Bible Commentaries
Josué 16

Versículo 1

Capítulo 16 La suerte de los hijos de José.

En este capítulo se describe la suerte asignada a los hijos de José, considerados como una tribu y, sin embargo, dos. Era la porción al norte de la de Benjamín y Dan. No era necesario tratarlo con tanto detalle porque se podía discernir desde los límites de las otras tribus. Sus posibles posesiones ocuparon el centro de Palestina, limita al norte con la llanura de Esdrelón y los territorios de Aser e Isacar, y al sur con los de Dan ( Josué 19:41 ) y Benjamín ( Josué 18:11 ).

No se da una lista de pueblos, posiblemente debido al énfasis en su necesidad de limpiar el bosque ( Josué 17:15 ). Eso era en lo que deberían haberse concentrado en lugar de en las ciudades. Además, su área incluía Siquem y sus pueblos relacionados, que probablemente se quedarían solos al unirse a la confederación tribal. No se debía dar ninguna sugerencia de que habían sido poseídos.

Josué 16:1

" Y la suerte para los hijos de José salió del Jordán en Jericó, junto a las aguas de Jericó al oriente, el desierto que sube desde Jericó a través de la región montañosa hasta Betel".

Una vez más, se recurrió a la suerte sagrada para determinar la tierra asignada a Efraín y Manasés. Sin embargo, como la otra gran tribu, su actividad en las tierras altas centrales era necesaria. Así, la suerte sagrada y lo necesario para el éxito iban de la mano.

La frontera es paralela a la de Benjamín, pero aquí miraba hacia el norte, comenzando con 'el Jordán de Jericó', esa parte del Jordán cerca de Jericó (comparar Números 22:1 ). Las 'aguas de Jericó al este' se refieren a algún manantial abundante al este y conectado con el desierto que sube desde Jericó a través de la región montañosa hasta Betel.

Versículo 2

" Y salió de Betel a Luz, y pasó hasta el límite de los Arquitas hasta Atarot".

Aquí Betel, el lugar sagrado, se distingue de la ciudad Luz como en Génesis 28:19 . En otra parte se identifican los dos ( Josué 8:13 ; Génesis 35:6 ; Jueces 1:23 ).

En este punto, Luz aún no se llama Betel, una indicación más de la edad de las fuentes, y el lugar sagrado se identifica por separado con el nombre Betel. Como en Josué 13:11 los límites de un pueblo se ponen en juego para definir el límite, "el límite de los Arquitas". Los Arquitas eran presumiblemente un 'grupo familiar' cananeo, mencionado nuevamente en relación con Husai el Arquitecto, amigo de David ( 2 Samuel 15:32 ).

A Ataroth. No hay preposición en hebreo, pero debe asumirse. Posiblemente sea lo mismo que Ataroth-addar ( Josué 16:5 , ver también Josué 18:13 ).

Versículo 3

' Y á descender hacia la frontera de los jafletitas, con el límite de Bet-horón la de abajo, hasta Gezer. Y sus salidas fueron junto al mar.

Los jafletitas eran otro grupo familiar cananeo lo suficientemente prominente como para que su frontera actuara como un marcador fronterizo. La frontera luego pasó a la parte baja de Bet-horon (ver Josué 10:10 ), y luego a Gezer, que está quince kilómetros (nueve millas) más al oeste, y hasta el Gran Mar donde la frontera inevitablemente cambió de rumbo (' sus salidas '(ver Josué 15:7 ).

Versículo 4

" Y los hijos de José, Manasés y Efraín, tomaron su heredad".

Habiendo delineado el límite sur de su herencia, se nos dice que la tribu combinada 'tomó su herencia'. Probablemente entendamos por esto su aceptación de su suerte. Primero Judá recibió su suerte, y ahora José. Ahora se está avanzando en la división de la tierra. Tenga en cuenta que es una herencia conjunta que ahora se ampliará en detalle. Manasés es inusualmente nombrado primero, aquí específicamente como el primogénito ( Josué 17:1 ; Génesis 48:1 ; Génesis 48:13 ), enfatizando el aspecto de la herencia. Pero la idea puede incluir que comenzaron a tomar posesión de lo que pudieron.

Versículos 5-7

“ Y el término de los hijos de Efraín según sus familias era así; hasta el límite de su heredad, al oriente era Attarot-addar hasta Bet-horón superior, y el límite llegaba hasta el mar. Micmeta al norte, y la frontera giraba hacia el este hasta Taanat-silo, y la pasaba por el este de Janoa. Y descendió de Janoa a Atarot y a Naarah, llegó a Jericó y salió por el Jordán.

Esto primero resume brevemente la frontera sur como se describió anteriormente, Ataroth a Bet-horon (esta vez Beth-horon superior) al mar. El ligero cambio puede indicar un topógrafo diferente. Entonces se da la frontera norte. Michmethath indica la frontera norte. Micmetath está 'antes de Siquem' ( Josué 17:7 ) y, por lo tanto, al este de Siquem.

Se ha sugerido provisionalmente a Khirbet Makhneh el-Foqa como el sitio. Luego hacia el este y hacia el sur hasta Taanath-shiloh (Khirbet Ta'na el-Foqa), Janoa (Khirbet el-Yanum), Ataroth, Naarah (Tell el-Jisr junto a 'Ain Duq), Jericó y Jordania. 'Bajó - a Ataroth' sugiere una ciudad cerca o en el valle del Jordán y, por lo tanto, diferente de la de Josué 16:2 ; Josué 16:5 . Salí a Jordan. Una vez que se llegó a Jordania, fue la frontera oriental.

Versículos 8-9

' De Tappua la frontera fue junto hacia el oeste al arroyo de Caná, y sus salidas; en el mar. Esta es la heredad de la tribu de los hijos de Efraín por sus familias, junto con las ciudades que fueron separadas para los hijos de Efraín en medio de la heredad de los hijos de Manasés, todas las ciudades con sus aldeas.

La línea de Michmethath a Tapuah no se menciona pero se asume (compárese con Josué 17:7 ). El autor tenía muchos registros e informes de topógrafos para seleccionar, muchos probablemente hechos sobre las campañas de Joshua, y lo hizo para presentar una imagen determinada sin demasiada repetición. Tappuah (que significa 'membrillo') es posiblemente el moderno Sheikh Abu Zarad, a unos doce kilómetros (ocho millas) al sur de Siquem.

Su rey cananeo fue derrotado por Josué ( Josué 12:17 ) pero no se dice nada sobre la ciudad actual. El Wadi Qanah corría hacia el oeste desde la línea divisoria de aguas en la cabecera del valle de Michmethath, a ocho kilómetros (cinco millas) al suroeste de Siquem. Este era su curso inferior que corría hacia el Gran Mar.

"Esta es la heredad de la tribu de los hijos de Efraín según sus familias". Estas son las descripciones técnicas que culminan la asignación a cada una de las doce tribus, aparte de Leví, cuya herencia era YHWH, y Manasés, que se contaba con Efraín, lo que indica la fecha temprana de las descripciones (ver Josué 15:20 ). Tenga en cuenta que Efraín y Manasés se unieron en que Efraín tenía ciudades dentro de Manasés que indicaban gobierno conjunto.

“Junto con las ciudades que fueron separadas para los hijos de Efraín en medio de la herencia de los hijos de Manasés”. No se nos dice por qué fue así. Posiblemente ocurrió a través de la ayuda de Efraimita a Manasés en un momento temprano, pero confirma la unidad entre ellos y sugiere un gobierno combinado hasta cierto punto.

Versículo 10

' Y no echaron a los cananeos que habitaban en Gezer, sino que los cananeos habitaron en medio de Efraín hasta el día de hoy y se convirtieron en sirvientes para hacer tareas.'

Compárese con Josué 13:13 ; Josué 15:63 , (aunque en el último caso Judá 'no pudo' expulsarlos). La sugerencia aquí es que en algún momento Gezer fue sometido, pero que en lugar de expulsarlos los hicieron esclavos, y esta era la situación en el momento en que se escribió esto.

Esto fue en desobediencia directa al mandato de YHWH. Sin embargo, esta última frase puede referirse a una época mucho más tardía, pero las raíces del pecado comenzaron muy temprano. Permitieron que los cananeos habitaran entre ellos. Así, los israelitas comenzaron a probar la vida cananea, y especialmente su religión depravada sexualmente. El Libro de los Jueces describirá el efecto que esto tuvo más tarde en su fe y obediencia.

Gezer era una ciudad importante en el camino de Jerusalén a Jope y en la cresta más al norte de la Sefela, con vista al valle de Aijalón, a doce kilómetros de la carretera principal entre Egipto y Mesopotamia. Era importante para fines comerciales. De hecho, aunque el rey de Gezer y su ejército fueron derrotados por Josué, Gezer no fue capturado. El anciano faraón Merenptah afirma haberlo recapturado a fines del siglo XIII a. C., pero de ser así, fue solo temporal.

La arqueología sugiere que después del 1200 a. C. los filisteos controlaron la ciudad, posiblemente con la aprobación egipcia. Definitivamente se convirtió en una posesión israelita cuando el Faraón, habiéndola tomado, mató a los cananeos y se la dio a su hija al casarse con Salomón ( 1 Reyes 9:15 ). Todo esto concuerda con el hecho de que Efraín no 'los expulsó, permitiéndoles habitar en medio de ellos'.

Posiblemente, como la Jerusalén Josué 15:63 para Judá ( Josué 15:63 ), en la mayoría de los casos era demasiado fuerte para ellos. Pero también habría otras ocasiones en las que si se hubieran esforzado podrían haberlo logrado y expulsarlos. Pero el ímpetu había desaparecido y faltaba obediencia. Aceptaron la situación tal como era. Una vez más, Israel falló.

Esto también es una advertencia para nosotros de que no debemos sentarnos en la complacencia, sino que, al estudiar la Ley de Dios, debemos estar siempre alerta para hacer la voluntad de Dios y expulsar todo lo que lo ofenda.