Bible Commentaries
Josué 15

Versículo 1

La herencia de la tribu de Judá se describe primero por sus límites generales en los cuatro lados Josué 15:1 ; luego se vuelve a hacer referencia, en aras de la exhaustividad, a la herencia especial de Caleb que se encontraba dentro de estos límites Josué 15:13 ; y por último se da una lista de los pueblos en Josué 15:21 . Consultar las referencias marginales.

Versículo 6

La piedra de Bohan - Esta piedra tal vez conmemoró algún acto de valor perteneciente a las guerras de Josué (comparar ). La piedra fue erigida en la ladera de una colina (ver la referencia marginal), sin duda una de las cordilleras que acosan al valle del Jordán por el oeste. Pero su sitio exacto es totalmente incierto.

Versículo 7

La subida a Adummim - Más bien, "el ascenso o paso de Adummim" (comparar , margen), en el camino de Jerusalén a Jericó. Su nombre significa “rojo” y Jerónimo lo explica como dado por el frecuente derramamiento de sangre por parte de los ladrones. Este camino es el escenario de la parábola del Buen Samaritano. Es posible que el nombre se deba a alguna tribu aborigen de "hombres rojos", que se mantuvieron firmes en estas fortalezas después de que los invasores los expulsaran de la faz del país en otros lugares.

En-shemesh - es decir, "fuente del sol"; sin duda la que ahora se llama “la Fuente de los Apóstoles”, a unas dos millas de Jerusalén, y el único pozo en el camino a Jericó.

En-rogel - es decir, "fuente de los lavadores" cerca de las murallas de Jerusalén. Fue aquí donde Jonatán y Ahimaas se escondieron después de la rebelión de Absalón, con el fin de procurar nuevas para David, y aquí Adonías dio un banquete a sus seguidores como preparación para intentar apoderarse de la corona (compárense las referencias marginales). Es probable que sea la moderna “Fuente de la Virgen”, el único manantial real cerca de Jerusalén, del cual se abastece el Estanque de Siloé. Otros lo identifican, menos probablemente, con el “Pozo de Job”, situado donde se unen los valles de Cedrón e Hinom.

Versículo 8

El valle del hijo de Hinnom: este valle comienza al oeste de Jerusalén en el camino a Jope, y girando hacia el sureste alrededor del pie del monte Sión se une al valle más profundo de Cedrón al sur de la ciudad. Fue en este barranco, más particularmente en Tofet en la parte más salvaje y escarpada hacia el este, donde los reyes posteriores de Judá ofrecieron sacrificios de niños a Moloc ( 2 Crónicas 28:3 ; , etc.

). Después de que Josías había profanado estos lugares, Tofet y todo el valle de Hinnom fueron considerados abominables por los judíos, y el nombre de este último se usó para denotar el lugar del tormento eterno . El término griego Gehenna ( γεέννα geenna ) se forma de hecho a partir del hebreo הנם גיא gay' hı̂nnôm , “valle de Hinnom”.

Hinnom es considerado como el nombre de algún héroe antiguo, o como un apelativo ("gimiendo" o "gemido"), otorgado en el lugar a causa de los gritos de las víctimas aquí ofrecidas a Moloch, y de los tambores con los que aquellos los gritos fueron ahogados.

El valle de los gigantes - Más bien "la llanura de Refaim". Esta llanura, que lleva el nombre de una antigua y gigantesca tribu de la tierra ( ), se encuentra al suroeste de Jerusalén y termina en una pequeña cresta rocosa que forma el frente del valle de Hinnom. El valle es fértil y amplio, y ha sido en más de una ocasión campamento de ejércitos que operan contra Jerusalén , 2Sa 5:22 ; .

Versículo 9

Nephtoab es probablemente el "Ain Lifta" moderno, dos millas y media al noroeste de Jerusalén: y el monte Ephron está relacionado con la ciudad Efraín o Ofra .

Versículo 10

El monte Seir no es la cordillera conocida de Edom. El nombre ("montaña peluda") es aplicable a cualquier colina escarpada o bien arbolada. Aquí probablemente denota la cordillera que corre hacia el sudoeste desde Kirjath-jearim hasta Wady Surar. El monte Jearim, es decir, "montaña boscosa", se identifica a través de su otro nombre, Chesalon, con el moderno "Kesla".

Bet-semes - es decir, "casa del sol", llamada "Ir-semes" o "ciudad del sol" ( ; Comparar ), un lugar asignado a Dan, y una de las ciudades que cayó por sorteo a los levitas .

Bet-semes fue el primer lugar en el que descansó el arca después de su regreso de las manos de los filisteos . Fue la residencia de uno de los proveedores de Salomón , y fue el lugar donde en una fecha posterior Amasías fue derrotado y asesinado por Joás ( en adelante ). Es sin duda el “Ain Shems” moderno.

Timnah, llamada también Timnat, y Timnathah, pertenecía igualmente a Dan, y debe distinguirse de otros lugares del mismo nombre ; . Evidentemente, Timnah ("porción") era de uso frecuente en la topografía cananea, como Gilgal, Ramá, Quiriat y varios otros pueblos.

Versículo 11

Jabneel - El moderno "Yebna", a unas tres millas de la costa ya doce millas al sur de Jope. Se llama Jabneh en , donde se registra que Uzías se lo quitó a los filisteos y destruyó sus fortificaciones. La ciudad se menciona repetidamente con su refugio en las guerras de los Macabeos (1 Macc.

4:15; 2 Mac. 12:8), y por Josefo bajo el nombre de Jamnia. Filón la describe como una ciudad muy poblada; y después de la destrucción de Jerusalén fue, durante mucho tiempo, la sede del Sanedrín, y fue una famosa escuela de aprendizaje judío. Sus ruinas, que aún son considerables, se encuentran al borde del “Wady Rubin”.

Versículo 14

Véanse las referencias marginales.

Versículo 15

El nombre Debir pertenecía a otros dos lugares; a saber, el mencionado en , entre Jerusalén y Jericó, y el pueblo gadita mencionado en . El Debir al que se hace referencia aquí parece (y su sitio ha sido colocado conjeturalmente en Dhaheriyeh (Conder)) haber estado situado en el distrito montañoso al sur de Hebrón.

Fue una de las ciudades asignadas después a los levitas. Su otro nombre , , "Kirjat-sannah", es decir, quizás, "ciudad de ramas de palma", o "ciudad de ley, o aprendizaje sagrado", no menos que los dos que se dan en el texto, indicaría que Debir era una antigua sede de aprendizaje cananeo, porque Debir probablemente es equivalente a "oráculo", y Kirjath-sepher significa "ciudad de libros".

Esta pluralidad de nombres marca la importancia del pueblo, ya que el incentivo ofrecido en por Caleb para asegurar su captura (compárese con ; ), señala su fortaleza.

Versículo 17

Otoniel probablemente era el hermano menor de Caleb; la expresión "hijo de Kenaz" es solo un equivalente para el "cenezita" .

Versículo 18

Afield - En , “el campo”, es decir, el campo bien conocido pedido por Acsa y dado por Caleb como una “bendición”, es decir, como una señal de buena voluntad, que cuando se escribió el Libro de Jueces se había convertido en histórico. . El “campo” en cuestión estaba sin duda en las cercanías de Debir, y era especialmente valioso por sus copiosos manantiales. El desmontar de Acsa fue una señal de reverencia.

Versículo 19

Una tierra del sur - Este término ("negeb") que a menudo es equivalente a un nombre propio , importando el distrito bien definido que formaba el sur de la tierra prometida ( nota), parece usado aquí en su sentido más general , para una tierra seca o estéril.

La interpretación de este pasaje adoptada por la Septuaginta, varias versiones y los comentaristas, etc., "me has dado a una tierra del sur", es decir, "me has dado en matrimonio a una tierra del sur" es forzada; la construcción del verbo “dar”, con dos acusativos, es natural y común a muchas lenguas.

Manantiales de agua: las palabras hebreas מים גלה gûllâh mayı̂m se encuentran solo aquí y en el pasaje paralelo, . Por lo tanto, algunos lo toman como un nombre propio, "Gulloth-maim", que al igual que Beth-horon , , se aplicó a dos lugares distintos pero contiguos, distinguidos como "el superior" y "el inferior". .” El tramo en cuestión era sin duda la ladera de una montaña que tenía manantiales tanto en su terreno más alto como en el más bajo; posiblemente el “Kurmul” moderno.

Versículos 21-63

Lista de los pueblos de la tribu de Judá. Estos están dispuestos en cuatro divisiones, de acuerdo con las características naturales del distrito; a saber, los del Negeb o país del sur Josué 15:21 ; de “el valle” o “la llanura” (“Sefelá”, Josué 15:33 ); de “los montes” Josué 15:48 ; y del “desierto” Josué 15:61 . Muchas de las identificaciones siguen siendo solo conjeturas.

Josué 15:21 . El Negeb era en su mayor parte rocoso y árido, y no pudo haber estado en ningún momento muy poblado.

Cabseel era el lugar de origen de Benaía , quien era famoso como un matador de leones. El Negeb era el principal refugio de estas bestias.

Telem puede ser el Telaim de , donde Saúl reunió a su ejército para la expedición contra los amalecitas. Posiblemente se busque en “El-Kuseir”, lugar donde confluyen las distintas rutas hacia diferentes partes del Négueb, y que está ocupado por la tribu árabe de los “Dhullam”, palabra idéntica a Telem en sus consonantes.

Bealot es probablemente la “cerveza de Baalat - Ramat del sur” , y fue una de las ciudades asignadas posteriormente a los simeonitas. Se identifica con el Kurnub moderno.

Y Hezron que es Hazor - En este versículo están los nombres de dos ciudades solamente, no de cuatro. Dos lugares que llevan la denominación topográfica común, Hazor ("recinto") se mencionan aquí y se distinguen como "Hazor Hadattah" y "Kerioth-Hezron", también llamado Hazor, simplemente: el primero ha sido identificado por algunos con "El-Hudhera". ; este último es probablemente el moderno "El-Kuryetein".

Kerioth, antepuesto a un nombre, habla de ocupación militar, como Hazor apunta a actividades pastorales. Por lo tanto, el lugar parecería ser un antiguo asentamiento pastoril que había sido fortificado por los Anakim, y llamado en consecuencia Kerioth; a cuyo nombre los hombres de Judá, después de haberla conquistado, agregaron el de Hezrón, en honor de uno de sus principales antepasados ​​(comparar ; ).

Keriot fue el hogar de Judas el traidor, si se acepta la derivación ordinaria de Iscariote (= קריות אישׁ 'ı̂ysh qerı̂yôth ), es decir, hombre de Keriot: .

Moladah es probablemente el moderno "El-Milh", y como Hazar-shual ("Berrishail" cerca de Gaza) ("recinto de zorros") aparece Josué 19:2 ; , como un pueblo perteneciente a Simeón, y Nehemías 11:26 como un lugar ocupado por judíos después del cautiverio.

Josué 15:29

Baalah se encuentra en la moderna “Deir-el-Belah”, cerca de Gaza. Iim, es decir, "montones ruinosos" o "colinas cónicas" ( nota) está conectado por algunos con Azem; y el nombre compuesto, “Ije Azem”, se encuentra en El-Aujeh, en el país de los árabes Azazimeh, en cuyo nombre quizás se pueda rastrear el antiguo Azem.

Eltolad está conectado con “Wady-el-Thoula”, en el extremo sur del Negeb. Cesil parece ser el pueblo llamado Betul , y probablemente el Betel situado no lejos de Ziklag. El nombre Kesil ("necio") probablemente fue otorgado a modo de oprobio (compárese el cambio de Bethel, casa de Dios, a Bethaven, casa de vanidad, ).

Como Cesil significa el grupo de estrellas conocido como Orión (comparar ; ), probablemente era la adoración de los cuerpos celestes en particular lo que se llevaba a cabo aquí. Betel pudo haber sido el nombre antiguo, y el lugar fue quizás el mismo cerca de Beerseba donde Abraham plantó un árbol tamarisco .

El lugar es probablemente "El Khulasah", el Elusa de los escritores eclesiásticos, situado a unas quince millas al suroeste de Beer-seba. Jerónimo atestigua el hecho de que allí se practicaba el culto a Venus como lucero del alba, y Sozomeno parece estar hablando de este lugar, cuando menciona un Bethel Βηθελια Bēthelia en el territorio de Gaza, populoso y famoso por una antigua y espléndida templo.

El sitio de Ziklag es incierto. Madmannah y Sansannah corresponden a Beth-marcaboth ("casa de carros") y Hazar-susah ("recinto de caballos") en . Estos últimos nombres apuntan a dos estaciones de paso en o cerca de la carretera principal entre Egipto y Palestina, y están representados por los modernos "Minyay" y "Wady-es-Suny", en la ruta de las caravanas al sur de Gaza.

Shilhim o Sharuhen, , y Shaaraim se encuentran en “Khirbet-es-Seram”, cerca de El Aujeh. Ain y Rimmon posiblemente fueron originalmente dos pueblos, pero con el tiempo llegaron a estar tan conectados que se los trató como un solo nombre . El lugar es probablemente el actual "Um-er-Rummamim", es decir, "madre de las granadas", un lugar a unas diez millas al norte de Beer-seba.

Veinte y nueve - La versión King James da 34 nombres. La diferencia se debe a la confusión de uno de los primeros copistas de letras de forma similar que se usaban como números; oa la separación en la versión King James de nombres que en el original eran uno (por ejemplo, ).

Josué 15:33

“El valle” o la Sefela, limita al sur con el Négueb, al oeste con el Mediterráneo, al norte con la llanura de Sarón, al este con “las montañas” . Es una comarca bien delimitada, de superficie ondulada y carácter muy fértil, densamente salpicada, aún en la actualidad, de aldeas, que se asientan en su mayor parte sobre los distintos cerros. Los pueblos de este distrito, como los del Negeb, se clasifican en cuatro grupos.

Josué 15:33

Primer grupo de catorce pueblos: estos pertenecen a la parte nororiental de la Sefela. Estaol y Zoreah fueron luego asignados a la tribu de Dan, y habitados por Danites ; , , .

Este último lugar fue el hogar de Sansón . Fue una de las ciudades fortificadas por Roboam , y fue reocupada por los judíos después del cautiverio .

Probablemente sea la Sura moderna. (Eshtaol ha sido identificado con Eshua (Conder)). Ambos lugares fueron en tiempos posteriores poblados en parte por judíos de Quiriat-jearim; quizás después de la partida de la colonia de danitas hacia Dan-Lais. Zanoah es el presente "Zanna", no lejos de Surah. Socoh es el moderno "Shuweikah". Sharaim quizás se busque en el moderno "Zakariya". Gederah ("muro" o "fortaleza") era un nombre llevado con varias terminaciones por varios lugares.

Josué 15:37

Segundo grupo de pueblos, que contiene los de la parte media de la Sefelá, y de los cuales solo se pueden identificar algunos ,

Josué 15:42

tercer grupo; ciudades del sur de la Sefela. Para Libna ver . Se cree que Mareshah está cerca de Beit-jibrin, la antigua “Eleuteropolis”.

Josué 15:45

Cuarto grupo: los pueblos de la costa de los filisteos: véase .

Josué 15:48

Este distrito de las tierras altas se extiende desde el Negeb al sur hasta Jerusalén, y limita con la Sefelá al oeste y el “desierto” Josué 15:61 al este. Las montañas, que son de piedra caliza, se elevan a una altura de cerca de 3.000 pies. En la actualidad, las tierras altas de Judá presentan un aspecto algo lúgubre y monótono.

Los picos son en su mayor parte yermos, aunque coronados casi por todas partes con las ruinas de antiguas ciudades, y mostrando en sus costados marcas de antiguos cultivos. Sin embargo, muchos de los valles, especialmente hacia el sur, todavía son muy productivos. Los pueblos aquí enumerados se dan en seis grupos.

Josué 15:48

Primer grupo: pueblos del suroeste. Dannah (se identifica con “Idnah” (Conder)). Jattir (“Attir”) y Eshtemoh (“Semua”) eran ciudades sacerdotales ; , y el lugar al que David, después de derrotar a los amalecitas, envió presentes 1 Samuel 30:27 . Socoh es "Suweikeh".

Josué 15:52

Segundo grupo de nueve pueblos, situados algo al norte de los últimos mencionados. De estos, Dumah es quizás el pueblo en ruinas "Ed Daumeh", en las cercanías de Hebrón; y Beth-tappuah, es decir, "casa de las manzanas", "Teffuh", un lugar que todavía tiene un buen número de habitantes, se destaca por sus olivares y viñedos, y lleva por todos lados las huellas de la industria y el ahorro.

Josué 15:55

tercer grupo; yace al este de los pueblos mencionados en los dos últimos, y al lado de “el desierto”.

Los cuatro pueblos conservan sus nombres antiguos con pocos cambios. Maón ; , el hogar de Nabal, debe buscarse en la colina cónica, “Principal”, cuya cima está cubierta de ruinas. Se encuentra a ocho o nueve millas al sureste de Hebrón. Carmel , el moderno "Kurmul", está un poco al norte de "Main".

El nombre pertenece a más de un lugar . Zif dio su nombre al “desierto” al que David huyó de Saúl .

,

Cuarto grupo. Pueblos al norte del último mencionado, de los cuales Beth-sur y Gedor están representados por "Beit-sur" y "Jedur".

Después de sigue en la versión griega un quinto grupo de once pueblos, que parece haber desaparecido del texto hebreo en tiempos muy antiguos, probablemente porque algún transcriptor pasó por alto la palabra "pueblos" al final de , a la misma palabra al final del pasaje que falta.

El grupo omitido contiene los pueblos de un distrito importante, bien conocido y populoso que se encuentra inmediatamente al sur de Jerusalén, y que contiene pueblos como Tecoa ; , ; ; Belén, la ciudad natal de David y de Cristo ; y Aetan, una forma griega de Etam .

,

This district, including the towns in “the wilderness,” the scene of David’s wanderings (; Salmo 63:1 title), and of the preaching of the Baptist , and perhaps of our Lord’s temptation , extended from the northern limit of Judah along the Dead Sea to the Negeb; it was bounded on the west by that part of “the mountains” or highlands of Judah, which adjoined Bethlehem and Maon.

It abounds in limestone rocks, perforated by numerous caverns, and often of fantastic shapes. It is badly supplied with water, and hence, is for the most part barren, though affording in many parts, now quite desolate, clear tokens of former cultivation. It contained only a thin population in the days of Joshua.

“La ciudad de la sal” no se menciona en ninguna otra parte, pero sin duda estaba relacionada con “el valle de la sal” . El nombre mismo y la mención de En-gadi ( nota ) sugieren que su sitio debe buscarse cerca del Mar Muerto.