Bible Commentaries
Eclesiastés 3

Introducción

De Eclesiastés 2:26 se deduce que las obras de las personas están sujetas en sus resultados a otra voluntad (de Dios) además de la del hacedor. Aquí está el germen de la gran pregunta de los tiempos posteriores: cómo conciliar el libre albedrío del hombre con los decretos de Dios. La forma de Salomón de afirmarlo es que para cada trabajo por separado, que constituye el gran agregado de la actividad humana (el "trabajo", Eclesiastés 3:1), hay una temporada, un momento apropiado que Dios designa para que se haga Eclesiastés 3:1. A la pregunta Eclesiastés 3:9 ¿Qué beneficio? él responde que las obras de las personas, si se realizan de acuerdo con el nombramiento de Dios, son parte de ese esquema bellamente organizado de la Divina Providencia que, en su conjunto, es, en razón de su extensión y duración, incomprensible para nosotros Eclesiastés 3:11. El bien del hombre es regocijarse y hacer el bien en su vida, lo cual solo puede hacer cuando Dios designe Eclesiastés 3:12. La obra de Dios, de la cual esto formaría parte, es para siempre, es perfecta (y, por lo tanto, no está sujeta a vanidad), y está calculada para enseñar a las personas a reverenciarlo Eclesiastés 3:14. Su trabajo, que comenzó hace mucho tiempo, ahora se está completando; Su trabajo en lo sucesivo será un complemento de algo que se hizo anteriormente; y recuerda el pasado para agregarle lo que lo hará completo y perfecto Eclesiastés 3:15. El principio del gobierno divino, que toda obra para ser permanente y exitosa debe ser la obra de Dios así como la obra del hombre, también se declara en Salmo 127:1 (atribuido a Salomón).

Versículo 1

Todo - Más particularmente, las acciones de las personas (por ejemplo, las suyas, Eclesiastés 2:1) y los eventos que suceden a las personas, el mundo de la Providencia en lugar del mundo de la creación. Parece que la mayoría de sus propios trabajos descritos en Eclesiastés 2:1 estaban presentes en su mente. La palabra rara traducida “temporada” significa enfáticamente “tiempo de adaptación” (compare Nehemías 2:6; Ester 9:27, Ester 9:31).

Versículo 5

Las piedras pueden considerarse materiales para la construcción o impedimentos para la fertilidad de la tierra (ver 2 Reyes 3:19, 2 Reyes 3:25; Isaías 5:2).

Versículo 6

Obtener ... perder - Más bien, buscar y un tiempo para darse por perdido.

Versículo 7

Rend - i. e., Rasgar prendas en señal de duelo o ira. Ver 2 Samuel 1:2, 2 Samuel 1:11 ff.

Versículo 11

Más bien, Él ha hecho que todo (el trabajo, Eclesiastés 3:1) sea hermoso (en forma, en armonía con toda la obra de Dios) en su tiempo; también ha puesto la eternidad en su corazón (es decir, el corazón de los hijos de los hombres, Eclesiastés 3:1).

La palabra, traducida "mundo" en el texto, y "eternidad" en esta nota, se usa siete veces en Eclesiastés.

La interpretación "eternidad" se concibe en el sentido de un largo período de tiempo indefinido, de acuerdo con el uso de la palabra a lo largo de este libro, y el resto del Antiguo Testamento. Dios ha puesto en la constitución innata del hombre la capacidad de concebir la eternidad, la lucha por aprehender lo eterno, el anhelo de una vida eterna.

Con el otro significado "el mundo", i. e., el mundo material, o universo, en el que vivimos, el contexto se explica como referido al conocimiento de los objetos con los que este mundo está lleno, o al amor por los placeres del mundo. Este significado parece estar menos en armonía con el contexto que el otro: pero la principal objeción es que le asigna a la palabra en el sentido original un sentido que, aunque se encuentra en hebreo rabínico, nunca tiene el idioma del Antiguo. Testamento.

Entonces ... encuentre - i. e., Sin permitir que el hombre encuentre. Compare Eclesiastés 7:13; Eclesiastés 8:17.

Versículo 12

En ellos - i. e., en los hijos de los hombres.

Hacer el bien - En un sentido moral. El disfrute físico se menciona en Eclesiastés 3:13.

Versículo 14

La última cláusula de este versículo va más allá de una declaración del hecho del gobierno de Dios del mundo Eclesiastés 2:26 al agregar el efecto moral que ese hecho se calcula para producir en aquellos que lo ven. Es la primera indicación de la conclusión práctica Eclesiastés 12:13 del libro.

Versículo 15

Más bien, lo que ha sido, lo que fue antes y lo que será ha sido antes. La palabra "es" en nuestra versión King James está impresa erróneamente en letras romanas: no existe en hebreo (debería haber sido en cursiva); y la palabra allí traducida "ahora" es la misma que se traduce como "ya".

Requiere - i. e., requiere juicio, como la palabra significa especialmente en 2 Samuel 4:11; Ezequiel 3:18 ... Es obvio por el contexto de la última cláusula de Eclesiastés 3:14, y Eclesiastés 3:16, que este es el significado aquí.

Pasado - literalmente, "poner en fuga".

El significado del versículo es que existe una conexión entre los eventos pasados, presentes y futuros, y que esta conexión existe en la justicia de Dios que controla todo.

Versículos 16-22

Esa gran anomalía en el gobierno moral de este mundo, la distribución aparentemente desigual de recompensas y castigos, será rectificada por Dios, quien tiene tiempos y eventos futuros bajo su control Eclesiastés 3:16. En cuanto a las personas, son colocadas por Dios, quien es su maestro, en una condición humilde, incluso en un nivel con animales inferiores, por la muerte, esa gran instancia de su sujeción a la vanidad Eclesiastés 3:18, lo que reduce a su forma original, todo lo que estaba hecho del polvo del suelo Eclesiastés 3:2. Y aunque los destinos del hombre y la bestia son diferentes, sin embargo, en nuestra actual falta de conocimiento sobre el futuro de Dios con nuestros espíritus Eclesiastés 3:21, el hombre encuentra su porción (ver Eclesiastés 2:1 nota) en el trabajo y la alegría que Dios le asigna en su vida Eclesiastés 3:22.

Eclesiastés 3:16

Vi ... - Más bien, he visto (como en Eclesiastés 3:1) bajo el sol el lugar, etc. El lugar del juicio significa el asiento del juez autorizado. Compare “el lugar de lo sagrado” Eclesiastés 8:1.

Eclesiastés 3:17

Un tiempo allí - i. e., un tiempo con Dios.

Eclesiastés 3:18

literalmente, dije en mi corazón con respecto a los hijos de los hombres, es que Dios puede probarlos y mostrarles que son bestias, ellos mismos. "Mostrar" es la lectura de la Septuaginta y el siríaco: el texto hebreo actual dice "ver". El significado es que el largo retraso del juicio de Dios Eclesiastés 3:16 se calcula para mostrar a las personas que la brevedad de sus vidas los hace incapaces de seguir y comprender su justicia distributiva.

Eclesiastés 3:19

Lo que sucede a los hijos de los hombres - literalmente, el evento (casualidad) de los hijos de los hombres, i. e., lo que viene sobre ellos desde afuera, en virtud de la ordenanza de Dios. Consulte la nota Eclesiastés 2:14. La muerte en particular Eclesiastés 3:2, Eclesiastés 3:11 es parte de la "obra que Dios hace".

Eclesiastés 3:21

La versión King James de este versículo es la única representación que permite el texto hebreo, como se señala ahora. Está de acuerdo con los mejores intérpretes judíos y muchos modernos. Sería necesario señalar algo diferente para autorizar la traducción: "¿Quién conoce el espíritu de los hijos del hombre si va arriba y el espíritu de la bestia si baja?" etc., que, aunque no parece necesario ni adecuado, está aprobado por la Septuaginta y otras versiones y por algunos intérpretes modernos.

Quién sabe - Esta expresión (utilizada también en Eclesiastés 2:19; Eclesiastés 6:12) no implica necesariamente completa y absoluta ignorancia. En Salmo 90:11, se aplica a lo que se entiende parcialmente: compare formas similares de expresión en Proverbios 31:1; Salmo 94:16; Isaías 53:1. Además, es evidente a partir de referencias marginales que Salomón no dudó de la existencia futura y el destino del alma. Este versículo solo puede interpretarse como una confesión de mucha ignorancia sobre el tema.

Eclesiastés 3:22

Lo que debe estar detrás de él - i. e., Qué será de los resultados de su trabajo después de su muerte. Compare Eclesiastés 2:19; Eclesiastés 6:12.