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Génesis 18

Introducción

Introducción a Génesis 18.

Otra aparición de Dios a Abraham está aquí grabada; Los tres personas son vistos por él en forma humana, a quien amablemente invita a detenerse con él, y los entretiene con generosamente, Génesis 18:1; Preguntan con respecto a Sarah su esposa, y uno de ellos renueva la promesa de que le tenga un hijo, lo que ocasiona la risa en ella, por la cual se reproduzca, Génesis 18:9; A su partida, el Señor pensó en forma, por razones dadas, a dar a conocer a Abraham su intención de destruir Sodoma y Gomorra, Génesis 18:16; Cuando Abraham intercede por la preservación de esas ciudades de una manera más importunada y afectuosa, Génesis 18:23.

Versículo 1

y el Señor lo apareció en las llanuras de Mamre ,. Es decir, a Abraham; y muy probable que esta apariencia de Dios fue rápidamente después del asunto de la circuncisión, para mostrar su aprobación de su obediencia lista a su mando; y en este momento estuvo en las llanuras, o en los robles de Mamre, el Robeker Grove allí, como se ha observado en.

Génesis 13:18; y que parece ser la mejor representación de las palabras, ya que en Génesis 18:4; Se hace mención de un árbol para sentarse y estar debajo; Y Abraham podría elegir este lugar para su habitación, debido a la sombra de la misma, en los países calientes:

y se sentó en la puerta de la tienda, en el calor del día ; en parte para enfriarse y refrescarse, y en parte observar si pasajeros pasaban, para invitarlos en; Este es un momento del día en que ese refrigerio necesario, y fue apropiado que se encuentren en un rato, y no proceder en su viaje hasta que fue más fresco: o más bien o "cerca" de la puerta de la tienda, como Noldio G, o Antes de él, sin o debajo de la sombra del árbol, después de mencionados.

g ebr. Concordia. Parte. pag. 13.

Versículo 2

y levantó los ojos y se veía ,. Para ver si podía observar a cualquier pasajero que viene de esa manera:

y, lo, tres hombres se quedaron entre él ; Tal vez ha descendido a la vez desde el cielo en el lugar cerca de donde Abraham se sentó; Para estos, a quienquiera que estuvieran, aparecieron en una forma humana, y fueron tomados por Abraham a primera vista para ser hombres, y como tales les trató: algunos han tomado estos para ser las tres personas divinas, como algunos de los antiguos; de que opinión fue dr. Lightfoot, que expresamente dice H,.

"Tres meses después de esto, (i. mi. la institución de la circuncisión,) las tres personas en la trinidad cena con Abraham, y predicen el nacimiento de Isaac; Nuevamente, el Hijo y el Espíritu Santo bajan a Sodoma, pero la primera persona en la Trinidad se hospeda con Abraham '' '.

y en otro lugar yo,.

"Las tres personas en la Trinidad, en forma de tres hombres, parecen abraham y cenar con él, y comer la primera carne mencionada consumida en todas las Escrituras. ''.

Pero a esto se puede objetar, que el Padre y el Espíritu Santo nunca se dice que aparecen en forma humana, vea Juan 5:37; o se llaman ángeles, ya que son, Génesis 19:1; pero más bien parecen ser ángeles, ya que los Targums de Jonathan y Jerusalén los llaman, a la semejanza de los hombres, que fueron enviados en tres mensajes, como sugieren; Uno para traer las noticias de Sarah's Bearing Isaac; el otro para entregar mucho; y el tercero para derrocar a Sodoma y Gomorra; que es mucho mejor que el de Ben Gersom, quien los lleva a ser tres profetas, y menciona los nombres de dos de ellos, Shem y Heber; Para dos de estos se llaman expresamente los ángeles, Génesis 19:1; y el apóstol parece referirse a esta historia, Hebreos 13:2; En el Talmud, se dice que son Michael, Gabriel y Raphael: la verdad del asunto parece ser esto, que uno de ellos era el hijo de Dios en forma humana, que conversó principalmente con Abraham, y que llovía de Brimstone del cielo en Sodoma; Y los otros dos eran ángeles en la forma similar que lo acompañaban en esa expedición:

y cuando vio [ellos], corrió para reunirse con ellos de la puerta de la tienda ; Porque, aunque están antes, se dice que se queden "por él", debe entenderse que está cerca de él, pero a poco de distancia; Y tan pronto como los vio, no se quedó para su acercamiento a él, sino que, para mostrar lo listo que debía entretenerlos, surge de su asiento en la puerta de la tienda y corrió para encontrarse con ellos, y les dio un Bienvenido a lo que él les proporcionaría:

y se inclinó hacia el suelo ; No, en una forma de adoración religiosa, porque, si los quitó a los ángeles, no podría haber hecho eso, y él no sabía que todavía era que uno de ellos era Jehová; Pero de manera civil, al igual que la costumbre de los países en presencia de, o cuando recibieron? grandes personajes, y tal, por su apariencia y hábito, Abraham tomó estos para ser.

h obras, vol. 1. pag. 13. yo ib. pag. 695. k t. Bab. Yoma, fol. 37. 2.

Versículo 3

y dijo, mi señor ,. Se dirigió a uno de ellos que le parecía ser el más grande y honorable, ya sea por la aparición de su rostro, o por su vestido, o por la situación en la que estaba entre los otros dos, y por su carruaje y Comportamiento a él:

Si ahora he encontrado favor en tu vista ; Significando que debería estimarle un honor que le hizo, que él y sus compañeros le interesarían a pararse y refrescarse a sí mismos:

Pase no alejado, te ruego, de tu sirviente ; pueden parecer, por alguna moción que hicieron, como si fueran de alguna manera, y declinaban recurrir a él.

Versículo 4

Deje que un poco de agua, le ordee, se vea y lávelo los pies ,. Que fue muy refrescante para los viajeros en países calientes, que caminaron descalzo o sandalias; Y esto propone ser realizado por uno de sus sirvientes, cuyo negocio era, solo deseos que le darían dejarlo para pedirlo, 1 Samuel 25:41; Y así fue habitual en otros países, y en tiempos posteriores, para que los servidores obtuvieran agua para lavar las manos y los pies de los invitados.

y descansa debajo del árbol ; antes de la puerta de la tienda, debajo de los cuales sin duda eran asientos para sentarse, donde podrían descansar sus extremidades cansadas; Es muy probable que este era un roble, y que, y un árbol de trementina de los antiguos escritores de los antiguos, continuó hasta los tiempos de Constantino, Génesis 13:18; Y los escritores judíos dicen M, que ahora cerca de la ciudad (Hebrón), entre los viñedos, son los robles de Mamre, donde se encuentra la Casa de Abraham, nuestro Padre, en quien sea la paz, y el árbol bajo el cual los ángeles comieron, y La piedra en la que él (Abraham) se sentó cuando estaba circuncidado.

l "&mdash&mdash Dant Manibus Famuli Lymphas. "&mdashVirgil. Eneida. l. 1. m cippi hebr. pag. 9. Ed. Haltinger.

Versículo 5

y voy a buscar un bocado de pan ,. Una pieza o una barra de pan, ya que De Dieu muestra que la palabra significa; PAN PUBLICADO PARA TODOS LOS INTERNACIONES DE LA VIDA:

y comodidad tuyos ; Coma para refrescar sus espíritus y renueve su fuerza, que pueda seguir su viaje: y.

después de eso, deberá pasar en a su manera; No me retardaré más:

por lo tanto, vienes a tu servidor ; No es que pensó que vinieron así a propósito para tomar un poco de refresco con él, pero así fue ordenado por la Providencia de Dios; Y desde que fue, desea que aceptaran su invitación:

y dijeron, así que haz lo que has dicho ; lo acordaron, que el agua debe ser recuperada para lavarse los pies, y la comida para ellos comer.

Versículo 6

y Abraham se aceleró en la tienda de la tienda a Sarah ,. Con el fin de familiarizarla con sus invitados, y para dar instrucciones adecuadas para proporcionarles alimentos para ellos; Y esto se apresuró a hacer, siendo abundante en el entretenimiento de ellos, y que él podría no mantenerlos demasiado tiempo desde su viaje:

y dijo , a Sarah su esposa,.

preparar rápidamente tres medidas de comida fina ; que estaba listo tamizado del salvado, y era la masa harina que estaba en la casa, y solo quería ser mezclada y amasada y hecha en pasteles; y ordenó tres medidas o sevahs de ellos, cada uno de los cuales se mantuvo más que nuestro Peck, y los tres hicieron que un EPHAH o bushel, estando dispuesto a tener suficiente, y hacer un generoso entretenimiento para ellos; Esto le obligó a Sarah para hacer, pero no de sí misma, sino por sus criadas, y sin duda, para un despacho más rápido, podría ayudarse, por lo que sigue:

amasar [ella], y hacer pasteles sobre el Hearth ; Después de que la harina fina se hizo masa y se amasó, se hicieron en tortas redondas, y se pusieron en un hogar hecho calor, y luego se cubrió con brasas calientes, por lo que significa que pronto fueron horneados y se ajustaban a comer; Esto se hizo "sobre piedras calientes" n; y un viajero en esas partes hace algunos años informa, que, pasando por los desiertos de Arabia, cuando eligieron comer pan nuevo, en lugar de, o por falta de galletas, hicieron una pasta de harina y agua, y la forjó. en pasteles anchos sobre el grosor de un dedo, y póngalos en un lugar caluroso en el suelo, calentados a propósito por fuego, y los cubiertos con cenizas y brasas, y las entregaron varias veces hasta que eran suficientes, y que estos pasteles eran. Savory y bueno para comer: algunos de los árabes, dice: tienen en sus tiendas de tiendas de tiendas o placas de cobre, hechas a propósito para hornearlas, y le da una instancia de una mujer con la que se reunieron en un país que se reunieron en un país entre Mesopotamia y medios de comunicación, Haciendo tales pasteles por ellos de la misma manera.

n bochart. Herozoico. par. 1. l. 2. C. 34. columna. 328. O Rauwolff's Travels, par. 2. ch. 4. pag. 120. p ib. C. 9. pag. 163.

Versículo 7

y Abraham corrió a la manada ,. Mientras Sarah y sus criadas estaban amasando la masa y haciendo los pasteles:

y obtuvo una licitación de la pantorrilla y una buena ; un becerro gordo, que se consideró una comida muy deliciosa, y mucho en uso con los antiguos Q y generalmente formó parte en cualquier gran entretenimiento, y se contabilizó en forma para un rey, ver 1 Samuel 28:24

y le dio a un joven : uno de sus sirvientes, matar y vestirse lo antes posible; Jarchi dice que esto era Ismael, a quien entrometió hasta tal servicio:

y él se apresuró a vestirlo ; El joven hizo toda la apelitud que podía prepararlo, según las órdenes de Abraham.

q αυταρ εγων αγεληθεν ελασσας πιονα μοσχον &mdashorpheus de lapidibus, ver. 63.

Versículo 8

y tomó mantequilla y leche ,. Jarchi dice, fue la grasa de la leche reunida de la parte superior de la parte superior, él significa crema, y ​​es diferente tanto de la mantequilla como de la leche: este era el mismo Abraham, quien tomó y trajo esto, ya que Sarah o sus doncellas podrían traer los pasteles cuando se hornean; O bien, el joven de Abraham, ya que sigue:

y el becerro que había vestido ; ya sea todo esto, o algunas partes principales de ella, estimaron lo mejor y el más selecto; Aunque por lo que sigue parece ser el mismo Abraham, a quien se le puede decir que viste el becerro, que se hace por sus órdenes:

y configura [ella] antes de ellos ; Una tabla que se coloca debajo del árbol, se estableció, o se le ordenó que se establecieran, todas las disposiciones ante los tres hombres, para alimentar, los pasteles y la mantequilla, la leche y la pantorrilla engordada:

y él se mantuvo por ellos bajo el árbol ; No solo para pedirles bienvenidos, sino para ministrarlos; Tampoco se parecerá extraño, o que las cosas anteriores se hicieron principalmente por Abraham y Sarah, cuando se observa que los personajes más grandes en los países orientales, en los primeros tiempos, solían realizar tales servicios, y aún así lo hacen hasta el día de hoy. Como un viajero tardío, nos informa:

"Está aquí (dice él), no hay desgracia para las personas del personaje más alto para ocuparse en lo que deberíamos calcular los empleos meniales; El mayor príncipe asiste en las acciones más laboriosas de la cría; Tampoco se avergüenza de buscar un cordero de su rebaño y matarlo, mientras que la princesa su esposa es impaciente hasta que ella ha preparado su fuego y su hervidor para que se vea y se viste: la costumbre que aún continúa caminando ya sea descalza o con zapatillas. El antiguo cumplido de traer agua a la llegada de un extraño para lavarse los pies; ¿Y quién es la persona que se presenta primero en hacer esta oficina y darle a la "Mar Habbeh", o bienvenida, pero el maestro de la familia mismo? Quien siempre se distingue por ser el más oficial; Y, después de que se prepare su entretenimiento, le explica una violación de respeto a sentarse con sus invitados, pero se levanta todo el tiempo y los sirve. ''.

Todo lo que sirve mucho para ilustrar este pasaje; Y el mismo autor aprendido observa, de esta manera, encontramos a Aquiles y Patroclus empleados, según lo descrito por Homer S, al proporcionar un entretenimiento:

y comieron ; o parecía comer, como el Targum de Jonathan y Jarchi; Aunque, como asumieron que los cuerpos están tan animados como para ser capaces de hablar y caminar, ¿por qué no comer y beber? y debe haber habido un consumo de alimentos de alguna manera u otro, o Abraham habría sabido que no habían comido: leíamos la comida de los ángeles, Salmo 78:25; Nuestro poeta inglés tenía una noción de los ángeles que comen, y representa a Eva que proporcionó una publicación para el ángel, que posee no ser una comida ingrata.

r dr. Travels de Shaw, P. 237, 238. Ed. 2. s iliad. 9. ver. 205. El paraíso de Milton perdido, b. 5. ver. 412, c.

Versículo 9

y le dijeron a él, donde [es] sarah tu esposa ?. Uno de ellos pone la pregunta; Y así, la versión de Septuagint lo hace, "y él le dijo:", el director de ellos, a quien Abraham se dirigió a él y lo llamó "mi Señor", y no era otro que el Hijo de Dios en forma humana; Y varias cosas en el contexto le muestran que es una persona divina, en particular su promesa de regreso el próximo año, y Sarah debería tener un hijo: y la pregunta aquí puesta por él no estaba fuera de la ignorancia, porque él quien conocía el nombre de Abraham. esposa, sabía donde estaba ella; Pero se le preguntó a esto con el fin de dirigirse a decir algo más con respecto a ella, y eso, escuchando su nombre, ella podría acercarse más y escuchar lo que se dijo de ella:

y dijo, he aquí, en la tienda ; porque en aquellos tiempos se habitaban en tiendas de campaña, y esta era la tienda común a la familia, o más bien fue la propia tienda de Sarah, Génesis 24:67; Sarah fue donde debería estar, en su propio apartamento, asistiendo al negocio de su familia y respondió a la descripción, el apóstol da una buena ama de casa, un guardián en casa, Tito 2:5

Versículo 10

y dijo ,. Lo mismo que pone la pregunta, el mismo Jehová, como aparece por lo que sigue:

sin duda volveré a ti de acuerdo con el momento de la vida ; no por una apariencia personal como ahora, pero por el cumplimiento de su promesa que tenía antes dada a Abraham, que debería tener un hijo por Sarah, y ahora lo renueva; y esto sería aproximadamente al mismo tiempo en el próximo año, quizás en la primavera del año, que puede llamarse "un tiempo de vida", cuando todas las cosas reviven, que en la temporada de invierno parecen estar muertas; un emblema en forma Este del caso y la condición de Abraham y Sarah, ambos como ahora, y luego serían; Porque, aunque sus cuerpos eran como estaban muertos y no apretados por la generación, sin embargo, la naturaleza reviviría nuevamente en ellos: a menos que se entienda de todo el tiempo de la concepción, la aceleración y el nacimiento de un bebé, en el momento habitual queda una mujer. con el niño, que es de nueve meses, cuando el bebé es un niño vivo perfecto. Todos los targums lo parafrasean,.

"¿En qué estarás vivo"?

Seguro y bien, y así, la mayoría de los comentaristas judíos; Como si fuera una promesa de Abraham y Sarah, que deberían vivir para ver la promesa que se hizo bien a continuación; Pero esto parece no tan agradable como el anterior, consulte 2 Reyes 4:16:

y, lo, sarah tu esposa tendrá un hijo ; Fue por grados que esto fue conocido a Abraham; Primero le dijeron que debería tener un hijo, pero no fue dicho por quien debería tenerlo; Algunos años después de eso, se le informa que debería tener un hijo por Sarah, pero no cuando; Pero ahora se le revela, que debería tener uno por ella el próximo año.

y Sarah lo escuchó en la puerta de la tienda, que [estaba] detrás de él ; o, "y estaba detrás de él" u; es decir, la puerta de la tienda estaba en la parte posterior de la persona que habla; Sarah, escuchando su nombre mencionado, llegó a la puerta de la tienda para escuchar lo que podría haber dicho además; y el lugar donde estaba ella, estaba detrás del orador, que estaba entre ella y a Abraham, con quien estaba conversando; Abraham estaba antes de lo alto, y Sarah detrás de él, para que no podía verla cuando se rió, y sin embargo él sabía que lo hizo; Y por el bien de eso, esta circunstancia se observa: Tanto los Targums de Jonathan y Jerusalén parafrasean la cláusula,.

"Y Ismael se quedó detrás de él".

la puerta de la tienda; y el primero agrega, y escuchó a lo que dijo el ángel.

u והוא אחריו "et ipsum post eum", montanus.

Versículo 11

ahora Abraham y Sarah [fueron] viejos, [y] bien afectados en edad ,. El que tiene noventa y nueve años de edad, y los otros ochenta y nueve; y que se observa para que sea más sorprendente que tengan un hijo a tal edad; Y lo que sigue todavía lo hace más:

[y] dejó de estar con Sarah después de la manera de las mujeres ; Sus visitantes mensuales la habían dejado, para que ella no fuera apretada por la concepción, y no podría haber esperanza de ella de una manera natural; aunque el filósofo que intima, que hay algunos, que es posible, puede concebirse sin ellos.

w aristot. Hist. Animal. l. 7. C. 2.

Versículo 12

Por lo tanto, Sarah se rió dentro de ella ,. No por alegría de un hijo, y tan satisfecho con él, creyendo que sería; Pero como lo incrédulo, y tal vez lo derribó, y con la confusión con una risa, que, aunque no apareció en su rostro, fue en secreto en su corazón:

diciendo , no con su boca, pero en su mente,.

después de que estoy encerado viejo , teniendo casi noventa años de edad,.

¿Tengo un placer ? en concepción, o más bien tener un hijo, y enamorarse y amamantarlo, y lo levante; porque en el rodamiento y traer es el dolor:

y mi señor siendo viejo también ; que aumentó la dificultad y su incredulidad: el apóstol Peter parece tener respeto a esto en 1 Pedro 3:6.

Versículo 13

y el Señor dijo a Abraham ,. Esto descubre quién era la persona que había estado conversando con Abraham, que era una persona divina, como aparece por su nombre "Jehová", así como por su conocimiento del comportamiento de Sarah; Él no se convirtió en ella, que podría ser más manifestado que no fue a la vista de ella, juzgó que se rió, sino de su propia omnisciencia; Y eligió más bien a hablar con su marido que a ella, apareciendo como un extraño, y que podría reprenderla:

por lo que Sarah se rió, diciendo, debo de una garantía de un niño ,.

que soy viejo ? sugiriendo que no hubo razón para ello, y significando su disgusto e indignación en él.

Versículo 14

es cualquier cosa demasiado difícil para el Señor ?. Cuyo poder es infinito; o "Demasiado maravilloso" X, tan maravilloso y más allá de toda creencia, que nunca se puede pensar que será hecho por él; ¿Y por qué debería ser pensado increíble o imposible que Sarah debería tener un hijo, aunque es vieja? O, ¿está "algo oculto del Señor" y? Nada puede ser, no la risa de Sarah.

en el momento en que designado volveré a ti, según el momento de la vida, y Sarah tendrá un hijo ; ¿Qué palabras se repiten no simplemente por la confirmación de la fe de Abraham, que no se tambaleó, sino para eliminar la incredulidad de Sarah, y alentar su fe en la promesa divina?

x היפלא "Nunquid Mirabile Vel Mirificabitur", Munster, Piscator, Schmidt. Y "Nunquid Abscondetur", Pagninus, Cartwright; "Uno Potest Occultari", Junius Tremellius, Fagius, así que el Targum de Jonathan y Aben Ezra.

Versículo 15

Luego, Sarah negó, diciendo: No me reí ,. Algunos hacen las palabras: "Sarah mintió" z; Y, de hecho, no fue más que una mentira, decir que ella no se rió cuando lo hizo; que podría estar tentado a decir en su confusión, en parte porque la parte posterior del orador era para ella, y él no podía verla, y en parte porque era hacia adentro, y muy poco al menos descubrible en su rostro:

porque ella temía ; de la reproche de su marido; y de la carga de los malos modales a un extraño; Y especialmente, ya que tenía razones para creer que era el Señor mismo el mismo que había hablado estas palabras, y por lo tanto, con mucho gusto podría haber excusado y eliminar el reproche:

y dijo, no, pero te ríes ; No es cierto lo que dices, porque ciertamente te ríes; esto lo sabía, siendo el Dios omnisciente, a pesar de, como apareció como un hombre, su espalda era para ella, y aunque su risa era más interna que externa.

Z תככש "Mentita EST", Drusius.

Versículo 16

y los hombres se levantaron de allí ,. De sus asientos en la mesa de Abraham bajo el árbol, los tres:

y miró hacia sodoma ; Ajustar sus caras y dirigir su curso de esa manera, por la cual parecía que tenían la intención de ir allá: el Targum de Jonathan dice, que el que llevó las noticias a Sarah subió, a los cielos más altos, y dos de ellos miraron hacia Sodoma; Pero parece más probable que, cuando los dos se acercaron a Sodoma, el tercero se quedó con Abraham:

y Abraham fue con ellos, para traerlos en el camino ; que era otra pieza de civismo a extraños utilizados en esos primeros tiempos, así como en posteriores, Hechos 20:38.

Versículo 17

y el Señor dijo ,. Ya sea a Abraham mismo, lo que lleva a lo que estaba a punto de darle a conocerlo; y sin suponer que esto será difícil tener en cuenta la intercesión de Abraham para Sodoma sobre esto: o a los dos ángeles con él; No tan consultándoles si él debería o no hacer lo que él lo sugiere, sino para darles el carácter justo de Abraham, y las razones de su uso de él de una manera tan amistosa: o puede ser, para las otras personas divinas, el Padre y espíritu, uno con el hijo de Dios, y siempre presente con él:

¿Me esconderé de Abraham lo que hago ? que estaba a punto de hacer, a saber, la destrucción de Sodoma y Gomorra: los escritores judíos a observar, que estas ciudades se dieron en la concesión de toda la tierra a Abraham, y por lo tanto, fue correcto conocerlo primero: pero Otras y mejores razones se dan en las siguientes palabras; Abraham era amiga del Señor, y él se había mostrado amigable con él, no solo ahora, sino también, pero, por lo tanto, lo tratará como su amigo, impartiendo sus secretos.

una targ. Jerus. Jarchi en LOC.

Versículo 18

ver que Abraham seguramente se convertirá en una gran y poderosa nación ,. Que se cumplió en la nación de Israel, así llamado, no tanto por la plureza del lugar en el que dormían, y el número de sus habitantes, en cuanto a la ley de Dios que los recibió, y la adoración de Dios se mantuvo. entre ellos; por el cual no hubo nación tan grande, Deuteronomio 4:8.

y todas las naciones de la tierra serán bendecidas en él ; En su semilla, el Mesías, en quien algunas de todas las naciones son bendecidas con todas las bendiciones espirituales. Ahora, desde que Dios había prometido, y haría cosas tan grandes para él y para él, lo juzgó bien y correcto no esconderse de él lo que estaba a punto de hacer en Sodoma, y ​​el mejor, como tuvo una relación cercana que más habitó. allí.

Versículo 19

porque lo conozco ,. No solo por su omnisciencia, sino con un conocimiento especial, como se acompaña de amor y afecto peculiar; Y así dice Jarchi, es expresivo del amor. Dios amaba a Abraham, era un favorito peculiar de suya, y por lo tanto, le revelara sus secretos, ver a Amós 3:2; Y él no solo sabía lo que era, sino lo que era, un santo buen hombre, hecho por su propia gracia, y lo que haría con la ayuda de esa gracia, y en particular lo que sigue:

que él mandará a sus hijos, y su familia después de él ; Para servir y adorar al Señor: no solo a sus propios hijos, sino también a sus siervos, todos en su familia; Ponga sus mandatos, use su autoridad con ellos, dales todas las instrucciones necesarias, y tome tales métodos con ellos, ya que tienden a propagar y preservar la verdadera religión después de su muerte:

y mantendrán el camino del Señor ; que ha prescrito a los hombres, y los dirigió a caminar, incluso todo lo que respeta la culto instituido luego reveló, y en particular,.

para hacer justicia y juicio ; Atender a todas las leyes, estatutos y juicios de Dios; Para hacer lo que es justo y justo entre el hombre y el hombre; no como una justicia justificadora, por la cual el mismo Abraham no estaba justificado ante Dios; Pero para mostrar su respecto a la voluntad de Dios, en gratitud por los favores recibidos de él, y de glorificarlo, así como por el bien de sus compañeros criaturas:

que el Señor puede traer a Abraham lo que ha hablado de él : no solo en Abraham personalmente, sino a su posteridad, caminan en los caminos del Señor De acuerdo con su comando y su dirección: la palabra "que" aquí, más bien significa, ya que Vatablus observa con razón, la consecuencia que la causa, lo que seguiría sobre estas cosas, en lugar de las adquiridas por ellos; Estos son la forma en que Dios diseñó para otorgarlos, aunque no para ellos.

Versículo 20

y el Señor dijo ,. El Targum de Jonathan agrega, a los ángeles ministerios, los dos ángeles que estaban con él en la semejanza de los hombres; o a Abraham, al menos en su audición, por la cual entendió que Sodoma y otras ciudades estaban a punto de ser destruidas por sus pecados:

porque el grito de Sodoma y Gomorra es genial ; Cualquiera de Lot, cuyo alma justicia estaba molestada con la conversación sucia de los malvados, y lloró al cielo contra ellos; o de los habitantes que fueron oprimidos por otros, ya sea en sus cuerpos, se vieron obligados a someterse a su uso antinatural de ellos, o en sus propiedades, de los cuales los hicieron daño; particularmente el grito de los pobres entre ellos, a quienes sufrieron de hambre, aunque hubo plenitud de pan en medio de ellos, ver Ezequiel 16:49; Los judíos B decían, nombraron a los falsos jueces, que oprimieron a todos los extraños que vinieron a Sodoma, y ​​hicieron una ley, que quien alivió a una persona pobre debería ser quemada con fuego: o el grito de sus pecados, que eran muchos y grandes, y comprometido abiertamente y con impudencia; El grito de los cuales entró en los oídos del Señor de los anfitriones, y pidió venganza. Esas dos ciudades, que quizás fueron las más grandes y las más notables para sus pecados, se ponen para todas las cinco ciudades de la llanura, llamada Pentapolis.

y porque su pecado es muy grave ; Atendido con circunstancias muy agravadas, disfrutaron de grandes cosas buenas; y no debíamos ser aburridos, siendo tan pecaminoso, y tan públicamente y audazmente comprometido, especialmente ese pecado tan frecuente entre ellos, que tiene su nombre de Sodoma, ver Génesis 13:13.

B Pirke Eliezer, C. 25.

Versículo 21

iré ahora ,. El Hijo de Dios en forma humana ahora con Abraham, quien propone ir del lugar donde estaba, que tal vez estaba en un terreno más alto, a la llanura en la que Sodoma y Gomorra se encontraban; Y a donde parece seguro que bajó, después de haber hecho hablar con Abraham, verla Génesis 19:24:

y vea si han hecho en total ; cometió todos los pecados, y de tal manera, y con tales circunstancias según lo informado; O, "han hecho un extremo completo" C, ha lidiado por la medida de sus iniquidades, y así lo están maduros para la ruina:

de acuerdo con el grito de esto, que viene a mí ; Esto se habla después de la manera de los hombres; Por lo demás, Dios vio toda su maldad, y sabía muy bien la naturaleza y las circunstancias de ello, y lo general era; Pero este método propone tomar, mostrar la justicia de sus procedimientos, y para instruir a los jueces, y establecer un ejemplo para ellos, no condenar a ninguno sin examinar a fondo su causa:

y si no, lo sabré : la razón de este grito, y lo que se debe hacer. La nota de Aben Ezra es,.

"Si así lo han hecho (según el grito) haré un consumo entre ellos (por lo que él toma el sentido de la palabra d, renderemos" en total "); Pero si no, "lo sabré", tendré misericordia de ellos. ''.

C עשו כלה "Feceint ConsummationEm", Pagninus, Montanus, Munster, Vatablus, Drusius, Cocceius. D "FECERINT CONSEBLETEMA", PISISCOR, SCHMIDT; Así que los targums de Jonathan y Jerusalén.

Versículo 22

y los hombres convirtieron sus caras desde allí ,. Desde el lugar donde los abraham los trajo; Estos eran solo dos de ellos, para el tercero continuó con Abraham:

y fue hacia Sodom ; Y son los dos ángeles que se dice que vienen hasta la noche, Génesis 19:1:

Pero Abraham se puso de pie todavía antes del Señor ; Antes de la tercera persona, a quien Abraham comenzó a saber más claramente; Se paró frente a él con toda reverencia y humildad, para escuchar lo que le dijo además, así como para decirle algo; Se quedó de pie ", continuó apoyado después de la partida de los dos ángeles que se fueron a Sodoma. Onkelos y Jonathan lo parafrasean,.

"Ministró en oración ante el Señor. ''.

Versículo 23

y Abraham se acercó a ,. Al señor; se acercó más cerca de él, para tener una conversación más cercana e íntima con él sobre el tema de la destrucción de Sodoma, que percibió, por lo que se había dicho, era como ser; Se dibujó cerca de Dios en la oración; Así que el Targum de Jonathan,.

"Y Abraham oró y dijo; ''.

Se sentó cerca de la fe y la libertad, y una audacia y confianza sagrada, y, sin embargo, con gran reverencia de la Majestad Divina, y en toda la humildad, bajo un profundo sentido de su propia mezquindad e indignidad:

y dijo, ¿también destruirás a los justos con los malvados ? Tener en su mente justo lote, que habitó en Sodoma, a quien sabía para ser un hombre justo, aunque él había salido de él, y estaba viviendo en un lugar tan malvado; y él podría esperar que hubiera más en una ciudad tan grande y en las partes adyacentes, al menos eso no era tan asaltada y abominablemente perversa, ya que la mayor parte era, y que, en comparación de ellos, eran sobrios y morales.

Versículo 24

Pernolora Hay cincuenta justos dentro de la ciudad ,. Dentro del Pentapolis, que consistía en cinco ciudades; y así se supone que diez personas justas están en cada una, como observa Jarchi, de manera agradable para el Targum de Jonathan.

"Tal vez puede haber cincuenta personas justas en la ciudad que oran delante de ti, diez por cada ciudad, respondidas a las cinco ciudades de Sodoma y Gomorra, Adaf, Zeboiim y Zoar: ''.

Wilt, también destruirás, y no salvar el lugar para los cincuenta justos que [son] en ? Aquí Abraham se convierte en un defensor e intercesor para todos los habitantes del lugar, incluso los malvados, que podrían no ser destruidos, sino que se salvaron y se entregan de la ruina inminente, por el bien de los cincuenta justos entre ellos; Antes de que pareciera solo preocupado por los justos, para que no deban perecer con el resto, y que algún método podría descubrirse y tomarse para distinguirlos de ellos; Pero aquí se expresa a favor de los malvados también, que podrían ser salvados, siempre que se encontraron tales justos.

Versículo 25

que está lejos de ti para hacer después de esta manera ,. Él lo representa como una cosa que no es de la Majestad Divina, y contrariamente a la naturaleza y las perfecciones de Dios,.

para matar a los justos con los malvados ; Lo que es cierto del castigo eterno, pero no de las calamidades temporales, en las que los justos a menudo están involucrados con los malvados, aunque no por las mismas razones, y en las mismas consideraciones, y por los mismos fines:

y que los justos deben ser como los malvados, que están lejos de la ; el que sufre como el otro; que juzgó que no era agradable para su Divina Majestad; Tampoco son tratados sin ninguna diferencia; Lo que le sucede a los justos no es por sus pecados, ni se considera un castigo por ellos, ni se destina a su dolor, sino por su bien, ya que la cuestión de ellos demuestra; Pero es el reverso con los malvados:

¿No será el juez de toda la Tierra a la derecha ? lo que significa el Señor, a quien se sentó cerca, y estaba orando, y suplicando, incluso al Hijo de Dios en forma humana, quien, mientras hizo el mundo, era el gobernador de ello y juzgará en él; y, de hecho, como mediador, tiene todo juicio comprometido con él, y es designado para ser juzgado de rápido y muerto en el último día, y que hace todas las cosas que son justas y equitativas en la providencia ahora; porque no hay injusticia en él, ni de ninguna manera y trabaja, y quién juzgará el juicio justo en adelante. Aunque por "derecho", Abraham parece significar, no estricta justicia rigurosa, sino una mezcla de misericordia con justicia, incluso moderación y clemencia; Para tales son utilizados por los jueces terrenales, con quienes es una máxima, "Summum Jus Summa Inyuria" (I. mi. Ley extrema, injusticia extrema); y, por lo tanto, Abraham argumenta, seguramente el juez supremo de toda la tierra mostrará misericordia, y en medio de merecida Wrath lo recuerde, y no tratará de acuerdo con las reglas de la justicia inexorable e inflexible; Y a este sentido la respuesta de las inclinaciones del Señor.

Versículo 26

Si encuentro en Sodom cincuenta justos dentro de la ciudad ,. Sodoma se menciona especialmente porque mucho habitó allí, y siendo la metrópolis, y la ciudad de la mayor nota, como observa Jarchi, se pone para el resto; Y el sentido es, si se podrían encontrar cincuenta personas justas en todas las cinco ciudades, la misericordia se les debe mostrar:

entonces haré todo el lugar para sus soneas ; no sodoma solo, sino todo el país, de los cuales Sodoma fue el jefe; El Señor toma y acepta el número de Abraham lanzado, y otorga la solicitud que hace.

Versículo 27

y Abraham respondió y dijo ,. De una manera muy humilde y modesta, alentada por la respuesta le dio:

he aquí, me he tomado sobre mí para hablar al Señor ; sugiriendo que era audaz y atrevida en él, y era lo que no era apto y indigno de; o, "he empezado a hablar" e; Y como lo había hecho, él intima, sería un favor, y en qué se le merecía, podría ser permitido proceder; o, "soy deseoso de hablar" f; Es un placer para mí, así como un honor que me ha permitido hablar al Señor, aunque no lo merezco,.

que [soy pero] polvo y cenizas ; cuyo original estaba fuera del polvo, y al que regresaba, y ahora era una criatura frágil, débil, mortal, significa y despreciable, indigna para hablar con Dios; La desproporción entre el orador y la persona que se habla fue infinita; Por lo tanto, la humildad más profunda y la autoespasía son necesarias en el enfoque de una criatura al ser divino.

E הואלתי לדבר "COEPI, LOQUAR", V. L. "LOQUI", PAGNINUS, MONTANUS; Así que Targum Jon. F "Gestio, Volo, Eupio", Vatablus; "Cuperem alloqui", Junius Tremellius, así que Jarchi y Aben Ezra, y Ben Gersom.

Versículo 28

Pernolora que faltara cinco de los cincuenta y justos ,. O debería haber pero cuarenta y cinco; Para Abraham percibido, por la respuesta del Señor, que no había cincuenta personas justas en el lugar:

destruirás toda la ciudad por [falta de] cinco ? Abraham procede gradualmente en sus solicitudes, y no hace demasiado de inmediato, para que no deba tener éxito:

y dijo, si encuentra que hay cuarenta y cinco, no destruiré [It] ; Es decir, cuarenta y cinco personas justas.

Versículo 29

y le habló [a él] una vez más, y dijo ,. Siendo animado por una respuesta tan graciosa:

Pernoluena Habrá cuarenta años encontrada ; Cuarenta personas justas; y, a partir de pasajes anteriores, debe ser suministrado,.

"¿Te destruirás y no despertarás el lugar por sus sakes?".

y dijo, no lo haré por el sake de cuarenta ; Pero los ahorre por su bien.

Versículo 30

y él le dijo: Oh, no dejó que el Señor esté enojado, y hablaré ,. Temía, a través de su importunidad, él debería estar cansado para él e incurrir en su disgusto; Este es a menudo el caso entre los hombres, especialmente cuando los inferiores están solicitando a sus superiores, y, no se contenta con un favor, están presionando por más:

Pernoluena Habrá treinta, se encontrará treinta ; La reducción es más grande que antes; Solo hizo una reducción de cinco a la vez, ahora diez a la vez, y por eso procede.

y dijo, no lo haré, si encuentro treinta allí ; no destruir el lugar por su bien.

Versículo 31

y dijo: he aquí, me he llevado a hablar para hablar al Señor ,. Génesis 18:27:

Pernoluena Habrá veinte encontrará allí ; ¿Lo destruirás, un número tan en él?; ¿O, ¿lo habrías perdido por su sabor?

y dijo, no destruiré [ella] por veinte de sake ; Si no hubiera más en él, lo perdonaría por su bien.

Versículo 32

y dijo, oh, que no se enoje el Señor, y hablaré todavía, pero esto una vez ,. Esta debe ser la última solicitud que debe hacer en esta cuenta, y por lo tanto deseaba que se escuchara sin ninguna marca de su disgusto.

PORAVENTURA DEN Se encontrarán allí : ¿Cómo se tratará el lugar entonces? ¿Será consumido o no?

y dijo, no lo destruiré por diez años ; aunque no se encontraron más personas justas en ella. Algunos de los escritores judíos dicen G, terminó a las diez, porque supuso que había diez personas justas en la familia, Lot y su esposa de Lot, y sus cuatro hijas, y sus cuatro esposos; Pero se olvidaron de que dos de las hijas de Lot estaban solteras, y cuántos se había casado no se conocía; Diez dicen que hacen una congregación, y dondequiera que haya diez personas justas, un lugar es salvado por su sabor.

g bereshit rabba, secta. 49. follo. 44. 3.

Versículo 33

y el Señor se dirigió, tan pronto como lo hubiera dejado en comunicarse con Abraham ,. Es genial y maravillosa condescendencia para que Dios se comunique con una criatura; Es un acto de soberanía cuánto tiempo continuará haciéndolo; La comunión con él siempre no se espera en esta vida; Se comunica por un tiempo, y luego se va y se dirige a su camino, vea Jeremias 14:8; El Hijo de Dios en forma humana, tan pronto como lo había hecho hablando con Abraham, tal vez desapareció con él, y se dirigió a Sodoma, porque allí lo encontramos en el siguiente capítulo:

y Abraham regresó a su lugar ; a su tienda de campaña en las llanuras de Mamre, esperando a observar o escuchar cuál sería el problema y el evento de las cosas respetando a Sodoma y Gomorrah.