Bible Commentaries
Génesis 20

Introducción

Sara es arrebatada de Abraham por Abimelec, rey de Gerar, a quien Dios amenaza de muerte, a menos que la restaure. Abimelec la restaura, excusándose ante Dios, porque creía que ella era la hermana, no la esposa de Abraham.

Versículo 1

Viajó de allí hacia, etc.— Incapaz de soportar la melancólica perspectiva que las ciudades desoladas ofrecían, de donde también, probablemente, podría surgir un hedor nocivo, Abraham se mudó de su lugar habitual de residencia en Mamre, hacia aquellas partes del sur. de Palestina, que se encuentran cerca de Egipto; y habiendo permanecido algún tiempo en el país entre Cades y Shur, finalmente se estableció en Gerar, la metrópoli de Palestina, ciudad que parece haber estado situada en el ángulo donde se unían los lados sur y oeste de Canaán.

Versículo 2

Abraham dijo de Sara su esposa: Ella es mi hermana. Según Génesis 20:13 , se acordó mutuamente entre Abraham y Sara pasar por hermano y hermana, en los lugares extraños y atrios adonde hubieran de venir; de modo que no es de extrañar que se repita el mismo incidente. Ver cap. Génesis 12:13 . Y también parece de Génesis 12:12 que pensaban que este dispositivo era justificable, ya que en verdad eran hermano y hermana por parte del padre; de modo que dijeron la verdad, pero no toda la verdad, ya que eran más que hermano y hermana, a saber, marido y mujer: y aparece en Génesis 12:11 así como en el cap.

Génesis 12:12 . que la razón de Abraham para ocultar su matrimonio fue el temor de ser asesinado a causa de su esposa, que era notablemente hermosa. Ahora bien, esta conducta del patriarca ha sido representada de diversas maneras, algunos condenándola severamente, otros, en gran medida, justificándola. No cabe duda de que Abraham era un hombre verdaderamente bueno; pero es igualmente cierto que los mejores hombres no carecen de defectos; ni afecta en absoluto el crédito de los escritos sagrados, que las faltas de los mejores hombres se registren en ellos; es más, ofrece un argumento a favor de su autenticidad; tampoco nos incumbe en absoluto reivindicar las acciones de los hombres buenos, que parecen culpables.

Ciertamente, los hombres tienen derecho a ocultar sus sentimientos, en varias ocasiones, mediante un prudente silencio; pero cada vez que hacen uso de las palabras y pretenden descubrir sus pensamientos, imponen a sus oyentes, si no expresan realmente lo que pretenden: y en esto consiste la formalidad misma de la mentira; es decir, "con una firme intención de engañar". Porque todo lo que se dice, (para usar las palabras del obispo Smalridge), sea en sí mismo verdadero o falso, esté de acuerdo con los pensamientos del hablante o no, pero si tiende claramente a engañar al oyente, si el que lo dice percibe la tendencia, y en consecuencia la utiliza con este fin, por disimulada que esté, bajo cualquier forma en que se exprese, es, a todos los efectos, una mentira.

Abimblec, enviado y tomado , no por la fuerza y ​​la violencia, como aparece enGénesis 12:5 . Es evidente que la belleza de Sara se había conservado de una manera extraordinaria: y posiblemente como su fecundidad ahora se restauró milagrosamente, con lo que su belleza nativa podría incrementarse; y posiblemente no fuera sólo su belleza lo que induciría a Abimelec a tomarla. Observemos que no hay la menor mención de esto: los motivos de interés podrían tener su peso, y el rey podría inclinarse a tomar a su esposa por ese motivo, la hermana de un hombre tan poderoso y tan considerado por los cielos. , como era conocido por Abraham: es evidente que no tuvo escrúpulos en concertar un pacto con él, lo que demuestra respeto por su alianza. Ver cap. Génesis 21:22 , & c.

Abimelec significa, mi padre es rey, o un rey es mi padre; un nombre propio para rey; y parece haber sido común a los reyes de Palestina, como lo fue el Faraón a los de Egipto.

REFLEXIONES.— Aquí se menciona la mudanza de Abraham y su estancia entre los filisteos. Nota; Dondequiera que estemos en este mundo, debemos recordar que somos extranjeros, como lo fueron todos nuestros padres. Tenemos aqui,

1. Una repetición de su antiguo equívoco. Observe, es una cosa triste ser superado por el pecado; es peor recaer en él; pero aún así el descarriado puede regresar. Que nadie presuma que no puede caer; que ninguno de los caídos, que tengan algún deseo de volver, se hunda en la desesperación.

2. El peligro al que Sara está nuevamente expuesta. Cuando nos sobreviene el temor de los incrédulos, los males que de otro modo deberíamos evitar también nos sobrevienen con frecuencia.
¡Pobre de mí! que frágil y débil¡es hombre! especialmente en lo que más le preocupa, CONFIANZA EN DIOS. Aunque Abraham había experimentado antes, en el caso de Faraón, cuán capaz era Dios de proteger la castidad de su esposa de toda violencia y de todo poder, sin embargo, no puede descansar confiando en ella en una ocasión similar, sino que debe recurrir a ella. de nuevo a su propia sabiduría. En verdad, esta desconfianza en el poder y la ayuda de Dios no solo fue la debilidad de Abraham en el caso presente, sino que es de hecho la deplorable debilidad de la naturaleza humana. La nación de los judíos es una prueba suficiente de esto: aunque vieron tantos esfuerzos maravillosos y asombrosos del poder de Dios, y cuán capaz era de hacer todo, sin embargo, en cada nueva dificultad dudaban o desconfiaban de su capacidad para salvarlos. : aunque le habían visto dividir el mar para dejarlos pasar, hacer que las aguas se acumulen; aunque le habían visto partir las duras peñas en el desierto, para darles de beber agua, que brotaba como ríos; sin embargo, poco después, cuando se sintieron angustiados por la provisión, pudieron pensar a la ligera en el poder de Dios y decir:¿Preparará Dios una mesa en el desierto? Golpeó la roca pedregosa de modo que el agua brotó y los arroyos fluyeron con ellos; pero, ¿puede también dar pan o dar carne a su pueblo? Y esta es demasiado la disposición de los cristianos en general; porque son pocos, pero en el curso de sus vidas han visto casos tan extraordinarios del poder de Dios y de la interposición providencial, que podría convencerlos de que él puede hacer todo, y es una ayuda segura para todos los que ponen su confianza en él; y sin embargo, en la siguiente dificultad o angustia, sus corazones les han fallado, han sido abatidos como si no hubiera ayuda en su Dios, y como si su mano fuera acortada para que no pudiera salvar.

Versículo 3

Pero Dios vino a Abimelec, etc. — Por lo tanto, es evidente, así como en otros casos, que los cananeos, en el tiempo de Abraham, no estaban todos corruptos en religión. Abimelec y sus siervos parecen haber sido adoradores del Dios verdadero, véase Génesis 20:8 ya que evidentemente fueron considerados por Dios, quien así interpuso para su bienestar. Dios nunca se dejó sin testigos; ni, aunque peculiarmente amable con Abraham, era un extraño para otras naciones.

Les hablaba en sueños y en visiones, véase Job 4:13 ; Job 33:14 . y por otros medios manifestó su poder y Divinidad; de modo que los que abandonaron su culto quedaron sin excusa.

Eres un hombre muerto , es decir, si no haces lo que te ordeno, si no devuelves la esposa a su marido. Por tanto, es obvio señalar (y del cap. 12 :) cuán detestable y destructivo ha sido juzgado el pecado del adulterio desde el principio de los tiempos, y de hecho en todas las naciones. ¡Eres un hombre muerto, porque ella es la esposa de un hombre!

Versículos 4-5

Señor, tú también matarás, & c. Abimelec aquí desaprueba la ira divina, y entra en una justificación de su conducta; declarando que tanto Abraham como Sara se habían unido al dar fe de que Sara era la hermana de Abraham; y que no tenía el menor temor o intención de cometer un crimen tan atroz como el de quitarle la esposa a un hombre y profanar su cama; con la integridad de mi corazón y la inocencia de mis manos he hecho esto: una súplica que el Todopoderoso admite bondadosamente, asegurándole a Abimelec que él sabía que este era el caso; sí, sé que hiciste esto con la integridad de tu corazón, sin ningún conocimiento de la conexión y, en consecuencia, sin ningún plan de violar el lecho nupcial: Y (no por) Yo también te detuve de pecar contra mí: por tanto, etc.

Observe, por tanto, que las acciones inmorales derivan su principal vileza de ser ofensas contra Dios: el adulterio es un pecado contra Dios; de la cual Dios retuvo a Abimelec, a causa de la integridad de su corazón. Sin embargo, no se puede inferir razonablemente de esto, que el concubinato o la poligamia sea justificable a los ojos de Dios: sino sólo que no fue un crimen en Abimelec; fue, a lo sumo, una falta de ignorancia, que no es incompatible con la integridad, ya que ni su propia conciencia la condenó, ni ninguna ley que él conociera: de modo que actuó con rectitud, en la medida en que no hizo más que lo que juzgó legítimo. y correcto, según su leal saber y entender.

Versículo 6

Yo también te negué— No es de Dios que hay pecado, pero es de él que no hay más pecado, ya sea por su influencia en la mente de los hombres, controlando su inclinación al pecado, o por su providencia quitando la oportunidad.

Versículo 7

Porque él es un profeta, y orará por ti, etc. Este es el primer lugar en las Escrituras donde aparece la palabra profeta ; y Abraham es el primero a quien se le da ese apelativo. Es evidente, como observa Houbigant, que, como se agrega, orará por ti, la palabra profeta contiene la idea de una persona aceptable a Dios, que puede pedir y obtener favores para los hombres. En Éxodo 7:1 un profeta es una persona que habla por otro como su intérprete, como su boca. La predicción de cosas futuras no parece haber sido contenida todavía en la palabra. El griego προφητης, un profeta, significa inmediatamente uno que habla por otro: y el hebreo נביא nabi, significa una persona que habla algo de una manera eminente y extraordinaria.

Como profetas, o aquellos que hablaron por Dios y por encargo de Dios, predijeron eventos futuros en su nombre, por eso la palabra profeta llegó a implicar no solo a una persona que tiene una relación familiar con Dios, y que está autorizada para declarar su voluntad, y que por sus oraciones pudo obtener bendiciones especiales para los demás, pero también un revelador de eventos futuros. Jeremias 14:11 ; Jeremias 15:1 ; Jeremias 27:18 . Salmo 99:6 .

REFLEXIONES.— Dios vuelve a intervenir para salvar a Sara de un peligro inminente. Tenemos,

1. Su aparición a Abimelec, para advertirle de su peligro en un sueño. ¿Por qué los sueños a veces no pueden seguir siendo vigilantes? Le informa que es hombre muerto si la toca. Nota; Todo pecado tiene esta paga. El pecador ya está muerto a los ojos de la ley de Dios.

2. La súplica de Abimelec; ignorancia, y en este caso inocencia. Es una bendición tener el testimonio de una buena conciencia. Dios no matará a los justos.
3. La aceptación de Dios y el mandato. El, que conocía su corazón, estaba satisfecho de su integridad. Observe, la aprobación de Dios es un contrapeso contra toda sospecha injusta del mundo. Y era Dios quien lo había retenido. Aprenda por lo tanto, que todos estamos maravillosamente en deuda con la gracia restrictiva de Dios: ¿cuánto peor habíamos sido de lo que somos? Pero debe devolverla o morir, porque ella es la esposa de un profeta, cuyas oraciones deben ser aceptadas por él. Nota;(1.) Los profetas de Dios tienen su especial cuidado. (2.) El rey en el trono está tan expuesto a la ira divina por el pecado, como el más malo. Que los reyes recuerden que tienen la misma ley para ser juzgados que sus súbditos.

Versículo 8

Abimelec se levantó temprano, etc. — Hay una fuerte apariencia de piedad en esta conducta de Abimelec; quien, al igual que sus siervos, es decir, su consejo y el pueblo de su corte, parece haber tenido la debida reverencia por el Todopoderoso, y un temor cada vez mayor por sus terribles amonestaciones. Él le reprocha seriamente a Abraham, como un hombre que temía cometer pecado e incurrir en el desagrado divino: ¿Qué he hecho yo, que Génesis 20:9 has traído sobre mí y sobre mi reino un gran pecado? es decir .

que me habrías involucrado a mí ya mi reino en la enorme culpa del adulterio: un crimen tan universalmente admitido como abominable, que el mismo acto involuntario, sin la intención criminal, se pensó suficiente para traer calamidad y ruina a todo un reino. Quizás también podrían recordar la quema de Sodoma y Gomorra, de la que habían oído hablar últimamente, y podrían temer que alguna calamidad de ese tipo pudiera sobrevenirles.

Versículo 10

Y Abimelec dijo a Abraham, etc.— Continuando su discurso con él, desea saber lo que había observado en él o en su pueblo, lo que le dio alguna razón para concluir que estaban entregados a los malos deseos y que se detendrían en nada para gratificarlos.

Versículo 11

Pensé, seguramente el temor de Dios no está en este lugar. Y, en consecuencia, no puede haber ninguna consideración por las leyes morales y la justicia; del cual el temor de Dios es el único fundamento seguro. Observe aquí cuán diferente es el razonamiento de Abraham del de nuestros deístas y moralistas, quienes descartan el temor de Dios; y deducir toda su moralidad de meras fuentes humanas.

Sin piedad no puede haber verdadera moralidad. Este ha sido el sentimiento de los hombres más sabios de todas las épocas: "Si una vez se quitara la piedad hacia el Supremo", dice Cicerón, "habría un fin de toda fidelidad, una disolución de los lazos de la sociedad humana, e incluso de la justicia misma, la más excelente de todas las virtudes ". De Nat. Deor. Lib. I.

Nota; Cuán propensos a equivocarse son los mejores hombres. Ejemplos como el anterior, en hombres como Abraham, son los comentarios más fuertes sobre esos pasajes de la palabra de Dios, que requieren que no juzguemos por conjeturas o apariencias. Ninguna conducta humana debe ser juzgada, ni siquiera por los pensamientos de un Abraham o por su apariencia, sino a partir de evidencia real; y ningún hombre debe ser condenado hasta que se sepa lo que tiene que decir en su propia defensa: una consideración cuidadosa de esta regla bíblica, en la vida común, evitaría muchos dolores amargos de dolor en la mente de los hombres, que tan a menudo son enterarse de su sentencia antes de que sepan siquiera ser acusados.

Versículo 12

Y, sin embargo, en verdad es mi hermana. Parece tan claro como lo pueden hacer las palabras de este versículo, que Sara era en verdad la hermana de Abraham, nacida de una madre diferente, pero del mismo padre: y uno se preguntaría de dónde viene. Pase, que algunos expositores son tan diligentes para justificar una opinión que este versículo contradice tan claramente, que Sara es la misma persona con Ischah, la hija de Harán, mencionado cap. Génesis 11:29 . Abraham está tratando aquí con Abimelec de la manera más justa y abierta, y justificándose a sí mismo tanto como pudo: pero qué justificación sería, decir que Sara es en verdad, como la he llamado, mi hermana, es decir . mi pariente cercano, la hija de mi hermano Harán? Hay que recordar que dicees hija de mi padre, no de mi madre, para manifestar la legalidad de su matrimonio con ella, que en aquellos tiempos estaba permitido con hermanas por parte del padre, pero no con hermanas uterinas.

Versículo 13

Cuando Dios causó, etc. — Se puede observar aquí que el sustantivo y el verbo están ambos en plural. Cuando los Elohim me hicieron vagar, otra prueba sorprendente de la doctrina de la Santísima Trinidad.

REFLEXIONES.— Tenemos aquí,

1. El cuidado y la prisa de Abimelec por deshacerse de Sara: advierte a sus sirvientes y se estremece. Cuando el pecado está en el caso, no podemos ser demasiado solícitos para deshacernos de él.
2. Su grave reproche a Abraham: un gran pecado, que habría arruinado su reino, provocado por el recelo y el disimulo de Abraham, sin provocación alguna.

Nota; (1.) El adulterio es uno de los pecados más grandes. (2.) Los reyes se lamentarán por ello. (3.) Su gente a menudo está involucrada en su castigo. (4.) El daño más grande que cualquier hombre puede hacernos es llevarnos al pecado. (5.) Las sospechas poco caritativas son muy dañinas para nosotros y, a menudo, son la causa de un mal mayor para los demás.

3. La débil excusa de Abraham. Sus temores del lugar favorecido por la censura: sus temores de su esposa revelaban su incredulidad. Nota; (1.) Somos demasiado propensos a concluir que no tienen religión, que no están exactamente en nuestra forma de pensar: pero a menudo nos equivocamos para nuestra vergüenza; su práctica nos reprende. (2.) Las equívocas generalmente nos llevan a líos; pero la verdad nunca avergonzará a su autor.

Versículo 14

Se los dio a Abraham, etc. — Es manifiesto, por esta transacción, y la similar registrada en el cap. 12: que Abraham deseaba pasar por el hermano de Sara, por el único motivo de preservar su vida; me matarán por causa de mi mujer; y para salvar mi vida, dijo él, esta es la bondad que me harás, etc. De modo que las objeciones infieles de quienes insinuarían que el patriarca actuó sobre la base de puntos de vista mercenarios no tienen peso. Los obsequios que le dieron el faraón y Abimelec eran reconocimientos voluntarios de su ofensa involuntaria contra él y de su intercesión ante Dios por ellos: oblaciones de gratitud por su recuperación de las dolorosas plagas.con que Dios los había afligido, y una especie de conmutación de la injuria y afrenta que habían mostrado a personas tan altamente favorecidas por Dios, que, en el momento en que iban de una nación a otra, de un reino a otro pueblo, él padecía nadie que les haga mal, sino que reprendió incluso a los reyes por causa de ellos. Salmo 105:13 .

Versículo 16

He aquí, he dado a tu hermano, etc. No hay nada en hebreo para piezas y , por lo tanto, no se puede determinar nada seguro en cuanto a la cantidad de esta plata. Las opiniones de los expositores son diversas con respecto a este difícil pasaje. Me parece que los autores de la Historia Universal han dado una traducción justa de este pasaje, aunque contraria al nuestro: "He aquí, le he dado a tu hermano mil piezas de plata, o treinta de plata, y mira esto ( este regalo) puede servir para comprarte un velo que cubra tus ojos, ante todos aquellos con quienes conversarás en el futuro, así como ante todos los que estarán contigo: "así fue reprendida. Porque un velo fue usado en señal de sujeción al esposo, y que la castidad de la esposa podría ser preservada de los insultos y trampas de los demás.

Versículo 17

Entonces Abraham oró, etc.— Véase Génesis 20:7 y Dios aceptó su oración: y el castigo que había infligido con gracia a Abimelec para disuadirlo de la culpa, fue eliminado. Por eso aprendemos que la aflicción de la mano del cielo está a menudo tan lejos de ser un mal, que es el mayor bien. La enfermedad infligida a Abimelec y su casa fue un medio para evitar que se contaminara el lecho matrimonial, ver Génesis 20:6 y tal vez podría servir para otros propósitos buenos e instructivos.

REFLEXIONES.— Los temores irracionales de Abraham son reprendidos aún más por la bondad de Abimelec.

1. Restaura a Sara, y con ella hace un noble presente, como reparación de su error: y agrega una advertencia a Sara contra semejante prevaricación. Nota; (1.) Cuando encontramos a un buen hombre, vale la pena hacerlo nuestro amigo. (2.) Que las hijas de Sara recuerden, sus ojos y sus afectos deben cubrirse a todos menos a sus propios maridos.

2. Tenemos el regreso de Abraham por los favores de Abimelec. Oró por él y Dios sanó a la familia. Nota; Las oraciones del pueblo de Dios por nosotros, son los mejores rendimientos que nos pueden dar.