Bible Commentaries
Eclesiastés 4

Introducción

Habiendo llegado Eclesiastés 3:22 a una respuesta parcial a su pregunta Eclesiastés 1:3; a saber, que hay un bien positivo (una porción) en esa satisfacción que se encuentra en el trabajo, Solomon ahora da vuelta al caso de tal felicidad siendo interrumpida y reducida a la vanidad por varias contingencias - por la opresión Eclesiastés 4:1; por envidia Eclesiastés 4:4; por soledad Eclesiastés 4:7; y por decadencia del poder de trabajo Eclesiastés 4:13. Las primeras dos instancias parecen tomadas de los rangos más bajos de la vida, y las dos últimas derivadas de los rangos más altos de la vida.

Versículo 1

Así que regresé y consideré - Más bien, y regresé y vi. Se da vuelta para mirar otros fenómenos y para probar su conclusión previa por ellos.

Oprimido - Vea la introducción a Eclesiastés.

Versículo 4

Todo trabajo correcto - Más bien, todo éxito en el trabajo.

Para esto ... - i. e., "Este trabajo exitoso convierte al trabajador en un objeto de envidia". Algunos entienden el significado de "este trabajo es el efecto de la rivalidad del hombre con su prójimo".

Versículo 5

Dobla sus manos - El hombre envidioso se exhibe aquí en la actitud del perezoso (referencias marginales).

Come su propia carne - i. e., “Se destruye a sí mismo”: compare una expresión similar en Isaías 49:26; Salmo 27:2; Miqueas 3:3.

Versículo 6

O el sarcasmo del tonto hacia su vecino exitoso pero inquieto; o el comentario de Solomon recomendando satisfacción con una competencia moderada. El significado anterior parece preferible.

Versículos 7-12

El espectáculo de un hombre próspero cuya condición se vuelve vana por su aislamiento sin hermanos ni hijos.

Eclesiastés 4:8

Un segundo - Cualquiera asociado o conectado con él.

Eclesiastés 4:9

Compare un dicho del Talmud: "Un hombre sin compañeros es como la mano izquierda sin la derecha".

Versículos 13-16

Estos versículos exponen la vanidad de la prosperidad terrenal incluso en un trono. La opinión sobre su aplicación se divide principalmente entre considerarlos una parábola o ficción como la del hombre sin hijos en Eclesiastés 4:8: o como exponer primero las vicisitudes de la vida real en dos dichos proverbiales Eclesiastés 4:13, y luego Eclesiastés 4:15, las vicisitudes o procesiones de toda la raza humana, una generación dando lugar a otra, que a su vez será olvidada por su sucesor. En general, el primero parece tener el mejor reclamo.

Eclesiastés 4:13

Niño - Más bien, joven.

Eclesiastés 4:14

Más bien: porque de la casa de la esclavitud sale a ser rey; aunque nació pobre en su reino, i. e., en el país sobre el que se convirtió en rey.

Eclesiastés 4:15

Consideré ... - literalmente, vi "toda la población del reino del joven".

El segundo hijo - Este segundo joven generalmente se entiende idéntico al mencionado en Eclesiastés 4:13.

Eclesiastés 4:16

Hay - Más bien: Hubo.

Eso ha estado antes que ellos - Más bien, antes de quien él era, i. e., a la cabeza de quien estaba el joven rey. Compare Miqueas 2:13.

Ellos también que ... él - i. e., La próxima generación olvidará a este rey elegido.