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Génesis 20

Introducción

Introducción a Génesis 20.

Este capítulo relata la eliminación de Abraham a Gerar, Génesis 20:1; El rey de Gerar le lleva a Sarah, a quien Abraham había llamado a su hermana, Génesis 20:2; Quién es reprendido de Dios por ello en un sueño,.

Génesis 20:3; Por lo que se admite una disculpa que se admite, solo se le ordena restaurar a Abraham su esposa, Génesis 20:4; Y, por lo tanto, temprano en la mañana llamó a sus sirvientes, y les conoció lo que había sucedido, Génesis 20:8; y luego envió a Abraham, y expresó su resentimiento en su uso de él,.

Génesis 20:9; que Abraham defendió, así como él podría,.

Génesis 20:10; El tema de todos los cuales fue, se le mostró una gran amabilidad a Abraham, y su esposa lo restauró, aunque con una reproche para ella desde el rey, Génesis 20:14; sobre el cual Abraham oró por la curación de Abimelech y su familia, en la que se escuchó y respondió, Génesis 20:17.

Versículo 1

y Abraham viajó desde allí hacia el país sur ,. Regresó de las llanuras o robles de Mamre, donde había vivido quince o veinte años, en las partes más al sur de la tierra de Canaán: la razón de este eliminación no es segura; Algunos piensan, porque no podía soportar el hedor del lago sulfuro, se convirtieron las ciudades de Sodoma y Gomorrah; y otros, debido al escándalo del incesto de Lot con sus hijas, que perjudicaban a las personas idólatras en aquellas partes más contra la verdadera religión; ninguno de los cuales es probable, por la distancia de la distancia; Pero la mejor razón parece ser, que estaba tan ordenada en la providencia que debería eliminar de un lugar a otro, que podría parecer que era más que una estancia en la tierra:

y habitó entre kadesh y shur ; Dos silvesis, como Jerom dice y, uno de los cuales se unió a Egipto, a la que fue la gente de Israel cuando pasaron por el mar rojo, y el otro, Kadesh, alcanzó al desierto de los sarracenos. Onkelos y Jonathan parafrasean las palabras entre Rekam y Chagra, o Hagra, el mismo lugar donde se reunió el ángel del Señor con HAGAR en el pozo, Génesis 16:7 y.

Génesis 16:14:

y estancia en Gerar ; o Gerara, como lo llama Jerom Z,.

"De donde dice el país gerarítico en su época más allá de Daroma, o el sur, tenía su nombre, y tenía veinticinco kilómetros, a la distancia de Eleutheropolis al sur, y anteriormente fue la frontera sur de los cananeos, y la metrópolis de Palestina. ''.

Según la versión samaritana, Gerar es lo mismo con Ashkelon, que fue después, cuando la aristocracia tuvo lugar en este país, una de las cinco señores de los filisteos; Y así dice Africanus a; Y que Gerar estaba en el país de los filisteos, y Abimelech era rey de ellos, está claro desde Génesis 21:32. Este lugar estaba a unas seis millas de Mamre B, desde donde se eliminó Abraham.

y de loc. Heb. Fol, 91. I. z de loc. Heb. follo. 91. I. un Syncell de APUD. Crónico. pag. 100. Bunking Travels, P. 57.

Versículo 2

y Abraham dijo de Sarah su esposa, ella [es] mi hermana ,. Esto se dio en toda la conversación en la que llegó, y lo dijo a todos los que pidieron quién era ella, lo que era poco mejor que una mentira; Al menos fue una equivocación y engaño, y no en absoluto justificable, y tendió a exponer la castidad de su esposa y descubrió una desconfianza de la Divina Providencia; La misma enfermedad se le había dado paso, y el mismo mal que había caído en Egipto, Génesis 12:11 y, por lo tanto, fue el más inexcusable ahora; Los hombres buenos no solo caen en pecado, sino que tienen sus recursiones:

y abimelech rey de Gerar envió y tomó a Sarah ; Habiendo escuchado o visto lo que una mujer hermosa. Sarah era, aunque noventa años de edad, habiendo llevado a los niños; y la comprensión de ella era una sola persona, envió a sus sirvientes a llevarla, y llevarla a su casa, para ser su esposa, lo que parece hacerse con algún tipo de fuerza; Y difícilmente se puede pensar que Abraham y Sarah lo aceptarían libremente, al menos deben hacerse con renuencia a sus partes. Si Abimelech fue el primer rey de Palestina de este nombre, no es seguro; Si lo estuviera, lo que no es improbable, se hizo habitual después de los reyes que se llamaban así, ya que el faraón era un nombre común a los reyes de Egipto; Significa "padre" y "rey", ya que los reyes deben ser los padres de su gente.

Versículo 3

Pero Dios vino a Abimelech en un sueño por la noche ,. Pon un sueño en su mente, con lo que le advirtió contra la toma de Sarah para ser su esposa; tan cuidadoso fue el Señor que no se debe hacer ningún error a una persona tan piadosa y virtuosa, a la que fue expuesta a través de la debilidad de su marido. Aben Ezra interpreta erróneamente esto de un ángel, cuando era Dios mismo:

y le dijiste a él, he aquí, tú [arte pero] un hombre muerto, para la mujer que has tomado ; es decir, Dios lo castigaría con la muerte, a menos que él restaurara a la mujer, a quien había tomado, a su esposo; no por ninguna sucesiva que él había cometido con ella, sino por llevarla sin su consentimiento libre y completo, y sin preguntar más estrictamente en su relación con Abraham, y la conexión con él, y por sus deseos impuros e ilegales después de ella, si persisten en :

por ella [es] la esposa de un hombre , o "casado con un marido" c; y por lo tanto, fue ilegal en él que la llevara a ser su esposa.

C בעלת בעל "Maritata Marito", Pagninus, Montanus, Piscator, Schmidt.

Versículo 4

Pero Abimelech no se acercó a su ,. Sarah se había puesto en un apartamento en su palacio, y aún no ha admitido en su compañía, no al menos a su cama; No se había acostado con ella, que es el diseño de la expresión: la versión de Septuagint es, "no la había tocado", como en Génesis 20:6; Que es otra frase expresiva de la misma cosa:

y él dijo: Señor, Wilt Thou Satuda también una nación justa ? lo que significa su familia, la mayor parte de la cual no fueron accesorios a este asunto; o más bien su reino, como Aben Ezra, vea Génesis 20:9; Que aunque no es una nación de hombres justos, en un sentido estricto, vea Génesis 20:11; Sin embargo, con respecto a este negocio de Sarah no eran formas criminales: cualquiera, Dios había amenazado con destruir a su pueblo, así como a sí mismo, si no devolvió a Sarah a su esposo, o comprometió la iniquidad con ella; O sabía que esto había sido habitual para que las personas sufrieran por los crímenes de sus gobernadores, y como un verdadero padre de su país muestra una preocupación afectiva por su bienestar en primer lugar; Para esto puede ser el sentido de la palabra "también", en el que se pone un énfasis; ¿No solo me matarás, sino también a toda una nación por mi bien, una nación libre de toda la culpa y la culpa en este asunto? Aunque algunos piensan que tiene referencia a la destrucción de Sodoma y Gomorra, una acción reciente y fresca en su mente; Como si él debiera decir, has destruido justamente a un pueblo malvado por sus pecados, y también destruirás a una nación que al menos, en comparación de ellos, es justo y justo.

Versículo 5

dijo que no a mí, ella [es] mi hermana ?. Por esto aparece, que Abimelech tuvo una conversación personal con Abraham, y le preguntó sobre Sarah, quien era, y qué relación era ella para él, quien le dijo que era su hermana; Y por la verdad de esto, apela al Dios omnisciente, que sabía que Abraham le había dicho esto:

y ella, incluso ella misma dijo, él [es] mi hermano ; Cuando se le preguntó a Sarah, qué relación estaba en Abraham, y él a ella, declaró que era su hermano; para que Abimelech tenga razones para concluir, de lo que ambos habían dicho, que esta era la verdad del asunto, y especialmente de lo que dijo Sarah, a quién pensó que podría ser dependido, y hablaría toda la verdad en tal ocasión:

en la integridad de mi corazón e inocencia de mis manos, he hecho esto ; por la presente, declarando, que su diseño no era para desafiar a la mujer, y para gratificar su lujuria, pero para llevarla a ser su esposa; Y esto no pensó que no era malo, aunque tenía una esposa, Génesis 20:17; La poligamia no se cuenta de un pecado en esos tiempos; Y que no había usado violencia al tomarla, ambos aparentemente lo están de acuerdo.

Versículo 6

y Dios le dijo en un sueño ,. El mismo sueño continuó:

sí , o "también".

Sé que usted hizo esto en la integridad de tu corazón ; No solo sabes, pero yo, que conoce todas las cosas, conoce y reconoce que esto fue tan hecho por ti. Se admite la petición de Abimelech, y un gran testimonio transmitido a su integridad en este asunto; y en toda la cuenta, parece ser un hombre de gran honor y rectitud, especialmente en este asunto, si no es un buen hombre:

Porque también me retuvo el pecado contra mí ; Porque había cometido adulterio con ella, no había sido solo un pecado contra ella, y contra su esposo, pero contra Dios estaba contrariamente a su voluntad revelada en la mente de los hombres por la ley y la luz de la naturaleza, ante la ley de Moisés. Se le dio: y, de hecho, todo el pecado contra el vecino es, en última instancia, en contra de Dios, vea Salmo 51:4; y ahora de la Comisión de este pecado, Dios restringió a Abimelech, ya sea por algún impulso, sin dejar de llevarla a ser su esposa, o al arrojar algo u otro en el camino de ello, en su providencia, o infligiendo Alguna enfermedad sobre él, que le hizo incapaz de él, Génesis 20:17.

, por lo tanto, sufrió que no toque su ; es decir, tener conocimiento carnal de ella, ver 1 Corintios 7:1; Como no hay nada hecho, pero lo que se hace por el permiso divino, muchos más malos estarían comprometidos de lo que hay, si no era que los hombres estuvieran restringidos por el poder y la providencia de Dios, sin sufrirlos para hacerlos; y, en particular, se impidió este pecado, que podría no ser un punto dudoso si Isaac, a quien Sarah había concebido, era un hijo legítimo de Abraham; y estas expresiones de Abimelec no se acercan a ella,.

Génesis 20:4; y no tocarla como aquí, se usan para ese propósito.

Versículo 7

ahora, por lo tanto, restaura al hombre [su] esposa ,. Lo que será una prueba completa y evidencia a toda la integridad de tu corazón, y la inocencia de las manos, que te declaras, y que duele:

para él [es] un profeta ; familiarizado con Dios, querido a él, un amigo de suyo, a quien comunica sus secretos; es capaz de predecir las cosas por venir, así como para interpretar la mente de Dios, e instruir en el conocimiento de las cosas divinas, todo lo que está de acuerdo con el carácter de Abraham; Y él es el primer hombre que se dignifica en las Escrituras con el título de un profeta; Así que se le llama en el apócriffa:

"Cuidado con todos los Whoredom, mi hijo, y principalmente, tome una esposa de la semilla de tus padres, y no tome una mujer extraña a la esposa, que no es de la tribu de tu padre: porque somos los hijos de los profetas, noe, Abraham , Isaac, y Jacob: Recuerde, mi hijo, que nuestros padres desde el principio, incluso de que todos se casaron con esposas de su propia parte, y fueron bendecidos en sus hijos, y su semilla heredará la tierra. '' (Tobit 4:12).

Jarchi piensa que se observa a esto que anime a Abimelech a que le devuelvan a su esposa, porque es un profeta, sabía que él no la había tocado, y por lo tanto la recibiría más fácilmente, y no le gustaria la opinión de ella; Pero más bien se menciona por la razón siguiente:

y él rezará por ti, y vivirás ; Siendo una parte del negocio de un profeta para orar por los demás, y hacer intercesión, especialmente en cualquier angustia o problema, consulte Jeremias 27:18. Los profetas estaban orando personas, por lo general, tenían un gran regalo en la oración, y un gran poder con Dios, y prevalecían con él por el bien de los demás; y tal era Abraham; Y aquí se intimó, que sobre la restauración de su esposa a él, ya que estaba familiarizado con Dios, y tenía interés con él, lo haría usar, y oraría por Abimelech, que en cualquier ofensa había sido culpable de A Dios o los hombres, podría ser perdonado, y que podría ser curado de la enfermedad con la que fue herido, y así se recuperó, y vive en la salud y la felicidad:

y si restauras [ella] no, sabe que seguramente morirás ,.

tú, y todo eso [es] tuyo : Si procedió a llevarla a ser su esposa, y la desafía, le asegura mucho que debe morir, Muerte siendo el castigo por el adulterio ante la ley de Moisés, vea.

Génesis 38:24; Y no solo él, sino también a toda su familia, especialmente a tales que habían sido, o serían accesorios a este asunto, e incluso a todos los que podrían ser justamente castigados por Dios por otros pecados que habían cometido; y Abimelec se castigó, tanto en su propia persona, como en sus sirvientes y sujetos, cuanto mayor sea su castigo, la mayor aborrecimiento y la detestación se mostraron al pecado de que sería culpable, para disuadirlo de lo que se da este amenaza.

Versículo 8

Por lo tanto, Abimelec se levantó temprano en la mañana ,. Despertarte con el sueño, no podría dormir más, sus pensamientos corriendo sobre lo que le había dicho el Señor en él: por lo que tan pronto como fue ligero, se levantó de su cama,.

y llamó a todos sus siervos ; Sus sirvientes del hogar, y en particular a sus cortesanos y consejeros, que le habían aconsejado que llevara a Sarah por su esposa y había estado ayudando en él:

y contó todas esas cosas en sus oídos : cómo le apareció ese Dios en un sueño, y le dijo que Sarah, a quien había llevado a su casa, era La esposa de otro hombre, y que si no la devolvía de inmediato a su esposo, moriría, y todo lo que le pertenecía:

y los hombres estaban doloridos con miedo ; para que no sean golpeados con la muerte; y quizás puedan llamar a la quema de Sodoma y Gomorra por sus pecados, habían escuchado últimamente, y podría temer que algunos tal calamidad los sucedieran.

Versículo 9

luego abimelech llamó a Abraham ,. Quién podría estar en el palacio del rey, siendo acariciado por el rey por el bien de Sarah:

y le dijo a él ; No en una pasión, como podría haberse esperado, pero de una manera suave y suave, sin embargo, con gran fuerza de razonamiento, y hacer muy solo las expostulaciones con él:

lo que has hecho para nosotros ? ¿Qué malvado para él, su familia y sus sujetos? Esto probablemente fue muy dicho en presencia de sus sirvientes que había llamado, y por lo tanto se usa el número plural:

y que he ofendido a ti, que me has traído, y en mi reino, un gran pecado ? El pecado de adulterio, había estado en peligro de comprometerse, lo que a la luz de la naturaleza era conocido y reconocido como un gran pecado, y por lo tanto se evitó por paganos, y estaba prohibido y castigado por ellos; o, de lo contrario, un "gran castigo", como la muerte para él, y todos sus temas: y ahora Abimelec se expostula con él, y desea saber qué había hecho para incurrir en su disgusto, que debería tomar un método así como esto para vengarse. él mismo de él; él claramente intima que no estaba consciente de sí mismo que había hecho nada para ofenderlo; Él le había sufrido que entrara en su reino, y se estaba presentando en ella, y lo usó bien, y en ningún caso, como sabía, había hecho algo para afrontarlo:

has hecho hechos de hechos a mí que no debería hacerse ; Al decir, Sarah fue su hermana, y persuadiéndola a decir lo mismo, y tan virtualmente rechazando su matrimonio con ella, equívocando en este asunto, y diseminando la verdad, y lo exponiendo la castidad de su esposa y el rey a la Comisión de pecado. con ella; cosas que no deben ser hechas por ningún hombre, y mucho menos por un hombre profesando la religión y la piedad.

D הטאה גדלה "Noxam Magnam", Junius Tremellius "Poenam Peccati", Menochius; Así que Abendana.

Versículo 10

y abimelech dijo a Abraham ,. Continuando con su discurso con él:

lo que te saudes, que has hecho esto ? desea saber lo que había observado, ya sea en él o en su pueblo, lo que le dio alguna razón para concluir que eran personas lujurias, y se quedarían sin nada para gratificar sus lujurias, lo que lo puso al tomar un método de este tipo. Su vida, para que no lo maten por el bien de su esposa.

Versículo 11

y Abraham dijo ,. En defensa de sí mismo, así como él podría:

porque pensé ; Dentro de sí mismo, concluyendo de la depravación general de los cananeos, que este fue el caso de los habitantes de Gerar:

seguramente el miedo de Dios [es] no en este lugar ; Esta es una cierta verdad, que pensó que podría ser dependida, y tomada por sentado, ya que así era en todas partes: o "solo" e, como se usa la palabra; Esto fue lo único que tuvo que rogar, que él se pensó de verdad con él mismo que no había una verdadera religión y piedad en Gerar: que los habitantes de ella estaban sin temor a Dios ante sus ojos, o en sus corazones; Y lo sabía, donde este es el caso, no hay nada que contener de la comisión de los pecados más groseros:

y ellos me matarán por el bien de mi esposa ; que podrían casarse con ella, ver Génesis 12:12.

E רק "Tantum", Montanus; Así que Vatablus, Junius Tremellius, Piscator, Drusius, así que las targumas de Onkelos y Jonathan, y Ben Melech.

Versículo 12

y, sin embargo, [ella es] mi hermana ,. En el mismo sentido que mucho fue su hermano; porque ella era hermana, y ambos eran los hijos de Haran, el hermano de Abraham:

ella [es] la hija de mi padre, pero no la hija de mi madre ; Ella era la hija de su padre, siendo su nieta, los nietos a veces se llaman niños, pero no a la hija o nieta de la madre de Abraham; Terah habiendo tenido dos esposas, por el que tenía haran, el padre de Sarah, y por el otro Abraham. Según los escritores árabes F, Abraham y Sarah fueron los hijos inmediatos de Terah, pero por dos madres:

"La madre de Abraham (dicen) murió, cuyo nombre era Juna, y Terah se casó con otra esposa, cuyo nombre era Lahazib, algunos dicen que Tahuitha, que le dieron a Sarah, luego se casó con Abraham; Por lo tanto, Abraham dijo, ella es mi hermana en el lado de mi padre, pero no en el lado de mi madre: ''.

y se convirtió en mi esposa ; como en aquellos tiempos se juzgó legal, por lo que se ha contabilizado legal en muchas naciones para casarse con las hermanas en el lado del Padre, cuando las personas de la madre estaban prohibidas G.

F Elmacinus, P. 51. Patricidas, p. 17. APUT HALTINGER. SMEGMA ORIENTAL. pag. 281. g vid. Philo. de especial. Pierna. pag. 779. Clemente. Alex. Stromat. l. 2. pag. 421.

Versículo 13

y sucedió que, cuando Dios me hizo pasar de la casa de mi padre ,. En ur de los caldeos, de donde Dios lo llamó a salir; lo que lo puso bajo la obligación de salir de allí, y pasar de un lugar a otro, e ir, no sabía dónde, como en.

Hebreos 11:8; o "los dioses", como lo está en el número plural, y así el verbo en la construcción con ella; No los dioses del ídolo, los dioses de los gentiles, como el Targum de Jonathan, que interpreta las palabras, por lo tanto,.

"Y fue cuando los adoradores de ídolos trataron de causar errores, y fui de la casa de mi padre; ''.

Pero el verdadero Dios, como Jarchi, Aben Ezra, y Ben Melech reconocen, y es por muchos intérpretes cristianos entendidos de las tres personas en la Godhead:

que le dije a ella, esta [es] tu amabilidad que me mostrará ; Esto me daré como un favor, como un ejemplo de afecto de licitación:

en todos los lugares donde vendremos, digamos de mí ; O por el bien de mí, como Aben Ezra y Kimchi, para salvarme de las manos de los hombres malvados, a quienes temía que lo mataran por su bien:

él [es] mi hermano ; Y, por lo tanto, esperaba, en lugar de estar enfermo, debería reunirse con favor y amistad en su cuenta, por lo que estaba casi relacionado con ella: esto Él observa a Abimelech, para demostrar que este fue un antiguo acuerdo, hace casi treinta años, cuando Primero se ponen en sus viajes, y no fue un nuevo dispositivo y un esquema que persiguieron a causa de él y su gente en particular; Pero lo que habían acordado anteriormente deberían decirse en todos los lugares dondequiera que vinieran, y por lo tanto no hubo intención de afrontar a Abimelech; Solo se suponía que podrían llegar a lugares donde los hombres malvados habitaban.

Versículo 14

y Abimelech tomó ovejas, y bueyes, y Menservantes, y Womenservants, y le dieron a Abraham ,. En una buena medida satisfecha con lo que Abraham había dicho que se disculpa; y estos regalos le dio, que él podría, como observa Jarchi, ora e intercede por él, que él y su familia podrían ser sanados, habiendo entendido por el Divino Oracle de que él era un profeta, y si él oraba por él. sería restaurado a la salud: y estos no se les ha dado para sobornarlo para dar su consentimiento que Sarah podría continuar con él, ya que sigue,.

y le restaó a Sarah su esposa ; sin tocar por él, ya que fue dirigido por Dios para hacer.

Versículo 15

y abimelech dijo: he aquí, toda mi tierra [es] ante ti ,. En lugar de hacerlo, se fue, y le envíe a la prisa de su país, como lo hizo el rey de Egipto en un caso similar, solicita su estadía en ella; Y para animarlo a él, hace una oferta de todo su reino para él, a elegir con qué parte de ella lo haría en que.

habitar donde le agradé ; Si hubiera alguien parte de él mejor que otro, o más conveniente para él, su familia y sus rebaños, lo acompañó.

Versículo 16

y a Sarah, dijo: He aquí, le he dado a tu hermano mil [piezas] de plata ,. O shekels of Silver, como los Targums de Jonathan y Jerusalén, que, si dos chelines y seis peniques de nuestro dinero, ascienden a ciento veinticinco libras; aunque quizás pequeñas piezas de plata, actualmente en este país, pueden ser destinadas, que no valían tanto. Algunos piensan que las ovejas, bueyes, c. Abimelech le había dado a Abraham, valían tantas piezas de plata: pero parece que le dio un poco más allá de ellos, y principalmente para el uso de Sarah, como se observará en lo sucesivo, ya que las palabras están dirigidas a ella, y en la que allí Es una expresión de corte brusca, llamando a Abraham su hermano, y no a su marido, lo que lo pone en mente y la supera con su equívoco y disimulación:

he aquí, él [es] para ti una cobertura de los ojos, a todo lo que [son] contigo ; Una protección de su persona y castidad: por lo que se dice que un marido, en nuestro idioma, en nuestro idioma, es una cubierta a su esposa, y ella, bajo una cubierta, ya que ahora se sabe que Abraham es el marido de Sarah, sería para el futuro. cubriéndola, que nadie debería mirarla, y la deseo, y la lleva a ser su esposa; Y también sería una protección a sus doncellas que estaban con ella, las esposas de sus sirvientes, que también podrían no ser tomadas de él: pero parece mejor referirlo al don de las mil piezas de plata y leer. Las palabras, "He aquí, esto es para ti, la cubierta de los ojos"; Así que los targums de Jonathan y Jerusalén; Porque las palabras son un sarcasmo mordido continuo en Sarah; Cuando Abimelech, ella, ella, llama a Abraham, su hermano en la cláusula precedente, por lo que, en esto, le dice que le había dado tanto dinero para comprarle un velo, y para suministrarle velos de vez en cuando para cubrir sus ojos. que nadie podría ser tentado a la lujuria después de ella, y que podría ser sabido que ella era una mujer casada; Porque en estos países, las mujeres casadas llevaban velos por distinción,.

Génesis 24:65; Y así, por lo que no debe ser por otro, ni sería engañado por ella; y no solo este dinero se le ha dado a comprar velos para ella, sino también para sus sirvientes también que estaban casados, que podrían ser sabes ser propiedad de otra persona; Aunque esta última frase "a", o "con todo lo que [están] contigo", puedo entender, no de las personas, sino de las cosas, incluso de todas las chicas que Abimelech le había dado mientras estaba en su casa; Estos no lo hicieron, volvieron a tomar de nuevo, pero los continuó con ella, ya sea por el uso anterior, o lo que sea que ella complaciera; y la siguiente frase,.

y con todas las [Other] , como lo hacemos, lo que hace una parada considerable, debe, de acuerdo con los acentos, se lea con lo que sigue, "y con todo esto fue ella ella reprobó "k; Así que Aben Ezra; y para que sean las palabras de Moisés, observando, que, y con todo esto que Abimelech había dicho y hecho,.

por lo tanto, se reprodujo ; Sarah fue reprobado por decir que Abraham era su hermano: o las palabras pueden ser prestadas, por lo que, y así, antes de que ella fuera reprendida "l; ante su esposo, y ante los cortesanos de Abimelech, y tal vez antes de sus propios sirvientes; Aunque Ainsworth, y otros, los llevan a ser las palabras de Abimelec, y las hacen ", y todo eso", o "todo esto es que seas reprendido", o instruido; Todo lo que he dicho y hecho es para este fin, para que seas advertido y tenga cuidado con el futuro para hablar verdad, sin cualquier equívoco, y no llamar a Abraham Tu hermano, cuando él es tu marido.

h הוא לך ταυτα εσται σοι, septiembre. "HOE ERIT TIBI", V. L. Schmidt; Así que la versión de Tigurine, Montanus, Jarchi Ben Melech. I לכל אשר אתך "cum omni quod techum est", Schmidt. K ואת כל ונככת "et sic cum omnibus reprehensa est", munster. L "Atque Ita Coram Omnibus Increpata Fuit", Noldii Concord. Ebr. Parte. pag. 314. No. 1219. M "atque haec omnia, ut erudita sis", junius tremellius "reprehensa es", de dieu.

Versículo 17

por lo que Abraham oró a Dios ,. Como el Señor le había dicho a Abimelech, lo haría, Génesis 20:7; Él podría orar por el perdón de él y su esposa, y podría dar gracias a que Sarah le había sido restaurado; Pero principalmente fue a causa de Abimelech y su familia:

y Dios sanó a Abimelech, y su esposa, y sus sirvientas : OMS por motivo de alguna enfermedad se hicieron que no son aptos e incapaces de la cohabitación con sus esposos, y ellos con ellos con ellos; Pero sobre la oración de Abraham por ellos, a quién se escuchó, se curaron y se eliminaron el trastorno; El Targum de Jonathan es,.

"Su esposa y concubinas; ''.

y ellos desnudos [niños] ; Cohabited y concebido, y desnuda y trajo a los niños, todos los cuales se compran en esta expresión.

Versículo 18

porque el Señor había cerrado rápidamente todos los vientres de la casa de Abimelech ,. Con tumores grandes probablemente, para que no puedan cohabitar con sus esposos y concebir; Tampoco los que podrían haber concebido traer: y este trastorno con los que fueron heridos,.

debido a la esposa de Sarah Abraham ; quien fue llevado a la casa de abimelech, para ser su; reprender y castigar por lo cual, y convencer del mal de él, y causar que se abstinene de ella, este trastorno fue infligido en ellos.