Bible Commentaries
Eclesiastés 4

Versículos 1-3

El espanto de la opresión ( Eclesiastés 4:1 ).

Habiendo enfrentado la injusticia en el mundo, y especialmente la injusticia en sus tribunales de justicia, el Predicador ahora considera la opresión en general y está consternado por la injusticia de todo esto.

Eclesiastés 4:1

Entonces volví y vi todas las opresiones que se hacen bajo el sol, y he aquí, las lágrimas de los oprimidos, y no tenían consolador, y del lado de sus opresores había poder, pero no tenían consolador. '

Lo siguiente que considera, lo que aumenta su pesimismo, es la opresión de los hombres por parte de los que están en autoridad o tienen poder (compare Eclesiastés 3:16 ; Job 35:9 ; Amós 3:9 ).

Él ve un mundo lleno de tal opresión, y las lágrimas de los oprimidos, y el hecho de que no tienen a nadie que los ayude. Este último hecho lo conmueve tanto que lo repite dos veces, primero como un hecho triste, y luego en contraste con los opresores. Los opresores tienen autoridad y poder, los oprimidos no tienen consolador.

Pero en contraste con Eclesiastés 3:16 , donde tal comportamiento llevó a juicio para los opresores y justicia para los oprimidos, aquí él se preocupa solo por la situación terrenal de los oprimidos. De hecho, está claro que no siente que los oprimidos vayan a obtener justicia en esta vida.

Los muertos están mejor que ellos. Entonces esto contrasta directamente con Eclesiastés 3:17 si lo vemos como una referencia a esta vida. Esto podría servir para confirmar que Eclesiastés 12:14 considera que el juicio tiene lugar después de la muerte. De lo contrario, esto no tiene sentido.

Eclesiastés 4:2

Por tanto, felicité a los muertos, que ya están muertos, más que a los vivos. Sí, mejor que ambos, es el que aún no ha sido, el que no ha visto las malas obras que se hacen debajo del sol. '

Lo que vio lo molestó tanto que felicitó a los que ya habían muerto y así escapó de la opresión. Era mejor para ellos estar muertos que vivos. Pero luego da un paso más. Fue incluso mejor para el que no ha nacido y por lo tanto no ha tenido que experimentar la opresión en absoluto, y no ha tenido que observarla. Quizás también pensó temporalmente que, de hecho, hubiera sido mejor para él no haber nacido, una razón más para reconocer el sinsentido de la vida.

Versículos 1-16

Capítulo 4 El espanto de la opresión. Orientación sobre la vida.

Este capítulo comienza considerando lo terrible de la opresión y luego continúa con pensamientos sobre la vida, dando buenos y malos ejemplos. En este punto sale a la luz el hecho de que es 'un hombre sabio'. Termina con una parábola o ilustración sobre la sabiduría y la locura.

Versículos 4-12

Varias observaciones sobre la vida ( Eclesiastés 4:4 ).

Habiendo considerado todo brevemente la opresión que había en el mundo, lo que le ha hecho sentir que era mejor si nunca hubieran nacido, ahora vuelve sus pensamientos al pensamiento del constante trabajo del hombre. Esto también carecía de sentido.

Los primeros tres versículos de esta sección contrastan tres estilos de vida diferentes. El primero resulta en envidia o exceso de trabajo, el segundo en total pereza y el tercero en satisfacción. A continuación, se considera la locura de alguien que trabaja demasiado sin siquiera tener a nadie a quien dejarlo y, en contraste, las ventajas de tener a alguien con quien trabajar como amigo y ayudante. Entonces su pesimismo lo llevó a al menos intentar solucionar algunos de los problemas de esta vida. No es solo un filósofo teórico.

Eclesiastés 4:4

Entonces vi todos los esfuerzos y toda obra agradable, que por esto un hombre es envidiado por su prójimo. Esto también es vanidad y andar tras el viento. '

Algo que entristeció al Predicador fueron los celos que encontró entre los que no lograron nada, los celos contra los triunfadores. Alguien que con gran esfuerzo y habilidad produce algo agradable y admirado, probablemente descubrirá que sus vecinos, en lugar de apreciarlo, simplemente se llenarán de envidia y reaccionarán en consecuencia. Un hombre no tiene honor entre sus vecinos. Por tanto, el esfuerzo no parecería tener mucho sentido.

Esto también enfatizaba el sinsentido de las cosas, porque los esfuerzos del hombre eran la búsqueda de algo inalcanzable, un logro que sería apreciado, pero este era un reconocimiento que no llegaría.

Alternativamente, algunos ven esto como una respuesta a la competencia, y traducen: "Vi que todo el esfuerzo y toda la habilidad en el trabajo provienen de la envidia de un hombre hacia su vecino". El resultado es que el hombre posiblemente trabaja demasiado duro y arruina al menos parcialmente su vida. Esto resalta aún más el sinsentido de todo esto, impulsado por la competencia al vano esfuerzo por lograr lo imposible.

Eclesiastés 4:5

"El necio junta las manos y come su propia carne".

En contraste con el hombre que se esfuerza y ​​produce un trabajo hábil, está el necio que simplemente cruza las manos y no hace nada porque es perezoso. En lugar de lograr algo de lo que estar orgulloso, hace lo contrario. Vive de sus parientes ('come su propia carne') y los empobrece, o se empobrece hasta parecer un esqueleto. Se convierte en un abatido.

"Come su propia carne" podría significar vivir de parientes o provocar su propia ruina. Puede significar que se empobrece tanto que se deja sin nada para comer más que su propia carne, o tiene tan poco para comer que se convierte en un esqueleto. En extremo significa muerte ( Ezequiel 39:18 ; Miqueas 3:3 ; Isaías 49:26 ).

Eclesiastés 4:6

"Mejor es un puñado con tranquilidad, que dos puñados con mucho esfuerzo y luchando tras el viento".

Este es el camino intermedio, (que se desliza silenciosamente), el de estar satisfecho con un puñado y lograr un contenido silencioso, en lugar de esforzarse demasiado y esforzarse por lo imposible, para tener una gran cantidad o no hacer nada. y no tener nada. Este es el sabio que sale, y tiene en mente al piadoso de Eclesiastés 2:24 .

Debe reconocerse que el escritor está lidiando con extremos, no desalentando el trabajo duro. Los estándares de nivel de trabajo en esos días eran mucho más altos que en la actualidad. Lo que vemos como un trabajo especialmente duro, lo habrían visto como un esfuerzo normal.

Eclesiastés 4:7

Entonces volví y vi locura (lo que es vano) bajo el sol. Hay uno que está solo y no tiene un familiar (literalmente 'un segundo'). Sí, no tiene ni hijo ni hermano. Sin embargo, toda su labor no tiene fin, ni sus ojos se sacian de riquezas. "¿Por quién, pues, trabajo", dice, "y me privaré del bien?" Esto también es una locura (es decir, lo que es vano), sí, es un doloroso esfuerzo excesivo '.

Este ejemplo de locura adicional es el de un hombre que no tiene pariente a quien dejar sus posesiones, sin embargo, se suicida con el trabajo acumulando más y más posesiones, sin un fin real a la vista. Esto es claramente una locura, pero aunque lo considera y reconoce el hecho, sigue adelante. Es un adicto al trabajo.

Eclesiastés 4:9

'Dos son mejores que uno porque tienen una buena recompensa por su trabajo. Porque si caen, uno levantará a su compañero. Pero ¡ay del que está solo cuando cae y no tiene otro que lo levante! Una vez más, si dos se acuestan juntos, se calientan. Pero, ¿cómo puede calentarse el que está solo? Y si un hombre prevalece contra uno que está solo, dos lo resistirán, y una cuerda triple no se rompe rápidamente. '

Aquí el Predicador elogia la idea de trabajar juntos. Entonces los hombres están más seguros de su recompensa. Si uno está enfermo o colapsa, el otro puede asistirlo y ayudarlo con su trabajo, mientras que la persona que trabaja sola no tiene a nadie que lo ayude en caso de colapso. Si tienen que dormir afuera en una noche fría, entonces los dos pueden darse calor mutuamente, compartiendo el calor corporal del otro, mientras que uno solo no tiene a nadie que lo ayude a mantenerse caliente.

Si son atacados por ladrones que serían demasiado para uno, dos pueden ayudarse mutuamente y expulsarlos. Tres es incluso mejor, porque la cantidad añade fuerza. El cordón entrelazado triple tiene más fuerza que un solo cordón. Así que, en medio de sacar a relucir la locura de los hombres, continúa dando buenos consejos sobre prácticas laborales sensatas.

Versículos 13-15

Los jóvenes y el rey necio.

Ahora se nos proporciona un ejemplo más de locura, la locura de buscar una posición de poder y autoridad que solo al final resultará en una decepción. (Mejor lejos simplemente recibir de la mano de Dios lo que Él provee).

Eclesiastés 4:13

'Mejor es un joven pobre y sabio que un rey viejo y necio, que ya no sabe cómo recibir amonestación. Porque de la cárcel salió para ser rey. Sí, incluso en su reino nació pobre. Vi a todos los vivos que caminan bajo el sol, que estaban con el joven, el segundo, que se puso de pie en su lugar. No tenía fin a todo el pueblo, incluso a todos aquellos sobre los que estaba. Sin embargo, los que vienen después de él no se entusiasmarán con él. Ciertamente esto también es vanidad y andar tras el viento. '

La descripción aquí es un poco complicada. Probablemente sólo piensen en dos personas, el pobre y sabio joven y el rey. 'El segundo' probablemente significa el segundo en el sentido de que el joven siguió al primer rey al trono como el segundo rey. "Quien se puso de pie en su lugar" probablemente significa que el joven se puso de pie en lugar del viejo rey. Sin embargo, algunos lo ven como una referencia a una línea de reyes. De cualquier manera que lo veamos, el significado es el mismo. Pronto se olvidan todos.

La primera lección es que aunque el joven era pobre, un ex-prisionero y había nacido pobre, sería un mejor rey porque era sabio y estaba dispuesto a aprender. Mientras que el viejo rey, que no estaba dispuesto a aceptar consejos ni a ser reprendido en silencio, sería un tirano. Y de hecho esto fue reconocido, porque el joven tenía todo el apoyo de la gente. Todos los vivos que caminaban bajo el sol lo apoyaron. Eran tantos que no tenían fin. Y estaba por encima de todos ellos. Fue un gran éxito.

Pero la segunda y principal lección es que pronto fue olvidado. A pesar de todo su éxito, una vez que fue reemplazado, nadie se entusiasmó más con él. Por lo tanto, todo su éxito a la larga fue simplemente insignificante. Su objetivo de ser recordado como un gran éxito se redujo a nada. Fue un esfuerzo por conseguir lo inalcanzable. No fue duradero. (Esto se evidencia aún más por el hecho de que hoy no tenemos idea de quién era, o si era solo una figura parabólica).

Debemos recordarnos nuevamente que El Predicador no está pensando en términos de utilidad y beneficio presentes, sino de significado último. A la larga, el reinado de este joven exitoso fue irrelevante, ya que todo lo anterior ha sido irrelevante.