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Josué 15

Introducción

Introducción a Joshua 15.

En este capítulo se relacionan los límites de la lote de la tribu de Judá, Josué 15:1; y la tarea de Hebrón a Caleb, desde donde expulsó a los gigantes, y de Debir, que fue tomada por Othniel, su hermano, a quien, en esa cuenta, le dio a su hija en matrimonio, quien le hizo una solicitud adicional a su padre. , que fue concedido,.

Josué 15:13; y luego sigue una cuenta de las varias ciudades por su nombre, que cayó a la tribu de Judá, Josué 15:20.

Versículo 1

Esto fue el lote de la tribu de los hijos de Judá por sus familias ,. La tierra de Canaán se dividió por mucho a las varias tribus, y la tribu de Judá tenía su lote primero; de la manera de casting lotes, Números 26:55; Parece que el lote se emitiera por primera vez para las tribus de Judá y José, cuando el primero tuvo el sur, y este último la parte norte de la tierra por su parte, que se hizo en Gilgal; Después de que estos lotes se emitieron en Shiloh por las otras siete tribus, que tenían la tierra dividida entre ellos, que se encuentran entre Judá y José, o entre las partes del sur y el norte de la tierra, vea Josué 18:1

[incluso] a la frontera de Edom ; o idumea, que se encuentra al sur de la tierra de Canaán:

el desierto de Zin hacia el sur [fue] la parte más importante de la costa sur ; Lo mismo con Kadesh, y yacía sobre los bordes de Edom; ver.

Números 33:36.

Versículo 2

y su frontera sur fue de la orilla del mar de sal ,. A veces se llama el mar muerto, el mar de Sodoma, y ​​los asftes del lago, que, como observa Jarchi, estaba al sureste de la tierra de Israel:

de la bahía que ve hacia el sur ; o la "lengua", como el hebreo, que la Targum y Kimchi interpretan de una roca o promontorio, el punto que se quedó hacia el mar, mirando hacia el sureste.

Versículo 3

y salió al lado sur de Maalehacrabbim ,. O el ascenso de Akrabbim, como se llama, Números 34:4:

y pasó a la zin, y ascendió sobre el lado sur a kadeshbarnnea ; lo que perfectamente está de acuerdo con la frontera sur de la tierra, como se describe en Números 34:4.

y pasó a Hezron, y subió a ADAR ; Los dos lugares que están cerca uno del otro, como es muy probable, se juntan, como si fuera un lugar, y llamado Hazaraddar, Números 34:4; y se menciona de Hezron, que es Hazor, Josué 15:25; Pero no de ADAR:

y obtuvo una brújula a karkaa ; Que Jerom W llama a Acchara, un pueblo en el desierto; Y si lo mismo con Carcaria, fue de acuerdo con el viaje de un día de Petra en Idumea; Pero eso no es probable; Ver Jueces 8:10.

w de loc. Heb. follo. 88. mi. 90. C.

Versículo 4

[desde allí] pasó hacia los azmon, y salió al río de Egipto ,. De la misma manera es que esta costa se describe,.

Números 34:5; Es llamado por Jerom X Asemona, y se dice que es una ciudad en el desierto, al sur de Judá, dividiendo a Egipto, y la gran cantidad de la tribu de Judá, lo que lleva al mar:

y los gastos de esa costa estaban en el mar ; el mar Mediterráneo; o hacia el oeste, como el Targum; Esta fue la máxima frontera de la tribu de Judá de esta manera:

Esta será la costa sur ; del lote que cayó a la tribu de judah.

x de loc. Heb. follo. 87. K.

Versículo 5

y la frontera oriental [era] el mar de sal, [incluso] hasta el final de Jordan ,. Al lugar donde Jordan cayó en ella; para que esta frontera fuera toda la longitud del mar de sal, que Josefo dice que eran quinientos ochenta furlongs; y, según Plinio Z, cien millas:

y [su] borde en el barrio norte [fue] de la bahía del mar ,.

en la parte más importante de Jordan ; Esta frontera septentrional comenzó donde terminó el este, en la bahía o arroyo del mar, donde Jordan cayó en él.

Y de Bello Jud. l. 4. C. 8. secta. 4. z nat. Hist. l. 5. C. dieciséis.

Versículo 6

y la frontera subió a Bethhoglah ,. Un lugar en la tribu de Benjamin, mencionado junto con Jericó, y probablemente cerca de él,.

Josué 18:21; Jerom A habla de un lugar llamado Betagla, en su época, que estaba a tres millas de Jericó, y dos de Jordan, y tal vez es este mismo lugar:

y pasó por el norte de Betharabah ; Otra ciudad pertenecía a Benjamin, Josué 18:22; y yacía en una como se muestra su nombre; o en una llanura, como la targum:

y la frontera subió a la piedra de Bohan el hijo de Reuben ; Por quién, o en cuya cuenta, se colocó, ya sea como una piedra sepulcral, que está enterrado allí, o en memoria de un hazloit famoso hecho por él allí, siendo uno de los de la tribu de Reuben, que vino con Joshua. Ayudar en la guerra contra los cananeos; o se estableció para un signo de la frontera, como cree que Kimchi cree, siendo el límite entre Judá y Benjamin, Josué 18:17. Bunting dice B está cerca de Bahurim, en el valle justo en el camino del rey, y es de una grandeza extraordinaria, brillando como mármol.

un de loc. Heb. follo. 87. GRAMO. b viajes, c. pag. 144.

Versículo 7

y la frontera subió a Debir ,. Este no fue ni el debir en la tribu de GAD, en el otro lado Jordania, Josué 13:26; ni eso en la tribu de Judá cerca de Hebrón, Josué 15:15; Pero una tercera ciudad de ese nombre, y no estaba lejos de Jericho:

desde el valle de Achor ; Donde se puso a muerte Achan, y tuvo su nombre de allí; que, según Jarchi, yacía entre la piedra de Bohan y Debir:

y tan hacia el norte, mirando hacia gilgal ; No es el lugar donde Israel fue acampado cuando se hizo este lote, pero parece ser el mismo que se llama Geliloth, Josué 18:17.

que [es], la subida a Adumtim ; que, Jerom dice C, anteriormente era un pequeño pueblo, ahora en ruinas, en el lote de la tribu de Judá, en qué lugar se llama hasta el día de Maledomim; y por los griegos "el ascenso de los rojos", debido a la sangre que se derramó con frecuencia por los ladrones: se encuentra en las fronteras de Judá y Benjamín, a medida que avanza de Jerusalén a Jericó, donde hay una guarnición de soldados Para la ayuda de los viajeros, y se supone que debe ser el lugar donde el hombre cayó entre ladrones en su camino desde el otro, Lucas 10:30. Estaba a cuatro millas distantes de Jericó hacia el oeste, según Adrichomius D, y era una montaña, y parte de las montañas de Engaddi:

que [es] en el lado sur del río ; que algunos toman para ser el Brook Kidron; Pero eso no es muy probable, estar demasiado cerca de Jerusalén para este lugar: puede ser renderizado "The Valley", por lo que Jarchi, ya sea el valle de Achor, antes mencionado, o sin embargo, un valle que corrió por el monte o ascenso de ADUMMIM , que yacía al sur de ella:

y la frontera pasó a las aguas de MSHEMESH : o la "Fuente del Sol"; Pero de eso no tenemos cuenta, ¿qué y dónde estaba?. Podría ser llamado así, porque dedicado al sol por los cananeos idólatros, o debido a la influencia del sol en las aguas de ella. Nuestra ciudad, baño, es, por Antoninus E, llamada "Aquae Solis", las aguas del sol; Aunque hay una fuente en Cirene, así llamada, por una razón, solo lo contrario, es, como Mela F y Pliny g, afirman, más calientes de la mitad de la noche, y luego crece más fresco por poco y poco; y cuando se trata de la luz, y cuando se levanta el sol es aún más frío, y al mediodía que exceda el frío; y, según Vossius H, es lo mismo con la fuente de Júpiter Ammon; Y así parece ser de Heródoto I, por quien también se llama la "Fuente del Sol", y que coloca en Tebas, aunque Pliny los distingue:

y los acontecimientos de los mismos estaban en esplogel ; lo que significa "la fuente de los más llenos"; Así que el Targum lo hace, y probablemente era una fuente donde Fullers limpió su ropa; y se llamó Rogel, como dicen Jarchi y Kimchi, porque solían pisarlos con sus pies cuando los lavaban. Este fue un lugar cerca de Jerusalén, como aparece desde 1 Reyes 1:9; Cerca de la cual quizás fue el monumento de Fuller, en la torre de la esquina de Jerusalén, Josefo K habla, ya que también había un lugar que no había lejos de llamar el campo de Fuller, Isaías 7:3; Según Bunting L, tenía su nombre de los viajeros lavando sus pies aquí.

c web. Heb. follo. 88. mi. F. D teatro terrae santt. pag. 14. e vid. Britannia de Camben, P. 141. F de situación orbis, l. 1. C. 8. g nat. Hist. l. 2. C. 103. h observat. en Pompon. Mel. ut supra. (De Situ orbis, l. 1. C. 8. ) Melpomene, sive, l. 4. C. 181. k de bello jud. l. 5. C. 4. secta. 2. l travels, p. 148.

Versículo 8

y la frontera subió el valle del hijo de Hinnom ,. Que pertenecía a un hombre de ese nombre anteriormente; y estaba cerca de Jerusalén, colocado por Jerom L al este de él; Pero reland m, más bien, piensa que es al sur. Fue infame por los sacrificios de los niños a Moloch en él, al quemarlos, o causar que pasen por el fuego: por lo tanto, en alusión, el infierno fuego es a menudo en el Nuevo Testamento llamado "Geenna", Mateo 5:22.

Lucas 12:5; Esta frontera desde el mar salada, y de Jordania, está a lo largo, dijo "Sube", porque de ahí a Jerusalén fue un ascenso, que se encuentra en un terreno más alto:

hasta el lado sur de Jebusite ; del lugar donde habita Jebusite:

lo mismo es Jerusalem ; que antes se llamaba Jebus, de los habitantes de la misma; sí, Jebusi, como aquí, y por lo tanto, puede intentar no los habitantes, sino el lugar, ver Josué 18:28; Y aquí vivían Jebuseites, al menos en alguna parte, hasta el momento de David, 2 Samuel 5:6.

y la frontera subió a la cima de la montaña que [LIETH] Antes del valle de Hinnom Westward : que generalmente se supone que es el Monte Moriah:

que está al final del valle de los gigantes, al norte : el valle de Refaim, como se llama 2 Samuel 5:18

l de loc. Heb. follo. 91. B. m pálido. llgustrat. Tomás. 1. pag. 253. n antiguo. l. 7. C. 4. secta. 1. 12. 4. O Egmont y Travels Heyman, vol. 1. pag. 370.

Versículo 9

y la frontera se extrae de la cima de la colina ,. Monte Moriah, y se fue en un circuito, por lo que Jarchi y Kimchi:

a la fuente del agua de Neftoah ; que se encuentra en la parte inferior de la misma; que, de acuerdo con los escritores judíos, es lo mismo con la fuente de Etam, desde donde fluye una corriente hasta la sala de inmersiones en la puerta de agua del templo, donde el sumo sacerdote por primera vez se sumergió en el día de la expiación p.

y salió a las ciudades de Mount Ephron ; Jerom Q habla de un efron en la tribu de Judá, que era un pueblo muy grande en su tiempo, y fue junto a Ephraea, y tenía veinte millas de Aelia o Jerusalén al norte; y que Eusebius mejor coloca a ocho millas de él; y Jarchi observa, que la línea fue al lado norte, y la frontera se amplió a este lugar; cerca de esta montaña había ciudades, y no es improbable que uno de ellos pueda tener su nombre de ella; Pero si esto, o qué hay que decir la montaña aquí, es incierto: algunos han pensado en Ephraim, con sus ciudades, mencionadas en 2 Crónicas 13:19; Lo que parece haber estado en la tribu de Efraín; Aunque Reland R lo coloca en la tribu de Benjamin:

y la frontera se dibujó a Baalah, que [es] KirjathJearim ; Llamado Kirjathbaal, o la ciudad de Baal, Josué 15:60; Donde es probable que hubo un templo de Baal; Y cuando se convirtió en manos de los israelitas, cambiaron su nombre a Kirjathjearim, o la ciudad de los bosques, debido a la gran cantidad de árboles que crecieron al respecto; por lo que la razón podría haber sido lanzada por los paganos por su servicio idólatra; Fue una de las ciudades de los gabaonitas, Josué 9:17; Y, según Eusebio y Jerome, ya que, fue de nueve o diez millas de Jerusalén, a medida que avanzas a Lydda; También se llama Baalah en 1 Crónicas 13:6; y Baale of Judá, 2 Samuel 6:2.

p t. Bab. Yoma, fol. 31. 1. Brillo. en ib. T. Bab. Zebachim, siguiendo. 54. 2. Kimchi en LOC. q de loc. Heb. follo. 91. A. r Palestin. Ilustrar. Tomás. 2. pag. 765. s apud ib. Tomás. 1. pag. 488.

Versículo 10

y la frontera se compasó de Baalah hacia el oeste hasta el monte Seir ,. No es eso en Idumea, tan famoso por ser la sede de Esaú, que se puso alejado de por lo tanto, pero un tercio de ese nombre cerca de Kirjathjearim; y que Adrichomius t lugares en las fronteras de Azotus y Ashkelon: esta brújula se recupera del norte al oeste:

y se pasa a lo largo del lado del Monte Jearim, que [es] Chesalon, en el lado norte ; es decir, en el lado norte del monte, que fue a los dos nombres; y que Jerun U pone en las fronteras de Aelia o Jerusalén; Pero parece estar a distancia de allí, y cerca de Kirjathjearim, y tuvo su nombre, como eso, de la multitud de árboles que crecen en él:

y bajó a Bethshemesh ; Había varias ciudades de este nombre; Pero esto, según Jerome W, fue la ciudad de Levite en la tribu de Benjamin, y en su día se mostró a medida que avanza de Eleutheropolis a Nicopolis o Emmaus, diez millas al este; Según Burchard X, estaba a cinco millas de Kirjathjearim al sur; y Bunting Y se encuentra a cuatro millas de Jerusalem hacia el oeste, tomándolas por una ciudad en la tribu de Judá, Josué 21:16.

y pasó a Timnah ; que, en la época de Jerón, era un pueblo grande en las fronteras de Lydda, a medida que vas a Jerusalén, en la tribu de Judá, o Dan Z; Su colocado en la tribu de Judá, Josué 15:57; Aunque se cree que se le da después a Dan; Aquí Judá esquivó a sus ovejas,.

Génesis 38:12.

t teatro terrae santt. pag. 24. u de loc. Heb. follo. 90. F. w ib. follo. 89. H. x apudo masium en loc. y viajes, p. 124. z de loc. Heb. follo. 95. C.

Versículo 11

y la frontera salió a un lado de Ekron Northward ,. ¿Cuál fue uno de los principados de los filisteos?; Y que, aunque cayó a la gran cantidad de Judá, Josué 15:45, no fue poseído por ellos:

y la frontera se dibujó a Shicron, y pasó a Mount Baalah ; de qué lugares no tenemos ninguna cuenta en otra parte:

y fue a Jabneel ; que Masius no hace ninguna duda fue una de las Jamnias, y en particular lo que era un puerto marítimo; que Strabo dice A estaba distante de Azotus y Ashkelon a unos doscientos furlongs, o veinticinco millas:

y los acontecimientos fuera de la frontera estaban en el mar ; el mar Mediterráneo; Aquí terminó la frontera norte.

un geógrafo. l. dieciséis. pag. 522.

Versículo 12

y la frontera oeste [fue] al gran mar, y la costa [de la misma] ,. La frontera occidental de la tribu de Judá avanzó por el mar Mediterráneo, que se encuentra al oeste hasta la tierra de Canaán; Y esta frontera llegó desde Jabneel hasta el río de Egipto, donde terminó la frontera sur, Josué 15:4.

esta [es] la costa de los hijos de Judá alrededor de sus familias ; Pero ser demasiado grande, se le otorgó algunas partes a Simeón, y algunas ciudades particulares se le dieron a Dan y Benjamin: estaba limitada a Occidente por las tribus de Simeón y Dan hacia el mar Mediterráneo, y por la tribu. de Benjamin en el norte, y por el desierto de Paran en el sur, y por el Mar Muerto y Jordania en el este.

Versículo 13

y hasta Caleb El hijo de Jefunneh, dio un papel entre los hijos de Judá ,. Es decir, Josué se lo dio. Esta cuenta se inserta antes de que se enumeraron las ciudades de la Tribu of Judá, para mostrar lo que se desarrollaría, y que se le había dado a Caleb antes del lote:

de acuerdo con el mandamiento del Señor a Joshua ; Porque como lo había declarado a Moisés, Deuteronomio 1:36; Así parece que también dio la misma orden a Josué, quien, no es improbable, podría consultar al Señor al respecto cuando Caleb hizo su solicitud, Josué 14:12.

[incluso] la ciudad de Arba El padre de Anak, que [Ciudad es] Hebrón .

Josué 14:15.

Versículo 14

y caleb condujo de allí los tres hijos de Anak ,. Algunos piensan que esto fue después de la muerte de Josué, y está aquí insertada por alguna otra persona inspirada divinamente, y familiarizó a fondo con este hecho, que el regalo y la posesión de este lugar pueden aparecer en una visión; Pero más bien parece hacerse antes:

sheshai, y ahiman, y talmai, los hijos de Anak ; Los mismos gigantes Caleb vieron en Hebrón, cuando fue enviado un espía a la tierra,.

Números 13:22; Porque también se supone que se supone que hayan vivido a este momento, a menos que se pueda pensar que eran los hijos de esos hombres, llamados por los nombres de sus padres; Y aunque fueron expulsados ​​cuando Josué tomó a Hebrón, pero mientras estaba comprometido a hacer otras conquistas, o sin embargo, antes de morir, recuperaron la posesión de esa ciudad, y de las partes adyacentes a ella, desde donde Caleb, con la ayuda. de su tribu, los expulsó, conquistó, y los sirvieron, Jueces 1:10.

Versículo 15

y subió desde allí a los habitantes de Debir ,. Habiendo conquistado Hebrón, y tiene posesión de eso, Caleb marchó a Debir, una ciudad, a muchas millas de Hebrón, y parece haber estado en el país, y parte de la tierra, que le fue le dio; de lo que.

Josué 10:38.

y el nombre de Debir antes de [fue] Kirjathsephher ; o "la ciudad de libros"; Ya sea un lugar de literatura, una especie de academia, o donde había una biblioteca pública; El Targum lo llama Kirjatharche, o la ciudad de los archivos, en los que se establecieron los registros públicos de los cananeos; Lo mismo se llama Kirjathsannah por la razón similar,.

Josué 15:49.

Versículo 16

y Caleb dijeron, él que Smith Kirjathsefher, y lo quita ,. Que ordenó ser proclamado a través del ejército que estaba bajo su mando; y que se hizo no tanto en el relato de la dificultad de tomar el lugar, a través del número de los habitantes de él, y sus fortificaciones, que parece haber caído nuevamente en las manos de los cananeos, ya que fue tomada por Joshua; Ni a través de la inactividad, la difusión y la punturismo en sí mismo; Pero que otros, que eran oficiales, y hombres de valor debajo de él, podrían reunir algunos laureles, así como a sí mismo; y principalmente estar bajo un impulso divino, ordenó que se hiciera esta declaración, por lo que su hermano Othniel, que debía ser un juez en Israel, podría parecer un gran hombre, y caber para tal oficina; Y como un estímulo, él promete lo siguiente:

para él le daré a Achsah a mi hija a la esposa ; y estar casado en la familia del Príncipe Príncipe de la Tribu de Judá fue un gran honor, así como sin duda, se podría esperar una dote muy grande, y se le dio con ella, y muy probablemente se prometió la Ciudad de Debir. eso debe ser tomado. Este Achsah parece ser una hija de Caleb por una concubina, 1 Crónicas 2:48.

Versículo 17

y othniel El hijo de Kenaz, el hermano de Caleb, lo tomó ,. La relación de Othniel a Caleb es un poco intrincada, y, como se entiende, ocasiona las objeciones al matrimonio de la hija de Caleb; Parece, a primera vista, que era el propio hermano de Caleb, un hermano menor, y tan tío a su hija, y los matrimonios estaban prohibidos, Levítico 18:14. Jarchi cree que era el hermano de Caleb por el lado de su madre; Kimchi, tanto por el padre como por el lado de la madre; pero no observar, que además de la palabra "hermano" a veces significa solo un pariente, o casi una relación, y no es precisamente un hermano; No es Othniel lo que se llama el hermano de Caleb, sino Kenaz, quien fue el padre de Othniel; Para que Caleb fuera el tío de Otniel, y Achsah y Othniel eran niños de los hermanos, o primos primos, entre los que se permitía el matrimonio:

y le dio a Achsah su hija a la esposa ; Según el tenor de su proclamación, y la promesa que hizo.

Versículo 18

y se pasó a pasar, ya que ella se convirtió en [a él] ,. A su esposo, se lleva a cabo de la casa de su padre a suya, para consumir el matrimonio, tal como podemos suponer cuando llegó a la casa de su esposo, antes de que ella se iluminara de la bestia en la que montó:

que ella lo movió para pedirle a su padre un campo ; o convenció a él para que le haga una solicitud, o que le daría la licencia para hacerlo; es decir, Achsah puso a Othniel a su esposo con ello, para que la cree a su padre Caleb, o sufra que usara su interés con él para obtener un campo de él, más allá, y algo mejor, que lo que ya le había dado.

y ella se iluminó [su] culo ; Ella saltó o se lanzó de ella; o se inclinó, ella se cayó de pie, cuando Jarchi lo interpreta, y de una manera humilde hizo su reverencia a su padre; aunque de Dieu, desde el uso de la palabra en el lenguaje etíope, da un sentido diferente, como si continuara en su trasero, y no encendió, esperando el éxito de la petición de su marido; o que su padre, darse cuenta de esto, podría preguntarle la razón de ella, lo que le daría la oportunidad de pedirle el favor de él, lo que ella juzgó fue un momento adecuado para hacerlo; y hay algunas versiones que parecen convalorar este sentido la versión de Septuagint,.

"Ella lloró desde el culo; ''.

y la versión latina de la vulgada,.

"Ella suspiró mientras se sentaba sobre el culo: ''.

y Caleb le dijo: ¿Qué lo haría ? ¿Qué tendrías? ¿Cuál es su solicitud de que percibió, por la postura que ella se puso, que ella tenía algo que decirle?

Versículo 19

que respondió, dame una bendición ,. Por el cual ella no significaba una bendición paterna, o que desearía y orará por una bendición en ella; ni comida, o un mantenimiento, como Jarchi, que su marido le proveería a ella; Pero más bien una herencia o posesión, como el Targum; o un regalo, como Abendana, un regalo, o algo más allá de lo que ya le había dado; o una adición a su porción, como Kimchi: la palabra a veces se usa para una piscina de pescado, así como una bendición, y así lo mira a lo que tenía a la vista, piscinas de agua o una tierra bien regada:

porque me has dado una tierra sur ; Una tierra seca, como los escritores judíos, generalmente interpretan esta palabra, de lo contrario, toda la tierra que pertenece a la tribu de Judá era tierra sur, y Caleb no podía darle a ella; Pero Debir, como estaba Hebron, estaba en la región montañosa, era montañosa y tan seca, y quería riego:

Dame también resortes de agua ; Ella significa tierra en la que había aguas de agua; Porque a menos que ella estuviera poseída de la tierra en la que estaban, ella no tendría ningún dominio de los resortes, y así lo tenían poco o ningún uso de ellos:

y le dio los resortes superiores, y los resortes Nether ; tales como estaban en los terrenos más altos, y como estaban en los más bajos, que podría tener una suficiencia para regar todas sus tierras y campos; o mientras ella movía a su marido para preguntarle a un campo, y él la puso a hacer lo mismo, Caleb le dio un campo, en la parte superior de los cuales fueron los resortes, y también en la parte inferior; Aunque parece haber dado más de lo que solicitó.

Un Jarchi y Kimchi en LOC. R. Sol. Urbina. OHIL MOED, FOL. 34. 1.

Versículo 20

esta [es] la herencia de la tribu de los hijos de Judá, según sus familias. la descripción general de la cual se da en la parte anterior del capítulo, ya que las ciudades particulares que pertenecen a ella se enumeran en la siguiente parte; El relato del regalo de Hebrón a Caleb, y la toma de Debir por Othniel, con la solicitud de Achsah, y la concesión de la misma, se insertan entre ellos y se mantienen en paréntesis.

Versículo 21

y las ciudades más claras de la tribu de los hijos de Judá ,. Es decir, aquellas ciudades que eran la parte externa de la tribu de Judá, la frontera sur de ella; Para las ciudades de Midland no se encuentran en esta parte, de la descripción de la descripción, que alcanza desde entonces hasta el final de Josué 15:32.

hacia la costa de Edom hacia el sur : comienza sobre el mar muerto, y continúa en esa parte de la tierra de Canaán que bordeó a Idumea, y así sucede hacia el oeste hacia Gaza, y el mar Mediterráneo: las ciudades en esta parte de la tribu.

fueron Kabzeel , llamado Jekabzeel, ; y fue el lugar nativo de Benaías, uno de los poderosos poderosos de David, 2 Samuel 23:20.

y eder y jagur ; de los cuales no tenemos mención en otra parte.

Versículo 22

y kinah ,. De esta ciudad leemos de ninguna otra manera.

y dimonah ; Se cree que la segunda ciudad es la misma con Dibon,.

; y Jerom B observa, que un lugar en otro lugar fue llamado indiferentemente en su tiempo Dibon y Dimon.

y adadah ; La última de estas ciudades no se encuentra con ninguna parte.

comenta. en esaiam, c. 15. 9.

Versículo 23

y kedesh ,. La primera de estas ciudades parece ser Kadeshbarnnea, que estaba al sur de la tierra, y en las fronteras de Edom, desde donde se enviaron los espías, Números 32:8.

y hazor es otra ciudad de lo que se menciona, Josué 11:1; y estaba en la tribu de naphtali.

y ithnan , que Jerom C llama a Jedna, fue, según él, a seis millas de Eleutheropolis, a medida que vas a Hebrón; La versión griega se une a esta y la antigua ciudad juntos, y las convierte en uno.

c web. Heb. follo. 92. H.

Versículo 24

ziph ,. Ziph era de la tribu de Judá en el sur, en las fronteras de Eleutheropolis, como dice Jerom, y estaba a ocho millas de Hebrón al este; Y en su tiempo se mostró un pueblo, donde David se escondió; Pero ese ziph parece estar en otra parte de esta tribu cerca de Carmel, y de donde un desierto tenía su nombre; ver Josué 15:55.

y telem se supone que es lo mismo con Telaim, 1 Samuel 15:4.

y bealoth ; de esta ciudad leemos a ningún otro lugar.

D de loc. Heb. follo. 95. GRAMO.

Versículo 25

y Hazor, Hadattah y Kerioth, [y] Hezron, que [es] Hazor. Según el Targum, dos ciudades solo están aquí destinadas, que lee, "y Hazorhadattah, y Keriothhezron, que es HABOR"; y esta lectura parece ser correcta; Hubo tres hazores en esta tribu, uno en Josué 15:23 y dos más aquí, que se distinguen; El primero se llama Hazorhadattah, o New Hazor; de lo que Jerom dice E, hay un pueblo en este día llamado Asor, en las fronteras de Ashkelon, al este, que cayó a la gran cantidad de la tribu de Judá; La Escritura lo menciona, llamando: Nuevo Asor, para distinguirlo de lo viejo; y Keriothhezron es lo mismo con Hezron, Josué 15:3; y también tuvo el nombre de Hezron. De este lugar se cree que Judas Iscariot tiene su nombre, siendo IshCeriot, un hombre de Keriot.

ede. loca. Heb. follo. 88. B.

Versículo 26

amam ,. De amam lees en ningún otro lugar.

y shema que algunos son los mismos con Sheba, aunque incorrectamente, se le da después a la tribu de Simeón, como también fue Moladah, mencionada con ella, Josué 19: 2 .

y moladah ; También se habla de 1 Crónicas 4:28 y parece ser lo mismo con Malathi o Malatis, a unas veinte millas de Hebron F.

f vid. Reland. Pálido. Ilustrar. Tomás. 2. pag. 885, 886.

Versículo 27

y hazargaddah ,. El primero de estos, es probable, es el mismo, Jerom G llama a GADDA, en la tribu de Judá, que fue en su día un pueblo en las fronteras extremas de Daroma hacia el este, colgando sobre el mar muerto.

y heshmon se cumple con ningún otro lugar.

y bethpalet es en , donde se llama betphelet.

g ut supra, (de loc. Heb. ) fol. 92. B.

Versículo 28

y hazarshual ,. El primero de estos parece tener su nombre de una estancia de zorros aquí, y se le dio a la tribu de Simeon,.

Josué 19:3; y se menciona como aquí con Beersheba, 1 Crónicas 4:28.

.

y beersheba era una ciudad bien conocida en la frontera extrema de la tierra de Canaán hacia el sur; De ahí la frase "de Dan a Beersheba",.

Jueces 20:1, de la cual Jerom dice H, Bersabee, en la tribu de Judá o Simeón, se encuentra en este día un pueblo grande, veinte millas de Hebrón al sur, en el que hay una guarnición romana; y de ahí que comiencen las fronteras de la tierra de Judea, y continúe con Dan, que es por Paneas.

y bizjothjah , de qué mención se hace en otra parte.

h lbbid. follo. 89. mi. F.

Versículo 29

baalah ,. Baalah fue dada a la tribu de Simeon,.

Josué 19:3; Para Baalah es lo mismo con Balah allí, como lo es con Bilba, 1 Crónicas 4:29; Aunque de acuerdo con el Jerusalén Talmud, es lo mismo con Baalah, dado a la tribu de Dan, Josué 19:44; y fue uno de esos lugares cuyas casas estaban en Judá y sus campos en Dan.

y azem también se le dio a la tribu de Simeon, Josué 19:3; Es lo mismo con Ezem, 1 Crónicas 4:29.

e iim , de los cuales leemos a ningún otro lugar.

I Hieros. SANHEDRIN, FOM. 18. 3.

Versículo 30

y eltolad ,. La primera de estas ciudades se llama TOLAD, 1 Crónicas 4:29.

y chesil parece ser lo mismo con Bethul y Betuel, Josué 19:4 1 Crónicas 4:30; Y aquí la versión griega lo llama Baithel.

y hormah es lo mismo con Zephath, Jueces 1:17. Todas estas tres ciudades fueron entregadas a la tribu de Simeon, Josué 19:4.

Versículo 31

y ziklag ,. Ziklag también fue entregado a la tribu de Simeon, Josué 19:5, fue en las bandas del rey de Gath, en los tiempos de David, quien se lo dio a él; Limitó en los amalecitas, y es colocado por Jerom C en Daroma, en el sur de la lote de Judá o Simeon.

y Madmannah , según el mismo escritor D, estaba en su tiempo llamado Menois, una ciudad cerca de la ciudad de Gaza.

y sansannah , de los cuales ninguna mención se hace en otra parte.

c web. Heb. follo. 94. I. d Ibid. follo. 93. mi.

Versículo 32

y lebaoth ,. Si Lebaoth es lo mismo con Bethlebaoth, dado a la tribu de Simeon, Josué 19:6; No es cierto.

y shilhim no se habla de ningún otro lugar de.

y ain parece ser lo mismo con eso en Números 34:11; además.

Números 34:11.

y rimmon , el lugar Jerom e llama a Eremmon, que él dice que era un gran pueblo de los judíos, a dieciseis millas de Eleutheropolis al sur, en Daroma; Esto y los precedentes se unen como uno, y llaman enrimmon, . Es probable que estuvieran cerca uno del otro, y en proceso de tiempo los edificios de cada uno pueden aumentar, para reunirse y unirse entre sí:

todas las ciudades [son] veinte y nueve, con sus aldeas ; Pero de acuerdo con nuestra versión, y a medida que los señalamos, tienen treinta y ocho; Algunos los hacen treinta y seis, otros treinta y siete; Los judíos generalmente hacen treinta y ocho de ellos, como nosotros, y explicamos la diferencia de número así; que nueve de estas ciudades fueron entregadas a la tribu de Simeon, Josué 19:1; Y estos son sacados de los treinta y ocho, quedan veinte nueve; Así que Jarchi y Kimchi le cuentan; Pero como el número de ciudades es incierto, y esta cuenta se da ante la separación de los nueve, y todos se consideran juntos, esto no parece ser satisfactorio; más bien, como observa Abarbinel, los veintinueve de los lugares enumerados eran ciudades, y las otras estaban aldeas, pueblos ininterrumpidos, o no de tanta nota como los veinte nueve.

e de loca. Heb. follo. 91. C.

Versículo 33

[y] en el valle ,. En Josué 15:33 se enumeran las varias ciudades pertenecientes a la tribu de Judá que yacía en el valle. Jerom F dice: Ahora, todo el país llano y Champaign, cerca de Eleutheropolis, que bordea al norte y al oeste, se llama "Sepheela", o el valle:

eshtaol ; Los dos primero de estos parecen ser dados después a la tribu de Dan, Josué 19:41; Entre estos dos lugares, Samson nació y enterrado, Jueces 13:2; ambos estaban a la misma distancia de Eleutheropolis, según Jerom; De Eshtaol, dice G, se mostró a este día a diez millas de Eleutheropolis, al norte, a medida que avanzas a Nicopolis o Emmaus.

y zoreah , de los cuales llama a Saara, dice H, es un pueblo en las fronteras de Eleutheropolis, a medida que avanzas a Nicopolis, a unos diez millas de ella en La tribu de Dan o Judá.

y ashnah , de los cuales ninguna mención se hace en otra parte; Hubo otro lugar del mismo nombre, pero diferente de esto, Josué 15:43.

f de de. loca. Heb. follo. 94. METRO. g ibid. follo. 91. C. h lbbid. follo. 94. I.

Versículo 34

y zanoah ,. El primero de estos, Jerom dice que, está en las fronteras de Eleutheropolis, a medida que avanza a Aelia (o Jerusalén); En este día hay un pueblo llamado Zanua.

y gannim , que significa una fuente de jardines, es ahora (según el mismo escritor k) un pueblo cerca de Bethel.

y tappuah era una ciudad real, de los cuales ver Josué 12:17. Eraim, en la tribu de Judá, Jerom dice que en su día fue el pueblo de Bethenim, sobre el árbol de trementina, o Oak de Mamre; Pero eso parece ser lo mismo con Ain, Josué 15:32; de los cuales dice lo mismo bajo esa palabra, y lo hace a dos millas del roble, y cuatro de Hebron. Masius piensa que es lo mismo con Enam, cerca de Timnath, de los cuales.

Génesis 38:14; Siguiendo a Tappuah, uno se sentiría tentado a pensar con Jarchi fue lo mismo con Entappuah, pero que eso fue en las fronteras de Manasseh, Josué 17:7.

y enam ; Tiene una ה prefijada, y se puede leer "que Enam", como señalando un lugar conocido y notable, aunque ahora desconocido.

i de loc. Heb. follo. 95. GRAMO. k ibid. follo. 91. mi. l Ibid. follo. 91. mi.

Versículo 35

jarmuth, y adullam ,. Los dos primero de estos fueron ciudades reales, de las cuales ver Josué 10:3.

SOCHOH ; Jerom dice que había dos pequeños pueblos en su día del nombre de Socho, a medida que vas a Aelia (o Jerusalén), desde Eleutheropolis, en la novena milla de la manera pública, uno en la montaña, y el otro en la llanura. (Lo mismo con esto,) Ambos de los cuales se llamaron socth: de este lugar era Antigonus, presidente de Sanedrim, y sucesor de Simeon, el justo, llamado en el Misnah Na Hombre de SOCHO.

y azekah ; Josué 10:10; Parece estar cerca de SOCOH de 1 Samuel 17:1, donde se dice que los filisteos lanzan su campamento entre ellos.

m de loc. Heb. follo. 94. I. n Pirke Abot, C. 1. secta. 3.

Versículo 36

y shaim ,. Shaim parece ser el saara de Jerom, que describe como un pueblo en las fronteras de Eleutheropolis, al norte, al ir a Nicopolis (o Emaús), a unos diez millas de ella en la tribu de Dan o Judá O; Había un lugar llamado Bethshaarim, donde el Sanedrime a veces se sentaba P, y donde r. Judá fue enterrado q. Esto parece ser lo mismo con Shaarim en 1 Samuel 17:52.

y ADITHAIM ; Jerom observa R, bajo la palabra "ADITHIM", que hay un pueblo llamado Adia, cerca de Gaza, y otro Aditha, cerca de Diospolis (o Lydda), al este.

y gederah , que parece ser la misma Jerom llama a Gaddera, en la tribu de Judá S, ahora, dice, llamado aldea perteneciente al país de Aelia (o Jerusalén), con el nombre de Gadera, sobre el árbol de trementina.

y gederothaim , de los cuales no vamos a leer; Kimchi piensa que Gederah y Gederothaim fueron una ciudad:

catorce ciudades con sus aldeas ; Pero, al contarlos, aparecerá que hay quince, que pueden reducirse a catorce, si con Kimchi tomamos los dos últimos por ser, pero que de esta manera lo reconciona; o con Jarchi hace que Tappuá y Enam también sean uno, llamado EntappuAh, que es la forma en que toma para resolver la dificultad; Pero quizás el caso sea este, que uno de los lugares de la cuenta no fue una ciudad, sino un pueblo.

o ut supra. (De LOC. Heb. follo. 88. mi. ) p t. Bab. Roshashauah, siguiendo. 31. 2. q brillo. En t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 47. 1. r ut supra, (de loc. Heb. ) fol. 88. F. s de loc. Heb. follo. 92. B.

Versículo 37

zenan ,. Aquí comienza otra lista o catálogo de las ciudades en el valle o la llanura. Zenan Tal vez sea lo mismo con Zaanan, Miqueas 1:11.

y hadashah era tan pequeña una ciudad en Judea en los tiempos de los médicos personales, que dicen que no tenían, pero cincuenta viviendas en ella; Y Jerome le habla de un lugar llamado Adasa, en la tribu de Judá, en su época, un pueblo cerca de Guohua; debe ser tafna.

y migdalgad , de los cuales ahora leemos; Algunos piensan que tenía su nombre de un famoso exploit hecho aquí por una de las tribu de GAD, que vinieron con Joshua para ayudar en la guerra, como la piedra de Bohan, la reubenita, Josué 15:6

t misn. Eruvim, c. 5. secta. 6. u de loc. Heb. follo. 88. F.

Versículo 38

y dilea ,. De la primera de estas nada se debe decir.

y mizpeh , de qué nombre había ciudades en otras tribus; Esto en la tribu de Judá estaba en los tiempos de Jerom W, llamado Mapa, en las fronteras de Eleutheropolis al sur, a medida que vas a Aelia, o Jerusalén.

y joktheel , de los cuales nada se debe decir.

w de loc. Heb. follo. 93. D.

Versículo 39

Lachish ,. Lachish y Eglon eran ciudades reales, de las cuales ver Josué 10:3.

y bozkath , se llama boscath, de qué lugar era la madre del rey Josiah, 2 Reyes 21:1; Algunos lo toman para ser lo mismo con basculana, como en el apócriffo:

"Y cuando se acercó a Bascama, mató a Jonathan, quien fue enterrado allí. '' (1 MacCabees 13:23).

y eglon también fue una ciudad real, de los cuales ver Josué 10:3.

Versículo 40

y Cabbon, y Lahmam, y Kithlish. ciudades de las cuales podemos dar ninguna cuenta, no se menciona en otro lugar.

Versículo 41

y gederototh ,. GederOth se cuenta entre las ciudades del país bajo, y al sur de Judá, 2 Crónicas 28:18.

y Bethdagon ; En él, probablemente era un templo de Dagon, que era una deidad principal de los filisteos, 1 Samuel 5:2; Jerom dice que x en su época se mostró un gran pueblo llamado Papherdagon, entre Diospolis y Jamnia; de Naamah, el mismo escritor no dice nada, solo que era una ciudad de la tribu de Judá.

y makkedah ; ver Josué 10:10; Fue una ciudad real, Josué 12:16.

dieciséis ciudades con sus aldeas ; y es el número exacto de ellos, como antes de enumerar.

x de loc. Heb. follo. 89. F.

Versículo 42

libnah ,. Aquí comienza otra división o lista de las ciudades de Judá, en el valle o en la llanura. Libnah es lo mismo con libnah, una ciudad real; ver Josué 10:29.

y éter se le dio a la tribu de Simeon, Josué 19:7; y bajo éter de la gran cantidad de Simeón, Jerom escribe y, ahora hay un pueblo muy grande llamado Jethira, en Daroma Interior, cerca de Malatha, veinte millas de Eleutheropolis.

y ashan también se le dio a la tribu de Simeon, Josué 19:7; y el escritor anterior se relaciona con Z, que había en su momento un pueblo llamado Bethasan, que pertenecía a Aelia, o Jerusalén, quince millas de él.

y de loc. Heb. follo. 91. C. 92. I. z de loc. Heb. follo. 88. GRAMO.

Versículo 43

y jiphtah ,. Jiphtah no está en ningún otro lugar mencionado.

y ashnah ; Había otro ashnah de esta tribu, y que también estaba en el vale, se reunió con ya en Josué 15:33.

y nezib estaba en la época de Jerom llamada NASIB, a siete millas de Eleutheropolis, a medida que vas a Hebrón.

un de loc. Heb. follo. 93. I.

Versículo 44

y keilah ,. El primero de estos es una ciudad bien conocida, que David salvó a las manos de los filisteos, 1 Samuel 23:1, C. En la época de Jerón, era un pequeño pueblo al este de Eleutheropolis, a unos ocho millas de él, a medida que vas a Hebrón, en el que se le mostró el sepulcro del profeta habakkuk b.

y Achzib se dice que está en las fronteras de Asher, Josué 19:29 y se supone lo mismo con Chezib, Génesis 38:5; y el Ecdippa de Josefo y otros, y ahora llamado ZIB; Miqueas 1:14.

y mareshah ; Jerom dice C, solo las ruinas de ella se verían a dos millas de Eleutheropolis:

nueve ciudades con sus aldeas ; que es solo su número.

b de loc. Heb. follo. 90. A. c lbid. follo. 93. mi.

Versículo 45

Ekron, con sus pueblos y sus pueblos. uno de los cinco principados de los filisteos, que con dos más mencionados, aunque cayeron a la gran cantidad de la tribu de judah, nunca fueron poseídos por ellos; Por lo que quizás la razón quizás Gath y Ascalon no se mencionan, y estos se ponen para el resto; Ver Josué 13:3.

Versículo 46

de Ekron incluso para el mar ,. El mar Mediterráneo, o el oeste, como el Targum:

todo lo que [laico] cerca de Ashdod, con sus aldeas ; Este es el AZOTUS DEL NUEVO TESTAMENTO, Hechos 8:40, otro de los principados de los filisteos, de los cuales y Ekron Amós 1:8 y.

Sofonías 2:4.

Versículo 47

Ashdod con sus ciudades y, sus aldeas, Gaza con sus pueblos y sus pueblos ,. Gaza fue otra de los principados de los filisteos, de los cuales Amós 1:7.

Sofonías 2:4.

Hechos 8:26; Estos, con los otros dos principados que no mencionados, Gath y Ashkelon, estaban en la frontera occidental de la tribu de Judá, que llegaron desde Ekron, la primera que se menciona,.

para el río de Egipto ; de los cuales ver Josué 15:4.

y el gran mar, y la frontera [de la misma] ; El mar Mediterráneo, llamado así en comparación de los mares menores en Judea, el mar de sal y el mar de Tiberias; Cuya frontera fue su orilla, y las ciudades sobre ella, y no las islas en el mar, como Jarchi.

Versículo 48

y en las montañas ,. The Hill Country of Judea, como se llama Lucas 1:39, en la cual fueron las siguientes ciudades:

shamir : la copia alexandriana de la versión griega lee a Sophir como nombre, de la primera de estas ciudades; y Jerom dice que hubo un pueblo de este nombre en las partes montañosas, situada entre Eleutheropolis y Ashkelon en la tribu de Judá; ver Miqueas 1:11.

y jattir El mismo escritor llama a Jether, en la tribu de Judá; Y dice E Hubo en su época, un pueblo muy grande llamado Jethira, veinte millas de Eleutheropolis, de los habitantes de los cuales fueron todos los cristianos: estaba situado en el Daroma Interior, cerca de Malatha.

y SOCOH es diferente de SOCOH en Josué 15:35; Eso fue en la llanura, esto en la montaña; Josué 15:35.

D de loc. Heb. follo. 94. I. e ibid. follo. 92. l.

Versículo 49

y dannah ,. Dannah no se menciona en otro lugar,.

y kirjathsannah, que [es] debir ; Kirjathsannah tuvo tres nombres, esto y Debir, y Kirjathsefher; Josué 15:15; Todo lo que son de mucho la misma significación; Para "Sanna" con los árabes f, y así, con los fenicios, significa ley, doctrina y manera de vida; y con los mahímenes la ley secundaria al Corán, y las respuestas a la Misnah judía; y la versión griega interpreta este nombre "la ciudad de las letras". Jerom G lo llama Daenna, y parece confundirlo con Dannah.

F "Mos Vivendi, Lex", Golius, Col. 1221. Castell. columna. 2567. Vid. Bochart. Canaán, 50: 2. C. 17. columna. 771. g de loc. Heb. follo. 90. I.

Versículo 50

y anab ,. De Anab, Josué 11:21.

y eshtemoh Jerom llama a A a Atemech, un pueblo en la tribu de Judá, y pertenece a los judíos en Daroma, y ​​está al norte de un lugar llamado Anem, Quizás lo mismo con anime aquí.

y anim Jerom dice que es el pueblo de Anea, cerca de otro del mismo nombre; que coloca al sur de Hebrón, ya que lo hace al este, los habitantes de los cuales en su época fueron todos los cristianos.

h de loc. Heb. follo. 88. GRAMO.

Versículo 51

y goshen ,. De Goshen en la tierra de Canaán,.

Josué 10:41.

y holon , de los cuales no hay otra mención.

y giloy fue la ciudad de ahithophel, 2 Samuel 15:12 .

once ciudades con sus aldeas ; El número está de acuerdo; Esta es la primera división de ciudades en las montañas; un segundo sigue.

Versículo 52

árabe ,. El árabe es el mismo Jerom, llama EREB, y estaba en su tiempo un pueblo en el sur, y fue llamado Heromith.

y dumah ; Duma, Jerom dice K, era un pueblo grande en el sur, también en las fronteras de Eleutheropolis, diecisiete millas de él.

y eseshan , de los cuales no tenemos cuenta.

i de loc. Heb. follo. 91. B. k ibid. follo. 90. K.

Versículo 53

y janum ,. Bajo la palabra "Janum", Jerom escribe L, hay un pueblo llamado Janua, a tres millas de Legion al Sur, pero parece que no es lo que está escrito.

y Bethtappuah es por Jerom llamado Bethaphu M, y se dice que es un pueblo en la tribu de Judá, catorce millas más allá de Raphia, a medida que vas a Egipto, que es la frontera de Palestina.

y aphekah ; Jerom habla n de un gran castillo en su tiempo llamado APHECA, cerca de la ciudad de Palestina; Hubo varios lugares del nombre de Aphek; Josué 12:18. En cuanto a Bethtappua, parece ser un lugar dedicado a una deidad a la que las manzanas fueron sagradas, en memoria de la manzana por la cual la humanidad fue seducida; Hubo veces una diosa llamada Pomona desde entonces.

l de loc. Heb. follo. 92. I. m ibid. follo. 89. F. n ibid. follo. 88. D.

Versículo 54

y humtah ,. De humtah no leemos a ningún otro lugar.

y kirjatharba, que [es] hebron ; de kirjatharba leemos con frecuencia.

Josué 14:15.

y zior ; Jerom dice Oh, que en su tiempo hubo un pueblo mostrado por el nombre de Sihor, entre Aelia (o Jerusalén) y Eleutheropolis, en la tribu de Judá:

nueve ciudades con sus aldeas ; que es exactamente su número, como se expresa; Aquí termina la segunda división, o de las ciudades en la región montañosa de Judea; un tercero sigue.

o de loc. Heb. follo. 94. H.

Versículo 55

maull, carmel ,. Maon era el lugar de la vivienda de Nabal, la carmelita, cuyas posesiones estaban en Carmel, y no estaban lejos del otro, 1 Samuel 25:2. Dio nombre a un desierto cerca de donde David se escondió de Saúl, 1 Samuel 23:25; Jerom P lo pone al este de Daroma, quien también le informa a Q, que había en su época, un pueblo que iba con el nombre de Carmelia, a diez millas de Hebrón hacia el este, y donde había una guarnición romana.

y ziph , según el mismo escritor R, estaba a ocho millas de Hebrón al este; y había un pueblo que se muestra en su tiempo donde David estaba escondido; Esto también dio nombre a un desierto, 1 Samuel 23:14.

y juttah , que Jerom llama a Shan, estaba en su época, un pueblo grande de los judíos, dieciocho millas de Eleutheropolis, hasta la parte sur en Daroma. Reland t conjeturas que este era el lugar nativo de Juan el Bautista; Y eso, en lugar de "una ciudad de Judá", se debe leer "la ciudad Juta", Lucas 1:39.

p de loc. Heb. follo. 93. mi. q lbbid. follo. 92. C. r ibid. follo. 95. GRAMO. s ibid. follo. 92. I. t Palestin. Ilustrar. Tomás. 2. pag. 870.

Versículo 56

y jezreel ,. Este jezreel en la tribu de Judá es diferente de lo que una vez fue una sede real de algunos de los reyes de Israel, y de donde el famoso Valle de Jezreel o Esdraelon tuvo su nombre: de esto no tenemos otra cuenta en otros lugares.

y jokdeam ; de los cuales no tenemos otra mención.

y zanoah es un lugar distinto de la ciudad del mismo nombre en el valle, Josué 15:34.

Versículo 57

Cain ,. Caín, o Hakain, "que Caín", en ningún otro lugar leídos de; Si el nombre se le dio por los antiguos cananeos, en memoria de Caín, el hijo de Adán, no está seguro:

gibeah ; Había otros lugares que iban con el nombre de Gibeah; Hubo un gibeah en Benjamin, Jueces 20:4, y otro en la misma tribu llamada Gibeah de Saul, 1 Samuel 11:4, para distinguirlo a partir de ese; Pero esto fue en la tribu de Judá. Masius conjeturas es lo mismo con eso en.

1 Samuel 23:19 que estaba cerca de Ziph; y no mal. Jerom U hace mención de Gabaha y Gabatha, pequeños pueblos al este de Daroma; y de otro Gabatha, cerca de Belén, en la tribu de Judá; Pero si alguno de estos se entiende, es dudoso.

timnah , de esta ciudad, Josué 15:10.

diez ciudades con sus aldeas ; El número está de acuerdo con los nombres de ellos.

u ut supra, (de loc. Heb. ) fol. 92. C.

Versículo 58

halhul ,. Aquí comienza una cuarta división, o lista, de las ciudades de las montañas. Halhul Jerom llama a Ehul, y dice W allí estaba en su tiempo en el país que pertenece a Aelia (o Jerusalén) un pueblo con el nombre de Ahula, cerca de Hebrón; y.

Bethzur , Jerom dice x, fue llamado Bethseron, un pueblo a medida que vas de Aelia a Hebrón, en la vigésima Milla, cerca de la cual fue una fuente en la parte inferior. de un monte, donde se dice que el eunuco fue bautizado por Felipe: hace mención de otra aldea llamada Bethsur en la tribu de Judá, a una milla de Eleutheropolis. En el apócriffa:

"Así que él vino a Judea, y se acercó a Bethsura, que era una ciudad fuerte, pero distante de Jerusalén alrededor de cinco furlongs, y él dejó el asedio de la mano. '' (2 MacCabees 11: 5).

Se dice que es más que cinco furlongs de Jerusalén, pero debe haber sido a mayor distancia.

gededor , de esta ciudad, Josué 12:13.

w de loc. Heb. follo. 91. B. x de loc. Heb. follo. 89. GRAMO.

Versículo 59

y maarath, y bethanoth, y eltekon ,. De estas ciudades no tenemos ninguna cuenta en otro lugar; solo se hace mención de Eltekeh, en la tribu de Dan, Josué 19:44.

seis ciudades con sus aldeas ; Estos estaban todos en la parte montañosa de Judea, al igual que los dos siguientes.

Versículo 60

kirjathbaal, (que [es] kirjathjearim,) ,. De Kirjathbaal, y sus varios nombres, Josué 15:9.

y rabbah , de los cuales no vamos a leer; Para que esta es una ciudad muy diferente del rabba de los hijos de Ammon, 2 Samuel 12:26.

dos ciudades con sus aldeas ; ¿Por qué estos se considera que ellos mismos no están seguros?

Versículo 61

en el desierto ,. El desierto de Judea, que no era un desierto y un deshabitado, pero tenía muchas ciudades y pueblos, aquellos que siguen:

betharabah ; El primero de estos parece estar en las fronteras de Judá y Benjamin, y así se atribuye a ambos; Ver Josué 15:6.

middin, y secacah ; De los dos últimos leemos a ningún otro lugar, solo en Jueces 5:10; Lo que traducimos "que se sienta en el juicio", Kimchi interpreta: "Vosotros, que habitamos por Middin", y dice que es el nombre de un lugar en Josué, y menciona este pasaje.

Versículo 62

y nibshan ,. De nibshan no se hace mención en otra parte.

y la ciudad de sal algunos se toman para ser zoar, llamados así porque cerca del mar de sal, o donde la esposa de Lot se convirtió en un pilar de sal,.

Génesis 19:22; Pero más bien, esta ciudad podría ser llamada así, porque la sal se hizo aquí.

y Engedi , o engaddi, es un lugar bien conocido, cerca del mar de sal.

Ezequiel 47:10. Jerom dice y, había un pueblo muy grande de judíos en su tiempo llamado Engaddi, cerca del mar muerto, desde donde viene la opobalsam; El mismo lugar se llama Hazazontamar, de las palmeras que crecieron allí, 2 Crónicas 20:2. También fue famoso por los viñedos, Cantares de los Cantares 1:14; De acuerdo con Josefo Z, trescientos furlongs o aproximadamente cuarenta millas de Jerusalén:

seis ciudades con sus aldeas ; La suma total está de acuerdo con los detalles.

y de loc. Heb. follo. 91. B. nz antiguo. l. 9. C. 1. secta. 2.

Versículo 63

En cuanto a los jebusitas, los habitantes de Jerusalén ,. De quien se llamaba la ciudad Jebus, Jueces 19:10. Los judíos dicen que estos jebusitas no eran los de las siete naciones; Pero había un hombre cuyo nombre era Jebus, y él era de los filisteos, de la semilla de Abimelec, y el lugar fue llamado por su nombre Jebus; y los hombres de esa familia que habitaban en Jerusalén, sus nombres se llamaban Jebusitas, teniendo su descenso de él; Así que Araunah, el Jebusite, era el rey de ese lugar: y el fuerte de ese lugar era Sión, que estaba en Jerusalén: así que Kimchi se relaciona de sus rabinos, y con quien Jarchi está de acuerdo, pero sin fundamento; No hay duda de que se hagan de él, que estos jebusitas eran cananeos:

Los hijos de Judá no pudieron expulsarlos ; Según los escritores judíos anteriores, podrían haberlo hecho, pero no era apropiado y adecuado deberían, debido al juramento de Abraham a Abimelech, de quien suponen que estos Jebusites surgían; pero el caso fue esto; Aunque Josué mató al rey de este lugar, y tomó su tierra con el resto,.

Josué 10:1; Y aunque los hombres de Judá lo retuvieron después de su muerte, se ha vuelto a llegar a las manos de los Jebusites, Jueces 1:8; Sin embargo, ya sea que el fuerte de Sión nunca fue tomado por ninguno de ellos, o si se toma, los Jebusites obtuvieron posesión de él de nuevo, y lo mantuvo hasta los tiempos de David; Ver 2 Samuel 5:6.

Pero los Jebusites habitan con los hijos de Judá en Jerusalén hasta este día ; El de la Fuerte de Sión, y el otro en la ciudad de Jerusalén, debidamente llamado, y por lo tanto continuaron hasta la escritura de este libro; por lo que parece, que los jebusitas no estaban desposeídos de su fuerte, o parte de la ciudad, por Joshua; o esto podría ser agregado e insertado por algún hombre inspirado después; o sin embargo, debe hacerse antes de los tiempos de David: y de todo lo que parece, que la ciudad de Jerusalén, al menos una parte de ella, pertenecía a la tribu de Judá, ya que otra parte lo hizo a la de Benjamín, a la que Se atribuye, Josué 18:28; Ver Jueces 1:21.