Bible Commentaries
Génesis 19

Versículo 1

XIX.

(1) Y vinieron dos ángeles. - Heb .: Y vinieron los dos ángeles. Es una continuación de la narración anterior y retoma la historia de Génesis 18:22 .

Lot se sentó a la puerta de Sodoma. - Por lo tanto, se había convertido en ciudadano de Sodoma, probablemente después de la liberación de la invasión elamita, cuando, como pariente de Abraham, sería tratado con gran honor. Este respeto personal le había hecho cerrar los ojos ante la pecaminosidad de la gente, y había consentido en vivir dentro del pueblo, e incluso dejar que sus ciudadanos se casaran con sus hijas. Mientras tanto, toda relación entre él y Abraham aparentemente había cesado, y él había perdido toda participación en el pacto de la circuncisión.

Versículo 2

En la calle. - Es decir, el amplio espacio abierto de la ciudad. ( Jueces 19:15 Comp. Jueces 19:15 ; Jueces 19:20 .) En un clima cálido hay pocas dificultades para pasar la noche al aire libre; y como en esta fecha temprana no había caravasares, los viajeros debían alojarse de esta manera a menos que encontraran algún animador hospitalario.

Versículo 3

Los presionó mucho. - Esto lo hizo conociendo el libertinaje del pueblo; pero los ángeles no aceptan fácilmente su hospitalidad, como habían hecho con la de Abraham, porque su carácter se había deteriorado.

Pan sin levadura. - Heb .: tortas finas, como las que ahora comen los judíos en la Pascua. Tomaron poco tiempo en prepararse, por lo que los encontramos también utilizados por la bruja de Endor ( 1 Samuel 28:24 ).

Versículo 4

De todos los trimestres. - Heb., Desde el final. Esto puede significar, ya sea, "hasta el último hombre". o "desde el final de la ciudad". En cualquier caso, muestra que no había en Sodoma los diez hombres justos que hubieran podido salvarla ( Génesis 18:32 ).

Versículo 8

Tengo dos hijas. - Se Jueces 19:24 de Jueces 19:24 que esta propuesta no fue vista en tiempos antiguos con el horror que parece merecer. Concediendo con San Ambrosio que era la sustitución de un pecado menor por un pecado mayor, y con San Crisóstomo que Lot estaba obligado por las leyes de la hospitalidad a hacer todo lo posible para proteger a sus invitados, pero también estaba obligado como padre por igual para proteger a sus hijas hasta el último extremo: y si los hombres pudieran sustituir pecados menores por mayores, tendrían una excusa para practicar toda forma de maldad.

La dificultad surge del elevado carácter dado a Lot por San Pedro ( 2 Pedro 2:7 ): pero Lot era justo sólo relativamente; y aunque su alma se irritaba a diario por lo que veía, no lo era lo suficiente como para que abandonara un entorno tan perverso y regresara a la vida sana y virtuosa de las montañas. Y, cuando finalmente buscó refugio en ellos, ya que no fue por su propia voluntad, sino por compulsión ( Génesis 19:30 ), no encontró allí la paz, sino que participó, aunque sin saberlo, en hechos de horrible lujuria.

La advertencia de su caída es que los hombres que se desprenden de los privilegios religiosos en aras de la ventaja mundana corren el peligro de hundirse en la degradación moral y de perder, con su fe y esperanza, no sólo el respeto por sí mismos y la felicidad, sino incluso ese beneficio terrenal por el cual sacrificaron su religión.

A estos hombres. - La forma del pronombre es arcaica, y aparece nuevamente en Génesis 19:25 . Se encuentra en algunos otros lugares del Pentateuco, pero nunca en ningún otro lugar.

Por tanto, & c .... - Comp. Génesis 18:5 .

Versículo 9

Este hombre vino a vivir una estancia. - Heb. el uno vino a residir, como si se hubiera hecho una concesión extraordinaria a favor de Lot al permitirle vivir dentro de sus muros. En la antigüedad, los derechos de ciudadanía se guardaban con mucho celo y la posición de un extranjero se volvía muy amarga.

Necesitará ser juez. - Heb., Siempre está actuando como juez. Esto sugiere que Lot había reprendido previamente a los hombres de Sodoma y está de acuerdo con 2 Pedro 2:8 .

Versículo 11

Ceguera. - Esta palabra aparece en otros lugares sólo en 2 Reyes 6:18 , y en ambos casos es evidente que no se trata de ceguera real. Si los hombres de aquí hubieran sido golpeados por la ceguera, no se habrían cansado de tratar de encontrar la puerta, sino que se habrían marchado aterrorizados por la visita o, si estaban demasiado endurecidos para eso, habrían buscado a tientas hasta encontrarla.

Entonces, si el ejército sirio hubiera quedado ciego, se habrían rendido; tampoco habría sido posible guiar a un ejército de ciegos en una marcha tan larga como la de Dotán a Samaria. En ambos casos, los hombres no sabían que les había pasado algo. La gente de Sodoma pensó que vio la puerta; los sirios supusieron que conocían bien la localidad, y sólo cuando se disipó la confusión se dieron cuenta de que estaban en Samaria.

La palabra realmente significa una alteración de la visión causada por el ojo que no está en su conexión adecuada con el cerebro. Y así, los hombres de Sodoma siempre parecían estar a punto de llegar a la puerta, y presionaron, se esforzaron y riñeron, pero siempre fallaron, no sabían cómo, pero como siempre supusieron por culpa de los demás. Es una imagen extraña de hombres entregados a la incredulidad y al pecado, y que "viendo, no ven", porque rechazan la luz verdadera.

Versículo 14

Que se casó con sus hijas. - Heb., Los tomadores de sus hijas - participio presente, razón por la cual Ewald, Tuch y otros traducen “que se casarían con sus hijas”. El punto de vista tradicional es el que se da en nuestra Versión, y está confirmado por Génesis 19:15 , donde las palabras - "tus dos hijas que están aquí", heb., Que se encuentran - ciertamente sugieren la idea de que Lot tenía otras hijas, además de los dos que escaparon con él.

Como uno que se burló. - Heb .: como alguien que se reía o bromeaba, y por eso no en serio.

Versículo 15

Cuando amaneció. Lot tenía así la noche para hacer sus preparativos, pero parte de ella la dedicó a las visitas a sus yernos.

Consumado. - heb .: barrido; y así en Génesis 19:17 . Ver Génesis 18:23 , donde se traduce "destruir".

Versículo 16

Y mientras se demoraba. - Heb., Y se demoró. Lot todavía se aferraba a su riqueza y no podía decidirse a dejarla, por lo que al fin los ángeles lo tomaron de la mano y lo obligaron a abandonar la ciudad condenada.

El Señor es misericordioso con él. - Heb., En la piedad de Jehová por él. (Comp. Isaías 63:9 )

Versículo 17

En el extranjero. - Heb .: fuera - es decir, de la ciudad.

No mires detrás de ti. - Esto no fue sólo para evitar demoras, sino que también mostró que Dios les exigió un total abandono en el corazón y la voluntad de las ciudades condenadas, y de ahí la severidad con la que se castigó la violación del mandato.

Simple. - El Ciccar o círculo del Jordán. Así también en Génesis 19:25 ; Génesis 19:28 ; ver nota sobre Génesis 13:10 .

Versículo 19

No sea que haya algún mal. - Heb., No sea ​​que el mal, no sea que la calamidad amenazada me alcance y muera.

Versículo 21

Te he aceptado. - Heb., He levantado tu rostro. (Ver nota sobre Génesis 4:6 .)

Versículo 22

Zoar. - Esta ciudad es identificada por el Dr. Tristram ( Tierra de Moab, p. 330) con Zi'ara, en el extremo norte del Mar Muerto. Se describe que se encuentra en los límites del territorio moabita, en Isaías 15:5 ; Jeremias 48:34 . Eusebio dice que allí estaba apostada una guarnición romana, pero probablemente aceptó la tradición actual que colocaba las cinco ciudades en el extremo sur del lago.

Versículo 23

Ha salido el sol. - Cuando Lot partió al amanecer, tenía aproximadamente una hora para su vuelo.

Versículo 24

El Señor (Jehová) llovió ... del Señor (de Jehová). - Muchos comentaristas, siguiendo el Concilio de Sirmio, ven en esta repetición del nombre de Jehová una indicación de la Santísima Trinidad, como si Dios el Hijo hiciera llover fuego de Dios el Padre. Más correctamente, Calvino lo toma como una reiteración enfática de que es un acto de Jehová. Jehová se había manifestado misteriosamente sobre la tierra mediante la visita de los tres ángeles a Abraham, pero Su actividad en la tierra es una con Su voluntad en el cielo.

Azufre y fuego. Aunque Dios usó agentes naturales en la destrucción de las ciudades de Ciccar, lo que fue en sí mismo una catástrofe de la naturaleza se volvió milagroso por las circunstancias que lo rodearon. De este modo, se convirtió en el medio no solo para ejecutar la justicia divina, para fortalecer la fe de Abraham y para advertir a Lot, sino también para dar instrucción moral y religiosa a lo largo de todo el tiempo.

Vistos a su luz, los acontecimientos de la historia, para los cuales se pueden descubrir suficientes causas secundarias, se muestran, sin embargo, como manifestaciones directas de la justicia divina, y tienen causas morales como base real. Perdemos el beneficio de la enseñanza de la Biblia si suponemos que los eventos registrados allí fueron de diferente naturaleza de los que tienen lugar ahora. Un cierto número limitado de eventos fueron así; pero, en la mayoría de los casos, es simplemente la cortina que se descorre y vemos la presencia de Dios ya no velada, como con nosotros, sino abiertamente revelada.

En cuanto a la catástrofe en sí, no fue una simple tormenta lo que prendió fuego a la tierra, saturada de nafta; pero, en una región donde los terremotos todavía son comunes, aparentemente hubo un estallido de violencia volcánica que arrojó betún y azufre ardientes. Esta caída sobre las casas y sobre el suelo cargado de materia combustible provocó un incendio tan repentino y generalizado que pocos o ninguno pudo escapar. El azufre y el nitro todavía se encuentran como productos naturales en las orillas del Mar Muerto.

Versículo 25

Derrocado. - Esto no significa sumergido, y el agente de la destrucción fue el fuego y no el agua. “La llanura” (heb., El Ciccar ) todavía existía, y cuando Abraham la vio, estaba envuelta en humo.

Versículo 26

Su esposa miró hacia atrás desde detrás de él. - En los países orientales sigue siendo la regla que la esposa camine detrás de su esposo. En cuanto al método de su transformación, algunos piensan que fue sofocada por vapores sulfurosos y, posteriormente, su cuerpo se incrustó con sal. Más probablemente, el terremoto acumuló una gran masa de sal gema, que se encuentra en estratos sólidos alrededor del Mar Muerto, y la esposa de Lot se enredó en la convulsión y pereció, dejando la colina de sal, en la que estaba encerrada, como su memorial.

Los conos de sal no son infrecuentes en este vecindario, y la Expedición Estadounidense encontró uno, de unos doce metros de altura, cerca de Usdum (Lynch, Report, págs. 183 y siguientes ). Sepultada en esta columna de sal, se convirtió en “monumento de un alma incrédula” (Sab. 10: 7).

Versículo 27

Abraham se levantó temprano por la mañana. - Esto fue necesario, porque tuvo una caminata de algunas millas antes de llegar al “lugar donde estaba delante de Jehová” la noche anterior; y probablemente las poderosas fuerzas que derribaron las ciudades llevaban algunas horas trabajando cuando llegó a la cabecera del barranco por donde se hizo visible la terrible escena. Naturalmente, su ansiedad por conocer el resultado de su intercesión y la suerte corrida por el hijo de su hermano, lo impulsaría a ponerse a pie al amanecer.

Versículo 28

He aquí que el humo del campo (en realidad, la tierra ) subió como el humo de un horno. - La sustitución de la palabra país por tierra es confusa. Era la tierra del Ciccar, recién mencionada, que estaba en llamas. Como Abraham pudo ver el Ciccar, debe haber estado en el extremo norte del Mar Muerto (ver Nota sobre Génesis 18:16 ); y como una violenta conflagración estaba arrasando por todo él, el sitio de las ciudades no pudo haber sido sumergido (ver Nota sobre Génesis 14:3 ).

La violencia del fuego se indica con la última palabra, que no es la palabra común para un horno, pero significa un horno, como el que se usa para quemar tiza en cal o para fundir minerales de metal.

Versículo 30

Temía vivir en Zoar. - Aunque este pequeño lugar le había sido concedido como asilo, sin embargo, aterrorizado al ver el valle humeante, y recordando que originalmente se le había ordenado que fuera a las montañas, hace acopio de valor y se dirige hacia allí. Las regiones de piedra caliza de Palestina están llenas de cavernas; y el patriarca, cuya riqueza había sido tan grande que él y Abraham no podían vivir juntos, ahora se contenta con buscar en una de estas cavernas un hogar miserable.

Versículo 31

El primogénito dijo al Menor. - Varios comentaristas modernos ven en este relato una marca de odio judío hacia los moabitas y amonitas, y un intento de marcar su origen con vergüenza. Realmente encontramos en Deuteronomio 2:9 , ningún rastro de la existencia de esta hostilidad, sino que, por el contrario, la relación de estas dos naciones con Israel se utiliza como base para sentimientos bondadosos; y en la historia de Rut la moabita, y la amistad que existía entre el rey de Moab y David, tenemos pruebas de que existían tales sentimientos.

Versículo 32

Para que conservemos la simiente de nuestro padre. - Este fue un sentimiento muy fuerte en la antigüedad, y ofrece la única excusa para la conducta repugnante de estas mujeres. La total degradación de Lot y su familia es la parte más dolorosa de su historia, que termina así en su intensa vergüenza.

Versículos 37-38

Moab ... Ben-ammi. - Ambos nombres sugieren un origen incestuoso, pero este último de forma menos repulsiva. “Hijo de mi pueblo” significa alguien nacido de las relaciones sexuales con sus propios parientes y familiares. Es una prueba sorprendente del vigor de la raza de Taré, que desde esta caverna solitaria, y después de la pérdida de todas las riquezas que poseía Lot, estos dos niños pudieron reducir a la obediencia a los aborígenes que habitaban en la costa oriental del Mar Muerto, y establecer pequeños reinos allí. Tanto los moabitas como los amonitas finalmente se han fusionado en los árabes.