Bible Commentaries
Génesis 18

Versículo 1

Abraham aboga por Sodoma y Gomorra: la destrucción ( Génesis 18:1 a Génesis 19:38 ).

Génesis 18:1

"Y se le apareció Yavé en el encinar de Mamre, sentado a la puerta de la tienda en el calor del día".

La referencia a Abraham como "él", aplicada desde el último capítulo, muestra que los relatos del pacto no se han interconectado sin pensar. Está claro que el sitio en los robles de Mamre era el sitio permanente desde el cual la tribu todavía operaba (compare Génesis 13:18 ).

“Se sentó a la puerta de la tienda con el calor del día” . Probablemente estaba disfrutando de su siesta bajo algún tipo de cubierta y por eso vio a los extraños. Hay un contraste deliberado entre Abraham, que se sienta a la puerta de su tienda, y Lot, que se sienta a la puerta de Sodoma ( Génesis 19:1 ), destacando las decisiones que han tomado los dos hombres.

“Se le apareció Yahvé” . Puede ser que al principio no se diera cuenta de que los tres hombres que vio venir incluían a Yahweh en forma humana, tal vez el 'ángel de Yahweh', por lo que el escritor nos deja saber Quién era Quien venía. Pero la narración no nos dice cuándo se dio cuenta Abraham. Sin embargo, podría ser que esté destinado a ser indicado por el cambio de lo impersonal "ellos dijeron" a "él dijo".

Eso ciertamente llamó la atención sobre el hecho de que el líder de los tres era alguien especial de Yahweh. O podría haber sido cuando Dios le revela sus planes con respecto a Sodoma y Gomorra. Cualquiera que sea el caso, el lector lo sabrá de inmediato.

El propósito final de su llegada es traer juicio sobre Sodoma y Gomorra por sus malos caminos. Esto enfatiza que Yahvé es 'el Juez de toda la tierra' ( Génesis 18:25 ), no solo de la tribu. Los otros dos eran ángeles que vinieron como testigos para demostrar que a las ciudades se les estaba dando una oportunidad justa ( Génesis 18:21 ; Génesis 19:1 adelante).

Pero el propósito principal de la venida de Yahweh mismo es la confirmación del pacto con respecto a un hijo por parte de Sara y, como aprendemos más adelante, darle a Abraham la oportunidad de interceder a favor de cualquier pueblo justo en las ciudades culpables. Es esta renovación del pacto y la promesa que Abraham recibió sobre las ciudades lo que hace necesario escribir la narración. El primero es la preciada promesa de un heredero natural. Aquel que puede destruir Sodoma y Gomorra seguramente puede engendrar un heredero. El segundo es un registro del pacto de Yahweh con Abraham que resultará en la liberación de su sobrino, Lot.

El hecho de que Yahweh venga a informar a Abraham de lo que está a punto de hacer, y que le permita ser un intercesor (uno que se interpone) enfatiza la posición única de Abraham a los ojos de Dios. Como el comienzo del nuevo pueblo de Dios, se le presentan los secretos de Dios y se le da su primera oportunidad de influir en eventos más amplios a través de la intercesión.

Versículo 2

"Y él alzó los ojos y miró, y he aquí, tres hombres se pararon frente a él, y cuando los vio, corrió a recibirlos desde la puerta de la tienda y se postró en tierra".

Yahvé está acompañado por otros dos que, como nos enteramos más adelante, son mensajeros de Dios (ángeles = mensajeros). 'Tres hombres'. Tenemos la intención de reconocer que en este punto Abraham no sabe quiénes son. Pero reconoce que su llegada es importante. Viajan al calor del día y había algo en ellos que merecía la atención directa de Abraham ( Génesis 18:1 ).

Es probable que sus hombres hubieran alertado a Abram de la presencia de extraños, pero de un tipo tan importante que merecían el interés personal de Abram.

“Se puso de pie frente a él” . Aquí hay un elemento de sorpresa. De repente se da cuenta de ellos. Esto ya se explica en parte por la hora del día. Ha estado dormitando en el calor bajo la solapa de su tienda. Pero nosotros, a quienes se nos ha dicho quiénes son, probablemente tengamos la intención de ver aquí un elemento de lo sobrenatural.

También hay aquí un contraste deliberado con Sodoma. El mismo Abraham da la bienvenida a los hombres en nombre de la tribu, con entusiasmo, entusiasmo y con todo honor, y les brinda total hospitalidad. El hecho de que él mismo se proponga sugiere que los veía como hombres importantes.

“Se inclinó a tierra” , una forma tradicional de mostrar profundo respeto (compare Génesis 19:1 ; Génesis 33:3 ; Génesis 48:12 ). La hospitalidad era una importante costumbre oriental. Abraham hace todo lo correcto.

Versículos 3-5

Y él dijo: “Señor mío, si ahora he hallado gracia ante tus ojos, no te alejes, te lo ruego de tu siervo. Traigan ahora un poco de agua, lávense los pies y descansen debajo del árbol. Y tomaré un bocado de pan, y podrás consolar tu corazón, después de eso pasarás; porque has venido a tu siervo ”.

Abraham se dirige a uno de ellos, que claramente se destaca de los demás como su superior, con total cortesía oriental. En contraste con Sodoma, su pensamiento es solo para el bienestar de los visitantes.

“Mi señor” . Una forma habitual de saludar. "Un poco de agua, un bocado de pan". Lo que se ofrece se subestima con verdadera humildad. Es un eufemismo típico oriental. Tiene la intención de darles lo mejor.

“Descanse debajo de un árbol” . En contraste con Sodoma, aquí están bastante a salvo de acoso. Su total preocupación es por su bienestar.

“Lávate los pies” . El lavado de pies era un lujo reconocido para el viajero cansado cuyos pies estaban sucios y llenos de arena, y probablemente muy sudorosos incluso en sus sandalias.

Génesis 18:5 b

'Y ellos dijeron: "Haz, pues, como has dicho".

Su oferta es aceptada con el espíritu con que se da. Su seguridad aquí contrasta con la certeza que tienen en Sodoma del maltrato. Pero la breve respuesta, en contraste con la efusividad de Abraham, resalta la autoridad suprema del partido. Se representan a sí mismos como superiores que tratan con un inferior.

Versículos 6-8

'Y Abraham se apresuró a entrar en la tienda donde estaba Sara y le dijo: "Prepara rápidamente tres medidas de harina fina, amásala y haz tortas". Y Abraham corrió hacia el rebaño y tomó un becerro bueno y tierno y se lo dio a un sirviente, quien rápidamente lo preparó. Y tomó mantequilla y leche y el becerro que había preparado y lo puso delante de ellos, y él se paró junto a ellos debajo del árbol y comieron.

El hecho de que Abraham se hiciera cargo de los procedimientos demuestra tanto su hospitalidad como la importancia que le dio a los invitados. De nuevo existe el contraste con el trato que recibirían los dos ángeles en Sodoma.

“Tres medidas de harina fina” , es decir, 'abundante'. 'Dos' sería 'un poco' comparado con 'dos ​​palos' - 1 Reyes 17:12 - tres es suficiente. Abraham no esperaría dar instrucciones detalladas sobre el servicio de comidas a su experimentada esposa.

Es el mismo Abraham quien se encarga del lado del hombre, de la selección y de la matanza del becerro, aunque este último lo hace oportunamente un criado. Notamos que el humilde 'bocado de pan' de Abraham se ha convertido de hecho en una fiesta.

“Ellos comieron” . No hay ninguna pretensión aquí. Es nuestra insuficiencia la que nos hace buscar "defender" la alteridad de Dios. Dios puede hacer lo que quiera. De hecho, comer es importante. Demuestra que la llegada de estos hombres claramente importantes es con intención pacífica, porque aceptan la hospitalidad de Abraham. No haber comido habría indicado lo contrario. Posiblemente también tenga la intención de resaltar la relación única de Abraham con Yahweh (contraste con Jueces 13:16 ).

Versículos 9-10

Y le dijeron: "¿Dónde está Sara, tu esposa?" Y él dijo: "Bueno, en la tienda".

La pregunta sigue siendo del impersonal "ellos". Abraham sabe que son importantes, pero aún no se da cuenta de Aquel con quien está tratando.

Génesis 18:10 a

"Y él dijo:" Ciertamente volveré a ti cuando llegue la temporada (o cuando llegue la primavera), y he aquí que Sara tu esposa tendrá un hijo ".

Este es el momento en que el líder de los tres se revela como un mensajero especial de Yahvé. El "ellos" se convierte en "él", y se renueva la promesa de un hijo a través de Sara. ('Cuando llegue la temporada' puede significar 'cuando la concepción madura y nazca', lo que indica que el niño ya está concebido).

Génesis 18:10 (18: 10b-11)

Y Sara escuchó por la puerta de la tienda que estaba detrás de él. Ahora bien, Abraham y Sara eran ancianos y de buena edad. Había dejado de ser con Sarah a la manera de las mujeres.

Sarah posiblemente estaba escondida detrás de la puerta de la tienda escuchando lo que se decía, o alternativamente está parada en la puerta de la tienda, visible pero discreta, lista para vigilar cualquier necesidad adicional de los visitantes. Luego, el escritor deja en claro que la naturaleza se había puesto al día con Sarah. Sus períodos habían cesado. El nacimiento de un hijo era aparentemente imposible.

Versículo 12

'Y Sara se rió para sí misma, diciendo: "Cuando yo sea viejo, ¿tendré placer, siendo también mi señor viejo?".

Las palabras que escucha hacen que Sarah se ría para sí misma. La idea es absurda. El placer se refiere al placer del nacimiento, el gozo cuando un niño llega al mundo (compárese con Salmo 113:9 ; Juan 16:21 ). Su risa es una señal de incredulidad.

Las promesas dadas anteriormente han sido bastante claras ( Génesis 17:19 ; Génesis 17:21 ).

Es probable que Sarah aún no sepa quién es el visitante. Pero su expresión pudo haber sido suficiente para delatar su diversión. Hay una conmoción en sus palabras. La palabra para 'envejecido' significa 'desgastado'. Ella está más allá de la utilidad. Pero con Dios nadie es 'demasiado viejo' para ser usado.

Versículos 13-16

Y Yahvé le dijo a Abraham: “¿Por qué se rió Sara diciendo '¿De verdad voy a tener un hijo, cuando sea vieja?' ¿Hay algo demasiado difícil para Yahvé? A la hora señalada volveré a ti cuando llegue la temporada, y Sara tendrá un hijo ”.

Nada se oculta a Dios. Se discierne la risa y el pensamiento del corazón. Y se responde. '¿Hay algo demasiado difícil para Yahvé?' Yahweh puede hacer cualquier cosa. La universalidad de esta declaración en este momento es notable. Yahweh es visto como supremo y todopoderoso.

“A la hora fijada” compare Génesis 17:21 . Este pasaje asume la existencia del pacto en Génesis 17 .

Entonces la promesa es segura. Sarah tendrá un hijo. El método en parte directo, en parte indirecto de primero referirse a Yahweh y luego hablar en primera persona recuerda al ángel de Yahweh (comparar 16: 10-11). Pero Abraham es demasiado importante a los ojos de Dios para que su enfoque se describa como algo que no sea directo. Así tenemos 'Yahweh dijo'.

Génesis 18:15 a

'Y Sara lo negó, diciendo: "No me reí", porque tenía miedo.'

Su miedo surge del hecho de que el hombre conoce sus pensamientos y que lo que había hecho fue una violación de la etiqueta. Se enfatiza por el hecho de que interrumpe a los hombres en la conversación, otra violación de la etiqueta, porque no está sentada con ellos. Pero ella se está dando cuenta de que Aquel que habla tiene el poder por así decirlo y el poder de castigar. Intenta encubrir su fracaso. Ella se ha reído del representante de Yahvé. Pero ella no puede engañar a Dios, ni nosotros.

Génesis 18:15 b

Y él dijo: “Oh, no. Pero te reíste ”.

Las palabras parecen un poco duras. Pero Dios quiere que ella sepa que no se le oculta nada. Y quiere que ella enfrente su incredulidad. Será mejor para ella si lo hace. A veces, Dios tiene que ser cruel para ser bondadoso.

Génesis 18:16 a

"Y los hombres se levantaron de allí y miraron hacia Sodoma".

Sabiendo el resultado final nuestros corazones se enfrían ante las palabras. Pero el incidente es perfectamente inocente para Abraham. Simplemente significa que esa era la dirección en la que estaba claro que iban.

Génesis 18:16 b

Y Abraham fue con ellos para llevarlos por el camino.

Es el anfitrión perfecto hasta el final. No tenía otro propósito. Pero cuán importante era para Lot que lo hiciera. De una cortesía tan pequeña pueden depender las vidas.

Versículo 17

Y Yahvé dijo: “¿Esconderé a Abraham lo que estoy haciendo? Viendo que Abraham ciertamente llegará a ser una nación grande y poderosa, y todas las naciones de la tierra serán benditas en él. Porque lo he conocido hasta el fin, para que mande a sus hijos y a su casa después de él, para que guarden el camino de Jehová, para hacer justicia y derecho. Con el fin de que Yahvé haga conocer a Abraham lo que ha dicho acerca de él ”. '

Este es probablemente el momento en el que Abraham se da cuenta de que este no es solo un mensajero de Yahweh, sino el mismo Yahweh.

Nada podría revelar más la importancia de Abraham en los propósitos de Dios que esta intención declarada de Yahweh. Abraham está tan involucrado en el plan de Dios para el futuro del mundo que merece saber lo que Dios hará. Dios, por así decirlo, ha tomado a Abraham como socio, aunque como un socio muy joven. Dios no oculta Sus secretos a Sus profetas ( Amós 3:7 ), y como Génesis 15 ha dejado en claro, Abram es un profeta.

El pacto particular de Génesis 12 , en lugar del pacto más amplio de Génesis 17 , está en mente aquí como corresponde a la mención anterior del heredero especial. Este es un codicilo de Génesis 18:14 .

Confirma que una nación grande y poderosa surgirá de Abraham a través de Isaac, y que todas las naciones del mundo serán bendecidas a través de Abraham y su simiente, a través de la línea elegida. Esta última promesa solo se declara significativamente en otras partes de Génesis 12:3 , que es anterior a Ismael, Génesis 22:18 donde está directamente relacionada con el incidente con Isaac, y Génesis 26:4 donde se le prometió a Isaac. Por lo tanto, nunca está directamente relacionado con el pacto más amplio de Génesis 17 .

Los pactos se distinguen claramente. Esta bendición en particular vendrá a través de la simiente de Isaac, no de Ismael. Por lo tanto, mientras que Ismael será bendecido como simiente de Abraham, el propósito de Dios para el mundo se logrará a través de la simiente de Isaac.

Por cierto, esto pone de manifiesto cuán antiguo es el pacto en Génesis 17 . Tales promesas nunca hubieran sido concedidas por Israel posterior.

“Porque lo he conocido &mdash-” . La palabra "conocer" significa más que conocimiento intelectual. Se usa constantemente para las relaciones personales entre un hombre y una mujer ( Génesis 4:1 y con frecuencia) y aquí significa que Yahweh ha entrado en una relación especial con Abraham. Lo ha elegido y lo ha apartado en sus propósitos.

También se declara su propósito al apartar a Abraham. Es para que él pueda enseñar y ordenar a su familia y a su tribu familiar que guarden el camino de Yahweh para que 'hagan justicia y justicia'. Esto es lo que traerá la bendición final. Por tanto, la moral y la ética se encuentran en el centro del pacto con Abraham. Pero es una moralidad establecida en lo que Yahweh mismo es, porque es 'el camino de Yahweh'. Es su respuesta personal a Él y lo que Él es lo que traerá la bendición a todo el mundo.

'Hacer justicia' es seguir el pacto completamente, 'hacer justicia' es lidiar con todas las fallas para observar los requisitos del pacto. Pero el contexto del juicio de Dios sobre Sodoma y Gomorra pone de manifiesto que estos requisitos son éticos y se les exige a todos, no solo a los del pacto. Las estipulaciones del pacto son simplemente un espejo de lo que Dios requiere del mundo.

Ahora Yahweh revela Su propósito completo a Abraham.

Versículo 20

Y Yahweh dijo: “Debido a que el clamor de Sodoma y Gomorra es grande y debido a que su pecado es muy grave, ahora bajaré y veré si han cumplido totalmente con su clamor (ze'aqa) que ha venido a mí, y si no lo sabré ”.

El grito de los que han sufrido en Sodoma y Gomorra, como el grito de la sangre de Abel ( Génesis 4:10 ), ha llegado a Dios. Es el grito de la tierra misma cuando se tragó su sangre y fue testigo de un pecado extremo más allá de la imaginación de los hombres ("su grito"). Como el siguiente capítulo deja en claro, ningún extraño estaba a salvo en sus calles, ninguna mujer podía preservar su virtud.

Se habían vuelto completamente bestiales. La palabra hebrea para este 'grito' es ze'aqa, que es un término legal semitécnico que se refiere a un fuerte grito de justicia. Compare su uso en Habbacuc 1: 2; Job 19:7 .

Hemos aprendido antes que la iniquidad del amorreo aún no estaba completa ( Génesis 15:16 ). Sin embargo, está claro que la iniquidad de los hombres de Sodoma es, tales fueron sus malos caminos.

Este es el antropomorfismo específico. Dios, por supuesto, es consciente de la verdad. Por eso ha venido. Pero quiere que Abraham esté al tanto de lo que está por suceder antes de que suceda. Así podrá interceder de tal manera que libere a su sobrino y a cualquier otro hombre justo, y así él y su pueblo aprenderán la lección que resultará del espantoso acontecimiento que vendrá. Es por el bien de Abraham que se ha producido la demora.

Pero Dios también quiere que Abraham sepa que Él le dio a Sodoma y Gomorra todas las oportunidades. Le preocupa que Abraham sepa toda la verdad acerca de la situación para que esté satisfecho de que Yahweh ha hecho lo correcto.

En cierto sentido, este es un microcosmos del gran Día del Juicio. Nuevamente Dios ya sabrá todo, pero el Día es necesario para confirmar a todos los seres que Dios ha actuado con justicia.

“Ahora bajaré” . Esto se hace eco de Génesis 11:7 . Son sus ángeles los que van en persona como testigos de la maldad de las ciudades. Pero el ojo que todo lo ve de Yahvé irá con ellos, 'bajará' para ver la situación después de que Él haya dejado a Abraham y regresado arriba.

Versículo 22

"Y los hombres se apartaron de ese lugar y fueron hacia Sodoma, pero Abraham aún estaba delante de Yahvé".

La repetición de su avance sobre Sodoma (compárese con Génesis 18:16 ), ahora más específico, representa su inexorable acercamiento a su juicio. Tiene la intención de intensificar el drama.

Es una señal de la valía de Abraham el que se preocupe por sus vecinos y esté dispuesto incluso a arriesgarse al disgusto de Yahvé para ayudarlos. Incluso mientras se dirigen hacia Sodoma, Abraham suplica por Sodoma mientras está de pie en la ladera de la montaña mirando hacia las ciudades de la llanura frente a él ( Génesis 19:27 ). Porque mientras mira hacia las ciudades condenadas, ¿cómo puede dejar de ser conmovido?

Versículos 23-25

Y Abraham se acercó y dijo: “¿Destruirás al justo con el impío? Puede ser que haya cincuenta justos dentro de la ciudad. ¿Consumirás y no perdonarás al lugar por cincuenta justos que están en él? Lejos de ti comportarte así, matar al justo con el impío, para que el justo sea como el impío. Estar tan lejos de ti. ¿No hará bien el juez de toda la tierra? '

Aunque sin saberlo, el que está siendo probado aquí es Abraham. ¿Estará preocupado por sus vecinos que están fuera del pacto? Pero Abraham revela que tiene el instinto correcto y una comprensión del carácter de Dios. Él sabe que Dios es misericordioso y no será injusto en su comportamiento hacia los hombres. Por lo tanto, hace de esto la base de su alegato. ¿Puede un Dios justo destruir a cincuenta hombres justos para juzgar al resto? Nunca, dice Abraham, es imposible. Seguramente Aquel que es el juez de toda la tierra debe hacer lo correcto. Solo los culpables deben sufrir. Los justos no pueden ser tratados de la misma manera que los malvados.

En vista de la creencia del día en la solidaridad de las comunidades, de modo que se las considerara culpables o inocentes, la visión de Abraham es refrescante. Separa al individuo de la comunidad. (Compárese con Ezequiel 18:20 etc.). Cree que al final todo hombre es responsable individualmente ante Dios.

Es revelador que Abraham en ninguna parte trate de alegar que Sodoma en su conjunto no es digna del castigo que deben recibir. Él es muy consciente de lo que sucede allí. Pero no puede creer que no haya algunos que merezcan misericordia, y espera, al lograr misericordia para ellos, lograr misericordia para todos ...

Es significativo que Abraham vea a Yahvé como juez de toda la tierra. Para él hay un solo Dios que está sobre todo. Pero igualmente significativa es su confianza en la naturaleza ética de Dios. Sabe que Dios debe hacer lo correcto, que es infaliblemente un Dios justo. Es mérito suyo que su preocupación no sea solo por Lot. Su preocupación es por Sodoma en su conjunto. (Los dioses de las naciones no podrían haber sido apelados de esta manera. Sus estándares eran similares a los de los hombres y su comportamiento descrito a menudo era peor).

Versículos 26-28

"Y Yahvé dijo:" Si encuentro en Sodoma cincuenta justos dentro de la ciudad, perdonaré a todos por causa de ellos ".

Yahweh confirma la fe de Abraham en Su justicia. Si hay cincuenta justos dentro de la ciudad, todos serán perdonados, no sea que se piense que se trata injustamente a los cincuenta justos.

Génesis 18:27 a

'Y Abraham respondió y dijo: “Mira, he comenzado a hablar con el Señor, que no soy más que polvo y ceniza. Puede ser que falten cinco de los cincuenta justos. ¿Destruirás toda la ciudad por falta de cinco?

Abraham es consciente de su temeridad al hablar y se humilla ante Yahvé. Para "polvo y ceniza" , una señal de incapacidad e indignidad, compare con Job 30:19 . Pero es notorio que aquí se refiere a Yahvé como 'el Señor'. Él es Señor de la Creación, Señor de Egipto, Señor de Sodoma, Señor de Abraham, Señor y Juez de todos.

Entonces, ¿quién es él, Abraham, para atreverse a interrogarlo? No hay nada descarado en la respuesta de Abraham. Reconoce con Quien trata. El título utilizado enfatiza esto. Sugiere el acercamiento de un suplicante a uno que juzga. Abraham no se está acercando a Él como Yahvé, el Dios del pacto, porque Sodoma no está dentro del pacto, sino como 'el Señor', Aquel que está sobre todo.

Génesis 18:28 b

"Y él dijo:" No lo destruiré si encuentro allí cuarenta y cinco ".

Nuevamente Yahweh acepta el principio. Si hay motivos para la misericordia, Él lo mostrará.

Versículos 29-32

Y volvió a hablarle y dijo: "Puede ser que allí se encuentren cuarenta".

Y él dijo: "No lo haré por el bien de los cuarenta". Y él dijo: “Oh, no se enoje el Señor y hablaré. Puede ser que se encuentren treinta allí ". Y dijo: "No lo haré si encuentro treinta allí". Y él dijo: “Mira, me he encargado de hablar con el Señor. Puede ser que se encuentren veinte allí ". Y él dijo: "No lo haré por el bien de los veinte". Y él dijo: “Oh, no se enoje el Señor, y hablaré solo por esta vez. Puede ser que se encuentren diez allí ". Y él dijo: "No la destruiré por causa de los diez".

Cada pedido de Abraham, desgarrado en su corazón mientras mira desde arriba a Sodoma y considera su destino, recibe una respuesta similar, hasta que incluso Abraham está satisfecho. No se atreve a ir más lejos. Seguramente debe haber diez allí. Si no, no pueden merecer piedad. Algunos han cuestionado detenerse a las diez. Pero diez representa como máximo dos familias. Si solo hay una familia que no es injusta, y que está compuesta por extranjeros (y Abraham es consciente de esa familia), él sabe que no puede haber ningún motivo. Sodoma merece su destino.

Todo el pasaje es importante. Enfatiza la justicia de Dios al tratar con Sodoma como Él lo hace. Dios no quiere destruir pero no tiene alternativa. La misma súplica de Abraham finalmente demuestra que ha ido más allá de la posibilidad de redención. Un día Dios tendrá que tomar la misma decisión sobre el mundo. En la actualidad, Dios trata con el mundo sobre la misma base, perdonando a muchos por el bien de unos pocos. Pero un día llamará tiempo. Entonces sacará a unos pocos y vendrá su juicio.

Pero la solicitud de Abraham se satisface de una manera. Aunque el Señor no perdonará a la ciudad, salvará a "los justos". El siguiente pasaje revela esto en la liberación de Lot. Sin embargo, Lot solo es justo en el sentido de que no ha traspasado las fronteras de la aceptabilidad. Se ha sentado a la puerta de Sodoma, compartiendo su entorno e incluso posiblemente su gobierno como anciano de la ciudad. Ha tolerado el comportamiento de la gente de Sodoma con su silencio. Ha permanecido entre ellos a pesar de su comportamiento, no para evangelizarlos sino para compartir sus riquezas.

¿Entonces el Señor habría destruido a Lot con la ciudad si no hubiera sido por Abraham? La pregunta no requiere respuesta. Yahweh sabe que su siervo Abraham no fallará en la prueba (la prueba es por amor de Abraham). De este modo, se ha propuesto salvar a Lot, aunque es indigno. La cuestión no es la liberación de Lot, sino el destino de Sodoma.

Versículo 33

"Y Yahvé se fue tan pronto como dejó de hablar con Abraham, y Abraham volvió a su lugar".

Yahvé no desciende a Sodoma. Cuando Yahweh, o el ángel de Yahweh, deja la presencia de los hombres, nunca se describe adónde va. Pasa al mundo invisible. Qué cuadro tan notable nos da esto de la posición de Abraham ante Yahweh. Yahweh había estado aquí para comunicarse personalmente con Abraham. Sodoma se deja a sus ángeles.

“Y Abraham volvió a su lugar”. Su lugar está en la tierra donde Dios lo ha puesto. No desea estar en Sodoma. Y está satisfecho de haber hecho todo lo posible por Sodoma y de que Dios hará lo correcto. Ahora solo puede esperar y ver.