Bible Commentaries
Génesis 20

Versículo 1

Y partió Abraham de allí hacia la tierra del sur, y habitó entre Cades y Shur, y residió en Gerar.

Ver. 1. Y Abraham partió de allí, etc. ] O como entristecidos ante la vista de Sodoma; o molesto por el mal aire del mismo; a o como aborreciendo el incesto de Lot; o expulsado por el hambre; o deseosos de hacer el bien a muchos. Sea lo que sea lo que ocasionó su traslado, lo encontramos de vez en cuando viajando de un lugar y residiendo en otro. El pueblo de Dios es una generación de viajeros.

Este era Abram el hebreo, de Heber, que significa peregrino o forastero. Miran hacia el cielo como su hogar, como se dice que hace Ulises hacia Ítaca, b como un pájaro mira su nido en las rocas más altas.

De allí fluye una exhalación tan pesada, que ningún animal lo soporta, por cuyo olor mueren solos .

b Completo. lib. viii. sordo. 28.

Versículo 2

Y Abraham dijo de Sara su mujer: Mi hermana es. Y Abimelec, rey de Gerar, envió y tomó a Sara.

Ver. 2. Ella es mi hermana. ] Esta es la segunda vez que peca así, tanto contra la piedad como contra la desconfianza; y caridad, al exponer a su esposa al placer de otros hombres, ya su prójimo al desagrado de Dios. De modo que Josafat se retrasó dos veces en la amistad de Acab; 2 Crónicas 19:2 ; 2Cr 20:37 Jonás fue reprendido dos veces por rebelión; ya Juan por la adoración de ángeles; Sansón, veinte años después de haber amado a la mujer filistea, baja a Gaza y se dirige a Dalila.

Jueces 15:20 ; Jueces 16: 1 Lot cometió incesto dos noches juntos. De hecho, el orificio de su lujuria aún no fue detenido por el arrepentimiento. Pero Jonás seguramente se había arrepentido de su perversidad anterior; y también Sansón, Josafat y Abraham, uno de su hipocrasía anterior; lo que hizo que el Señor impulsara a Faraón a que lo tratara con bondad, de modo que "tuviera ovejas y bueyes", etc.

Gen 12:16 Pero, ¿qué diremos a ese ejemplo de los apóstoles, Lucas 22:24 entre quienes "hubo una contienda por quién debe ser considerado el mayor?" Y esta no era la primera, sino la tercera vez que se habían ofendido así por la ambición; e incluso después de que nuestro Salvador les había hablado de su cruz. Pero esta última vez, de la manera más absurda e inusitada, después de eso, había predicho que su pasión seguiría dentro de dos días; les había enseñado que la mujer lo ungió para el día de su entierro; les había administrado el sacramento, ese sello del amor mutuo; les había lavado los pies para enseñarles humildad y caridad, etc.

¡Oh, la increíble perversidad de la naturaleza corrupta! ¡Cuán fuerte huele todavía el mejor barril viejo, sabor a estirpe viejo, aunque injertado en Cristo y vertido de vasija en vasija! Juan 5:14 "Y esto habéis hecho otra vez", dice el Señor. Mal 2:13 Una gran agravación, ya que los números se suman a los números, son primero diez veces más, y luego cien, y luego mil. "¿Cuántas veces lo provocaron en el desierto y lo afligieron en el desierto".

Sal 78:40 Un hombre regenerado puede volver a caer en el mismo pecado del que se ha arrepentido verdaderamente, ni podemos definir cuán a menudo, y cuán atroz pero seguramente, no a menudo en el mismo, que es atroz y escandaloso. Esa es una persona sin gracia que tiene "los ojos llenos de adulterio, y que no puede dejar de pecar". 2Pe 2:14 Un enemigo de Dios, que "sigue adelante en sus delitos". Sal 68:21 Se nota expresamente de Judá, Génesis 38:26 que "no conoció más a Tamar".

Y Abimelec rey de Gerar. ] Un nombre apropiado para un rey; y un nombre común a los reyes de este país: significa padre rey. "Fui padre de los pobres", dice Job. Job 29:16 Y "los reyes serán amamantadores" de la Iglesia, dice Isaías. Isa 49:23 Augusto fue llamado Pater Patriae. Y Trajano se glorió más en su título Optimus. Deseaba más ser amado que honrado, y lo consideraba una dignidad mayor, Prodesse quam praeesse .

b Rasgó su propia ropa para vendar con ella las heridas de sus soldados; y profesó que se comportaría así ante las personas privadas, ahora que era emperador, como deseaba, cuando era un hombre privado, que los emperadores se comportaran con él. c Titus, por su naturaleza dulce y porte, fue llamado el favorito del mundo. d Escipión, el amor de la ciudad.

e Juliano el apóstata, ya que no le faltaron los más grandes filósofos por saber, tampoco de Tito por la indulgencia, de Antonino por la clemencia, de Marco Aurelio por la moderación, dejando de lado su odio satánico por la religión cristiana.

f La reina Isabel siempre consideró la devoción y la misericordia como las estrellas más brillantes en la esfera de la majestad. Ella siempre pensó que era más apropiado ofender a un hombre que odiarlo, dice el Maestro Camden. En el año 1579, un joven descargó una pieza de un bote y disparó a uno de los barqueros de la barcaza de la Reina (donde ella estaba entonces) en ambos brazos; quien pronto fue apresado, y conducido a la horca por un terror para él.

Pero mientras que él afirmó religiosamente que lo hizo sin saberlo y que no pensó en hacer daño, fue despedido: la Reina dijo muchas veces que no podía creer nada de su pueblo que los padres no creyeran de sus hijos. g Esto la hizo tan querida en casa y admirada en el extranjero. La reina Isabel fue la mujer más gloriosa y feliz que jamás haya llevado una corona, dijo que tres veces noble princesa Anna Atestina, la madre de los duques de Guisa y Nemours, como lo ha registrado Thuanus h Sus súbditos estaban listos para decirle, como el el Senado le dijo a Severus: Todo está bien para nosotros, siempre que tú nos gobiernes bien. I

del No hay duda de que fue llevado al arrepentimiento 'Abram' , etc., - Pareus en Génesis 12:16 .

b besando más bien al honrado se regocijó. - Dio.

c Ibíd. en Vita Bucholc. en Indice Chronol.

d mundo de amor y lujo .

fue llamado desde el corazoncito - Tusc. Preguntas. I

f dejé de Medul. Historia Profan., Página 482

g Camd. Elis., Fol. 494, 205.

h Thuan. Hist., Lib. cxxix.

i παντες παντα καλως ποιουσιν επειδαν συ καλως απχεις - Dio.

Versículo 3

Pero Dios vino a Abimelec en un sueño de noche, y le dijo: He aquí, tú eres hombre muerto, por la mujer que tomaste; porque ella [es] la esposa de un hombre.

Ver. 3. Pero Dios vino a Abimelec en un sueño. ] Los sueños son naturales o sobrenaturales. Los sueños naturales no son mucho para ser considerados. Eclesiastés 5: 7 A los adivinos y soñadores se nos prohíbe escuchar. Jer 27: 9 Cicerón refuta a los que lo hacen, en su libro De Divinatione. a Para qué sirven en la física, para discernir nuestras temperaturas; en la divinidad, nuestros amados pecados. Los sueños sobrenaturales son enviados por Dios y sus ángeles; y eso para consolarnos, como Mat 2:19 o para castigarnos.

Job 7: 13-14 Y éstos, en primer lugar, se repiten habitualmente hasta que se consideran; como los sueños del faraón y del joven Samuel: en segundo lugar, nos afectan mucho y dejan una cierta persuasión, un sentido interior de la presencia de Dios en el alma; como los sueños de Daniel, José y Pareus. En las calendas de abril, dice en su diario doméstico, o libro diario de 1618, tuve un sueño terrible a las cuatro de la madrugada.

Porque pensé, vi todo Heidelberg en un humo espeso, pero el palacio del príncipe todo en un fuego ligero. O Deus clementissime, averte sinistrum omen, et serva Sareptam tuam a vastatione hostium intus et foris . b Así soñó ese buen hombre, y así oró; pero el decreto fue aprobado y poco después ejecutado, según su sueño. También hay sueños diabólicos. Eusebio nos dice que Simón el Mago tenía sus demonios perseguidores de sueños, ονειροπομπους, sus familiares por quienes engañaba a los hombres en sus sueños, y los atraía hacia la admiración de sí mismo.

Estos sueños diabólicos son o meras ilusiones, como la de Elifaz se cree c a ser mejor. Job 4:12 ; Job 4: 16-17 O de lo contrario tienden a pecar, como contaminaciones nocturnas y otros sueños malvados; por lo cual el diablo a veces atribuye ese pecado a los santos cuando duermen, de modo que no puede prevalecer con ellos para que lo cometan mientras están despiertos. En cuanto al sueño de la esposa de Pilato, algunos teólogos piensan que fue del diablo, buscando así obstaculizar la obra de nuestra redención.

Porque ella es la esposa de un hombre.] El adulterio, incluso en los reyes, se castiga con la muerte. Emperadores y papas d han sido cortadas por la mano justa de Dios, en y por este pecado sucio. La sociedad y la pureza de la posteridad no podrían continuar de otra manera entre los hombres, si este crimen no fuera capital. En Ginebra castigan la fornicación con nueve días de ayuno; adulterio con muerte. Dios dispuso que los tales fueran apedreados.

Sin embargo, los apedrea con la piedra en el corazón. Oseas 4:11 Pro 7:22 Luego, el anabautista fue condenado a muerte por este pecado en Constanza. e Siendo un hombre erudito y predicador, se insinuó en la familiaridad de muchas mujeres de buen rango y reputación, y las profanó; cuando llegó a la ejecución, confesó que muchas veces se habría arrepentido de ese vil pecado, pero no pudo; tan rápido estaba en las cadenas del diablo, y ahora estaba dispuesto a morir y aceptar el castigo de su iniquidad.

Sin embargo, es una opinión sostenida y mantenida por los anabautistas, que el adulterio no debe ser castigado por los hombres, porque la Escritura dice, "a los fornicarios y adúlteros los juzgará Dios". Hebreos 13: 4 Otros probarían lo mismo de esas palabras de nuestro Salvador, a la mujer sorprendida en adulterio: "Ni yo te condeno". Juan 8:11 Pero también pueden decir que las herencias no se deben dividir entre hermanos, porque Cristo no los dividiría cuando se les requiera. Lucas 12:14

de los sueños, no te preocupes, porque la mente humana es un deseo generalizado , etc.,

b Vi todo Heidelberg fumando por todos lados junto a un fuego oculto , etc. - Felipe. Par. He aquí la vida de David Parei, antepuesta a sus obras.

c Marbury del arrepentimiento.

d Pablo IV muere por actividad sexual excesiva , etc. - Valentiniano, Imp. - Hola, Geog.

y John. Manlii, loc. com., pág. 322, 487.

Versículo 4

Pero Abimelec no se había acercado a ella, y dijo: Señor, ¿matarás también a una nación justa?

Ver. 4. Pero Abimelec no se había acercado a ella. ] Ser obstaculizado por la enfermedad. Gen 20:17 Bien podría san Ambrosio llamar a la enfermedad la tienda de las virtudes. a Cuando los hombres estén atados a sus camas y sus huesos vibren en su piel, la lujuria se adormecerá y quedará poco tiempo libre para el lujo. b Esto hizo que el rey Alfredo orara a Dios para que le enviara siempre alguna enfermedad, por lo que su cuerpo podría ser domesticado, y él estaría mejor dispuesto y afectuoso hacia Dios.

Si ves el resultado de un sangrar doloroso, eres peor de lo que marchas. Mejor ser podado para crecer, que cortado para quemar. Otho el tercero, Emperador, llamado el milagro del mundo, pereció por sus amores . c Cuanto más feliz el que canto , habría perecido a menos que hubiera perecido .

Señor, ¿matarás también a una nación justa? ] Porque sabía que naciones enteras se habían resentido por los pecados de sus gobernantes; este pecado de adulterio especialmente, como leemos de Siquem, Troya, etc. ¡Cómo sufrieron los griegos la violación de Chrysis! y la Commonwealth de Lacedemonian totalmente derribada por Epaminondas en la batalla de Leuctra, por una violación cometida sobre las dos hijas de Scedasus por una pareja de caballeros espartanos, que viajaban a Delphi. Esto podría atemorizar a Abimelec, no sea que, por su culpa, la ira caiga también sobre su pueblo.

de Enfermedades de las virtudes, lo llama Ambros .

b Recientemente un amigo de una languidez me recuerda que somos ricos mientras que somos débiles . - Plin., Epist. xxvi Lib. vii.

c Manli., loc. com., pág. 667.

Versículo 5

¿No me dijo él: Es mi hermana? y ella, incluso ella misma dijo: Mi hermano es; con integridad de mi corazón y con inocencia de mis manos he hecho esto.

Ver. 5. ¿ No me dijo él: Es mi hermana? &C. ] Aquí Abraham y Sara, aunque ambos famosos, él por su fe, Rom 4:19 y ella por no tener miedo con ningún asombro, 1Pe 3: 6 pero aquí muestran cierta inquietud. Sentido, dice uno, una lucha encarnizada contra la fe, cuando está en su propio muladar, quiero decir en un peligro sensible. La retracción de la naturaleza de sí misma ante un temor visible, puede hacer que el pulso de un cristiano que late verdadera y fuertemente en el punto principal (el estado del alma) se interrumpa y vacile en ese momento. B

En la integridad de mi corazón.] Grande es la osadía de una conciencia limpia, aunque sea en alguno en particular, como aquí en Abimelec; un hombre que era magis extra vitia quam cum virtutibus (como Tácito c dice de Galba) más bien no mal que bien; uno cuya naturaleza no fue cambiada, sino encadenada solamente. Los hombres civiles no son más que lobos encadenados, demonios domesticados, cerdos en una hermosa pradera; y, sin embargo, estos son los hombres honestos del mundo, y se les ha impuesto un precio tan alto como en otro tiempo una cabaña de estiércol de paloma en la hambruna de Samaria.

Pero estos Abimelechs, estos Catos, estos jueces civiles, quieren sinceridad en la primera mesa, e integridad en la segunda; porque no se apoyan en las corrupciones internas ni en las infracciones menores de la ley. Abimelec, a pesar de toda su confianza aquí, era el culpable de su lujuria errante y temeraria. Y Catón, ese espejo de la moralidad, era un usurero quejumbroso, prostituyó a su esposa y se suicidó. Y, sin embargo, Paterculus d le dirá que era Homo virtuti simillimus, et per omnia virtute Diis quam hominibus propior , etc.

una del Sr. Vines Sermón rápida:

b Elías el rayo está alarmado por las amenazas de Jezabel .

c Tac., lib. Yo sordo. 12.

d Hist. , lib. ii.

Versículo 6

Y Dios le dijo en sueños: Sí, yo sé que hiciste esto con integridad de tu corazón; porque yo también te detuve de pecar contra mí; por eso te permití que no la tocara.

Ver. 6. Sí, sé que hiciste esto, etc. ] Dios toma su excusa y, sin embargo, lo castiga; para enseñarnos, dice Calvino (in loco), Non prorsus vacare culpa qui humano modo puri sunt . Puede encontrar fallas en aquello por lo que podemos buscar agradecimiento. Esto hace que Nehemías anhele el perdón de sus fervientes reformas; y David clama: "No entres en juicio", etc. Sal 143: 2 Sordet in conspectu iudicis, quod fulget in conspectu operantis , dice Gregorio.

"Vosotros sois los que os justificais a vosotros mismos ante los hombres", dice el Cristo a los fariseos; "pero Dios conoce vuestros corazones; porque lo que los hombres tienen en alta estima es abominación ante los ojos de Dios". Luk 16:15 Lo que veo en la noche puede brillar, y ese resplandor no procede más que de la podredumbre. "Pero no se engañen", o si es así, "Dios no puede ser burlado".

Gálatas 6: 7 Cuando venga a voltear el fondo de la bolsa hacia arriba, como hizo el mayordomo con Benjamín, todos nuestros robos secretos saldrán a la luz, todas nuestras confabulaciones saldrán a la luz a Su ley es una ley de fuego; Deu 33: 2 Su tribunal, de fuego; Eze 1:27 Su súplica a los pecadores, en llamas de fuego.

Isa 66: 15-16 La prueba de nuestra obra será por fuego; 1 Cor 3:15 y delante de Dios, que es fuego consumidor. Heb 12:29 Bienaventurados los que aquí son purgados por ese espíritu de juicio y ardor. Isa 4: 4 Estos permanecerán en juicio, sí, morarán entre las llamas eternas. Isaías 33:14

Porque yo también te detuve. ] Ya sea por enfermedad, como se dijo anteriormente, o por un espíritu de moderación, "un regalo" que Dios da "a los hombres, sí, también a los rebeldes, para que el Señor Dios more entre ellos" Sal 68:18 en su religión y adoradores; que de otra manera los malvados nunca sufrirían. Así, Dios encadenó a Labán e hizo que Saúl se derritiera sobre David, etc. Ahora muchos toman este pobre contador (es decir, yo no soy como otros, tan malo como el peor) y lo ponen por mil libras.

De hecho, se dice que nuestro Salvador "miró" al joven fariseo y "lo amó", Mar 10:21 porque lo vio como un hombre dócil, libre de delitos inmundos y apto para vivir en una comunidad: pero no de otra manera que nos encantan las imágenes, que son cosas bonitas para mirar y para eso sirven. Una naturaleza mejor, si se descansa en ella, no es más que una hermosa abominación, un camino suave al infierno. Y sin embargo, digamos lo que podamos, este tipo de hombres se vuelven torcidos y envejecen con buenas opiniones de sí mismos, y rara vez o nunca pueden volver a enderezarse.

Confiarán en Moisés; Juan 5:45 y cuando tienen ataques y remordimientos de conciencia, se lamen a sí mismos por su arrepentimiento, y así reposen en él: lo que hizo que Austin dijera que el arrepentimiento condena más que el pecado. No buscan ser salvos por la justicia de la fe ni ven la necesidad de crecer de fe en fe. No, están listos, son tan buenos como siempre quisieron ser; los que los superan son demasiado atrevidos, los que no los alcanzan son profundamente censurados.

En el saco suelto, apareció la plata . - Ambrose.

Versículo 7

Ahora, pues, devuelve al hombre [su] mujer; porque profeta es, y orará por ti, y vivirás; y si no la devuelves, sabes que ciertamente morirás, tú y todos los tuyos.

Ver. 7. Ahora, pues, restaure. ] Que el conocimiento reforme lo que ofendió la ignorancia. "Dios hizo un guiño a los tiempos de la ignorancia, pero ahora manda a todos los hombres en todas partes que se arrepientan". Acto 17:30 Como amo, cuando instala a su siervo una luz doble, espera más trabajo y mejor. Tenemos un privilegio no solo por encima de la etnia ciega, sino por encima de la Iglesia del Antiguo Testamento.

El mar alrededor del altar era de bronce; 1Re 7:23 ¿y qué ojos podrían traspasarlo? Ahora nuestro mar alrededor del trono es vidrioso, Apocalipsis 4: 6 "como cristal", transmitiendo claramente la luz y la vista de Dios a nuestros ojos.

Dios ha "destruido el rostro de la cubierta echada sobre todo pueblo". Isa 25: 7 "Y nosotros todos mirando a cara descubierta, como en un espejo, la gloria del Señor", debemos velar por que seamos "transformados en la misma imagen, de gloria en gloria". 2Co 3:18 Si aquellas buenas almas pasaran "de poder en poder", Sal 84: 7 dando muchos pasos fatigosos, para ver el rostro de Dios en Sion, en el oscuro espejo de las ceremonias; voe torpori nostro , ¡ay de nosotros si, ahora que ha surgido tal luz, no andemos como hijos de esa luz! Conocer las cosas celestiales, es "ascender al cielo".

Pro 30: 3-4 Y conocer la voluntad de nuestro Maestro es un gran talento; de todos los demás, hay un "mucho" en eso. Lucas 12:48 Pero entonces, no hacer su voluntad tan conocida, es "ser azotado con muchos azotes". Ninguno tan profundo en el infierno, como sus hombres conocedores, a porque "apresaron la verdad" (que es como un profeta de Dios) "con injusticia"; Rom 1:18 lo guardaron en sus cabezas, como lluvia en la región media, sin permitir que calentara sus corazones ni obrara en sus afectos; por tanto, vino la ira sobre ellos hasta el extremo. Ninguno se ahoga con más frecuencia que los que tienen más habilidad para nadar. Así que nadie antes de sufrir un aborto espontáneo que los hombres más importantes.

Porque es profeta, y orará por ti. ] La obra propia de un profeta. "Si son profetas, roguen al Señor": Jer 27:18 serán oídos, cuando otros no lo harán; ya que la bendición del padre es de lo más eficaz; como el niño no podía ser criado hasta que Eliseo viniera él mismo, ni los enfermos podían ser sanados hasta que se llamara a los ancianos de la Iglesia. Stg 5:14 Los apóstoles dividieron su tiempo entre la oración y la predicación.

Hechos 6: 4 Así lo hicieron los sacerdotes del Antiguo Testamento; "Enseñarán a Jacob tus juicios, pondrán incienso delante de ti". Deuteronomio 33:10 Así como en todo sacrificio había incienso, así todo deber ministerial debe cumplirse con oración. San Pablo comienza sus epístolas con una oración, prosigue y termina de la misma manera. ¿Qué es lo que querría sellar con cada una de sus epístolas de su propia mano, sino oración por todo su pueblo? 2 Tesalonicenses 3: 17-18

Seguramente morirás. ] Tan amados por Dios son sus santos, que castiga gravemente incluso a los reyes por causa de ellos; como Joram "en sus entrañas con una enfermedad incurable", 2Cr 21:18 los dos Herodes por la piojosa enfermedad. b Maximino el emperador, un cruel perseguidor, arrojado sobre su lecho de enfermedad por Dios, se alegraba de anhelar las oraciones de la Iglesia, como las relata Eusebio. Valente, habiendo suscrito una orden para el destierro de Basilio, fue herido con un repentino temblor de su mano, que no pudo.

Posteriormente fue quemado hasta morir por los godos, a quienes había corrompido enviándoles maestros arrianos. c La puesta fuera de los ojos de ese rey francés, que prometía D antes, con los ojos para ver a Anne du Bourg (uno de los verdaderos siervos de Dios), que ve quemado no ser el golpe de la propia mano de Dios? Entonces, su hijo Francis, sin tener en cuenta la raya de su padre, necesitaría proceder en la quema del mismo hombre.

¿Y no le dio el mismo Dios tal golpe en la oreja que le costó la vida? En cuanto a Carlos IX, autor de la masacre francesa, aunque Beza le advirtió ingeniosamente que tuviera cuidado (con motivo de la aparición de esa nueva estrella en Casiopea, en noviembre de 1572, que aplicó a esa estrella en el nacimiento de Cristo, y al infanticidio de entonces). ) con, Tu vero, Herodes sanguinolente, tiempo ; sin embargo, como no se arrepintió, Dios le dio a beber sangre, como era digno; para el quinto mes después de la desaparición de esta estrella, Constans fama est illum, dum e variis corporis partibus sanguis emanaret, in lecto saepe volutatum, inter terribilium blasphemiarum diras tantam sanguinis vim proiecisse, ut paucas post horas, mortuus fuerit .

e Este Carlos IX, en la masacre de París, contemplando los cuerpos ensangrentados de los protestantes masacrados, y alimentando sus ojos con ese espectáculo lamentable, se dice que exhaló este discurso sangriento, ¡ Quam bonus est odor hostis mortui ! f Otra gran reina, al ver el suelo cubierto de cadáveres desnudos de sus súbditos protestantes, dijo: g que era el tapiz más valiente que jamás haya visto; h pero no pasó mucho tiempo antes de que ella lo contemplara.

Nuestra Queen Mary, aunque no natura SED Pontificiorum arte ferox - ipsa solum nomen regium ferebat, coeterum omnem regni petestatem Pharisaei possidebant - murió i de un tympany, o, como algunos (por su gran suspiro antes de su muerte) supone, que murió de pensamiento y dolor, ya sea por la pérdida de Calais o por la partida del rey Felipe. Este rey, yendo de los Países Bajos por mar a España, con la resolución de no partir nunca de allí, cayó en una tormenta, en la que casi toda la flota naufragó, se perdieron sus pertenencias de gran valor y él mismo apenas pudo escapar.

Dijo que fue entregado por el singular providencia de Dios, a raíz luteranismo, que comenzó a hacer, en protesta de que en lugar había no tienen los sujetos, que los sujetos luteranas, j Ya fuera este Philip, o su sucesor, no puedo si duda intentarlo. Pero Charles Scribanius escribió una historia lamentable sobre uno de Philips. k Eschuchal más, tamaño de la ulceración, número, severidad, hedor, lecho de uña dura como hedionda , fijación a todo un año, de modo que se puede trasladar a casi cualquier parte, dolores severos y continuos de gota durante seis años, agitación fiebre con doble desde hace dos años hasta la médula, mucho ruido

disentería de días, que no demoraría ni admitiría la limpieza, repugnancia perpetua del vientre, ninguna bebida para curar la sed, dolores demenciales en la cabeza y los ojos, un gran desborde de pus de las úlceras, que llenaría dos platillos al día con un rico hombre con el sueño más espantoso; Esto, digo, el rey más poderoso estuvo oprimido durante mucho tiempo .

Tan cierto es el de un antiguo Potente potenter torquebuntur: "Sed, pues, ahora, oh reyes, sabios: besad al Hijo, para que no se enoje". Sal. 2:12 Pronto podrá quebrar a los hombres con su maza de hierro y hacerlos pedazos como una vasija de alfarero. Ingentia beneficia, ingentia flagitia, ingentia supplicia , como dicen los centuristas. Cristo reinará, cuando reyes y Césares yazcan en el polvo.

Su nombre es "Rey de reyes y Señor de señores"; Apocalipsis 19:16 y este nombre está escrito "sobre su vestidura", para que todas las criaturas vean su poder, y "sobre su muslo", para mostrar la eternidad de su monarquía, en sus hijos y en la posteridad.

Este "Padre eterno" tendrá un gobierno sin fin. Isa 9: 6-7 "Verá su simiente", el fruto de su muslo; "Prolongará sus días, y la voluntad del Señor será prosperada en sus manos". Isa 53:10 Cierro este discurso con la historia de Ladislao, rey de Bohemia y Hungría, quien injustamente había hecho decapitar a Ladislao, hijo de Hunniades; y junto con muchos otros príncipes papistas, había conspirado para erradicar a los verdaderos cristianos de Bohemia; que debería haber sido puesto en ejecución en el momento de su matrimonio; inmediatamente antes, en medio de sus grandes preparativos, se enfermó, y en treinta y seis horas murió de una llaga pestilente en la ingle.

l Como Attilas, m ese rey de los hunos, y azote de la cristiandad, había muerto antes, asfixiado en su propia sangre, en el momento en que celebraba su boda, habiendo destemplado su cuerpo con exceso de vino y veneración, adeo ut proverbio de eo dictum sit, eum per eandem partem animam profudisse, per quam acceperat , n Salió del mundo de la misma manera en que entró en él, y envió su alma como presagio del diablo para darle espacio a su cuerpo .

un vatismo reducido al silencio . - Berna.

b No faltan los que se refieren a la ftiriasis, como también lo hizo el abuelo de Herodes. Revista se ha ido. - Beza Annot. en Hechos xii

c Orosius

d él protestó, que si sabía que una parte de su cuerpo estaba infectada con el luterianismo, la devolvería de inmediato, para que no se extendiera demasiado . - Sleid. Lib. ix.

e Act. y Mon., 1914. - Camden's Elis., fol. 165. - Act. y lun., fol. 1949.

f Espec. Bel. Sac., Página 248.

g M. Newcomen, Sermio Rapide, 27.

h Como Oh, el hermoso espectáculo de Hannibal .

i De Alexandra Josephus. - Actuar. y lun. , fol. 1901.

j Hist. de Coun. de Trento, 417.

k Carol. Scriban., Instit. Princip., Cap. 20.

l Bucholcer.

m Paul. Jovius.

n Jacob. Rvdo.

Versículo 8

Por tanto, Abimelec se levantó muy de mañana, llamó a todos sus siervos y les contó todas estas cosas en sus oídos; y los hombres tuvieron gran temor.

Ver. 8. Por tanto, Abimelec se levantó temprano, etc. ] Él "se apresuró y tardó en no guardar los mandamientos de Dios". Sal 119: 60 Esto es un freno a nuestra torpeza, a quien tantas exhortaciones y amenazas de la boca de Dios no mueven a enmendar. Algunos son sempre victuri , como dice Séneca. Se demoran tanto hasta que se levante el puente levadizo, hasta que el vendaval de la gracia pase, hasta que pase el novio, y así sean excluidos con las vírgenes insensatas, para su demora y futuro.

Pero no pierdas el tiempo en nimiedades, ni el mañana, como él, Seria, rechazando con alegría, y alargando el día hasta el punto de un traje a punto de morir . Al vecino soplo de aire, acaba con tu vida; o, al no discernir tu tempore, you can just destroy you alma, como lo hizo Saúl con su reino. El hijo de los precipitados. a

Y llamó a todos sus sirvientes.] La naturaleza enseñó a los infieles a cuidar de sus propias familias. Se dice que Sócrates bajó la filosofía del cielo a la tierra; b es decir, haber dirigido a los hombres a ser buenos en casa y haber dejado de lado otros estudios, principalmente a la mente,

" Por derecho propio, un mal o lo que está sucediendo. "

Cato dijo que podía perdonar las faltas de todos los hombres, salvo las de su propia familia. Y Augusto, cuando se dispuso a refrenar el atuendo chillón y la holgura de los demás, fue abucheado y reprendido en Roma por los excesos y enormidades de su propia casa. Tuvo tres hijos desfavorables a los que solía llamar tres vomicas, tria carcinomata tantas imposturas importantes, llagas ulcerosas.

Se pensaba que su esposa Livia estaba demasiado familiarizada con su amigo y médico, Eudemus; Plinio lo llama su amante. Tácito dice, era specie artis, frequens secretis . Todo esto puede ser sin culpa suya, pero no sin reproches. c Los fariseos maliciosos podrían objetarlo a nuestro Salvador - "tus discípulos no se lavan", "tus discípulos no ayunan", etc. como si tuviera mucha culpa de sufrir tales cosas.

Y seguramente, él no es un cristiano completo, no camina "de una manera perfecta", eso no es bueno "en casa", Sal 101: 2, es decir, no relativamente bueno. El quinto mandamiento es llamado por Filón, εντολη μικτη, un mandamiento mixto , e hizo parte de la primera tabla. Por lo tanto, se coloca entre las dos tablas de la ley, dice otro, porque todo lo que obtenemos de Dios o de los hombres lo llevamos a nuestras casas, como Abimelec relata aquí su sueño divino a sus siervos, el lugar de bien emplearlo.

Y los hombres tenían mucho miedo. ] Este miedo los liberó; porque según el temor de los hombres, así es el disgusto de Dios. Sal 90:11 Cavebis si pavebis . Rom 11:21 Pero los que no tiemblan de oír, serán aplastados de sentimiento, dijo el mártir. d Esta fue una señal de que los israelitas temían a Dios, cuando le creyeron a Dios ya su siervo Moisés. Éxodo 4:31 La mejor forma de prevención es temblar ante los juicios de Dios, mientras ellos penden de las amenazas.

Pero Frecuentes, el comienzo de una calamidad es la seguridad , dice Palmer. Es sólo seguridad, entonces, que nunca es seguro, pero siempre temeroso y tembloroso , dice un bis. e ¿Deben los siervos nada de los años del cerdo Col 3:22 porque tienen poder sobre la carne, y nosotros no tememos a Dios? &C.

de εις αυριον τασπουδαια, era la voz de ese Archia, el gobernante de los tebanos

b Wolfius en la pestaña Tiliani. Filosofía.

c Οττιτοι εν μεγαροισι κακων, αγαθων τε τετυκται - Dio in Vita. - Sueton. en agosto, cap. sesenta y cinco.

d Bradford Of Repent.

e R. Grosthead.

Versículo 9

Entonces Abimelec llamó a Abraham y le dijo: ¿Qué nos has hecho? ¿Y en qué te he ofendido, para que hayas traído sobre mí y sobre mi reino un gran pecado? me has hecho obras que no debías hacer.

Ver. 9. ¿Qué nos has hecho? &C. ] Debe haber algo de calidez en una reprimenda, pero no debe ser muy caliente. Palabras de injuria y deshonra, escaldan, por así decirlo; pero las palabras que tienden a despertar la conciencia a la debida consideración de la falta (como aquí) son debidamente cálidas y tienden a hacer que el físico funcione con más bondad. a ¿Cómo pudo resistir Abraham esta dulce y soberana reprensión? ¿Cómo iba a avergonzarse mucho de darle ocasión? Ninguna oratoria es tan poderosa con la bondad como la de la apacibilidad. Recuerda reprender con modestia y moderación.

del agua hirviendo recordó a los enfermos, a quienes la bebida fuerte no curaba . - Greg.

Versículo 10

Y dijo Abimelec a Abraham: ¿Qué has visto para que hayas hecho esto?

Ver. 10. ¿Qué has visto? ] Aún no ha hecho, pero además denuncia la injuria y se apoya en la reprensión. Personatae reprehensiones frigent . "Repréndelos duramente". Tit 1:13

Versículo 11

Y Abraham dijo: Porque pensé: Ciertamente el temor de Dios no está en este lugar; y me matarán por causa de mi esposa.

Ver. 11. Seguramente el temor de Dios, etc. ] El único mejor freno para refrenar el mal y estimular a incitar al bien. Toda honestidad fluye de este santo temor. Es un problema en Aristóteles, por qué a los hombres se les atribuye más crédito que a otras criaturas. La respuesta es, Oτι θεους νομιζει μονον; "El hombre sólo venera a Dios", por lo tanto, puedes confiar en él, por lo tanto, puedes encomendarte a él.

El que verdaderamente teme a Dios es como Catón, de quien se dice: Nunca hizo bien en parecer que lo hacía, sino porque no podía hacer otra cosa. a No debéis temerme, dijo José a sus hermanos, porque yo temo a Dios, y por eso no me atrevo a hacerles daño. ¿No debiste haber temido a Dios? dijo Nehemías a aquellos judíos usureros. Nehemías 5: 9

a Pero porque no podía hacer otra cosa . - Villeius.

Versículo 12

Y, sin embargo, [ella es] mi hermana; ella [es] la hija de mi padre, pero no la hija de mi madre; y ella se convirtió en mi esposa.

Ver. 12. Y sin embargo, de hecho. ] Ver Trapp en " Gen 11:29 "

Versículo 13

Y sucedió que cuando Dios me hizo alejarme de la casa de mi padre, le dije: Esta es tu bondad que me harás; en todo lugar adonde vayamos, di de mí: Mi hermano es.

Ver. 13. Cuando Dios me hizo vagar. ] Cum facerent Dii , cuando ellos, incluso Dios, me causaron. El misterio de la Trinidad, un embargo de Calvin interpretarlo de los ángeles; como Cartwright también lo hace de Salomón, que Junius concibe como hablado de la bendita Trinidad, "Hay más alto que ellos", Ec. 5: 8 sc., el Tres en Uno y el Uno en Tres.

un Misterio Triados . - Jun.

Versículo 14

Y tomó Abimelec ovejas y vacas, siervos y siervas, y se los dio a Abraham, y le devolvió a Sara su mujer.

Ver. 14. Y Ablmelec tomó ovejas y bueyes. ] Los grandes hombres deben ser generosos con los buenos. Eneas Silvio solía decir de la sabiduría, ¿cuánto más se puede decir de la gracia? - los hombres populares deberían estimarlo como plata, los nobles como oro, los príncipes lo valoran como perlas. El emperador Arcadio le dio a su maestro de escuela Arsenes, un hombre santo, los ingresos de todo Egipto, deseando que orara por él. Arsenes le prometió sus oraciones, pero rechazó su rica oferta; diciendo que no quería dinero, ya que hacía mucho que estaba muerto para el mundo. a

del El dinero ya no es necesario, el niño estaba muerto para el mundo es durante mucho tiempo . - Parei Hist. Profan. Medul., Pag . 495

Versículo 15

Y dijo Abimelec: He aquí mi tierra está delante de ti; habita donde bien te parezca.

Ver. 15. He aquí mi tierra. ] Ésta es la manera de hacer que una reprensión funcione con bondad, es decir, para conservar todavía una opinión en el corazón de los reprendidos, de que, no obstante, los amamos y les haríamos algún bien.

Versículo 16

Y a Sara dijo: He aquí, he dado a tu hermano mil [piezas] de plata; he aquí, él es para ti una cubierta de ojos, a todos los que están contigo, y a todos los demás. : así fue reprendida.

Ver. 16. Te he dado a tu hermano. ] No tú, para evitar sospechas, "Proveer", debemos, "cosas honestas a la vista de todos los hombres"; Rom 12:17 y no solo guarden una buena conciencia, sino un buen nombre tanto como sea posible; aprendiendo esto del mayordomo injusto, por medios legales (aunque lo hizo por medios ilegales). Porque nuestro Salvador notó este defecto cuando dijo: "Los hijos de este mundo", etc. Lucas 16: 8 Fue un buen consejo el que Livia le dio a su esposo Augusto.

Te incumbe no sólo no hacer mal, sino no parecer que lo haces, etc. a Debemos evitar y ser tímidos ante la misma apariencia y sombra del pecado, si ofrecemos nuestro crédito en el exterior o nuestro consuelo en casa. La Iglesia se tomó mal, que le quitaron el velo y que la juzgaron una mujer deshonesta. Hijo 5: 7 Como en el primer capítulo, ella ora a su esposo para que le diga dónde puede acudir a él: porque "¿por qué debería ser como la que se aparta", o como la que estaba velada o cubierta, una señal de ligereza y deshonestidad? Gen 38: 14-15 Ella estaba dispuesta a evitar toda apariencia de maldad. Algunos toman el sentido del texto así: - Le he dado dinero a tu marido para comprarte un velo, para que te cubras la cara para que todos sepan que eres una mujer casada.

a Λει σε, ωυγουστε, μη μονον μηδεν αδικειν, αλλά μηδε προσπαεν. - Dio en Vita.

Versículo 17

Entonces Abraham oró a Dios, y Dios sanó a Abimelec, a su mujer y a sus siervas; y dieron a luz [hijos].

Ver. 17. Entonces Abraham oró a Dios, y Dios sanó a Abimelec. ] Aquí se verificaba la de Santiago: "La oración de fe salvará al enfermo; y si ha cometido pecados, le serán perdonados". Stg 5:15 De modo que está sano por ambos lados. Es bien conocida la historia de Lutero, cómo por sus oraciones recuperó el virus Theodorus de un tisis, después de que los médicos lo hubieran dado por muerto. a Los santos son los favoritos de Dios; pueden tener algo de él.

Sejanus encontró a Tiberius tan fácil, que solo necesitó preguntar y dar las gracias. b Nunca le negó nada y muchas veces anticipó su solicitud. ¿Qué pensaremos de la buena voluntad de Dios para con sus fieles siervos y suplicantes?

un Melch. Adán. en Vita Luther.

b Life of Sejanus, por PM, p. 5.

Versículo 18

Porque el SEÑOR había cerrado todos los vientres de la casa de Abimelec a causa de Sara la mujer de Abraham.

Ver. 18. Porque el Señor había cerrado todo en ayunas, etc. ] In quibus peccamus, in iisdem plectimur . Dios a menudo se da cuenta del miembro ofensor. Dives estaba más atormentado en su lengua, quia lingua más peccaverat , dice Cipriano. a Nestorii lingua vermibus exesa . El arzobispo Arundel estaba tan herido en su lengua que no pudo ni tragar ni hablar durante varios días antes de su muerte.

Y muchos pensaron que esto se hizo en ese momento, porque había ligado la palabra de Dios, para que no fuera predicada en su propio tiempo , como dice el historiador. b Se ha informado lo mismo de Stephen Gardiner, Xander Heraclius Imp. Volvió la barriga hacia arriba y se frotó la cara, a menos que se rechazara la orina (una mesa unida al fondo del estómago). Se creía que esto le había sucedido a él a causa de una relación incestuosa con la hija de su hermano. C

un Evag. , lib. I.

b Theo. Gascón. en dicción. Teólogo.

c Act. y lun. 1622.