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Génesis 19

Introducción

Introducción a Génesis 19.

Los contenidos de este capítulo son el entretenimiento de Lot de dos ángeles que vinieron a Sodoma, Génesis 19:1; El comportamiento grosero de los hombres de Sodoma hacia ellos, quien por ello fue SMOTE con la ceguera, Génesis 19:4; La liberación de Lot, su esposa y sus dos hijas, a través de los ángeles que entretuvo, Génesis 19:12; El escaso de la ciudad de Zoar en la creatoria de Lot, a la que se le permitió huir, Génesis 19:18; La quema de Sodoma y Gomorra, Génesis 19:23; La esposa de Lot se convirtió en un pilar de sal para mirar atrás, Génesis 19:26; Vista de Abraham de la conflagración de las ciudades, Génesis 19:28; Lot se beta a una montaña, y vive en una cueva con sus dos hijas, por las cuales tenía dos hijos, el llamado Moab, y el otro Benammi, Génesis 19:30.

Versículo 1

y llegaron dos ángeles a sodoma a igual ,. O "Los dos ángeles" H, los dos hombres que eran ángeles a la semejanza de los hombres, que habían estado con Abraham en el calor del día en Hebrón, la noche del mismo día llegó a Sodoma:

y lot se sentó en la puerta de Sodoma : No como un magistrado civil para intentarlo allí, siendo nombrado un juez sobre ellos, como se relaciona Jarchi; Sí, los judíos dicen que: que ese día cinco jueces fueron nombrados por los hombres de Sodoma, y ​​mucho fue el jefe de ellos; Pero esto no es probable, y parece ser contradicho, Génesis 19:9; pero se sentó allí para observar a los extraños que podrían pasar y invitarlos a su casa, y que podrían no caer en las manos de los sodomitas malvados, que podrían abusar de ellos; Este es un momento en que no solo los viajeros se alegrarían de aguantar y tomar el refrigerio, pero sus perversos vecinos yacían en espera para que satisfagan sus lujurios sobre ellos: había aprendido esta hospitalidad de Abraham.

y lote ver [ellos], se levantó para reunirse con ellos : se levantó de su asiento y avanzó para encontrarse con ellos, lo que mostró su preparación y seriedad para recibirlos. :

y se inclinó con su cara hacia el suelo ; No de una manera religiosa, como el pago de la adoración a los ángeles, ya que aún no conocía que fueran tales, y si lo hubiera hecho, no les habría dado adoración divina; Pero de manera civil, al igual que la costumbre de los países orientales se inclinará muy bajo en sus respetos civiles a los hombres, especialmente a grandes personajes; y ese lote se llevó a ser por su aspecto bueno y por su vestido, como aparece por su saludo de ellos en Génesis 19:2.

H שני המלאכים "Duo Illi Angeli", Versión Tigurine, Cocceius; entonces ar. "Duobus Illis Angelis", Junius Tremellius, Piscator. I Bereshit Rabba, Sect. 50. follo. 44. 4.

Versículo 2

y dijo, he aquí, mis señores ,. Tomándolos a ser, y no les correspondía como personas de calidad, que aparecieron con majestad en sus contenidos, y parecían que habían sido bien educados, y estaban en sus viajes; Sin saber que sean ángeles, a quienes recibió y entretuvo a los increíbles, como el apóstol, refiriéndose a Lot y Abraham, observa, Hebreos 13:2.

Entra, te ruego, en la casa de tu sirviente ; lo que significa, quien era su humilde sirviente, y los sirve para que se conviertan en su casa, lo que quizás fue difícil, y ocupar su alojamiento con él: los antiguos judíos k dan el sentido de la frase, por lo tanto, van a una rotonda. , de manera torcida a mi casa, que los hombres de Sodoma no pueden verte ir allí, y saber que estás allí. Esto se toma de la significación de la palabra para "turnar", que en una construcción diferente significa declinar, para volver; y así el Targum de Jonathan,.

"Gire aquí, y allí, e ingrese a la casa de su sirviente: ''.

y tarros toda la noche, y lávese los pies ; El significado es que se quedarían toda la noche, y ocuparían su alojamiento con él, cuando se habían lavado los pies, lo que generalmente se hizo antes de que se estuvieran, e incluso antes de que se supieran; y, de hecho, fue lo primero que se hizo a un extraño en su entrenamiento en la casa, Génesis 18:4:

y YE se levantará temprano, y continuará de manera : Significar que no los deteniría más tiempo de lo que pensaron en forma; Podrían levantarse tan pronto en la mañana, mientras se complacían, y persiguen su viaje, solo él fulete a los que aceptarían un alojamiento de una noche con él:

y dijeron, no, pero permaneceremos en la calle toda la noche ; que dijeron en parte de la modestia, no se convierte en extraños para aceptar una invitación, y en parte para intentar si mucho era abundante en la invitación que les dio; y también reinando la ignorancia de los modales y el comportamiento de los hombres de Sodoma, como si pudieran estar a salvo de sus insultos en la calle en la noche; Y esto hizo mucho más presionándolos, para que no estén expuestos a sus vecinos malvados.

k bereshit rabba, secta. 50. follo. 44. 4.

Versículo 3

y los presionó en gran medida ,. Oró, él rogó, persuadió, hizo uso de una multitud de palabras, y de todos los argumentos que podía pensar, prevalecer; y podría no solo presionarlos con palabras, sino que hacer uso de gestos, como tomarlos por la mano, o por su ropa, y, como lo estaban obligando a entrar en su casa, por lo que parecía claramente que era cordial y abundante en su invitación:

y se entregaron a él, e entró en su casa : se dirigió a él, y en lugar de continuar adelante, o continuar donde estaban, o la dirección Su curso a una calle en la ciudad, se dirigieron a la casa de Lot:

y los hizo una fiesta ; Un entretenimiento grande, liberal y generoso, como lo hizo Abraham, que consiste en una variedad de comedores y bebidas; De hecho, tiene su nombre solo de beber, el vino es una parte principal de un banquete:

y hizo hornear pan sin levadura ; no porque fuera el momento de la Pascua, como sugiere Jarchi, por lo que aún no fue instituido; Pero para un despacho más rápido, que sus invitados puedan tener su cena más antes, y acostarse más temprano, y descansar; Pan sin levadura en él, siendo tan pronto al horno que el que se hace con él:

y comieron ; Los Targums de Jonathan y Jerusalén son,.

"Parecían como si comieran. ''.

Génesis 18:8.

Versículo 4

pero antes de acostarse ,. Sobre sus camas para dormir; Fue entre la hora de la cena y la hora de acostarse que sucedió el siguiente asunto, mientras los ángeles estaban hablando mucho de los hombres de Sodoma, y ​​preguntando qué tipo de hombres eran, como los escritores judíos, sugieren:

los hombres de la ciudad, [incluso] los hombres de sodoma, compasaron la casa alrededor de ; La casa de lote, donde los ángeles eran:

ambos viejos y jóvenes : los machos de la ciudad de todas las edades; Algunos han pasado cometiendo el pecado para que eran tan infames, así como los que se quemaron con esa lujuria antinatural; Algunos que no pudieron ser actores estaban dispuestos a ser espectadores; Y todos tenían curiosidad por ver a las personas encantadoras, que se informó en toda la ciudad, se vio a la casa de Lot.

todas las personas de cada trimestre ; Todo de un extremo de la ciudad al otro, y desde cada esquina, que muestra la corrupción general y la depravación de la ciudad, que estaba tan lejos de tener diez personas justas, la de los habitantes adecuados, No hubo, como señala Jarchi, una persona justa, no, ni una.

l bereshit rabba, ut supra. (secta. 50. follo. 44. 4. ).

Versículo 5

y llamaron a LOT ,. Con una voz fuerte, que él podría escuchar, están en la calle, y él dentro de las puertas; Y tal vez podría haber un tribunal antes de su casa, a través de la cual hubo un pasaje hasta ello, como parece desde Génesis 19:6:

y le dijo: ¿Dónde están los hombres que vinieron a ti esta noche ? Porque aunque eran ángeles, parecían hombres, y parecían ser así a ellos que los vieron ir a la casa de Lot:

nos lleva a nosotros, que podamos conocerlos ; No quiénes eran, y de donde vinieron, y lo que era su negocio; Tampoco fingieron nada de este tipo de esconderse y cubrir su diseño, pero estaban abiertos e impudentes, y declararon su pecado sin vergüenza y rubor, que es su carácter, Isaías 3:9, Génesis 4:1; Así que esta frase es expresada esta cópula ilegal e impactante del hombre con el hombre; Y que este era su significado es simple de la respuesta de Lot, Génesis 19:8.

Versículo 6

y mucho salió en la puerta a ellos ,. En la puerta de su casa:

y cerró la puerta después de él ; La puerta del pasaje a su casa, la puerta del patio, para otra palabra se usa aquí; a menos que el uno estuviera correctamente la puerta, y la otra una escotilla: sin embargo, esta precaución de cerrarla se usó para evitar que los hombres de Sodoma se apresuraban y se quitaban los hombres por violencia; y ese lote podría tener alguna oportunidad de intentar lo que podría hacer con los argumentos, para prevalecer sobre ellos para desistir de su intento.

Versículo 7

y dijo, te ruego, hermanos ,. No por familia o nación, porque los sodomitas fueron de la raza de jamón, en la línea de Canaán, y mucho era un descendiente de Shem, en la línea de Arphaxad; ni por la religión, porque los idólatros eran idólatras, y el otro un adorador del verdadero Dios, pero por la comunidad de la naturaleza; y especialmente, los llamó así que, por su haber sido vecinos, un tiempo considerable, y en la puntuación de la amistad, consulte 1 Reyes 9:13; y con este lingüístico suave y amoroso esperaba ganar a sus vecinos, y persuadirlos de perseguir sus medidas ilegales: para qué propósito y eso solo lo usó, diciéndole,.

no tan malvadamente ; para usar los invitados de un hombre, abusar de extraños, para romper las leyes y las reglas de la hospitalidad, y especialmente cometer ese pecado antinatural que estaban doblados.

Versículo 8

he aquí, tengo dos hijas, que no han conocido al hombre ,. Aunque algunos piensan que les habían apoyado a los hombres, pero aún no habían cohabitado con ellos, ver Génesis 19:14:

Déjame, te ruego, lásjalos a ti, y a ellos a ellos como [es] bueno en tus ojos ; Este fue un gran mal en lote para hacer una oferta así de sus hijas; Era contrario al amor y el afecto de los padres, una exposición de la castidad de sus hijas, que debería haber sido su cuidado de preservar; Tampoco tuvo un poder para deshacerse de ellos de tal manera: y aunque la fornicación es un mal menor que la sodomía, pero todo el mal debe evitarse, e incluso no se debe hacer que el bien pueda venir: no se puede decir nada. Disculpe este buen hombre, pero la prisa del espíritu, y la confusión de la mente de la que estaba, sin saber qué decir o hacer para prevenir los diseños de la base de esos hombres; que podría ser bastante seguro que no aceptarían su oferta, su lujuria ardiendo más después de los hombres que las mujeres; que esto mostró su gran atención a las leyes de la hospitalidad, que él había sacrificado bastante a sus hijas a sus brutales lujurias, que renunciar a los hombres que estaban en su casa para ellos; y que podría esperar que esto suavice sus mentes y los pondría fuera de cualquier intento adicional; Pero después de todo, debe ser condenado como una acción peligrosa e imprudente:

solo para que estos hombres no hacen nada ; Por lo cual los sabía que no eran ángeles; Si lo hubiera hecho, no le hubiera dado la preocupación que hizo, ya que debe haber sabido que pudieron defenderse, y que el pecado estos hombres ofrecidos a comprometerse no se podía perpetrarse en ellos: pero los llevó a los meros hombres. , y su solicitud es, que no se podría hacer ninguna lesión a sus personas en ningún sentido, y especialmente de esa manera que sus corazones malvados los pusieron, y es tan impactante para la naturaleza:

Por lo tanto, llegó bajo la sombra de mi techo ; por aunque no fue su intención de venir, ni el diseño de la providencia al traerlos a la casa de Lot, para asegurarlos de la violencia de los hombres de Sodoma, sino por la preservación de Lot y su familia, que aún no sabía nada. de, sin embargo, fue lo que muchos tuvieron la vista de darles la invitación a ellos: y las leyes de hospitalidad se consideraron sagradas e inviolables, se contabilizó una casa de un hombre un asilo para extraños cuando se le llevó a su.

Versículo 9

y dijeron, retroceder ,. Enciende un lado, aléjate de la puerta, para que podamos venir a ella:

y dijeron [nuevamente] : entre sí:

Este [compañero] se acercó a Sohourn, y él necesita ser un juez ; Este hombre, y él, un extraño y la sojaurner, ningún Freeman o ciudadano de esta ciudad, se pone en contra de todo el cuerpo de los habitantes, y le lleva a juzgar lo que es correcto e incorrecto; Y si está solado en "juzgar, juzgará" M, ya que puede ser representado; Él lo llevará a ella esta oficina y continuará ejercitando, y determinará y decidirá todos los asuntos entre nosotros en su placer. Esto confuta la noción anterior de los judíos, ese lote fue nombrado juez de los hombres de Sodoma, sí, el Presidente de la Corte para ese Día.

Génesis 19:1:

ahora vamos a tratar peor con usted que con ellos : los hombres en su casa, ambos al abusar de su cuerpo a su manera antinatural, y al golpearlo y herirlo, y tirarlo en pedazos, extremidad de la extremidad; Algo de este tipo, parecen amenazarlo, e intentó efectuar el efecto, de la siguiente manera:

y presionaron dolor presionado sobre el hombre, [incluso] lote ; No solo con las palabras de una manera de acoso escolar, con amenazas y amenazas, con juramentos, y maldiciones, e imprecaciones; Porque es la misma palabra que se usa mucho, presionando a los ángeles con palabras y argumentos para venir a su casa, Génesis 19:3; Pero se apresuraron a entrar en él en un cuerpo, y lo empujaron, y lo apartó, y con toda probabilidad lo hubieran derribado, si no hubiera sido rescatado por los ángeles:

y se acercó a romper la puerta : lo que estaba cerrado, la puerta del pasaje que llevó a la casa.

M ישפט שפוט "Judicabit Judicando", Drusius.

Versículo 10

Pero los hombres colocan su mano ,. Llegaron a la puerta, y lo abrieron, y sacaron sus manos, una de un lado la puerta, y la otra en la otra:

y tiró mucho a la casa, y cerró la puerta ; y por lo tanto, rescataron mucho de la furia y la furia de los hombres de Sodoma, e impidieron que sus hijas estuvieran expuestas a ellos, como lo había ofrecido. Esta acción les mostró que seran más que los hombres, que deberían abrir la puerta, tomar en lote y cerrarlo de repente, que los hombres de Sodoma no pudieran complacerlo, no podrían retener mucho, ni entrar en la puerta cuando se abre. , y especialmente lo que sigue.

Versículo 11

y ellos hicieron que los hombres [fueron] en la puerta de la casa con ceguera, tanto pequeños como excelentes ,. con "ceguegos" n; Con ceguera extrema, con ceguera tanto de ojos como corazón, ya que Aben Ezra lo interpreta; y, de hecho, no habían sido entregados a una ceguera y dureza judicial de corazón, tal golpe en ellos podría haberlas convencido de que sus caminos eran malvados, y sus obras no están bien, y que por parte de ellos habían incurrido en el disgusto de Dios, y desistería de su empresa; Pero, por el contrario, continuaron con ella, y buscaban toda la diligencia y el trabajo lo más posible para lograrlo. La palabra para "ceguera" solo se usa aquí y en 2 Reyes 6:18 y denota una especie peculiar de ceguera; no una ceguera entera con respecto a todos los objetos, pero solo con respecto a los que estaban intentos; De lo contrario, no habrían continuado con la casa de Lot, o se fatigaban con la búsqueda de la puerta de la misma, sino que se habría encantado de haber seguido a tientas a tientas a tientas sus propias casas, así como también, y así, fue con los sirios, cuando Fueron heridos en la oración de Eliseo, no era total, porque podían seguir al profeta en la forma en que se fue y los llevó, pero no podían ver su camino hacia el lugar donde pretendían ir; Y así, estos hombres de Sodoma pudieron ver otros objetos, pero no la puerta de la casa de Lot, sus cabezas estaban tan confundidas, y sus imaginaciones tan perturbadas como en los hombres borrachos; o el medio de la facultad visiva, el aire, tan alterado, o la forma del objeto a ver, así que cambió, que no podían discernirlo; Cuando vieron la puerta, parecía la pared, y lo que les parecía ser la puerta, demostró ser la pared:

para que se cansaron para encontrar la puerta ; se volvió hacia atrás y hacia adelante, se apegó la puerta aquí, y luego estaba allí, y cuando llegaron a ella, la percibieron que no era; y así se fueron de un lado a otro, hasta que estuvieron bastante cansados ​​de buscarlo, y se desesperaron de encontrarlo, y se lo dejaron.

n בסנורים "CAECITATIBUS", PAGNINUS, MONTANUS, C.

Versículo 12

y los hombres dijeron a LOT ,. Cuando volvieron a conseguirlo en la casa, comenzaron a conocerse a él, y para familiarizarlo con el negocio que vinieron a hacer:

¿Aquí hay aquí, además de ? que no les piden que no son ignorantes, aunque los ángeles no saben todo en relación con los hombres, sino para mostrar su gran atención a Lot, que lo habían sido tan amables y tan cuidadosos de ellos; Eso por su bien, los salvarían a todos, si se beneficiaran de su protección, y en esto, sin duda, se les había revelado la mente de Dios:

hijo en la ley, y tus hijos, y tus hijas ; Debería ser representado "y suegros, o tus hijos, o tus hijas" o; Si tienes algún yerno que se haya casado con una hija de Tuya, o cualquier hijos de tuyo propios que viven de ti; O nietos, los hijos de tus hijas casadas, como lo interpreta Jarchi; O cualquier otra hija, además de esos dos, veamos:

y todo lo que has hecho en la ciudad, traer [ellos] de este lugar ; es decir, en absoluto que tenga, ya sea más cercano o remoto; Porque en sus bienes, ya sea en su propia casa, o en cualquier otra parte de la ciudad, no había tiempo para salvarlos.

O חתן ובניך ובנתיך "GENERUM AUT FILIOS AUT FILIAS", V. L. Así Junius Tremellius, Piscator, Schmidt.

Versículo 13

Porque destruiremos este lugar ,. O "Lo estamos destruyendo" P, están a punto de hacerlo, y lo haremos de manera rápida e inmediata:

porque el grito de ellos es genial delantero antes de la cara del Señor ; El grito de los pecados de los habitantes, que eran muchos, y abiertamente, y se cometieron audazmente, y llegaron al cielo, y pidió venganza y castigo inmediato:

y el Señor nos ha enviado a destruirlo ; por el que se descubrieron para ser ángeles, y lo que era su negocio, para destruir Sodoma; y que confuta la noción de los judíos, que fueron enviados en diferentes recados; mientras que de lo tanto, estos dos fueron enviados a hacer uno y lo mismo; Génesis 18:2.

P משחתים אנחנו "DISPERDENTES NOS", MONTANUS; "NOS PERDITURI MOX SUMUS", Junius Tremellius, Piscator So Drusius, Schmidt.

Versículo 14

y lote salió ,. Desde su casa, después de que los hombres de Sodoma se fueron de ella, y antes de la mañana, muy probablemente de la medianoche:

y habló a sus hijos en la ley, que se casó con sus hijas : Según Aben Ezra, tenía otras dos hijas que perecieron en Sodoma, que se reúne de Génesis 19:15, "que están aquí", como si tuviera a otro lugar; Y así dice Jarchi, había casado dos hijas en la ciudad. Y los escritores judíos q hablan de uno de ellos, cuyo nombre era Pelothith, casado con uno de los grandes de Sodoma: pero parece bastante, que estos estaban en casa las hijas con él; ¿Quién, según Josefo R se opuso a los hombres en la ciudad, pero aún no casados?; y debido a dichos depositos, como lo fueron habituales en los países orientales, Lot los llama a sus húmedos, ya que fueron destinados, y por lo tanto, las palabras pueden ser representadas, "que estaban a punto de tomar a sus hijas"; para llevarlos a las esposas, y a sus propias casas, ninguno de los cuales tenían hasta ahora; Porque si estos hubieran sido hijas de su casamiento, y llevados a casa, él no solo habría hablado a sus esposos, sino también a ellos; y habría sido aún más presionándolos para que surjan y hubieran escapado; de lo que no se dice nada, ni de ninguna respuesta a él, solo de sus húmedos, ya que se les llama a la cuenta anterior:

y dijo, arriba, obtén tu lugar ; Es decir, levántate de tus camas, Anne inmediatamente, y haz que tu escape fuera de la ciudad:

para el Señor destruirá esta ciudad ; Ahora, directamente, inmediatamente; Por lo tanto, no hay tiempo de perderse, pero a la vez preparado para su seguridad:

pero parecía como uno que se burlaba de sus hijos en la ley ; como uno que estaba en broma, y ​​tuvió una mente para tener un pequeño deporte con ellos, para sacarlos de sus camas y ponerlos en un vuelo, y luego reírse de ellos.

q Pirke Eliezer, C. 25. r antio. l. 1. C. 11. secta. 4. S לקחי בנתיו "Qui Brevi Fuerant Ducturi Filias Suas", Junius Tremellius, Piscator, así que algunos en Vatablus Drusius.

Versículo 15

y cuando la mañana surgió ,. Cuando fue un descanso del día, ya que aún no se levantó el sol, ni se elevó hasta que Lot llegó a Zoar,.

Génesis 19:23. Ahora fue devuelto de sus húmedos, y en este momento comenzó a ser ligero:

luego los ángeles aceleraron el lote ; le instó a salir de su casa tan rápido como pudo:

diciendo, surge, toma tu esposa, y tus dos hijas, que están aquí ; Desde donde Aben Ezra, y otros, han concluido, como se ha observado, que tenía otras hijas en otros lugares, que suponen que estaban casados ​​con los hombres de Sodoma; Pero la frase, "que están aquí", o "se encuentran", o "están presentes", se relaciona con su esposa, así como a sus hijas, y solo significa que debe tomar todas sus relaciones que estuvieron presentes; y estos pueden ser solo opuestos y distinguidos de sus húmedos que estaban ausentes, y se negaron a escuchar sus consejos y exhortaciones. OnKelos parafrasa las palabras, "Quién se encuentra fiel contigo"; quien creía lo que dijeron los ángeles con respecto a la destrucción de Sodoma, así como él, al igual que su esposa y dos hijas:

no seas consumido en la iniquidad de la ciudad ; En el castigo infligido en la ciudad por su iniquidad. Ver Apocalipsis 18:4.

T הנמצאת "Quae Inveniuntur", Pagninus, Montanus; "Quae adsunt", Junius Tremellius, Piscator "Quae Praesentes", Fagius, Munster, Cocceius.

Versículo 16

y mientras se demoró ,. Retrasado de salir de su casa, o Tal vez a dejar sus bienes y sustancia detrás de él; o esperando a ver si su suegro vendría a él; O, como otros, orando de que Dios salvara a la ciudad: aunque más bien el sentido es que estaba tan asombrado, y lleno de horror y temblor en la idea de lo que vinieron las sentencias en la ciudad, que era como un estúpido, Eso no tenía poder para revolverlo ni moverse, lo que parece mejor estar de acuerdo con el sentido de la palabra U:

los hombres sostienen sobre su mano, y sobre la mano de su esposa, y sobre la mano de sus dos hijas ; Uno de ellos se apoderó de su mano con una de sus manos, y en su esposa con la otra, y la segunda se apoderó de una de sus hijas con una mano, y del otro con su otra mano, y así los llevó a salir. :

el Señor siendo misericordioso para él ; Y así los salvó de la ruina y la destrucción de la ciudad, en la que se habían quedado un poco más, habrían estado involucrados. No fue debido a sus méritos, sino a la misericordia de Dios que se salvaron:

y lo trajeron, y lo pondrán sin la ciudad ; no solo, pero su esposa y dos hijas también, y lo han hecho, los dejó y regresaron a la ciudad; Porque así se puede prestarse la última cláusula, "y lo dejó sin la ciudad" W, para cambiar por sí mismos; o bastante bien sabiendo que habría uno que aparecería de inmediato y tomarlos bajo su cuidado y protección, como lo demuestra el evento.

u ויתמהמה a תמה "Admiratus est". W וינחהו "et reliquetunt", drusius, schmidt.

Versículo 17

y sucedió, cuando los habían traído en el extranjero ,. En los campos de Sodoma, o los suburbios de él:

que dijo, escape por tu vida ; no uno de los dos hombres o ángeles que había estado con él toda la noche pasada, porque ahora lo habían dejado, y volvían a la ciudad: pero Jehová, el Hijo de Dios, que había estado comunicando con Abraham, y ahora vino. a Sodoma, y ​​parecía mucho, justo en el momento en que los dos ángeles lo dejaron, y lo pidieran escapar con toda prisa, si tuviera algún sentido por su vida, y la de aquellos con él:

no se vea detrás de ti ; Como mostrando alguna preocupación por sus bienes y sustancia, se dejó detrás de él, o por sus húmedos, quien se negó a venir con él, y mucho menos por los malvados habitantes de la ciudad; Y este comando no se le dio solo a muchos, sino a su esposa e hijas, como aparece por la secuela:

Ninguno de los dos estadías en la llanura : En la llanura de Jordania, para toda la llanura, y las ciudades en ella, debían ser destruidas:

escapar a la montaña, para que te destruya, para que sea consumido ; La misma montaña los reyes de Sodoma y Gomorra, y ellos estaban con ellos después de la batalla de los reyes, huyeron a, Génesis 14:10; Aquí solo él y él pudieron estar a salvo de la conflagración de la llanura.

Versículo 18

y lote les dijo a los ,. Suponiendo tres presentes, sin observar que los dos ángeles lo habían dejado que lo había traído allá; Aunque es, solo para uno de ellos, se dirige a sí mismo, incluso a él, que le había apocado, lo mejor de su camino a la montaña, como aparece por lo que sigue:

Oh, no es así, mi señor ; Es decir, que no me vaya obligado a ir hasta la montaña; aunque r. Samuel lo lleva a ser un consentimiento, e interpreta la frase de su estar dispuesto: pero esto no está de acuerdo con lo que sigue, y es rechazado por Aben Ezra, quien lo relaciona; y quién también observa, que la palabra "Señor" es un nombre común, es decir, que pertenece a una criatura; Pero Jarchi dice que sus rabinos lo toman para ser un santo nombre, es decir, un nombre que pertenece a Dios, y da una buena razón por la que es así ser entendida aquí; Dado que la persona que se habla tenía en su poder para matar o hacer con vida, para salvar o destruir, como se muestran las siguientes palabras; Así que Ben Melech y el Targum de Oukelos lo hacen por Jehová.

Versículo 19

he aquí, ahora tu sirviente ha encontrado gracia en tu vista ,. Al enviarle a ellos dos de sus ángeles, para informarle de la destrucción que se aproxima de Sodoma; Para eliminarlo de ella como una marca de la quema, y ​​colocarlo sin la ciudad, y en la dirección y al alentarlo a escapar por su vida:

y has magnificado tu misericordia que has mostrado a mí en salvar mi vida ; Él es dueño de que era debido a la misericordia de esta persona ilustre, a quien conocía y reconoce, por lo que dice, para ser divino, que su vida se salvó; y que esto apareció que sobresalía en ella, que debería ahorrarlo a él ya su familia, cuando tales multitudes de las almas perezcan; Y podría haber perecido el resto, si no hubiera tenido una notificación oportuna de una manera tan graciosa:

y no puedo , o, "pero ahora x, no puedo".

escape a la montaña ; esta demasiado lejos para mi; Significa que su fuerza no se mantendría a través de los fatigas del pasado de la noche y la falta de sueño y descanso; Pero esto se debía más a la enfermedad de su mente que de su cuerpo, porque podía ir a esta misma montaña después:

para que no sea un poco del mal, y me muera ; o "ese mal" y, la quema de Sodoma, y ​​las ciudades de la llanura, para que sea que lo supere antes de que llegara a la montaña: así comenzó a desconfiar el poder de Dios para fortalecerlo a él, quien había aparecido tan maravillosamente para él en su presente liberación; y podría haberse asegurado a sí mismo, que el que lo sacó de Sodoma nunca le sufriría que perezca en la destrucción de ello.

x אנכי "Jam Vero Ego No-Potero", Schmidt. Y הרעה "Malum Hoc", versión Tigurine; Algunos en Drusius, Piscator, Schmidt.

Versículo 20

he aquí, esta ciudad [está] cerca de huir a ,. Señalando a Bela, luego llamado Zoar, de lo que sigue: se dice que se encuentra a dos millas distantes de Sodoma Z. Pero los judíos dicen que fueron cuatro millas, y algunos dicen b cinco; porque consideran que un hombre puede ir a cinco millas del ascenso de la mañana (o descanso del día) hasta que el sol brille:

y [es] un poco : una pequeña ciudad, y las casas y edificios en él pocos, los habitantes pocos; y los pecados de ellos pocos, como agrega Targum de Jonathan, en comparación de Sodoma y Gomorra; y, por lo tanto, esperaba que se le otorgaría este favor, que esta ciudad podría ser salvada, y se le permitirá huir de él, y no volverse más; Pero otros piensan que no se refiere a la ciudad, lo que algunos dicen que C fue una gran y espaciosa, sino a su petición, que fue una cosa pequeña que le preguntó, y esperaba, por lo tanto, no sería denegado, y en el que estaba muy importuno:

Oh, déjame escapar de allí, ([es] no es un poco un poco?) ; o "¿No es una pequeña cosa" D? Una pequeña solicitud que hago:

y mi alma vivirá : No solo podré conseguir allí, por lo que se conservará mi vida; Pero estaré de buen humor, regocíjame y me alegraré, que tengo a salvo y fuera del alcance del peligro; Mis espíritus, que ahora son débiles, y por lo tanto, nunca pueden pensar en llegar a la montaña, pero, si se me concede este favor, revivirán, y voy a buscar alegremente mi viaje allá, y estaré cómodo.

Z Bunting's Travels, P. 63. a. Hieros. Beracot. 3, 3. Brillo. en ib. b t. Bab. Pesachim, siguiendo. 94. 1. V Travels, P. 63. D "NONNE PEREXIGUA RES EST?" Junius Tremellius, Piscator, Cocceius.

Versículo 21

y le dijo a él, vea, he aceptado con esto también ,. Aceptó tu oración y le concedió tu solicitud, así como en otras cosas; Se muestra gracia y misericordia a ti: o, "he levantado tu cara" e; aludiéndose a la costumbre de los países orientales, donde las personas, cuando entran en la presencia de sus superiores, solían postrarse a sus caras al suelo; Cuando, como un token de su aceptación de ellos, y la buena voluntad de ellos, solían ordenar que fueran levantados, o para que levanten sus caras, y se mantendrían ante ellos:

que no voy a derrocar a esta ciudad por la cual has hablado ; Porque, aunque no tenía palabras expresas, pidió que la ciudad podría ser salvada, sin embargo, lo había hecho tácitamente, ya que había solicitado que él pudiera huir de él, donde no podía haber estado seguro, se había destruido.

E נשאתי פניך "Suscepi FACIEM TUAM", Pagninus, Moatanus, Vatablus, Drusius, Piscator.

Versículo 22

prostituéis, escapar de allí ,. Al ver que le había otorgado su petición, él es urgente sobre él para que se fuera, y no se demore en cualquier cuenta, o que haga otras excusas:

porque no puedo hacer nada hasta que llegues ; es decir, coherente con el decreto de Dios, ese lote y su familia deben ser entregados y preservados, y con su promesa se le hizo, que no se derrocaría de esa ciudad; Y, por lo tanto, la catástrofe que se le caerá a todas las ciudades a la vez no podía comenzar hasta que llegó a tiempo allí:

Por lo tanto, el nombre de la ciudad se llamó zoar ; en tiempos posteriores, y probablemente primero por mucho, desde su uso de la palabra "Little", que fue su petición, que Significa Zoar significa; Antes se llamaba Bela, ver Génesis 14:2.

Versículo 23

y el sol se levantó sobre la tierra cuando el lote entró en Zoar. que se observa en parte para apuntar en el momento de su entrada a la ciudad, y de la quema de sodoma, que comenzó al mismo tiempo; y en parte para mostrar lo que era una buena mañana, y qué pequeña apariencia hubo de un aumento de tal tempestad tan rápido; de modo que los habitantes de Sodoma, que estaban tan temprano, poco pensado de tan repentin, una catástrofe, y aquellos que estaban en sus camas estaban de inmediato sorprendidas con ella: era una mañana de luz y alegría, que era tan maravillosamente. entregado, pero un terrible terreno a los hombres de Sodoma y el resto de las ciudades de la llanura, con quien la escena pronto se modificó; Asimismo, a partir de ahí, apareció, que la siguiente tempestad era extraordinaria, y no procedía de causas naturales.

Versículo 24

Luego, el Señor llovió sobre Sodoma, y ​​sobre Gomorrah, Brimstone y Fire del Señor fuera del cielo. y no sobre esas dos ciudades solamente, pero sobre Adah y Zeboiim también, vea Deuteronomio 29:23; Esta no era una tormenta común de truenos y relámpagos, con lo que a menudo hay un olor a azufre o azufre; Pero esta fue una ducha continua de fuego sulfuro, o de quema de azufre en llamas, que a la vez consumió esas ciudades y los habitantes de ellos; y la tierra adyacente es bituminosa, o sin embargo, algunas partes de ella, llenas de slimepits, o pozos de betún, un líquido de una calidad pancillera,.

Génesis 14:10; Este azufre llameante cayendo en él, debe quemarse de una manera más feroz y furiosa; y que consume absolutamente, no solo las casas, los bienes y todo lo que en la tierra, sino la tierra misma, y ​​la convirtió en un lago bituminoso, llamado hasta el día de hoy, desde allí, desde allí, los asftes del lago, la palabra griega para el betún "asfaltos". De esta conflagración, algunos escritores paganos hablan, como particularmente Tacitus F, que dice, algunas ciudades grandes y famosas, o, como algunas copias, las judías, no lejos de Jordania, fueron golpeadas con los rayos, y fueron despedidos "Igni Ceolesti", con fuego del cielo, y fueron consumidos; Y así, Solinus G se relaciona, eso,.

"A cierta distancia de Jerusalén, aparece un lago doloroso, que testifica el cielo negro, fue afectado por el cielo y se convirtió en cenizas; donde estaban dos ciudades, la que se llama sodomum, el otro gomarrum. ''.

Este fue un juicio justo en esas ciudades, y una justa represalia por su pecado; Su pecado era un antinatural, y la naturaleza se invierte a castigarlos, el fuego se reduce del cielo, o el infierno del cielo, ya que las palabras de Salvian son, para consumirlas; quemaron con lujurias contra otra, y las hojas llameantes de fuego sulfuroso caen sobre ellos, queman y los destruyen; Y, en alusión a esta terrible conflagración, el infierno se llama el lago que quema con fuego y azufre, Jueces 1:7.

Apocalipsis 20:14; Y esta destrucción fue llevada a ellos por Jehová, el Hijo de Dios, que había aparecido a Abraham en forma humana, y le dio nota de él, y escuchó todo lo que tenía que rogar a esas ciudades, y luego se fue de él a Sodoma, Y fue el autor de esta triste catástrofe; Esta increíble lluvia de fuego y azufre fue llovido por él de Jehová, su padre, fuera del cielo; Así que los Targums de Jonathan y Jerusalén lo llaman, la Palabra del Señor.

f hist. l. 5. C. 7. g polyhistor. C. 48.

Versículo 25

y derrocó a esas ciudades ,. De Sodoma, Gomorra, Adah y Zeboiim: muy probablemente al mismo tiempo que esta tempestad ardiente estaba en los cielos, hubo un terremoto que derrocó a las ciudades; Y así, Strabo H hace el lago, que ahora es el lugar donde estaban, para estar debido a los terremotos y erupciones de fuego, y de aguas calientes bituminosas y sulfurosas; Y no dice nada de fuego del cielo, lo que, sin embargo, Tacitus y Solinus, siendo inconsciente de la historia sagrada:

y toda la llanura ; La llanura de Jordania, y las ciudades en ella, todas menos zoar; No todas las cinco ciudades, como Josefo I: Egephip-K y otros autores se equivocan, solo los cuatro mencionados anteriormente. Strabo l habla de trece ciudades antes de este lugar, de las cuales Sodoma fue la metrópolis:

y todos los habitantes de las ciudades ; Ninguno se salvó, todos fueron destruidos, pero mucho, su esposa y dos hijas:

y lo que creció en el suelo ; Los árboles, hierbas y plantas; Todos fueron aparecidos por el terremoto, y quemaron con fuego del cielo: Tacitus, en su relato de esta conflagración, dice,.

"Los campos, que antes eran fructíferos, y habitados por muchas ciudades, fueron quemados con un rayo; y hay rastros (agrega) pero permanecen; La tierra se ve tórrida, y ha perdido su fructífera virtud; por lo que crece en sí mismo, o se siembra y se levanta en la planta o la flor, o crece a su especie habitual, se vuelve negra y vacía, y se desvanece en cenizas. ''.

El lugar donde se encontraban esas ciudades es ahora un lago, y a veces se llama el mar de sal, Génesis 14:3; ya veces el mar muerto, porque se dice, ninguna criatura puede vivir en ella; y, a veces, llamado los asftajes del lago, de su calidad bituminosa y cancelada: aunque Reland O ha intentado confutar la idea de que las ciudades de Sodoma, C. se puso de pie donde este lago ahora es: y las muchas cosas que se han informado de este lago y partes adyacentes, por varios historiadores, que se supone que son de buen crédito, son por los viajeros modernos explotados P como los de no ser criaturas vivientes; de cuerpos que no se hunden en ella; y de pájaros no pueden volar sobre él; y de las ciudades que aparecen bajo el agua en un día claro; y de las manzanas de Sodoma, que se ven hermosas a la vista, pero cuando se tocan caer en cenizas; Muchos de los cuales Josefo Q mismo se relaciona: De hecho, Ludovicus Vartomanus R, un viajero en esas partes a principios del siglo XVI, dice:

"Todavía quedan las ruinas de la ciudad destruida, como testigo de la ira de Dios; Podemos afirmar, hay tres ciudades, y cada una de ellas situadas en el declive de tres colinas, y las ruinas aparecen sobre la altura de tres o cuatro codos; Todavía se ve, escaso sabe qué, algo como la sangre, o más bien como la cera roja mezclada con la Tierra: ''.

y nuestro campeste mr. Sandys S, aunque él cuestiona algunas de las cosas anteriores antes relacionadas, especialmente en relación con las manzanas, pero dice,.

"No lejos de ser, por lo que crece un árbol cuya fruta es como una nuez verde, que vio, y que dicen nunca madurar. ''.

Este lago de Sodoma, según Josefo T, tiene quinientos ochenta, furlongs en longitud hasta Zoar, y ciento cincuenta; Pero, según las cuentas modernas, tiene veinticuatro leguas de longitud, y seis o siete en la amplitud u; El geográfico árabe W dice, tiene sesenta millas de longitud y doce en amplitud; Ahora es llamado por los árabes, Bahar Louth, el lago de Lot.

h geografia. l. dieciséis. pag. 526. i de bello jud. l. 4. C. 8. secta. 4. k de excidio urb. l. 4. C. 18. l ut supra. (Geografía. l. dieciséis. pag. 526. ) O Palestina Illustrata, Tom. 1. l. 1. C. 38. pag. 254, c. vid. Historia universal, vol. 2. pag. 421, c. Ver Egmont y Heyman Travels, vol. 1. pag. 341. Q de Bello Jud. l. 4. C. 8. secta. 4. r navigat. l. 1. C. 10. s travels, l. 3. pag. 110, 111. Ed. 5. t ut supra. (De Bello Jud. l. 4. C. 8. secta. 4. ) EU HISTORIA UNIVERSAL, IB. pag. 424. Ver Egmont, C. ib, p. 342. W Sherf Ibn Idris, APUD IRLANDA. ib. pag. 249.

Versículo 26

Pero su esposa miró detrás detrás de él ,. Es decir, la esposa de lot, cuyo nombre los escritores de los judíos x decir fue adith, o como otros irrites; Y, según los Targums de Jonathan y Jerusalén, fue nativa de Sodoma: ahora, a medida que iban de Sodoma a Zoar, estaba detrás de mucho, su espalda era para ella, para que no podía verla; Esta fue una tentación con ella para mirar hacia atrás, ya que su marido no podía verla; y esto, tampoco, como lo sugieren las parafrases anteriores, que podría ver cuál sería el final de la casa y la familia de su padre, o si sus hijas casadas, si lo hubieran, se lo seguían, después de quién anhelaba sus entrañas; o que se afligió por los bienes y sustancia dejados atrás, y para la gente de Sodoma en general, para quienes tenía demasiada preocupación; Sin embargo, ya sea en qué cuenta puede, ella fue severamente castigada por ello:

y ella se convirtió en un pilar de sal ; fue golpeado muerto a la vez, ya sea por la mano inmediata de Dios, o por la ducha de fuego y brimstone; y su cuerpo se cambió de inmediato en una sustancia metálica, una especie de sal, dura y duradera, como Plinio Z habla de, cortada de rocas, con qué casas se construyeron, y se endureció con el sol, y apenas podía ser cortada. con un instrumento de hierro; para que ella no cayera al suelo, sino que se levantó erguida como un pilar, que se mantiene muy probablemente la forma humana, dice Josefo A, este pilar continuó a su vez, y que lo vio; Ireneo B y Tertuliano C habla de ello como en su época, una cosa increíble; y Benjamin de Tudela dice D, se paró en sus tiempos dos parsas del mar de Sodoma; Y aunque las bandadas se lamían continuamente, pero creció nuevamente a su tamaño anterior. Rauwolff E relata algo del mismo tipo por información, pero no en su propio testimonio; que los peregrinos que lo visitan solían golpear algunas piezas pequeñas y, sin embargo, se encontró entera de nuevo; No, que está más allá de todo el crédito, que una vez rechazaron una mano entera y lo sacaron, y cuando regresaron lo encontraron completamente nuevamente: y una F que viajó en esas partes a principios del siglo XVI afirmar, que casi en A Midway a Zoar se ve hasta el día de hoy, el pilar de la sal en el que se volvió la esposa de Lot; Él no dice de hecho que lo vio, pero deja a su lector para que lo piense; Y el Jerusalén Targum dice, permanecerá hasta la resurrección; Pero los viajeros modernos de crédito e inteligencia nunca podrían verlo; y cuando han preguntado por el pueblo del país, les dicen que no hay tal cosa, ni dice que se encuentra en las montañas, donde no se puede llegar, a causa de los árabes, o debido a las bestias silvestres g: pero Sin duda, hubo una estatua, pero cuánto tiempo continuó no se puede decir; Tampoco se debe pensar increíble, cuando existen hechos similares afirmados por los autores del mejor crédito y reputación: los informes de Aventinus H, que en Baviera, en 1348, más de cincuenta campesinos, con las vacas que habían ordeñado, en el momento de un El terremoto se sorprendió con un aire pestilente y se puso rígido en las estatuas de sal, y que él mismo vio, y el canciller de Austria: y Bisselius nos relaciona, que Didacus Almagrus, quien fue la primera persona que con su ejército penetró a través de los países fríos. Desde Perú a Chile, perdió la abundancia de sus hombres, a través de la extremidad del frío y un aire pestífero; Y eso, volviendo al mismo lugar cinco meses después, encontró a sus hombres, caballos y pies, de pie inmóvil, inconstituido, en la misma situación, forma y hábito, la pestilencia los había atado; uno tirado en el suelo, otro de pie, otro sosteniendo su brida en su mano, como si se agitara; En resumen, los encontró justo cuando los dejó, sin ningún olor o color mal, común a los cadáveres: de hecho, las fábulas de los paganos, que parecen ser golpeadas de esta historia, sirven para confirmar la verdad de la totalidad. de ello: como la fábula de Júpiter y Mercurio que llega a un cierto lugar en Frygia, donde fueron entretenidos de manera hospitalaria y Filemón, cuando las puertas se cerraron contra ellos por otros; Por lo tanto, indicaron a sus invitados, después de ser entretenidos por ellos, para salir del lugar y seguirlos a las montañas, cuando entregaron la ciudad en un lago K: y también el de NIOBE se convirtió en una piedra de mármol mientras lloraba por la muerte. de sus hijos: y de Olenus y Lethaea, se convirtieron en piedras también. Pero, dejando esto, y pasando por otros casos que puedan observarse, estamos dirigidos a recordar este maravilloso caso por nuestro Señor mismo, Lucas 17:32; y debería ser una instrucción para no mirar hacia atrás ni volvernos de la profesión de la verdadera religión que hemos hecho, sino seguir a Cristo, y cumplir con sus verdades y ordenanzas.

x Pirke Eliezer, C. 25. Y Baal Hatturim en LOC. z nat. Hist. l. 31. C. 7. un antiguo. l. 1. C. 11. secta. 4. b adv. Haeres. l. 4. C. 51. c en carmine sodoma. d ltinerario, p. 44. E traveles, par. 3. C. 21. pag. 313. por ray. f baumgarten. Peregrinatio, l. 3. C. 12. pag. 96. g de historia universal, ib. pag. 124. Witsii Miscella. Sacro. Tomás. 2. pag. 195. h anual. Bojor. APUT Heidegger. Hist. Patriarca. Tomás. 2. ejercicio. 8. pag. 270. Witsii Miscella. Tomás. 2. ejercicio. 7. pag. 201. Yo argonaut. Americano. l. 14. C. 2. APUD WITSIUM, IB. pag. 202. k ovid. Metamorfo. l. 8. fabuloso. 8. l ib. l. 6. fabuloso. 4. l. 10. fabuloso. 1. Apollodor. Deorum orig. l. 3. pag. 146.

Versículo 27

y Abraham se levantó temprano en la mañana ,. Tal vez había tenido, pero poco dormía toda la noche, sus pensamientos se ocuparon de lo que iba a pasar las ciudades de la llanura; Y especialmente estar en gran preocupación por Lot y su familia:

al lugar donde se puso de pie ante el Señor ; Génesis 18:22; hasta el punto mismo del suelo, donde se había puesto el día antes en presencia del Señor, y había conversado con él, y le rezó a él; y así el Targum de Jonathan,.

"Al lugar donde ministró en oración ante el Señor; ''.

Aquí vino y se quedó esperando una respuesta a sus oraciones; Y tal vez este lugar fue una eminencia, de donde podría tener una visión de la llanura de Jordania y las ciudades en ella; y así parece.

Génesis 19:28.

Versículo 28

y miró a Sodoma y Gomorra, y hacia toda la tierra de la llanura ,. Para ver cómo le fue, muy probable que el Señor lo hubiera insinuado, que la destrucción sería esa mañana, y por lo tanto se levantó temprano, llegó al lugar con la cera, y estaría en una eminencia, miró a la eminencia para ver si él Podría observar cualquier signo de ello:

y vio, y, lo, el humo del país subió como el humo de un horno ; Después de que se acabó la ducha ardiente, y las ciudades se quemaron, el humo ascendió hacia el cielo, ya que el humo de Mystical Babylon hará, Apocalipsis 19:3; Como el urek de un caldero hirviendo; O, como Jarchi, como el humo de un horno de cal, siempre ardiendo.

Versículo 29

y sucedió, cuando Dios destruyó las ciudades de la llanura ,. No cuando los había destruido, pero cuando estaba a punto de destruirlos; Por mucho que Lot fue enviado desde ellos, y se entregó a ellos, antes de que fueran destruidos; Y, por lo tanto, Noldio rinde con razón las palabras: "Antes de que Dios destruya" m ellos:

que Dios recordó a Abraham ; Su promesa para él, que los bendeciría lo que lo bendijo, Génesis 12:3; y su oración a él por mucho en.

Génesis 18:23; porque, aunque no lo menciona por su nombre, lo aburre en su corazón, y él siempre estuvo en el número de los justos, en cuya cuenta intercedió por el ahorro de las ciudades; Y, aunque Dios no escuchó y le respondió con respecto a las ciudades, sin embargo, lo hizo con respecto a los hombres justos en ellos:

y envió lotación de medio del derrocamiento ; Por dos ángeles, que lo tomó de la mano y lo sacaron de Sodoma, ahora derrotado:

cuando derrocó a las ciudades en las que lot dwelt ; Es decir, en uno de los cuales lote habitó, a saber, Sodoma, ya que Aben Ezra observa con razón, comparando el pasaje con Jueces 12:7; a menos que se pueda pensar que lote primero habitó en una de esas ciudades y luego en otra, y primero y por último en ellos, lo que no es muy probable.

M בשחת "Antequam Perret", Nold. Ebr. concordia. participante. pag. 144. No. 679.

Versículo 30

y lote salió de zoar ,. Que yacía en la llanura, y por lo tanto cuando pasó de allí a la montaña, fue por un ascenso:

y habitó en la montaña ; que el Señor le había dirigido a ir antes, pero no estaba dispuesto, y eligió a Zoar, y deseaba que pudiera huir allá, y que eso podría salvarse; Pero ahora le gusta el consejo de Dios para él mejor que el suyo, y, por lo tanto, se beta a la montaña, donde podría pensar a sí mismo más seguro, y donde continuó; Muy, probablemente, esta fue la montaña Engaddi, bajo la cual se dice que Zoar miente por Adrichomius N:

y sus dos hijas con él : Su esposa se convirtió en un pilar de sal, y estos dos eran toda su familia que con él se salvaron de la destrucción; Y estos son los más bien mencionados por el bien de una anécdota en lo sucesivo relacionado:

porque temía morar en zoar ; Estar cerca de sodoma; y el humo de esa ciudad y el resto podría no solo ser terriblemente terrible sino problemático para él, y el temblor de la tierra podría continuar y alcanzar hasta el zoar; y percibir las aguas para elevarse y desbordar la llanura, que formó el lago donde estaban las ciudades, podría temer que llegaran a Zoar y tragarse eso; y especialmente sus miedos se incrementaron, cuando encontró que los habitantes eran tan malvados como los de las otras ciudades, y no estaban reformulados por la sentencia sobre ellos; y, por lo tanto, podría temer que una bañera de fuego se descienda y los destruyera, ya que tenía el resto, aunque se había salvado por un tiempo en su intercesión; y, según los escritores judíos, permaneció, pero un año después de Sodoma:

y se habitó en una cueva, él y sus dos hijas ; que estaba en la montaña, la montaña de Engedi. Josefo P hace mención de las montañas de Engedi; Y aquí había una cueva, donde David con seiscientos hombres estaban, a los lados, cuando Saúl entró en él, 1 Samuel 24:1; y quizás puede ser la misma cueva donde lote y sus dos hijas vivieron.

n teatro terrae s. pag. 54. o juchasin, fol. 8. 1. p antiguo. l. 6. C. 13. secta. 4.

Versículo 31

y el primogénito dijo al menor ,. Es decir, el primogénito de esos dos, o el mayor de ellos; Porque, si Lote tuviera otras hijas que estaban casadas en Sodoma, son probables, eran más viejos que cualquiera de estos: Aben Ezra intima, ese lote tenía otra esposa, que murió primero, y estos fueron por su segundo; La siguiente moción es hecha por los mayores de ellos a los más jóvenes, como ser más audaces, tener más autoridad, y una mayor influencia para persuadir:

nuestro padre [es] viejo ; Si tenía cincuenta años de edad cuando fue llevado cautivo por los reyes, como dice el cronologista judío q, ahora debe ser sesenta y cinco, ya que la destrucción de Sodoma, según el obispo Usher R, fue de quince años después de eso:

y [allí] no es un hombre en la Tierra para que nos llegue después de la manera de toda la Tierra ; para casarse con ellos, convivir con ellos, y procrear a los niños, que fue la forma común de la propagación de la humanidad en la tierra; Pensaron que el mundo entero fue destruido por el fuego, ya que había sido por una inundación; entendieron que no sería más consumido por el agua, pero se les había dicho que sería por incendio, y se imaginaron que ahora era el momento, y este fue el caso; Eso no solo Sodoma y Gomorra fueron destruidos por el fuego, y que a este momento el fuego había alcanzado al zoar, y había consumido eso, pero que la tierra entera fue destruida, y no queda un hombre, sino a su padre, y por lo tanto pensó que podría ser excusable en ellos, y legal para ellos tomar el siguiente método para repoblar el mundo; o, de lo contrario, se supone que no hubo ninguno en la tierra, la tierra de Canaán, no de ninguna de sus familiares y relaciones, porque podrían ser ignorantes de Abraham y su familia, o sin embargo, de ningún buen hombre que supieran, que pudieran estar unido en el matrimonio; Para los habitantes de los habitantes de Zoar, acababan de dejarlo, eran tan malvados como cualquiera, y por lo tanto no podían pensar en vivir con ellos en una relación tan cercana: pero todo esto no es una excusa suficiente para que lo contrivieran y ejecutan lo que es después relacionados; porque deberían haber preguntado por su padre, que podrían haberlos informado mejor.

q Shalshalet Hakabala, Fol. 77. 1. r annales veterinario. Prueba. pag. 8, 9.

Versículo 32

viene, hagamos que nuestro padre beba vino ,. Significado del exceso, a fin de ser inebramado con él, y no saber lo que hizo: este vino podría ser traído con ellos de Sodoma, con otras disposiciones para su refrigerio y apoyo; O puede ser más bien de Zoar, donde se amenicieron con una cantidad para su apoyo en la montaña, se asustan:

y mentiremos con él, que podamos preservar la semilla de nuestro padre ; Tener hijos por él, y propagar y preservar la especie humana; Esto podrían pensar legítimos, tales copulaciones incestuosas que son habituales entre sus vecinos, los árabes, como aparecen de Strabo S y otros escritores, y especialmente cuando les pareció una necesidad para ello; Y puede ser que esto no surgiera de un espíritu de inmundicia, o una lujuria brutiosa que prevalece en ellos, habiendo sido educada religiosamente, y ha preservado su castidad entre una generación tan impura como los hombres de Sodoma: por lo que esto podría surgir, como El obispo Patrick y otros han pensado, desde un deseo ansioso por el Mesías, podrían esperar que brindaran de ellos; Su padre era un descendiente de Shem, un hijo del hermano mayor de Abraham, y ahora notablemente salvado de Sodoma, que podrían concluir fue para este propósito; Y sabían de ninguna manera en la que podría ser provocado, pero en esto propusieron; y el más bien, se puede pensar que es su opinión, ya que observa el comentarista más allá de lo aprendido, cuando comentamos su antigua vida casta en Sodoma; su unirse en este contrivimiento, que, si hubiera sido un negocio lujurioso, se habrían avergonzado de haberlo comunicado sus pensamientos entre sí; y su imposición de nombres en sus hijos para perpetuar el recuerdo de este hecho, en el que se avergonzó, a lo que se avergonzaron de: a los que se pueden agregar, que los antiguos escritores judíos interpretan esto del Mesías; y ellos observan,.

"No se dice un hijo, sino semilla, esa semilla, que es el que proviene de otro lugar: ¿Y qué es esto? Este es el rey Mesías: ''.

y Rut, la Moabites, que era de la raza de la hija mayor de Lot, se encuentra en la genealogía de nuestro Señor, Mateo 1:5: Sin embargo, deja que la intención sea siempre buena, , no justificará una acción tan monstruosamente vil.

s geografia. l. dieciséis. pag. 538. Vid. Pocock, espécime. árabe. Hist. pag. 337, 338. t bereshit rabba, secta. 51. follo. 46. 1. Midrash ruth, fol. 35. 4.

Versículo 33

e hicieron que su padre bebiera vino esa noche ,. Él lo persuadieron para que bebiera generosamente, lo instó a él nuevamente, para que lo haga borracho, y así completar su diseño; y mucho podría ser lo más prevalecido a beber libremente, para eliminar su dolor, y refrescarse con sus espíritus bajo la pérdida de su esposa, y sus hijas, si lo hubiera casado en Sodoma, como algunos suponen, y sus hijos. Derecho, y de todos sus bienes y sustancias; Aunque esto no excusará su consumo en exceso, ni se puede suplicar la ignorancia de la fuerza del vino, ya que debe conocerse, así como a sus hijas, que, por lo tanto, lo hicieron, y, por lo tanto, lo plataron con él:

y el primogénito entró y se puso con su padre ; Fui a su cama, y ​​acuéstó con él, lo que ella no se habría atrevido a haber hecho, sino que sabía que estaba borracho e insensible:

y él no percibió cuando se acaba, ni cuando ella surgió : Nunca la escuché a la cama ni se levantó, tan muerta borracha y dormida; Pero encontrar una mujer en la cama con él, yacía con ella, llevándola a ser su esposa, olvidando, a través de la fuerza de licor, que estaba muerta. Hay un pinchazo extraordinario en el VAU en Kumah, prestado "ella surgió", que los judíos dicen que es mostrar que él no la conocía cuando se acaba, sino cuando ella se lo conocía; y de hecho puede ser prestado, pero en su levantamiento.

U t. Bab. HORAYOT, FOM. 10. 2.

Versículo 34

y sucedió para pasar el mañana ,. El día siguiente a la noche, en el que se transfirió lo anterior:

que el primogénito dijo a los más jóvenes, he aquí, yaje a la noche con mi padre ; le informó que, por lo tanto, lo que habían hecho logró sucedieron de acuerdo con su deseo y, por lo tanto, por su aliento de continuar, propone tomar el mismo método nuevamente:

Háganos que beba vino esta noche también, y vamos, en [y] mentir con él, para que podamos preservar la semilla de nuestro padre ; Puede tener hijos por él, y por lo tanto, nuestra familia se mantenga, desde donde se pueda esperar que el Mesías saldrá, Génesis 19:32.

Versículo 35

e hicieron que su padre bebiera vino esa noche también ,. Hasta que estuviera borracho; Lo cual es una agravación de su pecado, que debería ser superado por segunda vez, y que tan pronto como la noche siguiente, cuando debería haber estado en su guardia, sabiendo cómo se había enamorado de ella la noche anterior:

y el más joven surgió y yacía con él ; Surgió de su propia cama, y ​​se fue a la de su padre, y acuéstate con él:

y no percibió cuando ella se acuesta, ni cuando ella surgió .

Génesis 19:33.

Versículo 36

así fueron las dos hijas de lote con el niño por su padre. aprendemos de lo que es lo mejor de los hombres cuando se deja a sí mismos; Un buen hombre, un lote justo, es culpable de crímenes más impactantes; Expuso la castidad de sus hijas a los hombres de Sodoma, y ​​ahora sus hijas lo atacaron, y logró, siendo ambos con niños por él; y esto provocado por el consumo excesivo, un pecado que a menudo conduce a los crímenes más molestos, y por lo tanto debe evitarse cuidadosamente; Estos pecados de lote cayeron cuando estaban solos, en una montaña, en una cueva, ninguna, sino a su familia con él, y estas solo sus dos hijas; El que había mantenido su terreno en medio de Sodoma, a pesar de todos los excesos de ese lugar, las impurezas en ella, y las tentaciones que todos los días ofrecieron, ahora caen cuando aparentemente fuera del camino de todos: estos pecados y fallas del bien. Los hombres se registran para nuestra advertencia y precaución, para que podamos rechazar toda la apariencia del mal, y tener cuidado para que no caigamos, y no seamos presuntuosos, no seguros de sí mismo, vea 1 Corintios 10:12.

Versículo 37

y el primogénito desnudo a un hijo, y llamó su nombre moab ,. Como si fuera "Meab", del Padre, como Aben Ezra, y así, Josefo, es decir, que ella tenía por su padre; y ella estaba tan lejos de avergonzarse de que podría ser conocido en el tiempo para venir, le dio este nombre. Hillerus w hace que sea un compuesto de אב y מובא, y para significar "entrar", o "mentir con un padre", que aún más notoriamente apunta a su propia acción. Drusius tiene otra derivación de la palabra, al menos lo propone, y lo hace "Aqua Patris"; "MO" en el lenguaje egipcio que significa "agua", que a veces se usa para semillas, consulte Isaías 48:1:

el mismo [es] el padre de los moabitas hasta este día ; un pueblo que vivió en las fronteras de la tierra de Canaán, a menudo molesta con los israelitas, y con frecuencia habla en el Antiguo Testamento.

w onomastic. Sacro. pag. 414.

Versículo 38

y los más jóvenes, ella también desnuda un hijo, y llamó su nombre benammi ,. Es decir, "el hijo de mi pueblo", siendo el hijo de su padre; que aunque no aparece tan manifiestamente en este nombre, como en el otro, pero hay algún rastro de ello; Y ella lo habría sabido por esto, que no era el hijo de un extraño, sino de una relación de su propia: algunos atribuyen esto a ella más modesto que su hermana mayor; Pero parece que ninguno de ellos fuera sensato de ningún crimen, hubiera sido culpable, sino que lo consideraba una acción encomiable, al menos que era excusable:

lo mismo es el padre de los hijos de ammón hasta este día ; un pueblo que vivió cerca de sus hermanos los moabitas, y ambos eran enemigos para la gente de Dios; Rápidamente caen en la idolatría, y de qué nombres a menudo nos reunimos en los escritos sagrados; Y de estos dos hijos, Josefo dice x, el que comienza los moabitas, siendo todavía una gran nación, y los otros amonitas, y ambos habitan en la coelesiria; Ambos están llamados hijos de Lot, Salmo 83:8. Después de esto, no escuchamos más de lote en esta historia; y es notable, que nunca hubo, como sabemos de, cualquier ciudad o ciudad que lo tenía en él, rastro de su nombre; Pero no somos de ahí para concluir que era un hombre malvado, cuya memoria pereció con él; Porque se hace mención de él en el Nuevo Testamento, donde tiene un carácter muy honorable, y se llama "Sólo lote", 2 Pedro 2:7.

x antica. l. 1. C. 11. secta. 5.