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Eclesiastés 3

Introducción

Introducción a Eclesiastés 3.

El diseño general de este capítulo es confirmar lo que se observa antes, la vanidad y la inconstancia de todas las cosas; La fragilidad del hombre, y los cambios que lo respetan; Su trabajo infructuoso y su trabajo en todas sus obras; que es mejor estar contento con las cosas presentes, y alegre en ellos, y agradecido por ellos; que todo viene de la mano de dios; que tales hombres buenos, que no han actualizado esa alegría que otros lo tengan, puedan tenerlo, ya que hay un momento para ello; y que los pecadores no deben complacer a sí mismos con las riquezas reunidas por ellos, ya que pueden ser tomadas pronto de ellos, ya que hay un momento para todo, Eclesiastés 3:1; de los cuales hay una inducción de detalles, Eclesiastés 3:2; para que todo lo que sea cierto con Dios, nada es seguro con los hombres, ni que se dependan, ni puede colocar la felicidad en la misma; No hay esforzarse contra la providencia de Dios, ni alterar el curso de las cosas; El trabajo del hombre es poco rentable, y su aflicción y aflicción de TRAVAIL, Eclesiastés 3:9; Y aunque todas las obras de Dios son hermosas en su temporada, son insuficientes para el hombre, Eclesiastés 3:11; Por lo tanto, es mejor disfrutar alegremente las cosas buenas de la vida, Eclesiastés 3:12; y estar contento; Por la voluntad y las formas y las obras de Dios son inolvidables, permanentes y perfectas, Eclesiastés 3:14; Y aunque los hombres malvados pueden abusar del poder repositor en ellos, y pervertir la justicia pública, se les pedirá una cuenta para ello en la sentencia general, para la cual hay un conjunto de tiempo, Eclesiastés 3:16, Eclesiastés 3:18; Por lo tanto, es lo mejor de todo hacer un uso correcto de poder y riqueza, o lo que Dios le ha dado a los hombres, por su propio bien y el de otros, ya que no saben lo que será después de ellos, Eclesiastés 3:22.

Versículo 1

a cada cosa que hay una temporada ,. Un conjunto determinado, cuando todo surgirá, cuánto tiempo continuará, y en qué circunstancias; Todas las cosas que han sido, son, o serán, fueron orientadas por Dios, y él ha determinado los tiempos antes de que se designara por su ser, duración y final; ¿Qué ocasiones y temporadas tiene en su propio poder: hubo un momento determinado para todo el universo, y para todas las personas y las cosas en ella?; un momento fijo resuelto para que el mundo entre en ser; porque no existía desde el eterno, ni de sí mismo, ni se formó por el concurso fortuito de los átomos, sino por la sabiduría y el poder de Dios; Tampoco podría existir tarde o más tarde de lo que hizo; Apareció cuando fue la voluntad de Dios que debería; Al principio lo creó, y él ha arreglado el tiempo de su duración y el final; Porque no continuará siempre, pero tenga un final, que cuando sea, solo sabrá: por lo que hay un momento determinado para el aumento, la altura y la declinación de los estados y los reinos en ella; A partir de los menores, también de las cuatro grandes monarquías; Y por todos los distintos períodos y edades del mundo; Y para cada una de las estaciones del año a lo largo de todas las edades; Para el estado de la Iglesia, en ella, ya sea en las circunstancias de sufrimiento o florecientes; Para la pisada de la ciudad santa; Para la profetización, asesinato y aumento de los testigos; Para el reinado y la ruina del anticristo; por el reinado de Cristo en la Tierra, y por su segunda llegada a juicio, aunque de ese día y una hora no conoce al hombre: y, como hay un tiempo establecido en los consejos y la providencia de Dios para estos eventos más importantes, por lo que por todo de una naturaleza menor.

y un tiempo para todos los propósitos bajo el cielo ; a todos los propósitos del hombre que se lleva a cabo en ejecución; Para algunos no lo son, son reemplazados por el consejo de Dios; Alguna obstrucción u otra se lanza en el camino de ellos, para que no puedan tener lugar; Dios retira a los hombres por aflicción o muerte, cuando se rompen sus propósitos; o de alguna otra manera; y lo que se ejecuta, nombra un momento para ellos, y los anula para responder algunos fines de su propia; Para las cosas, el más contingente, libre y voluntario, cae bajo la dirección y la providencia de Dios. Y hay un momento para todos los propios propios; Todas las cosas hechas en el mundo están de acuerdo con sus propósitos, que están dentro de sí mismo, sabiamente formados, y son eternos e insertos; y hay un tiempo fijo para la ejecución de ellos, para todos los propósitos que respetan todas las cosas naturales y civiles en la providencia; y por cada propósito de su gracia, relacionados con la redención de su pueblo, el llamamiento efectivo de ellos, y los que los llevan a la gloria eterna; cuales son las cosas que Dios quiere, para que se deleita y el placer en, como la palabra e significa. Las versiones latinas de Septuagint y Vulgate lo hacen, "a todo bajo el cielo, hay un tiempo"; y Jarchi observa que en el lenguaje rico, la palabra usó, así que significa. El targum es,.

"A cada hombre vendrá un tiempo, y una temporada para cada negocio bajo el cielo. ''.

E לכל פץפץ "Omni Voluntati", Montanus, Mercerus, Cocceius; I. mi. "Rei proprie Capitae AC Desideratae", Drusius.

Versículo 2

un tiempo para nacer ,. El targum es,.

"Para engendrar hijos e hijas; ''.

Pero más bien es soportarlos, teniendo un tiempo de naturaleza fijado por eso, llamado la hora de una mujer, Job 14:1.

y un tiempo para morir ; El tiempo de un hombre que viene al mundo y sale de ella, ambos están fijos por el Señor F: Esto es cierto de todos los hombres en general, de todos los hombres que vienen al mundo, para quienes se designan que morirán; y en particular de Cristo, cuyo nacimiento fue en ese momento designado por el Padre, en la plenitud del tiempo; Y cuya muerte fue a su debido tiempo, ni podía ser quitada su vida antes de que llegara su hora, Juan 7:30; Y esto tiene bien de cada hombre individual; Su nacimiento está en el momento en que Dios lo ha arreglado; que cualquier hombre nace en el mundo, es de Dios; Ningún hombre entra en él a su propio placer u otro, sino a la voluntad de Dios, y cuando le plazca, no antes ni tarde; Y el momento de salir del mundo está resuelto por él, más allá de lo que el tiempo no puede vivir, y antes no puede morir, Job 14:5; Y aunque no se hace mención del intervalo de la vida entre el nacimiento y la muerte de un hombre, sin embargo, todos los eventos que intervienen son nombrados por Dios; Como el lugar de su morada; Su llamamiento y estación de vida; Todas las circunstancias de la prosperidad y la adversidad; Todas las enfermedades del cuerpo, y lo que conducen a la muerte, y lo emite: la razón por la cual estos dos se ponen muy juntos es, para mostrar la certeza de la muerte; que tan seguro como un hombre nace, así que seguro que morirá; y la fragilidad y la falta de vida de la vida, que no es más que la amplitud de una mano, pasa como un cuento que se le dice, sí, no es nada; para que no se haga ninguna cuenta, como si no hubiera tiempo asignado, o que no se merecía ninguna mención; y también para observar que las semillas de mortalidad y muerte están en los hombres tan pronto como nacen; Tan pronto como comiencen a vivir, comienzan a morir, la muerte está trabajando en ellos.

un tiempo para plantar ; Un árbol, como el Targum, o cualquier hierba.

y un tiempo para arrancar [lo que está] plantado ; un árbol o hierba, como antes, cuando se cultiva a su madurez, y apta para su uso; o cuando se cultiva viejo, estéril, y no fruitado; Hay temporadas particulares para plantar plantas, y algunas por una y algunas para otra. Esto se puede aplicar en un sentido civil para plantar y arrancar los reinos y los estados; ver Jeremias 1:10; como lo es por los judíos, particularmente a la plantación y arrancado del reino de Israel; La gente de Israel era una vid sacada de Egipto y plantó en la tierra de Canaán, y luego se arrancó y llevó cautiva a Babilonia; y luego se plantó de nuevo, y luego volvió a arrancar los romanos; y estará seguramente plantado en su propia tierra nuevamente; ver Salmo 80:8; Puede ilustrarse en un sentido espiritual por la siembra de la iglesia judía, a veces en comparación con un viñedo; y lo derribándolo, aboliendo su estado de la iglesia y ordenanzas; y plantando iglesias del Evangelio en el mundo gentil, y derrumbándolas de nuevo, como en las siete ciudades de Asia; o eliminando el candelero de su lugar; y plantando personas particulares en las iglesias, y eliminándolas de nuevo: algunos de hecho, que se plantan en la Casa del Señor, se plantan en Cristo, y están arraigados y basados ​​en el amor de Dios; son plantas que el padre de Cristo ha plantado, y nunca estará arraigado; Pero hay otros que están plantados a través del ministerio externo de la palabra, o son plantas solo por profesión, y se vuelven dos veces muertas, arrancadas por las raíces; y hay ocasiones para estas cosas,.

Salmo 92:14.

F "Stat Sua Cuique Dies, Breve et Irreparabile Tempus Omnibus Est Vitae"; Virgil. Eneida. l. 10.

Versículo 3

un tiempo para matar, y un momento para curar ,. Un tiempo para matar puede ser destinado a una muerte violenta, como un tiempo para morir es de una natural; Así que el Targum,.

"Un tiempo para matar en la guerra; ''.

o de lo contrario, por la mano del magistrado civil, tal que merecen la muerte. Aben Ezra lo interpreta "herir", debido a lo contrario "para curar"; Y así, hay un momento en que las heridas y enfermedades son incurables, y deflente toda la habilidad del médico, siendo diseñado hasta la muerte; Y hay un momento en que, por la bendición de Dios en los medios, se curan; La herida o la enfermedad no es la muerte: así que el Targum parafrasa la última cláusula,.

"Para curar a uno que se encuentra enfermo. ''.

Esto puede aplicarse en un sentido civil para las calamidades en reinos, y una restauración de la paz y las abundantes para ellos; que solo es la propiedad de Dios, quien en este sentido mata y hace vida en su propio tiempo,.

Deuteronomio 32:39; Y en un sentido espiritual para los ministros de la Palabra, que son instrumentos de las almas matrimoniales por la ley, que es la carta de asesinato, y de curarlas por el Evangelio, que vierte en el petróleo y el vino de la paz y el perdón a través de la sangre. de Cristo, y así se une y cura el corazón roto; y hay un tiempo para ambos.

un momento para descomponerse, y un tiempo para construir ; para descomponer un edificio, y construir un desperdicio, como el Targum; para romper las ciudades y las paredes de ellos, como la de Jerusalén por Nabucodonosor; y para construirlos: como en los tiempos de Nehemías y Zerubbabel: Y así, en un sentido espiritual para descomponer la Iglesia de Dios, el tabernáculo de David, y para levantar y reparar las violaciones de la misma; para construir Sión, y las paredes de Jerusalén, o para restaurar el estado de la Iglesia del Evangelio a su gloria, por lo que hay un tiempo establecido; ver Amós 9:11.

Versículo 4

un tiempo para llorar, y un momento para reírse ,. Hay un momento para estas cosas, ya que va enfermo o bien con las personas, en cuanto a su salud, un patrimonio o amigos; Y como va enfermo o bien con reinos y estados. Los judíos lloraban cuando estaban en Babilonia, y sus bocas estaban llenas de risas cuando se devolvió su cautiverio,.

Salmo 137:1; y, a lo que va enfermo o bien con la Iglesia de Cristo, cuando hay corrupciones en la doctrina y la adoración, una negligencia de ordenanzas, declinaciones en la fe y la práctica, pocos casos de conversión, y hay divisiones y satisfactorias, es un momento para los dolientes en Sión para llorar, pero cuando Dios crea a Jerusalén un regocijo, y su gente alegría, o la convierte en una excelencia eterna, y la alabanza de toda la Tierra, entonces es un momento para regocijarte y estar contento, Isaías 61:3; y como es, con los creyentes, cuando Cristo se retira de ellos, es un momento para lamento, pero, cuando el novio está con ellos, es un momento de alegría; Cuando es una noche de oscuridad y deserción, perduras lloradas, pero cuando llega la mañana, se rompe el día, y surge el sol de la justicia, la alegría viene con ella, Mateo 9:15.

Juan 16:19. Ahora en el estado actual es el tiempo de llanto de los santos; En el momento de venir, se reirán, o se llenarán de alegría indecible y llenos de gloria, Lucas 6:21.

un tiempo para llorar, y un tiempo para bailar ; Llorar a los funerales, y bailar en festivales; En un sentido espiritual, Dios a veces convierte el luto de su pueblo en bailar, o alegría, que es expresivo de; ver Salmo 30:11.

Versículo 5

un tiempo para regalar piedras, y un tiempo para reunir piedras ,. Lanzar piedras de un campo o viñedo donde están hirientes, y reunirlos para hacer paredes y cercas de, o construir casas con; y puede entenderse tanto de lanzar edificios, como el templo de Jerusalén, por lo que no se fue a un solo piedra sobre otro; de derramar las piedras del santuario, y de reunirlas de nuevo y ponerlas entre sí; que se hizo cuando los sirvientes del Señor disfrutaron de las piedras de Sión, y favorecieron el polvo de los mismos. Algunos entienden esto de piedras preciosas, y de lanzarlas a través del lujo, la inyección o el desprecio, y reunirlos nuevamente: y puede aplicarse, en cuanto a la negligencia de los gentiles durante mucho tiempo, y la reunión de esas piedras de ¿Qué niños fueron levantados a Abraham?; así, el casting de los judíos por su rechazo del Mesías, y de la reunión de ellos nuevamente por la conversión, cuando serán como las piedras de una corona, se levantó como una insignia en su tierra, Zacarías 9:16.

un tiempo para abrazar, y un momento para abstenerse de abrazar : o "estar lejos de" g; Es posible que no solo diseñe los abrazos conyugales, sino a los padres que abrazan a sus hijos, como Jacob hizo su; y un hermano que abraza otro, como Esau Jacob, y un amigo que abraza a otro; Todo lo que es muy apropiado y agradable a veces: pero hay algunas temporadas tan calamitosas y angustiantes, en las que las personas están obligadas a abandonar tales aficiones: es cierto, en un sentido espiritual, de los abrazos de Cristo y los creyentes, que a veces son, y algunas veces no están, disfrutan, Proverbios 4:8.

G עת לרחק "Tempus Elongandi SE", Pagninus, Montanus; "Tempus Longe Fieri", V. L. H "Optatos Dedit Amplexus", Virgil. Eneida. 8. v. 405.

Versículo 6

un tiempo para obtener, y un tiempo para perder ,. Para obtener sustancia, como el Targum, y para perderlo; Riqueza y riqueza, honor y gloria, sabiduría y conocimiento: o, "Buscar y perder" i; un momento en que las ovejas de la casa de Israel, o los elegidos de Dios, se perdieron, y un tiempo para buscarlos de nuevo; que fue, solitario de Cristo en la redención, y por el Espíritu de Dios, en llamadas efectivas.

un tiempo para mantener, y un tiempo para regalar ; para mantener una cosa, y lanzarla, en el mar, en el momento de una gran tempestad, como el Targum; Al igual que los marineros en la nave en la que fue Jonah, y aquellos en los que fue el apóstol Pablo, Jonás 1:5; Puede interpretarse de mantener las riquezas, y que a veces se mantienen demasiado cerca, y al daño de los propietarios de ellos; y de dispersarlos entre los pobres, o lanzarlos sobre las aguas; Ver Eclesiastés 5:13.

I עת לבקש "Tempus Quaerendi", Pagninus, Montanus, Tigurine Version, Piscator, Mercerus, Gejerus, Rambachius.

Versículo 7

un tiempo para render, y un tiempo para coser ,. Para dudar prendas, en caso de blasfemia, y en tiempos de luto y ayuno, y luego coserlos cuando terminen; Ver Isaías 37:1; Esto se aplican a los judíos a la duración de las diez tribus de Rehoboam, lo que significa que la durmiente de la prenda de Jeroboam, 1 Reyes 11:30; El coser o uniendo de los cuales está predicho, Ezequiel 37:22. Algunos lo interpretan de la duración del Estado de la Iglesia Judía, lo que significa que la renificación de la Vail, a la muerte de Cristo; y de los que constituyen el estado de la Iglesia del Evangelio entre los gentiles.

un tiempo para mantener el silencio, y un tiempo para hablar k; Cuando es un momento maligno, un tiempo de calamidad en una nación, no es un momento para ser locos y habladores, especialmente de una manera vana y ridicienta, Amós 5:13; O cuando un amigo o relación particular está en peligro, como en el caso de Job y sus amigos, Job 2:13; o cuando en presencia de hombres malvados, que hacen un brillo de todo serio y religioso, Salmo 39:1; Y así, cuando está bajo las dispensaciones aflictivas de la Providencia, es un momento para ser quieto y tonto, y no abra la boca de una manera murmurante y quejándose, Levítico 10:3. Y, por otro lado, hay un momento de hablar, ya sea públicamente, de las verdades del Evangelio, en el Ministerio de TI, y en la reivindicación de ellos; o en privado, de la experiencia cristiana: hay un momento en que se debe hacer una profesión abierta de Cristo, su palabra y sus ordenanzas, y cuando los creyentes deben hablar con Dios en oración y alabanza; que, si no deberían, las piedras en la pared gritarían.

k ωρη μεν πολεων μυθων, ωρη δε και υπνου, Homer. ONDISS. 11. v. 378.

Versículo 8

un tiempo para amar, y un momento para odiar ,. Para amar a su amigo, y odiar a un hombre, un pecador, como el Targum; amar a un amigo mientras él continúa tal, y lo odia, o menos lo amo, cuando se demuestra traidor y infiel; Una instancia de un cambio de amor en el odio puede verse en el caso de Amnon, 2 Samuel 13:15. Un momento de ungeneración es un momento de amantes de los lujurios mundanos y los placeres pecaminosos, la compañía de hombres malvados y todas las delicias carnales y las recreaciones; y un momento de conversión es un momento para odiar lo que era antes, el pecado y la conversión de los pecadores, la prenda vio con la carne, los principios y prácticas, aunque no las personas, de los hombres impíos; e incluso odiar, es decir, menos amor, los amigos y relaciones más queridos, en comparación de, o cuando está en competencia con, Cristo.

un tiempo de guerra, y un tiempo de paz ; para que las naciones estén involucradas en la guerra entre sí, o para estar en paz, que están girando continuamente; Y hay un momento en que no habrá más guerra. En un sentido espiritual, la actualidad, o el estado de las cosas, es un momento de guerra; La vida del cristiano es un estado de guerra, aunque pronto se logró, en el que se está comprometiendo a combatir con los enemigos espirituales, el pecado, Satanás y el mundo: el momento de venir, o el estado futuro, es un momento de paz, cuando Los santos entrarán en paz, y no estarán más perturbados por los enemigos desde dentro o desde sin. En el Midrash, todos los tiempos y temporadas anteriores se interpretan de Israel y se les aplica.

Versículo 9

¿Qué beneficio tiene el que trabaja en eso en el que laboureth ?] Es decir, él no tiene ninguno. Esta es una inferencia extraída de las instalaciones anteriores, y confirma lo que se ha observado antes, Eclesiastés 1:3; El hombre no tiene ganancias de su trabajo, ya que su tiempo es tan corto para disfrutarlo, y lo deja a otro, no sabe quién; Y, mientras vive, se asiste con vicisitudes y cambios continuos; a veces es un momento para una cosa, y a veces por su contrario, para que no haya nada seguro, y que se dependa de; y un hombre puede prometerle nada en este mundo agradable o rentable para él, y mucho menos que será de cualquier ventaja para él en adelante. El targum agrega,.

"Hacer tesoros y reunir a Mammon, a menos que sea ayudado por la Providencia por encima; ''.

Aunque es el deber del hombre trabajar, pero todo su trabajo y trabajo serán infructuosos sin una bendición divina; Hay un tiempo y la temporada para todo lo que está en la providencia, y no hay esfuerzo contra eso.

Versículo 10

He visto al travail que Dios ha dado a los hijos de los hombres ,. Los dolores y problemas que están a tomar un poco de sabiduría y conocimiento, Eclesiastés 1:13; y así obtener riquezas y honrar, paz y abundancia, que a veces lo obtienen, y algunas veces no; Y cuando lo hacen, no los mantengas largos, ya que hay un momento para todo. Esto el hombre sabio había observado, en una variedad de instancias; y él consideró el fin de Dios, que era para los hombres.

para ser ejercido en ella , o "por ella"; o "afligir" o "humilde [ellos] por ella" l; para que vean que todo su trabajo y trabajo significaba poco; Todos dependían de una bendición divina, y no se debía haber felicidad en las criaturas; Todo fue vanidad y vexosición del espíritu.

Eclesiastés 1:13.

l לענות בו "adfligendum se en EA", Montanus; "UT EOS Adfligat en EA, SC. pere ", rambachius; "UT EA REDDERRET HUMILES", versión Tigurine.

Versículo 11

ha hecho todo lo que hace hermoso en su tiempo ,. Es decir, Dios lo ha hecho todo; ya que todas las cosas en la creación son hechas por él, por su placer y gloria, y todo bien y sabiamente, hay una belleza en todos ellos: así que todas las cosas en la Providencia; él defiende todas las cosas; Él gobierna y ordena todas las cosas según el consejo de su voluntad; Algunas cosas se hacen de inmediato por él, otras por instrumentos, y algunos solo están permitidos; Algunos lo hace él mismo, algunos de los que lo harán, y otros sufren que sufre; Pero en total hay una belleza y armonía; y todos están ordenados, dispuestos y anulados, para responder a los propósitos más sabios y más grandes; Todo se hace en el momento en que lo quiere; Hecho, y hecho en el tiempo más en forma y adecuado para que se haga; Todas las cosas antes mencionadas, para las cuales hay un tiempo, y todos los demás: todas las cosas naturales son hermosas en su temporada; Cosas en verano, invierno, primavera y otoño; Frost y nieve en invierno, y calor en verano; Oscuridad y rocío en la noche, y luz y brillo en el día; Y así, en diez mil cosas: todas las dispensaciones aflictivas de la Providencia; Los tiempos de arranque y desglosar de lloramiento y luto, de perder y echarse a alejar son todos necesarios, y sean sentarables y hermosos, en su tema y consecuencias: la prosperidad y la adversidad, en sus turnos, hacen un hermoso trabajo de verificador y trabaje juntos para bien; son como el abrigo de Joseph, de muchos colores, que era un emblema de esas diversas providencias que asistieron a ese buen hombre; y fueron extremadamente hermosos, al igual que todas las providencias de Dios a los hombres: y todos sus juicios serán, cuando se manifestarán; Cuando habrá desempeñado todo su trabajo, y el misterio de Dios en la Providencia se terminará; que es como un pedazo de tapiz; Cuando solo se ve en las partes, no aparece ninguna belleza en ella, escasas cosas que se hará de ella, pero cuando todo está juntado, es más bella y armoniosa. Las palabras pueden ser representadas: "El hermoso ha hecho todas las cosas en su tiempo" M; el Mesías; ¿Quién, como persona divina, es el brillo de la gloria de su padre?; Como hombre, es más justo que los hijos, de Adán; Como mediador, está lleno de gracia y verdad; es blanco y rubicundo, en conjunto encantador, excedente de preciosos para su gente: esta feria y encantadora ha hecho todas las cosas en la creación; Funciona con su padre en los asuntos de la Providencia; y ha hecho todas las cosas bien en gracia y redención, Juan 1:2.

también ha puesto el mundo en su corazón; para que ningún hombre pueda descubrir el trabajo que Dios hace desde el principio hasta el final ; No es un amor pecador del mundo, y las cosas de ello; no un deseo criminal después de ellos, y un cuidado carking para ellos, por lo que las personas no tienen corazón e inclinación, tiempo y ocio, para buscar y descubrir las obras de Dios; Porque todo esto está en el corazón de los hijos de los hombres, sin embargo, no colocado, allí por el Señor: ni una opinión de vivir para siempre; de mucho tiempo en este mundo, la palabra para "mundo" que tiene la significación de la perpetuidad en ella; para que no lo consideren, la obra del Señor, ni las operaciones de sus manos, mañana están siendo con ellos como este día, y mucho más abundante; Pero este sentido se reúne con la misma dificultad que la anterior. Más bien el significado es que Dios ha puesto ante la mente de los hombres, y en ellos, todo el mundo de las criaturas, todo el libro de la naturaleza, en el que pueden ver y leer gran parte del poder del sabiduría, y la bondad de Dios en su obras; Y a algunos él le da una inclinación y deseo de aquí; Pero, sin embargo, el sujeto ante ellos es tan copioso, hay un mundo de asunto que se le presentó, y su capacidad tan pequeña, y la vida tan corta, que no pueden todos sus días averiguar las obras de Dios, ya sea de creación o providencia. , a la perfeccion; O averigüe lo que Dios trabaja, desde el principio del mundo hasta el final; Porque, de lo que ha forjado, pero una pequeña parte es conocida por ellos, y ellos saben menos aún lo que se realizará en lo sucesivo: algunas de las obras de la Providencia de Dios se encuentran a pie y, pero comenzaron en la vida de algunos hombres; no viven para verlos terminados, y por lo tanto no pueden encontrarlos; Y otros son tan oscuros y oscuros, que están obligados a decir: "¡Oh, la profundidad de las riquezas tanto de la sabiduría como de la sabiduría de Dios! ¡Qué insuficiencia son sus juicios y sus formas en descubrir!" Ver Romanos 1:19; Y aunque todo es hermoso en su tiempo, pero hasta que se manifiestan, y todos se ven juntos; No se entenderán perfectamente, o la belleza de ellos vista, Apocalipsis 15:4. Porque Dios ha puesto algo "oculto", o "sellado", en medio de ellos, ya que puede ser representado n, para que no puedan ser conocidos perfectamente.

M את הכל עשה יפה בעתו "Haec Omnia facit Pulcher en Tempore Suo, I. mi. Messias "; Así que algunos en Rambachius. n vid. Schultens de defecto. Capacho. Abadejo. Heb. s. 180.

Versículo 12

Sé que [no hay] bueno en ellos ,. En estas cosas; Como la versión árabe; En las criaturas, como Jarchi; En todos los disfruidores sublunarios; En todo, el hombre sabio había hecho un juicio antes, como sabiduría y conocimiento natural, placer mundano, riquezas y riqueza; El "Summitum Bonum", o la felicidad de los hombres, no se encontraba en estas cosas; Esto sabía por experiencia, y tuvo la mayor seguridad de él: o en ellos, es decir, los hijos de los hombres, como el Targum: no hay nada real en ellos, ni sale de ellos, ni lo hacen; No pueden pensar un buen pensamiento, ni hacer una buena acción, de sí mismos. O más bien, el sentido es, sé que no hay nada mejor para ellos de lo que sigue:

pero para [un hombre] regocijarse ; No en el pecado y los placeres pecaminosos, en una manera desenfrenada, voluptuosa y epicúfica; Pero para ser alegre, y disfrutar de las bendiciones de la vida de una manera cómoda, y con un corazón agradecido; y especialmente para regocijarse en cosas espirituales, y sobre todo en Cristo; y no en cualquier auto-jactancia o confidencias carnales, todo tal regocijo es malo; Ver Eclesiastés 9:7. El targum es,.

"Pero que se regocijan en la alegría de la ley; ''.

Pero es mucho mejor regocijarse en las cosas del Evangelio, que es de hecho un sonido alegre.

y para hacer el bien en su vida : para sí mismo y a la familia, al hacer uso de las cosas buenas de la vida, y no retenerlos y acapararlos; y a otros, a todos los hombres, como ofertas de oportunidad, y especialmente a la familia de la fe; y no solo por la liberalidad y las examenes de limosnas, sino al hacer todas las buenas obras, desde los principios correctos y hasta los fines correctos, y que siempre, mientras vive, Gálatas 6:9.

Versículo 13

y también que cada hombre debe comer y beber ,. No en exceso, sino con moderación; Y sin embargo, con libertad, abundantemente, y alegremente; Y no solo, pero dando a los pobres una porción con él; y en todo habiendo visto la gloria de Dios, 1 Corintios 10:31.

y disfruta del bien de todo su trabajo ; Tome la comodidad de lo que ha estado trabajando, y no lo acompañe, y déjelo, no sabe quién: el Targum es,.

"Y ver bien en sus días, y causar a sus hijos, en el momento de su muerte, heredar todo su trabajo; ''.

it [es] el don de dios ; No solo tener, sino para disfrutar, y hacer un uso adecuado de las misericordias de la vida. Esta es la misma doctrina que se entrega Eclesiastés 2:24.

Versículo 14

Sé que en cualquier caso, será para siempre ,. Que algunos, como Jarchi, entienden las obras de creación, los cielos y la tierra, que son, sin embargo, de larga duración y duración; y aunque se disolverán y perecerán, en cuanto a su forma y calidad, pero no en cuanto a la sustancia de ellos: se dice especialmente la tierra para siempre, Eclesiastés 1:4; El sol y la luna, y las estrellas, mantienen su curso o estación; y las varias temporadas del año tienen su revolución constante, y harán que la tierra cumpla; ver Génesis 8:22; Los varios tipos de criaturas que Dios ha hecho, en la tierra, aire y mar, aunque los individuos mueren, su especie permanece; y el hombre, el jefe de criaturas, aunque muere, vivirá de nuevo, y vivirá para siempre; Así que la versión árabe,.

"He aprendido que todas las criaturas que Dios ha hecho permanecerán perpetuamente en el mismo orden y condición: ''.

Aunque Abarbinel O interpreta esto de la continuidad del mundo durante un cierto tiempo, y luego de la destrucción de la misma; Lo que cree que es apoyado por Eclesiastés 3:15, y que debe ser entendida de la creación de un mundo tras otro; Y lo que ha pasado, explica del mundo que se destruye. Pero más bien, esto debe ser comprendido de los decretos de Dios, que son sus obras "AD INTRA"; Los pensamientos de su corazón, que son para todas las generaciones; El consejo de su voluntad, que siempre se mantiene, y se realiza; Su mente, que es uno, lo mismo siempre, y invariable, y que nunca cambia; su placer que siempre lo hace; Sus propósitos y citas, que siempre se realizan, nunca se frustran e hicieron vacío: porque todo es sabio para formarlos, todo lo que sabe, y ve el final desde el principio, para que nada imprevise puede surgir para obstaculizar la ejecución de ellos; Él es inmutable, y nunca altera su voluntad; Y todos poderosos, capaces de efectuar sus grandes diseños; y fieles y verdaderos, no pueden negarse a sí mismo, ni mentir ni arrepentirse. A este sentido es el Targum,.

"Lo sé, por un espíritu de profecía, que todo lo que el Señor hace en el mundo, ya sea bueno o malo, después de que esté decretado de su boca, será para siempre. ''.

Esto tiene bien de todas sus obras, y actúa de gracia; Elección de personas a la vida eterna se mantiene firme, no en el pie de obras, sino de la gracia, y tiene su efecto determinado; Nunca se puede hacer vacío, ni ser más seguro de lo que es; Alguna vez se llevará a cabo, y continuará en su fruto y consecuencias: el pacto de la gracia, ya que está hecho de Everlasting, continúa eterno; Sus promesas nunca, fallan, sus bendiciones son las misegias seguras de David: la redención de Cristo es eterna; tales como se canjean del pecado, Satanás y la ley, son así, y nunca volverán a ser llevados a la esclavitud: el trabajo de la gracia en el corazón que se ha iniciado, se realizará y perfeccionará; Las gracias forjadas en el alma, como la fe, la esperanza y el amor, permanecen; Las bendiciones de la gracia otorgadas, como perdón, justificación, adopción y salvación, nunca se invierten, sino que continúan; tales como se regeneran, perdonados, justificados, adoptados y salvados, serán siempre; y la obra de Dios, ya que es duradero, tan perfecto.

no se puede poner nada, ni nada tomado de ella ; Las obras de la naturaleza han sido terminadas y perfeccionadas de la Fundación del Mundo; Los decretos de Dios son un sistema completo de su voluntad, según el cual hace que todas las cosas invariablemente, en la providencia y la gracia; El pacto de gracia se ordena en todas las cosas, y nada que quiera en él; El trabajo de redención está completamente realizado por Cristo, que es una roca, y su trabajo es perfecto; y el trabajo de la gracia en el corazón, aunque en la actualidad imperfecta, se perfeccionará; Tampoco es en el poder de los hombres para agregarlo, ni tomar nada.

y Dios, que [los hombres] deberían temer ante él ; Sus obras de creación se hacen en tanta sabiduría, y dando una exhibición de su poder y bondad, advirtiendo el arte de él en sus criaturas,.

Salmo 33:6; Sus obras de providencia, ya que, de acuerdo con sus propósitos y decretos, deben ser sometidos pacientemente y silenciosamente a; y los hombres deben ser quietos, y saber que él es Dios, y se humillan bajo su poderosa mano: sus decretos, respetando el estado de los hombres actuales o futuros, no conducen a la desesperación, ni a una negligencia de los medios, ni a un disoluto. la vida, pero tiende a promover el miedo a Dios y la verdadera santidad, que son la fuente de; y las bendiciones de la gracia tienen una influencia amable en el mismo; Particularmente la bendición de la gracia perdonante, que es con Dios, que puede ser temido, Salmo 130:4; Y una parte principal del trabajo de la gracia en el corazón es el miedo a Dios; y nada más se involucra con más fuerza con toda la adoración de Dios, que a menudo se entiende por el temor a él, de lo que su gracia se refiere a los hombres; ver Hebreos 12:28. El Targum se refiere a esto a la venganza de Dios en el mundo: y Jarchi, a los fenómenos inusuales en él; Como la inundación, el sol está parado y hacia atrás, y similares.

O Miphalot Elohim tracto. 8. C. 7. follo. 57. 4.

Versículo 15

lo que ha visto ahora es; y lo que debe ser ya ha sido ,. Lo que ha sido desde el principio ahora es; Lo que viene, y lo que será al final de los días, ya lo ha sido, como el Targum. Jarchi interpreta esto de Dios y sus atributos, que siempre son lo mismo; Él es el "Yo soy el que soy", Éxodo 3:14; el inmutable y eterno Jehová, que es, y fue, y es venir, invariablemente lo mismo. O más bien, diseña sus decretos y propósitos; Lo que se ha decretado en su mente eterna ahora se realiza; y lo que el futuro ya ha sido en sus decretos; Tampoco pasa nada, pero lo que ha designado. Así que se interpreta, en un antiguo tracto P de los judíos, de.

"Lo que fue antes de que llegara al mundo, para que no haya nada nuevo bajo el sol; Ahora está obligado a venir a este mundo, como se dice: "Antes de formarme en el vientre, lo conocí", Jeremias 1:5. ''.

Esto también se mantendrá cierto en las cosas naturales y de la identidad de ellos; de algunos individuos, como el sol, la luna y las estrellas, que son como siempre fueron, y serán; El sol se eleva y se establece como solía hacer; y la luna aumenta y disminuye, como siempre lo ha hecho; y las estrellas guardan la misma estación o curso, por lo que, por lo tanto, lo harán, como lo han hecho: las mismas temporadas están ahora en su turno como hasta ahora, y como habrán sido ya; Como verano, invierno, primavera, otoño, semillas, cosecha, frío, calor, noche y día: los mismos tipos y especies de criaturas, que han sido, son; y lo que habrá sido ya; para que no haya algo nuevo bajo el sol; Lo mismo se expresa aquí como en Eclesiastés 1:9.

y Dios requiere lo que es pasado ; Sus decretos y propósitos para ser cumplidos, que han pasado en su mente; Las mismas temporadas para volver que han sido; y los mismos tipos y especies de criaturas que existen que ya tienen. Las palabras pueden ser representadas, "y Dios busca lo que se persigue", o "perseguido" P: y, en consecuencia, el conjunto tendrá un sentido diferente; y se puede pensar que el predicador ha entrado en un nuevo tema, que continúa en algunos siguientes versículos, el abuso de poder y autoridad: y el significado entonces es, los mismos actos de injusticia, violencia y persecución, anteriormente se han hecho Como ahora, y ahora como antes; y lo que en adelante puede ser este tipo, no será otro que lo que ha sido; Desde la persecución inicial fue; Caín odiaba y mataba a su hermano, debido a su bondad superior; Y así siempre lo ha sido, es, y será, que tal que estén después de que la carne persiga a los que están después del Espíritu; Pero Dios hará la inquisición de la sangre, y lo exigirá a manos de aquellos que lo derriben; Él buscará lo perseguido, y le vindicará, y, vengar a su perseguidor. De esta manera, el Midrash, Jarchi y Alshech, y la versión de Septuagint, hacen las palabras; Y así, la versión siríaca, "Dios le busca que es afligido, a quién es expulsado"; Y a esto está de acuerdo en el Targum,.

"Y en el gran día que será, el Señor requerirá el hombre malo y el pobre de las manos de los malvados que lo persiguen. ''.

Y lo que sigue parece confirmar este sentido.

P Tikkune Zohar correcto. 69. follo. 104. 2. Q ואלהים יבקש את נרדף "Deus quaerit Propulsum, Seu Quod Perseconelm Veluti Passum Est", Gejerus, Schmidt.

Versículo 16

y, además, vi bajo el sol el lugar de juicio ,. Tribunales de Judicatura, donde los jueces se sientan, y las causas son llevadas ante ellos, y son escuchadas y intentadas; tales como fueron el SANHEDRIM judío, de los cuales el Midrash y Jarchi lo interpretan.

[esa] maldad [estaba] allí , los jueces malvados se sentaron allí, y la maldad fue cometida por ellos; En lugar de hacer justicia los pervertidos; Condenó a los justos, y absueltos de los malvados; y oprimió la viuda, sin padre, y extraño, cuya causa, siendo justo, deberían haber defendido. Así que el Targum,.

"En los que los jueces mentiros condenan a los inocentes. ''.

Bueno, el hombre sabio dice que vio esto "bajo el sol", porque no hay nada de este tipo por encima de ella; ni aprobado por él que está por encima de ella.

y el lugar de justicia, [esa] iniquidad [estaba] allí ; Esto significa lo mismo que antes, solo se expresa en palabras diferentes. El Midrash y Jarchi interpretan esto de la Puerta Mediosa en Jerusalén, donde Nergal Sharezer, y otros príncipes del Rey de Babilonia, se sentaban, y que Solomon preveía por un espíritu de profecía; Pero el mejor sentido es que Solomon había observado una gran cantidad de este tipo en la lectura de las historias y los anales de las naciones; Sabía que gran parte de este tipo se practicaba en otros países, y había visto una gran parte propia, hecha en tribunales inferiores, y por oficiales subordinados; y aunque era un príncipe sabio y justo, pero aún no pudo corregir todos estos abusos, por falta de prueba suficiente, que todavía se lamentó, y le dio una preocupación; Compare con esto Isaías 1:21.

Versículo 17

dije en el corazón del miño, Dios juzgará a los justos y los malvados ,. Esto lo consideró en su mente, y lo estableció para cierta verdad, y lo que lo alivió bajo la consideración de la triste perversión de la justicia; y lo convirtió en facilidad bajo ella, y le dispuso a dejarle cosas que juzga justamente, y esperar su tiempo en que todo lo que ahora estaba equivocado se incorporaría, lo sabía de la razón, de la tradición y de la Palabra de Dios, que allí Fue un juicio por venir, un general, justo y eterno; que este proceso judicial sería llevado a cabo por Dios mismo, que es santo, justo, justo, y verdadero, omnisciente y omnipotente; y, ser el juez de toda la tierra, haría correcto; Cuando vindice a los justicia, y los aclararía de todas las calumnias y cargos; absortarlos y justificarlos, y condenar a los malvados, aprobar una sentencia justa en ellos, y ejecutarlo.

por [hay] un tiempo allí para todos los propósitos, y por cada trabajo ; o "entonces", como Noldio; En el día del gran juicio, como agrega el Targum; y que continúa parafraseando las palabras así,.

"Durante un tiempo es nombrado para cada negocio, y por cada trabajo que lo hacen en este mundo se juzgarán allí; ''.

Hay un tiempo fijo, un día designado, por el juicio del mundo; Pensamiento de ese día y una hora no sabe hombre; Sin embargo, se resuelve, y ciertamente vendrá, Hechos 17:31; y cuando llegue, todos los propósitos, abogados y pensamientos en los corazones de los hombres, se harán manifiestos, así como todos los trabajos, buenos o malos, abiertos o secretos, sí, cada palabra ociosa, y los hombres serán juzgados de acuerdo con estos; ver 1 Corintios 4:5.

Mateo 12:36.

Versículo 18

Dije en el corazón de la mía con respecto a la finca de los hijos de los hombres ,. Pensó en la condición de los hijos de los hombres, su estado pecaminoso y contaminado; Pesó y consideró en su mente sus acciones, conversaciones y curso de vida; y le preocupaba cómo iría con ellos al día del juicio debido a la misma. Algunos lo hacen, "dije en el corazón de la mía después del discurso de los hijos de los hombres" r; Hablando en su idioma, y ​​representa a los ateos y la epicurea, como algunos piensan que el hombre sabio lo hace en los siguientes versos; aunque prefiere hablar sus propios sentimientos reales con respecto a los hombres, ya que están en su estado actual, y como aparecerán en el día del juicio.

que Dios podría manifestarlos ; o "separarlos" s; Como la paja del trigo, y como cabras de las ovejas; Como se hará en el día del juicio, Mateo 3:10; o "que puedan despejar a Dios" t; Como lo harán, cuando los juzgarán y condenarlos.

y que podrían ver que ellos mismos son bestias ; A medida que se encuentran a través de la caída, y la corrupción de la naturaleza, naciendo como el Colt, estúpido, sin sentido, y sin comprender las cosas espirituales; Nay, más brutal que las bestias, que el caballo y la mula que no tienen comprensión, Salmo 32:9; "Mulo Inscitior", al igual que la frase de U de Plautus; ver Salmo 49:12 Isaías 1:3; Esto se hace manifiesto a la gente de Dios por la Palabra y el Espíritu; se ve, conocido, y reconocido por ellos,.

Salmo 73:21; y los malvados verán, sabrán, y poseen qué bestias están y han sido, en el día del juicio; Cómo han vivido y murieron como bestias; ¿Qué como las bestias brutas se han corrompido en cosas que sabían naturalmente?; y que como bestias brutas naturales, hechas a ser tomadas y destruidas, hablaban malas de las cosas que entendían, y perecieron en su propia corrupción, Jueces 1:10 2 Pedro 2:12; Y que han sido bestias para ellos mismos, ya que Jarchi lo interpreta e interpreta; Hizo bestias de sí mismos por sus fratificaciones brutales; han sido crueles para ellos mismos, arruinando y destruyendo sus propias almas; o entre ellos, y entre sí, "Homo Lupus Homini"; Por lo tanto, los hombres malvados se comparan con los leones, zorros, lobos de la noche, víbicos y similares. Así que señor. Troughton lo hace, "cómo son bestias, ellos ellos mismos. ".

R על דברת בני האדם "Super Verbum Filiorum Adam", Montanus; "Verbis Hominum", versiones árabes y siríacas. S לברם οτι διακρινει αυτους "UT Discernat Illos", Cocceius; "Quia Delitit EOS", algunos en Vatablus; Así que Aben Ezra y Ben Melech. T "UT IPSI Expurgent Deum", Anglic. en Reinbeck; Algunos en Rambachius lo hacen, por lo tanto, "UT seligant ipsi (homines) deum"; tan varenius. u cieteilaria, actuar. 4.

Versículo 19

para lo que sucedió, a los hijos de los hombres que pasan por las bestias ,. Aben Ezra dice que este verso está de acuerdo con los pensamientos de los hijos de los hombres que no son sabios; Pero más bien, el hombre sabio dice lo que hace de acuerdo con sus propios pensamientos, y procede a demostrar la semejanza y la igualdad de hombres y bestias.

incluso una cosa que les sucede ; Los mismos eventos pertenecen a uno a otro; Las mismas enfermedades y desastres, calamidades y angustias: la inundación de Noé se llevó uno y otro; ambos perecieron en ella; Varias de las plagas de Egipto fueron infligidas en ambos; y ambos están archivados para Dios por su salud, preservación y seguridad; ver Génesis 7:21.

como el de DIETH, así que es el otro ; El Targum compara a un hombre malvado y una bestia inmunda, en la primera cláusula; y parafrase esto después de esta manera,.

"Como muere una bestia inmunda, así que muere que no se convierte en arrepentimiento ante su muerte: ''.

Muere inmundo en sus pecados, estúpidos, sin sentido; No más reflexivo de su estado futuro, y de lo que será de su alma preciosa e inmortal, que una bestia que no tiene ninguna; ver Salmo 49:14; Tal vez los jueces injustos, que persiguen a los tiranos, pueden considerarse particularmente: quiénes, aunque, aunque, aunque los príncipes, no solo morirán como hombres, sino incluso a las bestias, Salmo 82:7.

sí, tienen todo un aliento ; El mismo aliento vital, o aliento de la vida, que está en las fosas nasales del otro; respiran y atraen el mismo aire, y tienen la misma vida animal y vegetativa, y igualmente responsables de perderlo, Génesis 2:7.

para que un hombre no tenga preeminencia por encima de una bestia : tiene razón y discurso, que una bestia no tiene; Lo que les da preferencia a ellos, hizo un uso correcto de ellos; Pero, como animal, no tiene preeminencia, siendo responsable de los mismos accidentes, y a la muerte misma: el Targum excepto la casa de la tumba, el hombre que suele enterrarse cuando muere, pero una bestia no es: sí, en algunos Las cosas que una bestia tiene la preeminencia de un hombre; Al menos algunos tienen, en fuerza, agilidad, rapidez de los sentidos, c.

para todos [es] vanidad todas las gratificaciones de los sentidos; Todas las riquezas, honores, placeres, poder y autoridad, especialmente cuando se abusan.

Versículo 20

todos van a un lugar ,. La tierra w por de donde vinieron.

todos son del polvo, y todos vuelven al polvo ; El cuerpo de Adán estaba hecho del polvo de la tierra, y así toda su posteridad, todos ellos; en el que están de acuerdo con las bestias, que están hechas del polvo también; Y, cuando mueran, vuelvan a él; Ver Génesis 2:7.

W "Magna Parens Terra Est", Ovidio. Metamorfo. l. 1. Fabuloso. 7.

Versículo 21

¿Quién sabe el espíritu del hombre que goza hacia arriba ?. De hecho, hay una diferencia entre un hombre y una bestia; Aunque tienen una respiración, no tienen un espíritu ni alma; El hombre tiene un alma racional e inmortal, que, cuando muere, pasa hacia Dios que lo dio; Para ser juzgado por él, y eliminado por él, en su apartamento adecuado, hasta el día de la resurrección del cuerpo.

y el espíritu de la bestia que gira hacia abajo a la tierra ? Cuando la bestia muere, su espíritu baja a la tierra, desde donde vino, y se resuelve en él, y ya no es más. Pero, ¿quién es lo que ve, o puede ver y conocer con los ojos de su cuerpo, la diferencia de estos dos espíritus, o el ascenso de uno, y el descenso de la otra?, O quién sabe por el punto de la razón, Por la fuerza de su propia comprensión, sin una revelación divina, ese hombre tiene un alma inmortal que va hacia la muerte, cuando la de una bestia cae hacia abajo. Ningún hombre, de manera clara y plena, como aparece a partir de las dudas y la mitad de la fe de los paganos más sabios que lo respetan: o más bien, que sabe y considera esta diferencia entre el espíritu de un hombre y el espíritu de una bestia, y piensa dentro de sí mismo qué precioso e alma inmortal que tiene, y está preocupado por la salvación de ella? Muy pocos; Y por lo tanto, es que viven y mueren como bestias, como lo hacen. El Midrash interpreta esto de las almas de los justos que suben al cielo, y de las almas de los malvados que se vuelven al infierno.

Versículo 22

por lo que percibo que [no hay] nada mejor que el que un hombre debe regociarse en sus propias obras ,. El Targum es: "En sus buenas obras"; No tan justificándolo ante Dios, sino como reivindicándolo ante los hombres, de censuras y cargos injustos: más bien el sentido es que esta es la conclusión del sabio, y este su sentimiento, sobre el conjunto; que no hay nada mejor para un hombre, que alegremente disfrutar del fruto de sus labores; para comer y beber con moderación, libremente, alegremente, y afortunadamente; y hacer uso de sus riquezas, poder y autoridad, por su propio bien, el bien de su familia por el presente, y el bien de sus compañeros criaturas; Ver Eclesiastés 2:21.

para que [es] su porción ; Lo que le está asignado, y así disfrutó, es una muy buena, y por la cual tiene razón para estar agradecido.

para quien lo llevará a ver qué será después de él ? Para ver quién lo sucederá, y qué usarán lo que los deja; Nunca regresará después de la muerte para ver nada de este tipo, ni les informará; No podrá saber cuándo está muerto, qué sucederá sus hijos, ya sea que prosperarán o Río, así que Jarchi; por lo que es mejor que él mismo disfrute de su sustancia de manera cómoda, y ser beneficiosa para los demás, y no opresiva para ellos. El Midrash lo ilustra así,.

"¿Quién traerá a David para ver qué hizo Salomón? ¿Y quién traerá a Solomon a ver qué hizo Rehoboam? ''.