Bible Commentaries
Génesis 18

Introducción

El Señor se le aparece de nuevo a Abraham y renueva la promesa de un hijo de Sara. La destrucción de Sodoma se revela a Abraham: él intercede por esa ciudad, que Dios promete perdonar, si se encuentran diez justos en ella.

Versículo 1

Y el Señor se le apareció, etc. Tenemos aquí un relato de otra aparición del Señor Jehová a Abraham; que vino asistido, como parece más probable, por dos ángeles, y en forma humana. Que uno de estos tres era el Señor, no cabe duda; como el historiador sagrado introduce la aparición de los tres, al decirnos que el Señor se apareció a Abraham: y parece que Abraham sabía que él era el Señor, por cualquier método que se distinguiera; porque claramente le da una deferencia peculiar a alguien a quien se dirige en Génesis 18:3 . Y se habla manifiestamente con superior dignidad. Ver Génesis 18:10, &C. Los intérpretes cristianos parecen estar de acuerdo en general en que esta Persona Divina era Dios el Hijo, el Mesías prometido. Esta aparición le fue hecha a Abraham en los llanos, o en el roble de Mamre, ver Génesis 18:4 debajo del árbol. Estaba sentado a la sombra, a la puerta de su tienda, en el calor del día, cuando los viajeros buscaban refugio y refrigerio; para permitírselos que, tal vez, tomó su puesto de vigilancia aquí: Y alzó los ojos y miró, y he aquí, tres hombres, tres que tenían la apariencia externa de hombres, estaban junto a él; o más bien, estaban parados cerca de él, a una pequeña distancia de él: עליו alav se traduce en muchas versiones por encima de él;y posiblemente, mientras Abraham estaba sentado en la llanura, donde había muchas montañas alrededor, podría ver a estas tres personas por encima de él, como si descendieran de las montañas; ya esto puede referirse la frase, levanta los ojos .

Pero si entendemos que él vio a estas personas de pie cerca de él, debemos recordar que no era costumbre de extraños en la antigüedad llamar a la puerta o hacer los primeros avances a aquellos con quienes se iban a entretener; sólo se interpusieron en el camino, esperando a que los invitaran. Según esta costumbre, el gran poeta pagano Homero describe a Minerva bajo la apariencia de Mentor, de pie en el vestíbulo de Ulises, hasta que Telémaco, al verla, se acercó a ella apresuradamente y la hizo entrar, disgustado de que un extraño hubiera estado tanto tiempo delante de él. puerta. Odyss. I. 103, etc.

Versículo 3

Mi Señor, si ahora, & c.— Se sigue de la manera en que Abraham se dirigió, que una de estas tres personas apareció como el principal; aunque es probable que, a primera vista, los tomara por simples hombres. Vea Hebreos 13:2 . La franqueza del buen patriarca para realizar los benévolos oficios de la hospitalidad se manifiesta en toda su conducta. La frase, si ahora he hallado gracia ante tus ojos, es un hebraísmo que significa, si soy aceptable para ti; los latinos tienen la misma forma de hablar:

——Si gratia, dixit, Ulla mea est. OVID.

Si alguna vez he encontrado favor.

Versículo 4

Lávate los pies — Era costumbre lavar los pies de los invitados, deducida desde los tiempos más remotos hasta los días de los apóstoles; ver cap. Génesis 19:2 . Génesis 24:32 . Jueces 19:21 . Por eso San Pablo nombra a las viudas para ser elegidas, 1 Timoteo 5:10 si han alojado a extraños, si han lavado los pies de los santos. Ver Lucas 7:44 . Juan 13 .

Esto debe haber sido un gran refresco en esos países cálidos, donde los hombres viajaban descalzos o solo en sandalias . Descansen bajo el árbol, el roble o el bosque de robles a la sombra, donde se instaló la tienda de Abraham. Debe tenerse en cuenta nuevamente el calor del campo aquí, que hizo que una situación tan sombría fuera de lo más placentera. De ahí esa frase en la Escritura, de cada hombre sentado debajo de su propia vid y su propia higuera.

Versículo 5

Un bocado de pan: poco promete y hace mucho; un verdadero modelo de liberalidad. Bajo el pan se engloba aquí, como en muchos otros lugares, alimentos o comestibles en general. Porque por eso has venido, ie . con el propósito de un refrigerio hospitalario. Ver cap. Génesis 19:8 . donde se usa la misma frase, e implica, "con el propósito de entretenimiento hospitalario y seguridad ".

Versículo 6

Y Abraham se apresuró, etc. No podemos concebir un cuadro más hermoso de la hospitalidad antigua y celosa que estos versículos nos ofrecen. ¡Seguramente aquellos que están tan ansiosos por aplaudir las bellezas de los poetas paganos, no pueden negar su aplauso a una descripción tan simple y fina como esta! La palabra traducida medidas, סאים saim, significa la tercera parte de un efa y, según el cálculo de Cumberland, se calcula que pesa doce o trece libras; de modo que la cantidad de pan ordenada por el patriarca debe haber sido superior a treinta y seis libras. Algunos piensan que se podría haber proporcionado un gran valor a la magnificenciadel entretenimiento; mientras que otros imaginan que Abraham podría tener la intención de proporcionar a sus huéspedes algunas provisiones para el resto de su viaje, de acuerdo con las costumbres de la antigüedad.

Posiblemente, la palabra saim podría usarse aquí en un sentido indeterminado; aunque suponiendo que la cantidad sea igual a la antes mencionada, no es desproporcionada con el resto de disposiciones. Observemos que los árabes y otras naciones orientales, incluso hasta el día de hoy, preparan tortas, poniéndolas sobre el fuego o piedras calientes y cubriéndolas con cenizas calientes.

Versículo 8

Se paró junto a ellos bajo el árbol, etc. No se podía dar una muestra de mayor respeto que el hospitalario maestro para ministrar así a sus huéspedes celestiales. El texto dice, sí comieron, lo que debe implicar que existían todas las apariencias externas de comer, o más bien, podemos creer, que quienes habían asumido una forma humana, imitaban también acciones humanas. Calmet opina que los grandes escritores paganos, que continuamente tomaban prestadas ideas de la traducción de los Setenta del Antiguo Testamento, derivaron su célebre fábula de Orión de esta parte de la historia sagrada.

Tres dioses, suponen, visitaron al padre de Orión: lo encontraron a la puerta de su choza: el anciano ( senex Hyreus , como lo llaman, como el anciano de Ur ) los recibió con la mayor hospitalidad: no tenía hijos, y se le prometió un hijo, en el que parte de la historia se entremezclan algunas fábulas ridículas.

REFLEXIONES.— Tenemos aquí la hospitalidad de Abraham hacia tres desconocidos, aunque luego se descubrió que eran visitantes celestiales en formas humanas.

1. Su afectuosa invitación a ellos. Se sentó a la puerta de la tienda para dar la bienvenida al viajero cansado: tales trabajos de amor se convirtieron en el padre de los fieles. Nota; El corazón de un cristiano es generoso y hospitalario. Tan pronto como se les ofrece la oportunidad, con profundo respeto y urgente súplica, los entretiene en el calor del día bajo la sombra de un árbol. Observe, (1.) La religión nunca enseña descortesía, sino cortesía. (2.) Un buen hombre piensa que se le ha hecho un favor, que tiene en su poder aliviar a los indigentes.

2. La calurosa acogida que les ha brindado. El lujo de la dieta aún no se conoce (¡y cuánto mejor si se desconoce!) Y el orgullo del equipaje no forman parte del entretenimiento de Abraham. Él y Sara no eran demasiado grandes para servir: y un plato sencillo, debajo de un árbol, completa el banquete. ¡Feliz simplicidad! donde la amistad no fingida hacía inútiles los cumplidos hipócritas, y la simple abundancia suplía esas necesidades de hambre, que mimaban el apetito nunca conoció. Nota; (1.) La fe verdadera produce caridad ferviente: no hay frutos como los que crecen en este árbol. (2.) La verdadera nobleza y grandeza son siempre más condescendientes.

Versículo 10

Y él dijo, & c.— Uno solo habla, la persona superior, cuando se renueva la promesa divina: y la manera autoritaria en que habla, confirma nuestra opinión sobre Génesis 18:1 y cap. Génesis 16:7 .

Ciertamente volveré a ti, según el momento de la vida, o en este momento en el próximo año. Algunas de las versiones antiguas concuerdan perfectamente con esta interpretación, que creo que es la mejor: y Génesis 16:14 parece explicarlo en cierta medida.

Versículo 12

Sara se rió, etc.— Está universalmente aceptado que la risa de Sara no fue una risa de gozo que surgió de la promesa divina, sino una risa que brotó de la incredulidad, como creemos que parece que la de Abraham también lo fue. Ver nota en el cap. Génesis 17:17 . Sin embargo, ella, creyéndose oculta a sus invitados, mientras estaba de pie en la puerta de la tienda, a la que se volvían las espaldas de sus invitados, se aterrorizó mucho al descubrir que se detectaba su incredulidad; y por tanto lo negó: pero el Divino Visitante mostró su conocimiento de sus pensamientos; y así demostró ser él mismo, como se le llama, el SEÑOR, el JEHOVÁ, Génesis 17:13 . Para demostrar, de la manera más completa, la interposición divina de su incapacidad de concepción de una manera natural, se expresa modestamente, Génesis 17:11.

REFLEXIONES.— Ahora Abraham comienza a descubrir que no ha perdido nada con sus invitados. Invitó a los hombres, pero encuentra entre ellos a su Señor. Nota; Aquellos que hacen bien al más pequeño de los pequeños de Cristo, a él lo hacen. Observar,

1. Sus preguntas sobre Sarah. Las mujeres, según la costumbre oriental, no se sentaban con los hombres a comer. Pero los invitados demostraron con sus preguntas que no eran extraños para su familia. Las investigaciones civiles son amables.
2. La respuesta de Abraham. Ella está donde debería estar, en la tienda. El deber de una esposa es cuidar del hogar; y cuando estemos en el camino del deber, podemos esperar encontrar una bendición.
3. La promesa hecha a Sara. Ahora el Señor comienza a aparecer. Habla más que el hombre, que puede decir: "Lo haré, tú lo harás". ¡Bendito sea su nombre! no sólo todas sus promesas, sino que sus mandamientos se dirigen así al creyente: él hace al creyente lo que él quiere que sea.

4. La incredulidad de Sara. Aunque fuera de la vista, no fuera de los oídos: se rió de un hecho tan improbable. Nota; (1.) La razón es una mala guía en materia de fe. (2.) Las mismas apariencias pueden surgir por diferentes causas: una sonrisa puede indicar incredulidad desdeñosa o confianza satisfecha. (3.) Si Sara llamó a su esposo Señor, que sus hijas recuerden e imiten su respeto.

5. La reprimenda que le dieron. ¿Por qué se rió Sarah? ¿Hay algo demasiado difícil para Dios? Aprenda, (1.) Las sospechas del poder o la gracia de Dios, o ambos, le desagradan mucho. (2.) La reprimenda es uno de los casos más amables de amistad y una de las mejores recompensas por los favores recibidos. Que el justo me hiera amistosamente. (3.) La falta de voluntad para dar y el atraso para recibir reprensión son signos seguros de un corazón perverso o frío.

6. Negación de Sara. Para ocultar una falta, ella comete dos. Un pecado rara vez viene solo. Nada nos lleva a una mentira antes que el miedo. Como tontos que somos, por no poner ese miedo en el objeto adecuado. ¿Pueden las reprensiones del hombre ser iguales a las que Dios ha designado para los labios mentirosos? ¡Ojalá le temiéramos más y menos al hombre! Sin embargo, esta reprensión produjo buenos efectos: aunque la incredulidad prevaleció antes, la fe triunfa ahora: el que conocía su corazón, podría dar el hijo. Nota; Cuando podríamos esperar el castigo por nuestro pecado, Dios a menudo nos abruma y nos humilla con misericordias.

Versículo 16

Se levantó y miró hacia Sodoma, es decir. mostraron su intención de dirigir su curso de esa manera: aunque algunos conciben, eso implica su intención de poner sus rostros en contra o de destruir a Sodoma. Abraham, sin embargo, continuando con su amabilidad hospitalaria, los acompañó en su camino: cuando el Señor (el que había dado la promesa, Génesis 18:10 , etc.) pensó que era conveniente revelar a Abraham sus designios acerca de Sodoma, en orden, sin duda , para darle al buen hombre la oportunidad de mostrar su piedad y amor, así como por las razones asignadas en los versículos 18 y 19.

Versículo 20

El clamor de Sodoma, etc.— El pecado de las ciudades se representa así en sentido figurado, llamando en voz alta como si fuera al cielo en busca de venganza. Ver Isaías 5:7 . Y para la frase, bajaré y veré, etc. véanse las notas sobre el cap. Génesis 11:4 ; Génesis 11:7 .

Dios es un juez justo y no castigará sin el más estricto examen. Dos de estas tres personas son delegadas ( Génesis 11:22 comparado con el cap. Génesis 19:1 ) Para ir a Sodoma, mientras que la tercera, la Persona superior, el Jehová, continúa con Abraham y escucha su intercesión.

Debe ser agradable para los eruditos, y tal vez puede considerarse como una evidencia colateral de la verdad de los escritos sagrados, percibir que los escritores clásicos más célebres toman prestadas continuamente sus ideas más brillantes de los Oráculos de Dios. Así Ovidio representa al Supremo descendiendo a la tierra en forma humana, para indagar en el estado de un pueblo degenerado:
"Los clamores de esta vil edad degenerada habían alcanzado las estrellas: descenderé, dije yo, con esperanza para probar que esta sonora queja es una mentira: disfrazado de forma humana, viajé por el mundo, y encontré más de lo que oí ". GARTH.

REFLEXIONES.— Terminada la visita, los extraños se van. Pero Abraham había hablado tanto de los dulces de su compañía, que no los dejará así, sino que los hará seguir su camino. Nota; Somos reacios a separarnos de aquellos con quienes hemos disfrutado mucho de la presencia del Señor. Y ahora la bondad de Abraham todavía se paga adicionalmente: mientras dos de sus invitados son enviados antes que él, el tercero se queda. Su Señor no solo le brinda su compañía, sino que le revela su secreto. Observar,

1. Las razones de Dios para informar a Abraham de su diseño. (1.) No le ocultará su consejo; porque es un amigo por quien había hecho mucho y haría más. Nota; Dios descubre más de sus consejos secretos a sus siervos que a otros hombres. Una mente iluminada, completamente versada en la palabra de Dios, alcanza un conocimiento próximo a la profecía. (2.) Abraham instruirá a sus hijos y su familia. Cualquier conocimiento que tenga le será útil a los demás, así como a él mismo.

Amos de familia, contemplad en la práctica de Abraham vuestro ejemplo y deber. [1.] Conviértase en su preocupación y en el asunto de instruir a sus hijos y siervos en el camino del Señor. Recuerde, lo más bajo bajo su techo tiene un alma inmortal y está confiado a su cuidado. [2.] Sean ustedes mismos ejemplos de lo que enseñan. [3.] Sé constante con ellos en un trono de gracia, tanto para mostrarles el camino hacia allá, como para obtener bendición en tus trabajos entre ellos.

2. Su descubrimiento del diseño de su visita a Sodoma: sus pecados, que pedían venganza. Y ha venido a preguntar: no porque quisiera estar informado, sino para que parezca paciente y justo en todos sus juicios. Aprenda, (1.) El llanto de los pecados se escucha en el cielo, aunque sea inadvertido en la tierra. Y nota; Estos pecados fueron el orgullo, el lujo y la holgazanería, y sus consecuencias necesarias. ¿Quién no necesita escuchar, si tal clamor no sale de él? (2.) Los pecadores dicen: "Dios no verá", pero lamentablemente están equivocados. (3.) Dios nunca castiga por informe: muchos son desmentidos, a quienes Dios absolverá; pero donde él condena, su juicio es siempre conforme a la verdad.

Versículo 23

Y Abraham se acercó, etc. — Tanto por la reverencia externa de su cuerpo como por la reverencia interna de su mente: acercarse a Dios se usa a menudo para la aplicación interna del alma a él. Jeremias 30:21 . Hebreos 10:22 . Santiago 4:8 .

Versículo 25

¿No hará bien el Juez de toda la tierra? Actúe siempre consecuentemente con la clemencia y la justicia, que es razonable esperar de un Ser tan grande y bueno. Llamar a este Señor, Juez de toda la tierra, prueba que fue más que un ángel. Vea Job 34:10 .

Es imposible leer esta excelente intercesión del patriarca, sin la más alta estimación por su amor, su filantropía y humildad, ver Job 34:27 . En este pasaje, parece que se habla de Sodoma como la ciudad principal, la capital de la Pentápolis, o cinco ciudades, que iban a ser consumidas.

REFLEXIONES.— Tan pronto como Abraham oye el secreto, instantáneamente su corazón comienza a suplicar, si es que todavía hay esperanza. Tenemos aqui,

1. La oración de Abraham: y es la oración más ardiente, humilde, creyente y amorosa. (1.) Su acercamiento: lleno del sentido tanto de la grandeza como de la bondad de su amado Señor, se atreve a acercarse con reverencia y esperanza, atraído por esa ferviente caridad, que arrebatará el tizón del fuego. (2.) Su pedido de Sodoma.
Mira cómo suplica, [1.] por los justos. Algunos esperaba caritativamente que se encontraran: Lot, sin duda; y tal vez tenía conversos. Confiado en que deben ser perdonados, aboga por las gloriosas perfecciones de Dios: su misericordia y justicia envalentonan su discurso. Nota; Primero, es un fuerte apoyo en la oración, para defender las perfecciones de Dios, como base para hablar ante él.

En segundo lugar, debemos estar seguros de que el Juez de todos hará lo correcto; ni nadie tendrá motivo para criticar sus determinaciones. En tercer lugar, el justo no será destruido con el impío. Aunque estén involucrados con ellos, no serán como ellos. Saldrán de su prueba, o su sufrimiento les será santificado. [2.] Por los impíos: aunque odiemos el pecado, debemos compadecernos y orar por el pecador. No hay que olvidar lo peor: mientras hay vida, hay esperanza. Nota; Ser ahorrado para arrepentirse es una gran misericordia.

2. La respuesta de Dios: libre y misericordioso. Así prevalece la oración. ¿Qué tan dispuesto a escuchar, qué tan dispuesto a perdonar? si cincuenta son justos, Sodoma se salvará. ¿Cómo debería esto animar nuestras aplicaciones a él?

Versículo 27

Génesis 18:27 , & c. He aquí ahora, me he propuesto hablar, etc.—Mientras que otros dadores esperan que estemos satisfechos, Dios, cuando da, espera y se complace en que pidamos más. Mirad,

1. Renovación de Abraham de sus pedidos. (1.) Su prefacio: profundamente humillado, se confiesa polvo y ceniza, indigno de hablar ante Dios. Siempre recordemos esto, cuando comparezcamos ante Dios. (2.) Sus oraciones y respuestas. De buena gana tendría éxito y, por lo tanto, disminuye el número. Dios concede su oración. Una vez más se atreve a hablar. Es importante que pida perdón con esta osadía. ¡Oh, qué Dios tenemos, nunca nos cansamos de conceder, nunca nos cansamos de importunidad, y, glorioso como es, no nos enojamos por ser asediados así con incesantes gritos! Una vez más, lo consigue.

Una vez más, no puede permanecer en silencio; de nuevo se responde amablemente. Sin embargo, una vez, pero una vez más, presumirá de hablar: ¡su última petición reducida a diez! Y seguro, si cinco ciudades no producen diez hombres justos, la ruina debe estar cerca. Incluso en esto, Dios condesciende a consentir. Nota; (1.) Qué bueno es orar y no desmayar nunca. (2.) Cuando estemos decepcionados del éxito, no perderemos la bendición: si la misericordia no se otorga a otros, volverá sobre nosotros.

2. Su despedida. Dios lo deja, pero no hasta que haya terminado de pedir: y Abraham volvió para esperar el resultado; seguro, sin embargo, de no desilusionarse con respecto a la promesa de Dios, y mirando si todavía puede haber esperanza. Nota; No podemos esperar poco del hombre ni demasiado de Dios.