Bible Commentaries
Josué 15

Versículos 1-2

Capítulo 15 La suerte de la tribu de Judá.

En este capítulo se dan detalles de los límites del 'lote' asignado por sorteo a la tribu de Judá. A esto le sigue la asignación de Hebrón a Caleb, de donde expulsó a los Anakim, y la asignación de Debir, que fue tomada por Otoniel su sobrino, a quien, a causa de ello, dio a su hija en matrimonio. Luego hizo una solicitud especial a su padre, que le fue concedida. A esto le sigue un relato de varias ciudades por nombre, que recayeron en la tribu de Judá. Los avances posteriores de Judá se describirían en Jueces 1 .

Si la reunión de las doce tribus alrededor del santuario central no hubiera estado firmemente en su lugar en esta etapa, nunca habría sobrevivido. A veces, cuando la fe era débil, solo la costumbre profundamente arraigada la mantenía unida. De hecho, Judá y Simeón se fueron solos y rara vez se les veía trabajando con las otras tribus. Y sin embargo, cuando llegó el llamado vital, estaban allí, tanto en el asunto de Guibeá como en las actividades de Samuel. Estaba arraigado en su historia, tanto que la idea incluso sobrevivió a la división aparentemente decisiva que siguió a la muerte de Salomón.

Josué 15:1

' Y la suerte de la tribu de los hijos de Judá por sus familias, fue hasta la frontera de Edom, hasta el desierto de Zin el sur a lo último de la sur. Y su límite sur era desde el extremo del Mar Salado, desde la lengua que miraba hacia el sur. '

La suerte de la tribu de Judá se detalla en este capítulo, dando primero sus límites y luego sus posibles ciudades. Estos estaban en el sur de Canaán. A esto le seguirá en el próximo capítulo la suerte de los hijos de José, que incluye tanto a Efraín como a Manasés, en el norte central. Como las dos tribus principales, sus porciones debían establecerse primero para establecer la nación en la tierra y porque eran tan numerosas y necesitaban espacio. La región montañosa tuvo que ser colonizada y asegurada antes de que pudiera llevarse a cabo una mayor extensión.

Quizás en esta etapa deberíamos considerar muy brevemente la geografía de Canaán. Si lo miramos desde el sur procedente de Egipto, la primera tierra a la que llegamos después del desierto es el Negeb, el semidesierto, dependiente de los oasis, y con pocas precipitaciones que hay que conservar y aprovechar con esmero. En los buenos tiempos, sin embargo, se regó con agua de lluvia de los cerros. Luego, a medida que avanzamos hacia el norte, la tierra se divide aproximadamente en cuatro tipos que van de oeste a este, dunas de arena a lo largo de la costa, especialmente en el sur, luego la llanura costera, una franja de terreno fértil y comparativamente plano que comienza en la costa hasta el al este de las dunas de arena, y varía entre tres y veinticinco millas de ancho), luego, a medida que avanzamos hacia el este, está la Sefela, las tierras bajas,

En el otro lado de estas montañas continuando hacia el este está el valle del Jordán Rift que contiene el Jordán. Este desciende muy por debajo del nivel del mar, con secciones fértiles en el norte y desierto en el sur. El mar de Chinnereth está a 180 metros (600 pies) por debajo del nivel del mar, la superficie del Mar Muerto a unos 427 metros (1400 pies) por debajo del nivel del mar.

La región montañosa (llamada 'La Montaña') va de sur a norte dividida por barrancos, y luego gira hacia el oeste hasta Carmel en la costa, dividida por barrancos y valles. Gran parte de todo el territorio estaba cubierto por bosques. En la llanura y los valles podían operar carros, lo que dificultaba la conquista de Israel, y las ciudades eran numerosas. La región montañosa estaba relativamente escasamente poblada con menos ciudades, escasez de agua y tierra más accidentada que era más difícil de cultivar.

Por esta razón no era tan deseable y más fácil de conquistar y controlar. El resto de la tierra estaba densamente poblada con un gran número de ciudades agrupadas, además de los bosques.

Los límites de la asignación de Judá debían llegar hasta el límite de Edom, que es el lado sur del desierto de Zin, donde estaba Cades, abarcando el Negeb. Esta fue su mayor extensión hacia el sur. Luego se describen con más detalle como comenzando desde la lengua sur del Mar Muerto, su bahía más al sur, y yendo hacia el oeste. El Mar Muerto, o Mar Salado, es el punto más bajo de la tierra, muy por debajo del nivel del mar.

No tiene salida y, por lo tanto, el agua desaparece por evaporación en el sol caliente dejando grandes residuos de sal, lo que hace que el agua sea tan flotante que puede sentarse en el mar. Ningún pez puede vivir en él y no crece vegetación cerca de él.

Versículos 3-4

" Y salía hacia el sur de la subida de Acrabim, pasando hasta Zin, y subió por el sur de Cades-Barnea, y pasa por Hezrón, y subía hacia Adar y se volvió a Carca, y se pasa a lo largo a Azmón y salió al torrente-wadi de Egipto. Y las salidas de la frontera fueron por el mar. Esta será tu frontera sur '.

Para estos versículos compare Números 34:4 . 'El ascenso de Akkrabim' es 'el paso del Escorpión', un paso de montaña en el extremo sur del Mar Muerto ( Números 34:4 ; Jueces 1:36 ), entre el Arabá (valle del Rift del Jordán) y la región montañosa de Judá. .

Se identifica con Naqb es-safa. La frontera pasó luego a lo largo del sur de Cades-barnea (al sur del desierto de Zin), y por Hezrón, Addar y Karka que son desconocidos (pero compare Hazar-addar en Números 34:4 ). Posiblemente fueran oasis muy conocidos.

Luego siguió hasta Azmon y 'el torrente-wadi de Egipto', Wadi el-'Arish ( Josué 15:47 ; Núm. 34: 5; 1 Reyes 8:65 ; Isaías 27:12 ), a menudo llamado el 'Río de Egipto ', hasta llegar al Gran Mar.

Este valle largo y profundo, seco excepto después de fuertes lluvias, se eleva en medio del desierto de et-Tih en el norte de la península del Sinaítico y se une al Mediterráneo a unos ochenta kilómetros (cincuenta millas) al sur de Gaza, en el-'Arish . No tiene nada que ver con el Nilo.

"Esta será su frontera sur". El cambio al discurso directo puede deberse en parte al hecho de que fue tomado de Números 34:3 ; Números 34:6 donde está en un discurso de Moisés, pero también nos recuerda que estas son instrucciones que se le dan a Judá.

Versículo 5

Josué 15:5 a

"Y el límite oriental era el Mar Salado, hasta el final del Jordán".

El límite oriental de Judá era simple. Pasó de debajo del Mar Muerto y a lo largo de su lado occidental hasta donde entró el Jordán. En el momento en que se escribió esto, el mar probablemente se extendía unos kilómetros más al norte. Poco a poco se está haciendo más pequeño debido a la rápida evaporación.

Josué 15:5 (5b-6)

Y el límite del cuartel del norte era desde la bahía del mar al final del Jordán. Y el límite subía hasta Bet-hogla, y pasaba por el norte de Bet-araba, y el límite subía hasta la piedra de Bohán hijo de Rubén.

Ahora trazamos la frontera norte hacia el oeste. Comienza en la lengua norte del Mar Muerto. Bet-hogla estaba cerca de Jericó ( Josué 18:21 ) y era una ciudad benjamita. Se ha identificado con las ruinas de Kasr Hajleh y se encuentra a cuatro kilómetros (tres millas) al norte del actual Mar Muerto. Beth-arabah ('casa del Arabá') estaba en la tierra árida y rocosa entre la Cordillera Central y el Mar Muerto, a veces llamado Jeshimon (desierto, desierto) mencionado en 1 Samuel 23:19 ; 1 Samuel 23:24 .

En el versículo 61 pertenece a Judá. En Josué 18:21 es una ciudad fronteriza de Benjamín. Como ciudad fronteriza, probablemente fue compartida entre ellos, el límite lo atravesaba. Tendría tierras a ambos lados, algunas asignadas a uno y otras al otro.

"Y subía el límite hasta la piedra de Bohan, hijo de Rubén". Compárese con Josué 18:17 . Este fue claramente un hito importante reconocido. Bohen significa 'pulgar'. Esto puede referirse a una piedra grande con forma de pulgar, cerca de una eminencia o una roca más grande llamada Rubén (no necesariamente relacionada con el patriarca).

Alternativamente, es posible que un hombre famoso Bohan fuera enterrado allí, que era hijo de un Rubén desconocido, o incluso que conmemorara alguna hazaña famosa de un rubenita que había cruzado el río con Josué. Pero la impresión es de un hito antiguo. La porción del Rubén bíblico estaba al otro lado del río.

Versículo 7

' Y el límite subía hasta Debir desde el valle de Acor; y al norte mira hacia Gilgal, que está delante de la subida de Adumin, la cual está en el lado sur del río, y la pasa en dirección a las aguas del Enshemesh y sus salidas fueron en En-rogel.

Este Debir no fue el mencionado en Josué 13:26 ; Josué 15:15 pero probablemente uno sobre el Wadi Debr, que es la parte inferior del Wadi Mukallik, o cerca de Tughret ed-Debr, al sur de la Ascensión de Adummim. Tampoco se menciona en el paralelo Josué 18:17 .

Por lo tanto, claramente no era un lugar importante. Para 'el valle de Acor' posiblemente deberíamos traducir 'llanura baja de Acor'. Se sugiere El Buqei'a como una posibilidad. Sería visto como un lugar abandonado, un lugar a evitar. Aquí fue donde Acán fue apedreado hasta la muerte ( Josué 7:25 ).

"Y entonces, mirando hacia el norte, hacia Gilgal, que está frente a la Ascensión de Adummim". En este punto, el límite se movió hacia el norte hacia el Ascenso de Adummim, hacia Gilgal. Este sería un Gilgal diferente del campamento israelita. Su nombre, 'un balanceo' sugiere que alguna actividad religiosa tuvo lugar en estos sitios involucrados con piedras rodantes, posiblemente para instalar como altares, o cuerpos rodando en éxtasis en sus depravados ritos sexuales.

Algunos lo relacionan con los círculos de piedra, pero si así fuera, habríamos esperado que fueran descubiertos. Probablemente fue lo mismo que Geliloth ( Josué 18:17 ).

El ascenso de Adummim fue un paso empinado en la frontera de Judá y Benjamín, probablemente Tal'at ed-Damm (el ascenso de la sangre). Probablemente se le dio este nombre debido al enrojecimiento del suelo, pero también pudo haber sido un lugar donde los robos asesinos eran comunes. Este puede haber sido el lugar en la mente donde se describió al buen samaritano encontrando a la víctima de un robo con violencia.

"Que está en el lado sur del río, y el límite pasaba a lo largo de las aguas de Enshemesh y sus salidas estaban en En-rogel". El "lado sur del río" debe referirse al impresionante desfiladero de Wadi el-Kelt. Las aguas de Enshemesh ('manantial del sol') son probablemente la moderna 'Ain Haud, cuatro kilómetros (tres millas) al este de Jerusalén, justo al sur de la carretera de Jericó. "Sus salidas" se refiere al punto en el que una línea llega a su fin (véanse los versículos 4 y 11), por lo que ahora había una desviación en En-rogel ("pozo del lavador").

Esto fue en las afueras de Jerusalén ( 2 Samuel 17:17 ; 1 Reyes 1:9 ) y se conoce hoy como el pozo de Job.

Versículo 8

' Y el límite subía por el valle del hijo de Hinom, al lado (hombro, inclinada ladera) del sur jebuseo, que es Jerusalén, y la frontera subió a la cima de la montaña que está delante del valle de Hinom hacia el oeste, que está en la extensión más lejana del valle de Refaim hacia el norte. '

La siguiente etapa desde En-rogel atravesó el valle de Hinom (probablemente, pero no con certeza, el Wadi al-Rababi) hasta el hombro de la colina sureste de Jerusalén (Jerusalén se construyó más tarde en una colina sureste y un sur colina oeste, con un valle en el medio. Este valle luego se rellenaría parcialmente). El límite luego llegó a la altura que estaba al oeste del valle de Hinom, en el extremo norte del valle de Refaim (ver 2 Samuel 5:18 ). Este último puede haber sido una vez el lugar de residencia de esa raza extremadamente alta llamada Rephaim.

Versículo 9

" Y el límite se trazó desde la cima de la montaña, hasta el manantial de las aguas de Neftoa, y salió a las ciudades del monte Efrón, y el límite se trazó hasta Baala, que es Quiriat-jearim".

Desde la montaña en el extremo norte del valle de Refaim, la frontera llegaba al manantial de las aguas de Neftoa. Esto probablemente se identificará como Lifta, cuatro kilómetros (dos o tres millas) al noroeste de Jerusalén. De allí fue a las ciudades (grupo de aldeas) del monte Efrón. El monte Efrón se encuentra entre Jerusalén y Quiriat-jearim. Luego a Baalah, que más tarde se convirtió en Quiriat-jearim ('ciudad de los bosques').

(Por lo tanto, esto se registró por primera vez antes del cambio de nombre, ver 1 Samuel 7:1 ). Esta es probablemente la moderna Kuriet el-'Enab, catorce kilómetros (diez millas) al oeste de Jerusalén en la carretera de Jaffa. Fue una de las ciudades de los gabaonitas ( Josué 9:17 ).

Versículo 10

" Y el límite dio la vuelta desde Baala hacia el oeste hasta el monte Seir, y pasó a lo largo del hombro (ladera inclinada) del monte Jearim en el norte, el mismo es Quesalón, y descendió a Bet-semes, y pasó por Timna".

Hubo un cambio de dirección de la frontera hacia el suroeste hacia un monte Seir no identificado, desde donde pasaba hasta el lado norte del monte Jearim cubierto de árboles, más tarde llamado Chesalon (¿Kisla?). Estas eran las crestas al suroeste de Kuriet el-'Enab.

“Y descendió a Bet-semes ('casa del sol” , un nombre dado a una serie de ciudades probablemente relacionadas con la adoración del sol), y pasó junto a Timnah'. Sobre Bet-semes en Judá, véase Josué 21:16 . Esta era una ciudad importante en la frontera norte de Judá con Dan, situada en un valle orientado al oeste de la región montañosa a unos veinticuatro kilómetros (quince millas) al oeste de Jerusalén, conocida por Dan como Ir-shemesh ('ciudad del sol' - Josué 19:41 ).

Este es probablemente el sitio conocido como Tell er-Rumeileh, situado en la silla de una colina al oeste del asentamiento posterior de 'Ain Shems. Fue una ciudad cananea fuertemente fortificada durante la Edad del Bronce media y tardía. Cantidades de cerámica filistea demuestran la ocupación filistea en algún momento, mostrando hasta dónde penetraron tierra adentro, pero esto sería después de este tiempo. Sin embargo, estaba en manos de los israelitas en 1 Samuel 6 cuando los filisteos devolvieron el arca allí, y luego fue fuertemente fortificada bajo el mando de David.

"Pasado por Timnah". Este era otro pueblo en la frontera danita ( Josué 19:43 ) pero en las tierras bajas y asignado a Judá ( Josué 15:57 ), y también posiblemente a Dan ( Josué 19:43 ).

No se sabe con certeza si también se asignó parcialmente a Dan, como varias de esas áreas fronterizas entre tribus (puede haber sido un marcador fronterizo). En Jueces 14:1 tenía fuertes conexiones con los filisteos. Fue donde Sansón buscó una esposa filistea. Este puede ser el Tamna mencionado más tarde en los anales de Senaquerib (c. 701 aC). Probablemente sea Tell Batashi, nueve kilómetros al sur de Gezer, aunque su nombre lo conserva Khirbet Tibneh.

Versículo 11

" Y el límite salía a la ladera inclinada de Ecrón hacia el norte, y el límite llegaba a Shikkeron, y pasaba al monte Baalah, y salía a Jabneel, y las salidas de la frontera estaban en el mar".

La frontera luego continuó hacia el noroeste hasta el lado norte de Ecrón, que más tarde fue una de las cinco ciudades de la confederación, con sus pueblos, de los filisteos. Si ha de identificarse con las excavaciones superficiales de Khirbet al-Muqanna, sugieren que estuvo ocupada en la temprana edad del bronce y no de nuevo hasta la temprana edad del hierro (cuando llegaron los filisteos), momento en el que la ciudad amurallada cubría cuarenta acres, y se caracterizaba por la cerámica filistea. Por lo tanto, en el momento de la asignación no tenía un alto nivel de ocupación, aunque lo suficientemente prominente como para ser un marcador fronterizo y tener pueblos conectados con él ( Josué 15:45 ).

Fue capturado dos veces por los israelitas ( Jueces 1:18 ; 1 Samuel 7:14 ) pero no retenido permanentemente ( 1 Samuel 5:10 ; 1 Samuel 17:52 ).

"Y la frontera se trazó a Shikkeron, y pasó a lo largo del monte Baalah, y salió en Jabneel, y las salidas de la frontera estaban en el mar". Shikkeron es posiblemente Tell el-Ful. El monte Baalah es probablemente la cresta de el-Mughar. Jabne-el ('Dios hace construir') probablemente se relacionará más tarde con la ciudad filistea de Jabneh ( 2 Crónicas 26:6 ), más tarde Jamnia, donde se reformó el Sanedrín después de la destrucción de Jerusalén en el 70 d.C. Su nombre moderno es Yebneh.

"Y las salidas de la frontera fueron por el mar". Compárese con Josué 15:4 ; Josué 15:7 . La frase indica el punto donde termina una línea, en este caso en el Gran Mar.

Así que la frontera norte de Judá se volvió hacia el noroeste desde la orilla del mar Muerto, pasó al sur de Jericó y Wadi Qelt, bordeó el límite sur de Jerusalén con un punto de apoyo en Jerusalén y la posesión de los campos al sur, pasó por Quiriat-jearim. y descendió por las laderas boscosas de las colinas de Judea hasta Bethshemesh, desde donde siguió el valle de Sorek hasta el mar.

Versículo 12

' Y el límite occidental era el mar Grande, y su frontera. Este es el término de los hijos de Judá en derredor por sus familias.

La frontera occidental era la costa del Mediterráneo, el Gran Mar. Así se describieron las fronteras de Judá, asignadas por sorteo de acuerdo con el número de su tribu.

Versículo 13

' Y a Caleb hijo de Jefone dio su parte entre los hijos de Judá, conforme al mandamiento de Jehová a Josué, incluso la ciudad de Arba, el padre de Anac, que es Hebrón.'

La importancia que se le da a este primer asentamiento real de la tierra se manifiesta en que se repite tres veces ( Josué 14:6 ; Josué 15:13 ; Jueces 1:10 ; compárese con Josué 11:21 ) .

Fue visto como un punto culminante y un indicador de lo que estaba por venir. Fue el primer asentamiento importante de la tierra. Caleb, aunque era kennizita ( Números 32:12 ), era un príncipe reconocido de Judá ( Números 13:3 ; Números 13:6 ).

Debemos recordar que Israel estaba formado por muchas naciones ( Éxodo 12:38 ), incorporadas al sistema tribal, algo que probablemente no se inventará más tarde. Más tarde, los israelitas miraron hacia atrás con orgullo a su ascendencia como hijos de los patriarcas. Para obtener detalles sobre la entrega de esta porción, vea Josué 14:6 .

"Incluso Quiriat-arba". Esto significa 'la ciudad de los cuatro' o 'ciudad de Arba' - ver Génesis 23:2 . LXX lo describió como 'la ciudad madre de los Anakim'. Pero no hay razón para rechazar Arba como un nombre o apodo y ciertamente está relacionado con los Anakim de alguna manera, por lo que cuando se nos dice aquí que recibió su nombre de un famoso antepasado de los Anakim, llamado Arba, posiblemente porque tenía la fuerza o utilidad de cuatro hombres (compárese con Josué 15:13 ; Josué 21:11 , lo que sugiere que LXX tradujo 'padre' como 'madre' porque relacionaba más a esta última con una ciudad) tiene sentido. Era el nombre antiguo de Hebrón.

"Según el mandamiento de YHWH a Josué". Ver Josué 14:13 . Joshua no habría actuado sin el mandato de YHWH. Compárese con Deuteronomio 1:26 .

Versículo 14

" Y Caleb expulsó de allí a los tres hijos de Anac, Sesai, Ahinam y Talmai, los hijos de Anac".

Para estos tres hijos de Anac, compare Números 13:22 . Su tamaño fue una de las principales razones del temor de los exploradores israelitas que inspeccionaron la tierra de Canaán. Se mencionan aquí para demostrar la victoria final de YHWH sobre ellos por uno de los dos exploradores fieles. Josué 1:10 dice que los 'golpearon'.

Hebrón y sus pueblos, que originalmente habían sido debilitados y 'consagrados' por Josué, probablemente quemados con fuego ( Josué 10:36 ), ahora iban a ser finalmente poseídos y asentados. A los cananeos, una vez expulsados, no se les permitiría regresar. A partir de ahora, Hebrón perteneció a Israel y era una ciudad completamente israelita ( 1 Samuel 30:31 ; 2 1 Samuel 30:31 2: 1; 2 Samuel 2:3 ; 2 Samuel 2:11 ).

Sus nombres sugieren un posible origen arameo. Para Sheshai, compare Esdras 10:40 . Para Ahiman considera 'hermano de Meni' ( Isaías 65:11 - Meni es 'Destino', el dios de la fortuna). El nombre Talmai se encuentra entre los gesuritas, una tribu aramea ( Josué 13:13 ; 2 Samuel 3:3 ; 2 Samuel 13:7 ), y en las inscripciones nabateas del norte de Arabia.

Versículo 15

' Después subió de allí contra los habitantes de Debir. Ahora, el nombre de Debir era antes Quiriat-séfer.

La mención de los nombres antiguos puede sugerir que este registro fue escrito poco después del cambio de nombre. Debir o Quiriat-séfer estaba al final de las colinas de Judea. También se le llama Quiriat-sannah (ciudad de hoja de palma) en Josué 15:49 . Aquí se le llama Quiriat-séfer (ciudad de la escritura) como en Jueces 1:11 . Ambos nombres se relacionan con la actividad de los escribas (las hojas de palma eran materiales de escritura), lo que sugiere que era bien conocida como una ciudad de escribas. Así, sus antiguos nombres locales

Versículo 16

" Y Caleb dijo:" El que golpee a Quiriat-séfer y la tome, yo le daré a Acsa mi hija por mujer ".

Esta fue una especie de prueba de idoneidad. Las hijas de Chief fueron entregadas a campeones poderosos para asegurar un liderazgo fuerte y continuo. Compare la oferta de Saúl en 1 Samuel 17:25 . Es comprensible por qué Saúl no cumplió su promesa. Cuando lo logró, esperaba un campeón, no un joven inexperto. No debía saber en qué se convertiría David.

Versículo 17

" Y Otoniel, hijo de Quenaz, hermano menor de Caleb, lo tomó, y él le dio a Acsa su hija por mujer".

Probablemente fue Kenaz quien era el hermano menor de Caleb. El hijo y la hija eran, por tanto, primos. Otoniel era probablemente la esperanza de Caleb en primer lugar. 'Hijo de Quenaz' podría simplemente indicar que él también era un kenizzita, pero es poco probable que Caleb le diera a su hija a su hermano menor de esta manera ( Levítico 18:9 ), y no hay ninguna razón por la que un kenizzita no deba ser llamado Kenaz.

Versículos 18-19

' Y sucedió que cuando ella vino a él, lo movió a pedirle a su padre un campo, y ella se encendió de su culo, y Caleb le dijo: "¿Qué es lo que quieres?" Y ella le dijo: “Dame una bendición, porque me has puesto en la tierra del Négueb. Dame también manantiales de agua ". Y Caleb le dio los manantiales de arriba y los de abajo.

La dote que Otoniel solicitó, a sugerencia de ella, era tierra, y cuando su esposa descubrió dónde estaba, en el Negeb, se bajó del culo (un gesto de cortesía y sumisión de Génesis 24:64 - compare Génesis 24:64 ) y se acercó a su padre para Asegurar un buen abastecimiento de agua, que era necesario en esa región, solicitando manantiales permanentes, que él le dio como regalo de bodas. La palabra traducida "bajado" puede significar "aplaudir", una señal a un sirviente para que lo ayude a bajar.

Este relato tiene un paralelo en Jueces 1:11 . Este último puede haber sido copiado de aquí, pero lo más probable es que ambos se hayan tomado de un registro temprano de las guerras en Canaán similar al 'libro de las guerras de YHWH' ( Números 21:14 ). Porque estos eran considerados eventos religiosos y documentos del pacto que confirmaban el pacto, no solo como historia.

Versículo 20

" Esta es la heredad de la tribu de los hijos de Judá, según sus familias".

Para esta descripción resumida con respecto a las tribus, compare Josué 13:23 (Rubén); Josué 13:28 (Gad); Josué 15:20 (Judá); Josué 16:8 (Efraín); Josué 18:28 (Benjamín); Josué 19:8 (Simeón); Josué 19:16 (Zabulón); Josué 19:23 (Isacar); Josué 19:31 (Asher); Josué 19:39 (Nephtali); Josué 19:48 (Dan). Con esta frase se resumió la herencia de cada tribu.

Es notable que la porción de la media tribu de Manasés en Transjordania no fue descrita de esta manera sino como 'incluso para la mitad de los hijos de Machir según sus familias' ( Josué 13:31 ), ni la otra parte de Manasés específicamente así, aunque ambos 'heredaron' - ver Josué 13:32 ; Josué 16:9 ; Josué 17:4 .

Como los hijos de José, Efraín y Manasés compartieron una herencia conjunta ( Josué 16:4 ; Josué 16:9 ; Josué 17:14 ; compare Deuteronomio 34:2 ), aunque estaba en lotes separados porque eran muy grandes (compare Josué 14:4 ; Josué 17:17 ).

Efraín también tenía posesiones en medio de Manasés ( Josué 16:9 ). Esto en sí mismo apunta a la fecha temprana de estos registros. En los Salmos ( Salmo 60:7 ; Salmo 80:2 ; Salmo 108:8 ) Efraín y Manasés eran tribus totalmente separadas (pero ver 1 Crónicas 9:3 ).

En este punto, Levi todavía es visto como la duodécima tribu, pero sin herencia aparte de YHWH ( Josué 13:14 ; Josué 13:33 ; Josué 14:4 ), y gradualmente siendo reemplazado entre los doce por Manasés ( Josué 14:4 ), que no es, sin embargo, en esta etapa una tribu separada heredera.

Esta descripción detallada de la herencia de Judá (y más tarde de las otras tribus) se consideró importante porque demostraba el cumplimiento de las promesas de Dios a su pueblo. Les había prometido mucha tierra, ellos recibieron mucha tierra. Él les había prometido ciudades para habitar. Recibieron ciudades para habitar. Así ganaron confianza y fe en Aquel que cumplió Sus promesas. Nosotros también ganamos en confianza cuando caminamos con Dios y recibimos Sus bendiciones. Da confianza para avanzar hacia cosas más importantes.

Versículos 21-36

El listado de ciudades y pueblos, aldeas y campamentos de Judá ( Josué 15:21 ). |

La elaboración de listas de lugares está bien atestiguada en el mundo antiguo, y ahora se enumeran las ciudades, pueblos y campamentos de Judá. No sabemos si fueron tal como se revisaron por primera vez o si se compilaron en el momento del propio autor. Parecen estar divididos en doce grupos, probablemente representando doce sub-tribus teóricas. Doce parece haber sido visto como el número de una confederación. Así, Judá estaba estableciendo una confederación interna siguiendo el patrón de la confederación tribal, anticipando expandirla a doce.

Primero vienen veintinueve "ciudades" en el Negeb, las tierras de pastoreo al sur ( Josué 15:21 ) (se mencionan treinta y seis nombres, por lo que los nombres incluyen "aldeas"); luego catorce en el norte de la Sefela (las tierras bajas) seguidas de dieciséis en el noroeste, luego otras nueve en el sur ( Josué 15:33 ), seguidas de tres en la llanura costera ( Josué 15:45 ) al oeste, posiblemente representando dos 'distritos' (pero ver más adelante Josué 15:59 ); y luego en la región montañosa del este, primero once en el suroeste, luego nueve al norte de estos, luego diez al este, luego seis al norte de Hebrón, luego dos en la frontera norte de Judá ( Josué 15:48); y finalmente seis en 'el desierto' (las laderas extremas orientales de la región montañosa que era un país desértico con vistas al humeante valle del Jordán junto al Mar Muerto)

Josué 15:21

' Y las ciudades del término de la tribu de los hijos de Judá, hacia la frontera de Edom en el Neguev fueron: Cabseel, y Eder y Jagur y Kinah y Dimonah y Adadah, Cedes, Hazor, y Ithnan. Zif, Telem, Bealot, Hazor-hadattah y Keriot-hezrón (lo mismo es Hazor). Amam, Semá, Molada, Hazar-gadda, Hesmón, Bet-pelet, Hazar-shual, Beerseba y Biziotías.

Baalah, Iim, Ezem, Eltolad, Cesil, Horma, Siclag, Madmannah, Sansannah, Lebaoth, Silhim, Ain y Rimmón. Todas las ciudades son veintinueve con sus aldeas.

La lista de ciudades y campamentos en el Negeb incluye un número que también se encuentra en Josué 19:1 , por ejemplo, Beerseba (o Saba), Moladah, Hazar-shual, Balah (Baalah), Ezem, Eltolad, Hormah, Siclag, Bet- lebaoth (Lebaoth), Ain y Rimmon. No son similares Bethul (aunque posiblemente lo mismo que Chesil), Beth-marcaboth, Hazar-susah, Sharuhen, Ether y Ashan.

Esto se debió a que los que encuestaron en nombre de Judá incluyeron en su conteo muchos de los campamentos de Simeón que estaban dentro de sus fronteras y sobre los cuales compartían el control. 'Hazor' (hazar) indica específicamente un recinto o campamento de pastores errantes y, por lo tanto, era un nombre común en el área. Como los campamentos tendían a avanzar en el Negeb, marcar sus movimientos no era nada fácil. Eran una ciudad en movimiento.

Kabzeel, llamado Jekabzeel en Nehemías 11:25 , era el lugar natal de Benaía, uno de los valientes de David ( 2 Samuel 23:20 ). Eder y Jagur son desconocidos. Kinah puede estar relacionado con un campamento de Kenite. Dimonah puede ser el Dibon de Nehemías 11:25 (compare Isaías 15:2 con Isaías 15:9 ).

Adadah ha sido postulado como 'Arara, un sitio en ruinas a veinticinco kilómetros (quince millas) al sureste de Beersheba, Kedesh como posiblemente Kadesh-barnea, Hazor como otro campamento, e Ithnan es desconocido. Ziph es desconocido. Telem puede ser Telaim en el este del Negeb ( 1 Samuel 15:4 ), Bealoth lo mismo que Baalat-cerveza ( Josué 19:8 ), Hazor-hadattah significa 'nuevo Hazor', otro campamento, y Keriot-hezron (el Lo mismo es Hazor) un campamento más.

Amam, Shema, Moladah (¿el Malatha mencionado por Josefo?), Hazar-gaddah, Heshmon y Beth-pelet no tienen detalles conocidos. Hazar-shual significa 'guarida de zorros', que puede significar zorros humanos, y Beersheba es 'el pozo de los siete' (o 'el juramento'), abundantemente provisto de agua y a menudo citado como la extensión más lejana de la tierra ('de Dan a Beerseba '- Jueces 20:1 ; 1Sa 3:20; 2 Samuel 3:10 ; 2 Samuel 17:11 ; 2Sa 24: 2; 2 Samuel 24:15 ; 1 Reyes 4:25 ; 1Cr 21: 2; 2 Crónicas 30:5 ; Amós 8:14 ).

Biziothiah, Baalah, Iim, Ezem, Eltolad y Chesil no se conocen. Hormah significa 'devoto' y podría ser cualquier sitio dedicado, pero posiblemente el mencionado en Números 20:3 . Siclag es probablemente el mencionado en 1 Samuel 27:6 ; 1 de Samuel 30: 1; 1 Samuel 30:14 ; 1 Samuel 30:26 donde David era un líder mercenario filisteo.

Madmannah, Sansannah, Lebaoth y Shilhim son todos desconocidos. Rimmon puede ser Khirbet Umm er-Rumamin, quince kilómetros (nueve millas) al noreste de Beersheba en la frontera del Negeb y la Sefela, en cuyo caso Ain puede ser el manantial cercano de Khuweilfeh.

Como se observará, el Negeb no era de ninguna manera un lugar vacío, aunque su ocupación dependía mucho de dónde se pudiera encontrar agua.

Josué 15:33

' En el Shephelah, Estaol, y Zora, y Asena, y Zanoa, y En-gannim, Tapúaj y Enam, Jarmuth, y Adullam, y Soco y Azeca, y Saaraim, y Aditaim, y Guederá, y Gederotaim. Catorce ciudades y sus aldeas.

La Sefelá eran las tierras bajas, las laderas más bajas y menos profundas de la región montañosa. Aparte de la llanura costera, era la tierra la que más ofrecía, pero era vulnerable a los ataques. Tal como está, de hecho hay en esta lista quince nombres, pero Gederothaim (terminación en plural) probablemente representa 'las aldeas de Gederah', formando así una con Gedarah. Estas catorce ciudades se agruparon al norte del área.

Zorah y Estaol estaban en la frontera danita ( Josué 19:41 ; ver también Jueces 13:25 ; Jueces 18:2 ; Jueces 18:8 ; Jueces 18:11 ).

Judá y Dan pudieron haberlos compartido y sus tierras relacionadas, Dan la tierra al norte, Judá la tierra al sur, o puede ser que después de recibir su suerte, Judá pasó las ciudades a Dan. Pero la probabilidad es que fueron resueltos por ambos, algunos mirando a Dan y otros a Judá. Zorah fue mencionado en las cartas de Amarna como Zarkha y es probablemente Sar'a, una ciudad cananea a veinticinco kilómetros (quince millas) al oeste de Jerusalén, en el lado norte del Wadi al-Sarar (el valle de Sorek), con Eshtaol cerca por. Ambos lugares tienen vistas a la amplia cuenca del Wadi, cerca de su entrada a las tierras altas de Judea.

Ashnah en el noreste debe distinguirse de Ashnah en el sur en Josué 15:43 . Zanoah es Khirbet Zanu '( Nehemías 3:13 ; Nehemías 11:30 ), tres kilómetros al sur de Bethshemesh, al oeste de la moderna Zanoah.

Esto debe distinguirse de Zanoah en la región montañosa ( Josué 15:56 ). En-gannim significa 'manantial de jardines' y estaba cerca de Zanoah. Tappuah, que significa 'membrillo', estaba al este de Azekah, posiblemente Beit Netif. El topónimo puede derivar de una calebita de Hebrón ( 1 Crónicas 2:43 ).

No fue el Tapúa de Josué 12:17 ; Josué 16:8 . El nombre era popular.

"Y Enam, Jarmuth, Adullam, Socoh, Azekah, Saaraim, Adithaim, Gederah y Gederothaim". Para Enam, compare Enaim ( Génesis 38:14 ; Génesis 38:21 ). Significa 'dos ​​resortes'. Estaba en el camino de Adullam a Timnah y fue donde Tamar sedujo a Judá.

Jarmuth fue miembro de la primera confederación que atacó a Gabaón (ver Josué 10:3 ). Adullam se identifica como Tell esh-Sheikh Madhkur a medio camino entre Jerusalén y Laquis. Su rey fue asesinado por Josué ( Josué 12:15 ). Más tarde, David se escondió en una cueva cercana cuando huía de Saúl ( 1 Samuel 22:1 ; 2 Samuel 23:13 ). Fue fortificado por Roboam ( 2 Crónicas 11:7 ).

Socoh estaba al sureste de Azekah y fue donde los filisteos fueron derrotados cuando Goliat fue asesinado ( 1 Samuel 17:1 ). Más tarde fue un importante centro administrativo en los días de Ezequías, mencionado en las inscripciones encontradas en Laquis. Hubo otro Socoh en las tierras altas ( Josué 15:48 ).

Se desconoce el sitio de Azekah, pero sus señales luminosas se podían ver desde Laquis en los días de Senaquerib de Asiria, como se describe en tiestos inscritos descubiertos en los restos de la puerta de entrada en Laquis, escritos en hebreo. Para Shaaraim, compare 1 Samuel 17:52 . Estaba en el camino de Azekah hacia la separación de los caminos hacia Ekron y Gath.

Sobre la base de la traducción de Sakareim de la LXX, se ha identificado con Tell Zakariyeh, al noroeste de Socoh en la entrada de Wadi es-Sunt. Adithaim no está identificado (LXX omite). Gederah es diferente de Gederoth ( Josué 15:41 ). Puede ser lo mismo que Geder ( Josué 12:13 ).

Significa muro o valla. Puede identificarse con Khirbet Judraya en el lado norte del Valle de Elah frente a Socoh. Gederothaim, traducido en LXX 'y sus aldeas' era probablemente un nombre técnico para las aldeas conectadas a Gederah. Estas catorce ciudades con sus aldeas estaban en la parte nororiental de la Sefela de Judá.

Versículos 37-41

' Zenan y Jadashá y Migdal-gad y Dilan, y Mizpa, y Jocteel. Laquis, Bozcat, Eglón, Cabbon, Lahmam, Chitlés, Gederot, Bet-dagón, Naama y Maceda; dieciséis ciudades con sus aldeas.

Estos estaban situados en la parte noroeste de la Sefelá (tierras bajas) de Judea. Zenan fue posiblemente el Zaanan de Miqueas 1:11 . Se desconoce su sitio y el de Hadashah. Migdal-gad, 'la fortaleza de Gad', posiblemente sea Khirbet Mejadil (veinte kilómetros) trece millas al sur de Beit Jibrin. Gad era una deidad pagana adorada por los cananeos como el dios de la fortuna ( Isaías 65:11 ).

Dilan y Jokteel son desconocidos. Mizpeh significa 'atalaya' y se conocen varias Mizpehs. Las posibles identificaciones para esta Mizpeh son Khirbet Safiyeh, cuatro kilómetros (tres millas) al noreste de Beit Jibrin, o Sufiyeh, diez kilómetros (siete millas) al norte de Beit Jibrin.

Laquis era una ciudad importante, pero en ese momento no estaba amurallada, aunque sus casas exteriores pueden haber formado un anillo defensivo. Estaba rodeado por tres lados por el río (Nahal - wadi torrent) Laquis. Fue una de las ciudades tomadas anteriormente por Josué ( Josué 10:32 ) cuyo rey fue asesinado, pero no hay indicios de que la quemara.

Se mencionó anteriormente en las cartas de Amarna, y sabemos que fue saqueado alrededor del 1200 a. C., después de lo cual hubo fuertes conexiones con Egipto. Fue saqueada de nuevo alrededor del 1130 a. C. No hay evidencia directa de ocupación real por parte de los israelitas, y en ninguna parte de las Escrituras se afirma que fue nuevamente capturado y ocupado por ellos hasta el tiempo de la Monarquía. Sin embargo, debemos tener cuidado de sacar demasiadas conclusiones de este tipo de evidencia.

Tales identificaciones son siempre provisionales. Su culpa ante Dios fue vista más tarde como responsable de sus juicios ( Miqueas 1:13 ).

Para Bozkath, compare 2 Reyes 22:1 . Para Eglon, compare Josué 10:34 . Cabbon y Chithlish son desconocidos. Lahmam (o Lahmas) es posiblemente el-Lahm, cuatro kilómetros (tres millas) al sur de Beit Jibrin. Para Gederoth compare 2 Crónicas 28:18 .

Bet-dagón era claramente un santuario dedicado al dios Dagón, de los cuales había varios con este nombre (por ejemplo, Josué 19:27 ). Naamah es posiblemente idéntica a la moderna Na'neh, y significa "agradable", diez kilómetros (siete millas) al sur de Lydda. Para Makkedah, vea Josué 10:28 .

Versículos 42-44

' Libna, Eter, y Asán. E Ifta, Asna, Nezib, Keila, Aczib y Maresa. Nueve ciudades con sus aldeas.

No todos son identificables específicamente para un área en particular, pero están relacionados con la Sefela. El sitio de Libna, una ciudad real, no se ha identificado satisfactoriamente. Su posición está generalmente indicada por el orden de los eventos en Josué 10:28 . Éter y Asán también aparecen en Josué 19:7 como ciudades simeonitas 'con sus aldeas', compartidas con Judá, lo que demuestra que están más al sur.

Ver también 1 Crónicas 4:32 ; 1 Crónicas 6:59 . Iphtah, Ashnah y Nezib no son identificables en la actualidad.

Keila se menciona en Nehemías 3:17 , y en 1 Samuel 23:1 como sujeto a la invasión filistea que resultó en una gran victoria para David. Probablemente sea el Kelti de las letras de Amarna, y puede ser Khirbet Qila en una colina a diez kilómetros al este de Beit Guvrin que manda el ascenso a Hebrón al sur de Socoh, en el valle entre la Sefela y las colinas.

Achzib es posiblemente el Chezib de Génesis 38:5 y luego conquistado por Senaquerib (ver también Miqueas 1:14 ). Mareshah es una ciudad en la Sefelá que cubre el camino que sube por Wadi Zeita a Hebrón. Ahora es Tell Sandahanna. Los habitantes afirmaron descender de Sela ( 1 Crónicas 4:21 ). Véase también Miqueas 1:15 .

Versículos 45-47

' Ecrón, con sus ciudades (hijas) y sus aldeas, desde Ecrón hasta el mar, todos los que estaban al lado de Asdod, con sus aldeas. Ashdod, sus ciudades y sus aldeas, Gaza, sus ciudades y sus aldeas, hasta el arroyo de Egipto y el Mar Grande y su frontera. '

Debemos recordar que todas estas ciudades, tanto las mencionadas anteriormente como las descritas aquí, fueron asignadas a Judá para que las poseyera. (Estas ciudades filisteas fueron declaradas específicamente como no poseídas durante la vida de Josué 13:3 - Josué 13:3 ). Al igual que con las otras tribus mencionadas más adelante, era su responsabilidad bajo Dios seguir adelante y poseerlos.

Que fallaron en el propósito de Dios ha revelado la historia, y el Libro de los Jueces deja en claro la razón del fracaso, la pérdida de ímpetu, el incumplimiento de la plena observancia del pacto y el pecado, aunque en la época de Samuel algunos de ellos parecen haber sido en manos de Israel ( 1 Samuel 7:14 ).

"Ecrón, con sus ciudades (hijas) y sus aldeas, desde Ecrón hasta el mar, todos los que estaban al lado de Asdod, con sus aldeas". El mar es, por supuesto, el Mediterráneo, "el gran mar". Ecrón, junto con Ashdod y Gaza, fue una de las cinco principales ciudades filisteas. Este uso de 'hijas' recuerda a Números 21:25 ; Números 32:42 .

Para 'y sus aldeas' compare Génesis 25:16 ; 1 Crónicas 6:56 . La descripción indica la esfera de influencia de Ekron. Cabe señalar que en otra parte se describe como una de las ciudades que los filisteos habían 'tomado de Israel' ( 1 Samuel 7:14 ).

Eso puede estar refiriéndose a Jueces 1:18 . Estaba en la frontera con Dan ( Josué 19:43 ).

Si se identifica a Ekron con Khirbet al-Muqanna ', se ocupó en la temprana edad del bronce y luego no en ninguna densidad hasta la temprana edad del hierro. En un momento fue una ciudad amurallada de unos cuarenta acres.

"Ashdod, sus ciudades y sus aldeas, Gaza, sus ciudades y sus aldeas, hasta el río (Nahal) de Egipto y el Gran Mar y su frontera". Esto deja en claro audazmente que todo el territorio filisteo era de Judá por derecho divino. El río de Egipto era el torrente-wadi de el-'Arish. La descripción cubre toda la llanura costera dentro de los límites de Judá. Ashdod es Tel Ashdod, a seis kilómetros al sureste de la aldea moderna.

Tenía un puerto principal (Asudimmu en fuentes acadias) y un templo de Dagón ( 1 Samuel 5:1 ). Gaza era la más meridional de las ciudades filisteas y ocupaba una posición importante en las rutas comerciales. Parece que Josué posiblemente lo capturó ( Josué 10:41 , aunque la referencia solo puede significar que llegó a ese punto de referencia). El sitio de la ciudad antigua se encuentra dentro de la ciudad moderna. La excavación limitada ha revelado evidencia de la ocupación de la Edad del Bronce tardía y la Edad del Hierro y la presencia de cerámica filistea.

Versículos 48-51

" Y en la región montañosa Samir, Jatir, Soco, y Danna, y Quiriat-Sannah, lo mismo es Debir, y de Anab, Estemoa, Anim, y Goshen, Holón y Gilo. Once ciudades con sus aldeas.

La región montañosa (literalmente 'la montaña') significa la cordillera central al oeste de Jordania. Se dividió sobre la base de las tribus que lo ocupaban ( Josué 20:7 ) en la región montañosa de Judá ( Josué 21:11 ), la región montañosa de Efraín ( Josué 17:15 ) y la región montañosa de Neftalí. ( Josué 20:7 ).

Pero reconocieron que componía una sola cadena montañosa, aunque interrumpida por barrancos y la llanura de Esdraelon. Por eso lo llamaron 'la montaña' ( Josué 9:1 ; Josué 10:40 ; Josué 11:16 ). Aquí fue donde Judá se estableció inicialmente y labró su territorio, estableciéndose de manera segura en la región montañosa antes de expandirse.

La región montañosa de Judá está dividida en colinas de piedra caliza gris, generalmente desprovistas de vegetación, pero no del todo infructuosas, porque en sus laderas se encuentran olivos y viñedos en terrazas, y en los valles pequeñas parcelas de tierra cultivable. No hay arroyos perennes y pocos manantiales, el suministro de agua depende principalmente de las lluvias invernales almacenadas en estanques y cisternas.

Shamir es quizás Khirbet Somerah, a veinte kilómetros (trece millas) al suroeste de Hebrón ya 650 metros (2.100 pies) de altura. Jattir es Khirbet Attir en la escarpa suroeste de la región montañosa de Judá, a veintiún kilómetros (catorce millas) de Hebrón. Se ofreció como residencia a los sacerdotes ( Josué 21:14 ).

David compartió el botín de los amalecitas con sus habitantes ( 1 Samuel 30:27 ). Socoh es probablemente Khirbet Suweike, a tres kilómetros (dos millas) al este de Dhahriya, no lo mismo que Socoh en el versículo 35. No se conoce a Danna.

Kiriath-sanna ('ciudad de hoja de palma' - las hojas de palma eran materiales de escritura) es el nombre antiguo de Debir. Compare el versículo 15 con Jueces 1:11 donde está Quiriat-séfer ('ciudad de la escritura'). Por tanto, parecería haber sido una ciudad de escribas. El uso de los nombres demuestra la antigüedad de las fuentes. Debir era probablemente Khirbet Rabbud, trece kilómetros (ocho millas) al suroeste de Hebrón, una posición fuerte con vistas al río Hevron.

Anab ( Josué 11:22 ) era una pequeña ciudad que ahora es una ruina, pero todavía se llama 'Anab, y estaba a ocho kilómetros (cinco millas) al sur de Debir. Se menciona como Kart-'anabu en el papiro Anastasi I y en las cartas de Amarna. Para Eshtemoh, compare Eshtemoa, una de las ciudades de los sacerdotes ( Josué 21:14 ; 1 Crónicas 6:57 ). Ahora es es-Semu'a y todavía está habitada, catorce kilómetros (ocho millas) al suroeste de Hebrón a una altura de 680 metros (2200 pies).

Anim puede estar en el-Ghuwein, cuatro kilómetros (tres millas) al sur de es-Semu'a. Gosén no se identifica específicamente, pero probablemente esté relacionado con el 'país de Gosén' de Judá ( Josué 10:41 ; Josué 11:16 ), cuyo área aún no se conoce.

Holón era un pueblo sacerdotal ( Josué 21:15 ; compárese con Hilen ( 1 Crónicas 6:58 )). Giloh era el hogar de Ahitofel, el consejero de David ( 2 Samuel 15:12 ; 2 Samuel 23:34 ), posiblemente abuelo de Betsabé ( 2 Samuel 11:3 con 2 Samuel 23:34 ). 'Once ciudades con sus aldeas', posiblemente considerando a Debir como su centro.

Versículos 52-54

' Arab, y Dumah, y Eshan, y Janim, y Bet-tappuah, y Afeca, y Humta, y Quiriat-arba, lo mismo es Hebrón y Zior. Nueve ciudades con sus aldeas.

Para los árabes, compare con 2 Samuel 23:35 . Quizás er-Rabiyeh, once kilómetros (siete millas) al suroeste de Hebrón. Dumah es probablemente ed-Domeh, a cinco kilómetros (tres millas) al oeste de Arab, un sitio de considerables ruinas. Eshan y Janim son desconocidos. Beth-tappuah ('casa de las manzanas') es probablemente Teffuh, a cinco kilómetros (tres millas y media) al noroeste de Hebrón en un distrito que abunda en árboles frutales.

Apheka está al suroeste de Hebrón y posiblemente Khirbet ed-darrame o Khirbet Kana'an. Humtah es desconocido. Para Quiriat-arba / Hebrón, véase Josué 14:15 . Zior es quizás Sa'ir, siete kilómetros (cuatro millas y media) al norte de Hebrón. 'Nueve ciudades con sus aldeas'. Este fue el segundo grupo de ciudades en la región montañosa, posiblemente mirando a Hebrón como su centro.

Versículos 55-57

' Maón, Carmel, y Zif, y Jutah y Jezreel, y Jokdeam y Zanoa. Kain, Guibeá y Timnah. Diez ciudades con sus aldeas.

Las ciudades de este grupo estaban situadas al sur de Hebrón. Maón yacía al borde del desierto de Judá, conocido en este vecindario como el desierto de Maón, que significa tierra de pasto accidentado. Fue aquí donde David se refugió de Saúl ( 1 Samuel 23:24 ) y donde vivía el grosero Nabal ( 1 Samuel 25:2 ).

Probablemente sea Khirbet el-Ma'in, catorce kilómetros (nueve millas) al sur de Hebrón. Carmel se encuentra en la actualidad Khirbet el-Karmil, a doce kilómetros (ocho millas) al sureste de Hebrón en una región pastoral ondulada ideal para los rebaños. La esposa de Nabal era carmelita.

Versículo 58

' Jaljul, Bet-sur Gedor, Maarat, y Beth Anot y Eltecón. Seis ciudades con sus aldeas.

Esta es la cuarta sección de ciudades y municipios de la región montañosa, situada al norte de Hebrón. Halhul sobrevive como el nombre de una aldea a siete kilómetros (cuatro millas) al norte de Hebrón. Dos kilómetros (una milla más o menos) más adelante se encuentran las ruinas de Beth-zur, 'casa de la roca'. Esta fortaleza una vez fuerte con sus enormes muros de defensa en la ladera del montículo fue destruida por los egipcios cuando los hicsos fueron expulsados ​​de Egipto (principios del siglo XVI a. C.) y permaneció en gran parte abandonada hasta la llegada de los israelitas.

En los siglos XII y XI a. C. volvió a ser una ciudad floreciente, pero decayó algo en el siglo X, aunque "fortificada" por Roboam ( 2 Crónicas 11:7 ). Su sitio es Khirbet et-Tubeiqah.

Gedor es Khirbet Jedur, dos kilómetros al oeste de Beit Ummar y cinco kilómetros (tres millas) al norte de Beth-zur, justo al lado de la cresta central. Posiblemente sea la Beth-gader de 1 Crónicas 2:51 . Se desconocen Maarath y Eltekon. Beth-anoth significa 'casa de Anath', probablemente teniendo un santuario a la diosa Anath. Varios lugares se llamarían así (véanse Josué 19:38 ; Jueces 1:33 ). Es el moderno Beit 'Anun, a seis kilómetros (aproximadamente tres millas) al noreste de Hebrón. 'Seis ciudades con sus aldeas'.

Tenga en cuenta Re un posible duodécimo grupo.

Hasta este punto, hemos mencionado ocho grupos o distritos específicos, junto con Ekron y sus pueblos y aldeas, que se distinguen específicamente de Ashdod y Ashdod / Gaza con sus ciudades y aldeas, ambas conurbaciones más grandes que las descritas en otros lugares. Bien puede ser que estuvieran destinados a representar dos distritos. Tenga en cuenta que no hay una declaración final que los combine como con los otros distritos.

Con los dos grupos por venir, serían doce grupos o distritos. Como doce parece haber sido un número importante en la confederación tribal, esto parecería una suposición razonable. Fue un acto de fe, ya que no todo el territorio estaba poseído ni siquiera parcialmente. Pero los hombres tienen opiniones tan amplias en momentos en que la fe es fuerte.

Sin embargo, en este punto del texto, la LXX tiene un grupo adicional incluido en el texto que dice generalmente lo siguiente. Tecoa y Efrata son Belén, Peor, Etam, Kolon, Tatam, Herás, Kerem, Galim, Beter y Manahat. Once ciudades y sus aldeas. Esto puede haber sido una adición posterior con el fin de presentar a Belén-Judá, que tuvo un significado posterior ( Jueces 17:7 ; Jueces 19:1 ).

De lo contrario, la no mención del distrito de Belén es extraña, aunque puede ser que originalmente se consideró que la mención de Jerusalén cubría esta sección ( Josué 15:63 ). Por tanto, puede ser que estuviera en el texto original y se cayera accidentalmente al copiarlo. La referencia a Belén como Efrata (compárese con Génesis 35:19 ; Génesis 48:7 ) apoyaría la edad de la adición.

Tecoa fue el hogar del profeta Amós ( Amós 1:1 ) y ahora es Tekua, diez kilómetros (seis millas) al sur de Belén. Fue desde allí que Joab buscó más tarde a una mujer sabia que buscara reconciliar a David y Absalón ( 2 Samuel 14 ). La tierra vecina al este se llamaba "el desierto de Tecoa" ( 2 Crónicas 20:20 ).

Efrata era el nombre antiguo de Belén ( Génesis 35:19 ; Génesis 48:7 ; 1 Crónicas 4:4 ) y a menudo se agregaba ( Miqueas 5:2 ) para distinguirlo de Belén en Zabulón ( Josué 19:15 ).

En un momento fue guarnecido por los filisteos ( 2 Samuel 23:14 ). Belén fue el lugar de nacimiento de Booz, David y, sobre todo, de Jesús. Algunas de las otras ciudades tienen identificaciones provisionales.

(Fin de la nota).

Versículo 60

' Quiriat-baal, que es Quiriat-jearim, y Rabá, dos ciudades con sus aldeas.

Quiriat-baal (ciudad de Baal) o Quiriat-jearim (ciudad de los bosques) estaba en la frontera entre Judá y Benjamín. Primero se muestra como perteneciente a Judá ( Josué 15:60 ) y luego a Benjamín ( Josué 18:28 ). Esto no es improbable. Muchas ciudades fronterizas estarían en posesión conjunta debido a la tierra a cada lado de la frontera.

Su nombre alternativo Quiriat-baal sugiere que era un antiguo lugar alto cananeo. Posiblemente se lo identifique con la moderna Kuriet el-'Enab (Abu Ghosh). Beeroth significa 'pozos'. Esto puede ser el-Bireh donde hay varios pozos y ruinas. Está a ocho kilómetros (cinco millas) al noreste de Gabaón. Rabbah es posiblemente el Rubute de las letras de Amarna, también mencionado en las inscripciones de Tutmosis III. Estaba en la región de Gezer. "Dos ciudades con sus aldeas". Este distrito estaba en la frontera de Benjamín.

Versículos 61-62

' En el desierto, Betharabah, Middin y Secacah, y Nibshan, y la Ciudad de la Sal, y En-gedi. Seis ciudades con sus aldeas.

El desierto de Judá era la tierra árida y rocosa, también llamada Jesimón ('devastación' - 1 Samuel 23:19 ; 1 Samuel 23:24 ). Se encontraba entre la Cordillera Central y el lado occidental del Mar Muerto. Era una zona violenta y devastada, estéril y sin agua, y extremadamente calurosa, que no disfrutaba de las lluvias más abundantes del lado occidental de la Cordillera Central. La existencia en él era dura, solo posible gracias a unos pocos manantiales, la cuidadosa conservación del agua en cisternas y una naturaleza resistente. Sin embargo, en esta zona, gente tan resistente se ganaba la vida a duras penas.

Bet-araba, (casa del Arabá), como su nombre indica, estaba relacionada con el Arabá (el Valle del Rift del Jordán) cerca del Mar Muerto y estaba en la frontera de Judá y Benjamín. Parece que han compartido varias ciudades en sus fronteras. Middin es posiblemente Khirbet Abu Tabaq, Secacah, posiblemente Khirbet es-Samrah, y Nibshan posiblemente sea Khirbet el-Maqari. Más tarde se convertirían en sitios fortificados en el siglo IX a. C. controlando las obras de riego.

Pero en esta etapa eran pequeños e insignificantes, con sus aldeas. La Ciudad de la Sal estaba al sur de ellos y era un puesto fronterizo cerca del Mar Muerto, probablemente para ser identificado con Khirbet Qumran. Más tarde se construiría allí una fortaleza de la edad de hierro. En-gedi, ('manantial del niño'), era un importante oasis y manantial de agua dulce al oeste del Mar Muerto. David se escondió allí en una etapa ( 1 Samuel 23:29 ; 1 Samuel 24:1 adelante), su terreno accidentado y la provisión de necesidades lo convirtieron en un escondite ideal.

Era famosa por las plantas aromáticas y los perfumes ( Cantares de los Cantares 1:14 ). Más tarde fue otra ciudad fortaleza. "Seis ciudades con sus aldeas". Pero una existencia dura y dura.

Versículo 63

" En cuanto a los jebuseos, habitantes de Jerusalén, los hijos de Judá no pudieron expulsarlos, pero los jebuseos habitan con los hijos de Judá en Jerusalén hasta el día de hoy".

Los jebuseos estaban a salvo en su fortaleza de montaña y Judá no podía desplazarlos. Sin embargo, notamos que Judá en un momento capturó Jerusalén ( Jueces 1:8 ). Probablemente esto se debió a que, con Benjamín, capturaron una de sus colinas y su ciudad baja, pero no pudieron capturar la colina de la ciudadela. Alternativamente, puede ser que en una etapa temprana capturaron la ciudadela, pero tuvieron que seguir adelante, dejando que los jebuseos que habían escapado (o que habían estado fuera en una expedición) la restablecieran (compárese con David en Siclag en 1 Samuel 30:1 ) y luego regresó.

Más tarde, cuando Benjamín pudo haber capturado la ciudadela (nota 'no' no 'no podía' - Jueces 1:21 ), permitieron que los jebuseos se quedaran en lugar de expulsarlos. Jerusalén era un espejo de Canaán, - 'no podía', luego 'en parte lo hizo', luego 'podría haber', luego 'no obedeció completamente a Dios' y finalmente 'permitió que los habitantes permanecieran'.

Así, el pasaje triunfante termina con una nota de precaución. No todo fue éxito, porque Israel no fue completamente obediente a YHWH. Mientras se acomodaban y se relajaban, también lo hizo su obediencia. Mantener un alto nivel de confianza y obediencia requiere una gran vigilancia y mucha oración.

Es importante señalar que no hay ninguna sugerencia de que el propio Josué capturó Jerusalén. Derrotó a su confederación y mató a su rey ( Josué 10:1 ), pero no tomó la ciudad. Eso lo dejó por otros que finalmente fallaron en la obediencia.