Bible Commentaries
Eclesiastés 5

Versículos 1-7

Capítulo 5 Religión y adoración verdaderas. El problema de las riquezas. La buena vida.

La importancia de la adoración verdadera ( Eclesiastés 5:1 ).

Este capítulo comienza ahora con uno de esos períodos en las reflexiones del Predicador en los que durante un breve período parece romper el velo del sinsentido. Aquí considera al hombre acercándose a Dios, con verdadera búsqueda, verdadera adoración y contacto con lo celestial, para que los hombres aprendan a temer más a Dios ( Eclesiastés 5:7 ). Es contacto con la eternidad.

Es la primera vez que el Predicador considera la adoración en el templo. Pero la forma en que se presenta naturalmente demuestra que debemos verlo como parte del trasfondo de todo lo que dice. Y habla sabiamente. El hombre debe acercarse a Dios pensativamente, listo para escuchar y aprender. Dios es el maestro. El hombre es el suplicante. Obviamente aquí considera que un hombre puede conocer a Dios. Aquí está el hombre piadoso anterior Eclesiastés 2:24 ahora involucrado en la adoración. Por un tiempo su pesimismo está en suspenso.

Eclesiastés 5:1

'Cuida tus pasos (literalmente,' tu pie ') cuando vayas a la casa de Dios, porque es mejor acercarse para oír que dar el sacrificio de los necios. Porque no saben que hacen el mal. No se apresure con su boca, y no se apresure su corazón a decir nada delante de Dios, porque Dios está en el cielo y usted está en la tierra; por tanto, sean pocas sus palabras.

Por primera vez, El Predicador considera la adoración del hombre. En él, el hombre se acerca al cielo, se acerca a la eternidad. Pero ya ha dicho que los caminos de Dios son incognoscibles. Por tanto, el hombre debe acercarse a Dios con cuidado y reverencia. Debe guardar sus pasos, debe acercarse para escuchar lo que Dios le diría. Debe quedarse con lo que Dios ha revelado sobre sí mismo a sus profetas (Abraham, Moisés, etc.).

Debe acercarse listo para obedecer (ver 1 Samuel 15:22 ). Esto es mucho mejor que simplemente acercarse a Dios con un ritual irreflexivo.

Muchos ofrecen el sacrificio de los necios. No se consideran pecadores y, sin embargo, ofrecen una ofrenda por el pecado. No se ofrecen a sí mismos a Dios y, sin embargo, ofrecen un holocausto completo. No están agradecidos con Dios y, sin embargo, ofrecen una ofrenda de agradecimiento. Estos son los sacrificios de los necios. Lo hacen simplemente porque es lo que hay que hacer. Pero no impresionará a Dios. En contraste con los que guardan sus pasos, estos simplemente 'pisotean sus atrios' ( Isaías 1:11 ). El necio en la práctica no conoce a Dios ( Salmo 14:1 ).

"No saben que hacen el mal". Esto puede significar que vienen descuidadamente, sin darse cuenta de su pecaminosidad. O puede significar que su enfoque muy casual es en sí mismo visto como malvado. Ambos son, de hecho, ciertos.

Pero si un hombre se acerca correctamente a Dios con un oído que oye, ¿no aprenderá algo significativo? Eso parece. No hay ninguna sugerencia de que todo esto sea vanidad aquí. Pero debe venir sabiamente. No debe permitirse una multitud de palabras, no debe hablar sin pensarlo detenidamente, lo que dice debería haber sido sopesado cuidadosamente. Porque se está acercando a Aquel que está en el reino celestial, Aquel cuyos caminos no pueden ser descubiertos, Aquel que es eterno, que está en contraste directo con los que están en la tierra. Por tanto, sus palabras deberían ser pocas. Él está ahí para aprender y escuchar. Debería decir poco.

Así, por un breve período, el Predicador parece reconocer que hay cosas significativas que aprender, aunque el hombre no pueda encontrar a Dios por completo. Se acerca gradualmente a su momento de iluminación.

Qué sabio era El Predicador. Estas son palabras a las que todos debemos prestar atención. La iglesia está llena de aquellos que conocen la mente de Dios mejor que él mismo, en formas que Él no ha revelado claramente. A menudo haríamos mejor en guardar silencio y admitir lo poco que realmente sabemos de Dios que hablar con valentía y engañar. Habría ahorrado mucho sufrimiento.

Continúa ampliando su significado.

Eclesiastés 5:3

"Porque un sueño viene con multitud de negocios, y la voz de un necio con multitud de palabras".

Los hombres que están demasiado ocupados con una multitud de actividades, incluida la actividad ritual, sin detenerse a escuchar, simplemente inventan sueños, algo que proviene de sus propios pensamientos y mentes. No es de Dios. Es una fantasía, aunque la etiquetan como de Dios. Aquellos que quieran conocer la voluntad de Dios deben esperar en silencio ante Dios. Además, la voz del necio se conoce por su multitud de palabras, algo a lo que todos debemos prestar atención.

Aquellos que tienen más que decir acerca de Dios a menudo son los que menos saben. Cuando hablamos de Dios, debe ser meditado y meditado y de acuerdo con lo que ha sido revelado en Su palabra, Su revelación de Él mismo.

Eclesiastés 5:4

'Cuando hagas un voto a Dios, no tardes en pagarlo. Porque no le agradan los necios. Paga lo que prometiste. Es mejor que no hagas votos, que hagas votos y no pagues. '

Con qué facilidad se le hace una promesa a Dios. No vendrá en persona para exigirnos eso. Pero cuidado, dice El Predicador. Cuando hayas hecho un voto, no tardes en cumplirlo. Es el necio, el hombre cuya creencia y compromiso son nominales, quien hace votos precipitados, y Dios no se complace en ellos. Por tanto, debemos cumplir nuestras promesas a Dios con prontitud. Hubiera sido mejor si no hubiéramos hecho nuestra dedicación, que hacerlo y luego retroceder en él (ver Deuteronomio 23:21 ).

Así que tampoco considera que esto carezca de sentido. Lo considera un asunto serio. Durante un tiempo ha perdido el pesimismo. Es consciente de que está lidiando con la eternidad.

Eclesiastés 5:6

'No permitas que tu boca haga pecar tu carne, ni digas ante el mensajero (o ángel) que fue un error. ¿Por qué debería Dios enojarse por lo que dices ('tu voz) y destruir la obra de tus manos? Porque esto es lo que sucede a través de la multitud de sueños y promesas sin sentido y muchas palabras. Pero en cuanto a ti, teme a Dios.

El Predicador nos advierte que debemos vigilar nuestras palabras ante Dios, porque si no lo hacemos, nos comprometeremos de una manera que luego nos hará pecar. Y una vez que hemos hecho nuestro voto (a menos que sea muy tonto y no sea lo que Dios requeriría) debemos tener cuidado de cumplirlo. No debemos dar un paso atrás y decir que fue un error. No deberíamos haber cometido tal error. Dios no debe ser burlado ni tratado a la ligera.

Porque si no somos obedientes y honestos con respecto a nuestros votos, Dios se enojará y de alguna manera sufriremos pérdidas. Luego señala que situaciones como esta a menudo surgen a través de demasiados sueños autoinducidos, demasiadas promesas sin sentido, demasiado hablar en oración y no escuchar lo suficiente.

Y finalmente llega a su conclusión final. Es importante estar asombrado de Dios, ser sumiso a Su autoridad con temor piadoso. Más adelante señalará que temer a Dios y guardar los requisitos de su pacto es toda la responsabilidad y el deber del hombre ( Eclesiastés 12:13 ). Ha vuelto a su pensamiento de que el hombre debe confiar en Dios y caminar delante de él. En todo esto, el Predicador es explícito sobre la relación personal del hombre bueno con Dios.

Pero, ¿quién es el mensajero (ángel) que se ha mencionado? En Malaquías 2:5 nos dice que es el verdadero sacerdote, el que recibe la palabra de Dios, quien es 'el mensajero de YHWH de los ejércitos', el que verdaderamente enseña la Ley de la Verdad. Por lo tanto, es un sacerdote piadoso quien puede estar en la mente del escritor aquí. Alternativamente, puede estar refiriéndose al Ángel de YHWH, esa misteriosa figura que tan a menudo representaba a Dios y era Dios.

Es importante señalar que aquí no se trata de "vanidad". Aquí las 'vanidades' son de parte de quienes no obedecen a Dios ( Eclesiastés 5:7 ). Por un breve tiempo, El Predicador está en su estado de ánimo consciente de Dios. Muchos hombres, en su búsqueda de la verdad acerca de Dios, han experimentado momentos en los que todo parecía estar arreglado, hasta que los cuestionamientos comenzaron de nuevo.

Versículos 8-17

Pensamientos sobre las cargas y los problemas de la riqueza ( Eclesiastés 5:8 ).

Aquí encontramos un contraste total con los primeros siete versículos. Allí el pensamiento fue de actitud hacia Dios. Ahora pasamos a la actitud ante la vida. Debe recordarse que muchos verían a los ricos como aquellos que agradaban a Dios. ¿No era por eso que eran ricos? Pero el Predicador ha llegado a reconocer que no son los ricos los que agradan a Dios, sino los que están contentos con lo que tienen y tienen un corazón abierto hacia Dios ( Eclesiastés 2:24 ).

Por lo tanto, señala que la acumulación de riqueza, a menudo por medios injustos, puede parecer agregar significado a la vida, pero al final no tiene sentido y simplemente se suma a los problemas de la vida. (Esta es, por supuesto, la opinión de quien es rico). Concluirá con el hecho de que buscar a Dios es mejor.

Eclesiastés 5:8

'Si ves la opresión de los pobres y la toma violenta de la justicia y el derecho en una provincia, no te maravilles del asunto. Porque uno que es más alto que los más altos, y hay más altos que ellos '.

No hay nada más triste que una provincia donde no hay justicia, y el derecho se vuelca, sobre todo cuando va acompañado de violencia ( Isaías 5:8 ; Amós 8:4 ). Sin embargo, The Preacher aconseja paciencia. Hay Uno que es más alto que los altos, y puede poner en juego a algunos que son incluso más altos que los opresores locales, los que son príncipes y reyes sobre el conjunto (esto sería una ejecución de la justicia exigida en Eclesiastés 3:16 ).

Así las cosas se pueden arreglar. Aquellos que han acumulado riqueza mediante la opresión, sufrirán por ello. Para la expresión 'uno más alto que el alto' compare 'el más poderoso que él' ( Eclesiastés 6:10 ).

Todo esto es solo una parte de la procesión general del tiempo.

Alternativamente, podemos ver este versículo simplemente como una lista de los grados de los funcionarios, el más alto, el más alto y el más alto, con el pensamiento de que con tal multiplicidad de funcionarios no es sorprendente que haya injusticia. Todos quieren tener su parte de lo que está disponible. Entonces se quitan los campos y se pone a los pobres a trabajar como siervos. Esto encajaría mejor con el sinsentido de la riqueza ( Eclesiastés 5:10 ), pero no con las expectativas de justicia ( Eclesiastés 3:16 ).

Eclesiastés 5:9

Además, la ganancia de la tierra es para todos. El rey mismo es servido en el campo.

Esto puede verse como un consuelo para los oprimidos. Si bien pueden sufrir alguna opresión y pérdida, sin embargo, pueden recordar que el beneficio de la tierra es, al final, para todos. Todos se benefician de ella de una forma u otra, ya sea como propietarios o como trabajadores. Esto fue especialmente cierto en Israel, donde se consideraba que los derechos sobre la tierra habían sido asignados por Dios y siempre, al menos en teoría, finalmente volvían a sus propietarios. Vaya, añade, incluso el rey se beneficia de su tierra en el campo (o puede significar beneficios mediante impuestos).

Alternativamente, puede ser visto desde los ojos de los funcionarios opresores, "el beneficio de la tierra es para todos (de nosotros)", al igual que el rey mismo se beneficia de los impuestos sobre la tierra. Entonces la perspectiva para los justos es más sombría.

Sin embargo, algunos traducen "un rey es una ventaja para una tierra con campos cultivados". La idea es que su control de las riendas y la estabilidad resultante permite a la gente cultivar la tierra adecuadamente. Su realeza es, por tanto, buena para todos.

En general, es la idea de que Dios vela por la opresión de los pobres y las obras de los injustos, y remediará la situación (como en Eclesiastés 3:16 ), mientras que los que se enriquecen serán llevados a cuentas, o el pensamiento de la falta de sentido de tal riqueza para aquellos que por un medio u otro la obtienen. Esto último se aclara en el siguiente versículo.

Eclesiastés 5:10

El que ama la plata no se saciará de plata, ni el que ama la abundancia con aumento. Esto también es vanidad.

La verdad es que aquellos que buscan acumular riquezas nunca estarán satisfechos. El que busca plata finalmente no se satisfará con ella y deseará oro. Para quien busca acumular riqueza, la cantidad de aumento nunca es suficiente. Siempre quiere más. Por tanto, todo carece de sentido y está vacío.

Eclesiastés 5:11

"Cuando los bienes aumentan, los que los comen también aumentan, ¿y qué ventaja tiene el propietario sino mirarlos con los ojos?"

El logro de la riqueza, de hecho, simplemente da como resultado hogares más grandes de familias y sirvientes para consumirlos, de modo que al final no están mejor. Y de todos modos, al final, tal hombre tiene tanto que todo el beneficio que realmente obtiene es que puede evaluar su riqueza para obtener satisfacción de ella. Llega un punto en el que realmente no puede mejorar la calidad de su vida. Tiene mucho más de lo que puede gastar.

Así que simplemente está acumulando riqueza sin una buena razón. Y, como revela el siguiente versículo, hay una recesión. Puede encontrar que sufre por la rica comida que come. Pero lo cierto es que no piensa en Dios.

Eclesiastés 5:12

'Dulce es el sueño del trabajador, coma mucho o poco. Pero la plenitud del rico no le permitirá dormir.

A diferencia de los ricos, el trabajador duerme bien. Está exhausto y la comida que come, ya sea poca o mucha, no perturba su sueño. Pero la comida de los ricos provoca problemas que impiden el sueño. Esto también puede incluir la idea de que las presiones de ser rico también interfieren con su sueño. Así que el trabajador está mejor que el rico, aunque no tenga mucho que comer.

Eclesiastés 5:13

'Hay un mal terrible que he visto bajo el sol, a saber, las riquezas guardadas por un dueño para su daño, y esas riquezas perecen por una mala aventura, y si ha engendrado un hijo, no hay nada en su mano. Al salir del vientre de su madre, volverá a ir, desnudo como vino, y no tomará nada para su trabajo que pueda llevarse en la mano.

Aquí el escritor tiene en mente a aquellos que buscan acumular riquezas para sus hijos. Bien puede ser que cuando el hijo venga a heredar no quede nada. Está pensando aquí en la riqueza perdida por una mala inversión, la especulación, el comportamiento tonto o como resultado de las actividades de otros, como el robo y el bandidaje. La riqueza obtenida rápidamente, o de manera deshonesta e injusta, y sin embargo a un gran costo, puede perderse con la misma rapidez y posiblemente incluso resultar en una desventaja física o la muerte, especialmente en tiempos violentos.

Su hijo se queda sin nada, y él mismo (o posiblemente su hijo) va a la tumba tal como llegó, también sin nada. no puede llevarse consigo ninguno de los frutos de su trabajo. Además, la riqueza puede traer otros males, como la necesidad de estar siempre alerta para que nadie busque apoderarse de su riqueza. Los ricos son el centro de atención de los codiciosos y deshonestos. De modo que la riqueza puede llegar a perjudicarnos.

Eclesiastés 5:16

"Y también éste es un mal grave, que en todos los puntos, según vino, así irá".

La idea de que el hombre se vaya como llegó, hace que El Predicador se dé cuenta también de otro significado de lo que ha dicho. Cuando los ricos mueren, no pueden llevarse nada, aunque sigan siendo ricos. Porque todos van como vinieron, desnudos y sin nada. Así, al final, no gana nada, y de hecho puede haber perdido lo que podría haber ganado con una vida recta.

Eclesiastés 5:16

"¿Y de qué aprovecha el que trabaja para el viento?"

Entonces, la acumulación de riquezas es, en el análisis final, sin beneficio. Simplemente trae consigo sus propios problemas. Y aquellos que buscan riqueza, a menudo desesperadamente, deseando encontrar en ella algún significado extra a la vida, simplemente descubren que han trabajado por lo inalcanzable.

Eclesiastés 5:17

"Todos sus días también come en tinieblas, y está muy afligido y tiene enfermedad e ira".

Un hombre así 'come en la oscuridad'. Compárese con Eclesiastés 2:13 . No es un hombre sabio porque su vida está concentrada en la dirección equivocada. El hombre que quiere ser rico se limitará, trabajará demasiado y arruinará su propia salud a causa del estrés, y por lo tanto será miserable, enfermo y de mal genio. También puede tener en cuenta que quien gana riqueza y la pierde pasa el resto de su vida lamentándolo y sufriendo por el hecho.

De modo que la riqueza no es necesariamente el camino hacia la satisfacción y el bienestar. Puede traer tantos problemas como resuelve. Y, sin embargo, todos anhelan la riqueza para su daño.

Versículos 18-20

Mejor que buscar riquezas es procurar disfrutar caminando con Dios ( Eclesiastés 5:18 ).

Una vez más, recurre a su idea de un hombre piadoso. Aquí está el que encuentra la bendición de Dios. Debemos notar que lo que está en mente aquí es la vida dentro del pacto. Es el hombre que recibe de Dios, reconoce a Dios, ama a Dios y camina en Su voluntad percibida quien está en la mente. Incluso su comida, bebida y trabajo, que son fundamentales para su vida y la de su familia, son regalos de Dios.

Cabe señalar al respecto que en Eclesiastés 5:1 no se recomendaba el culto a Dios, se asumía, y la recomendación era cómo abordarlo para que sea significativo y beneficioso. Por tanto, todas las referencias a la vida de los piadosos asumen esta adoración legítima de Dios. El escritor está hablando de la vida plena de los piadosos.

Eclesiastés 5:18

'He aquí, lo que he visto que es bueno y beneficioso (literalmente' hermoso ') es que uno coma y beba y disfrute del bien en todo su trabajo en el que se esfuerza bajo el sol, todos los días de su vida que Dios le ha dado. Porque esta es su asignación. Todo hombre a quien Dios ha dado riquezas y riquezas, y le ha dado poder para comer de ellas, tomar su parte y regocijarse en sus esfuerzos, este es el don de Dios. Porque no recordará mucho los días de su vida, porque Dios le responde con el gozo de su corazón.

Una vez más, el Predicador vuelve a Dios como su solución. La visión sensata de la vida es caminar con Dios en el camino diario, mirándolo constantemente. Es reconocer lo que Dios ha asignado y estar satisfecho. Debemos recordar que estos no se considerarían lugares comunes. En aquellos días, para el hombre común, Dios era de gran relevancia. Así interpretarían literal y significativamente lo que dice el escritor.

Lo bueno y bello para un hombre es vivir una vida sencilla, ordinaria, comer y beber sin exceso, disfrutar de su trabajo y mirar a Dios, aceptando ambos de sus manos. Si Dios le ha dado riquezas, debe aceptarlas con gozo como un regalo, y también debe disfrutar de su comida y bebida y del trabajo que hace, y mirar a Dios. Nótese la proliferación de la mención de Dios (cuatro veces), un contraste directo con lo que ha sucedido antes cuando la concentración ha estado en el hombre.

Es solo en pasajes anteriores sobre el hombre piadoso ( Eclesiastés 2:24 ), el pasaje sobre la eternidad y el juicio ( Eclesiastés 3:10 ), y el pasaje sobre la adoración ( Eclesiastés 5:1 ) que de otra manera tener tales menciones constantes de Dios.

Aquí no distingue entre pobreza y riqueza. La visión idealista en Israel, si no siempre la realidad, era que cada hombre tenía su propia vid y su propia higuera, y su propia parcela de tierra ( 1 Reyes 4:25 ). Fue visto como una parte tan importante del Israel esencial que fue incluso la visión presentada por los asirios cuando intentaron alentar a Jerusalén a que se rindiera ( 2 Reyes 18:31 ). Por lo tanto, habría niveles de riqueza, que cada uno veía como su asignación de Dios, y con los que cada uno estaría contento.

Pero cada uno debía mirar a Dios, adorar verdaderamente ( Eclesiastés 5:1 ), esperar en Dios y absorber su eterna ( Eclesiastés 3:11 ), y recibir el gozo que Dios da a los suyos en respuesta al hecho de que ellos son Suyos ( Eclesiastés 5:20 ).

Fue una vida de confianza y obediencia al pacto que Dios había hecho con Israel, en el que cada hombre reconocía y amaba a Dios con todo su corazón ( Deuteronomio 6:4 ). Esta suposición subyace en el tipo de vida que describe el Predicador. Porque la asignación de cada hombre en Israel vino del pacto con Dios.

'Todos los días de su vida que Dios le ha dado. Porque esta es su asignación, este es el don de Dios '. Esto tiene mucho en mente la relación del pacto del hombre con Dios, que está en la raíz de las creencias de Israel. El piadoso mira a Dios, es fiel a Dios y recibe con acción de gracias lo que Dios le ha dado. Confía, obedece y disfruta, reconociendo que hasta su vida le ha sido entregada por Dios.

"Porque no recordará mucho los días de su vida, porque Dios le responde con el gozo de su corazón". Como resultado, no siempre mira hacia atrás con pesar, no está preocupado por el futuro, no está buscando lo significativo. Siempre tendrá el gozo de su continuo caminar con Dios, con el sentido de la eternidad (siempre indefinida) en su corazón.