brotes; pero es sólo para abrir un espacio para los brotes más bellos y saludables que brotaron junto a ellos, y de los cuales eran los salvajes vástagos bastardos.

A lo largo de esta segunda sección del libro, su tema es la excesiva devoción a los negocios y los correctivos que su experiencia le permite sugerir.

1. Su manejo del tema es muy minucioso y completo. Los hombres de negocios podrían hacer algo peor que aprender las lecciones que él enseña de memoria. Según él, su excesiva devoción por los asuntos surge de una "rivalidad celosa": tiende a desencadenar en ellos un temperamento codicioso y codicioso que nunca podrá ser satisfecho, a producir un escepticismo materialista de todo lo que es noble, espiritual, aspirante en pensamiento y acción, para hacer su culto formal y poco sincero, y, en general, para incapacitarlos para cualquier goce tranquilo y feliz de su vida.

Éste es su diagnóstico de su enfermedad, o de esa tendencia enfermiza que, si en su mayor parte está latente en ellos, siempre amenaza con manifestarse e infectar todas las condiciones sanas del alma.