Bible Commentaries
Génesis 19

Versículos 1-38

Hay dos métodos que el Señor adopta en su gracia para alejar el corazón de este mundo presente. La primera es, poniendo ante sí el atractivo y la estabilidad de las "cosas de arriba". La segunda es, declarando fielmente la naturaleza evanescente y conmovedora de las "cosas sobre la tierra". El cierre de Hebreos 12:1-29 proporciona un hermoso ejemplo de cada uno de estos métodos.

Después de declarar la verdad, que hemos llegado al monte de Sión, con todos los gozos y privilegios que lo acompañan, el apóstol continúa diciendo: "Mirad que no desechéis al que habla; porque si no escaparen, los que rechazaron al que hablaba en tierra, mucho menos escaparemos nosotros, si nos apartamos del que habla desde los cielos, cuya voz hizo temblar entonces la tierra, pero ahora ha prometido, diciendo: Sin embargo, una vez haré temblar, no sólo la tierra, sino también el cielo.

Ahora bien, esta palabra una vez significa la eliminación de las cosas móviles, como de cosas hechas, para que permanezcan las cosas inconmovibles." Ahora bien, es mucho mejor ser atraído por los gozos del cielo, que llevado por los dolores de la tierra.. El creyente no debe esperar a ser sacudido de las cosas presentes, no debe esperar a que el mundo lo abandone, antes de abandonar el mundo, debe entregarlo en el poder de la comunión con las cosas celestiales.

No hay dificultad en abandonar el mundo cuando, por la fe, nos hemos aferrado a Cristo; la dificultad sería entonces sostenerlo. Si a un basurero se le dejara una herencia de diez mil al año, no continuaría barriendo las calles por mucho tiempo. Así, si estamos realizando nuestra porción en medio de las realidades inquebrantables del cielo, encontraremos poca dificultad en renunciar a los engañosos goces de la tierra. Veamos ahora la sección solemne de la historia inspirada que se nos presenta aquí.

En él encontramos a Lot "sentado a la puerta de Sodoma", el lugar de autoridad. Evidentemente ha progresado. Se ha "avanzado en el mundo". Visto desde un punto de vista mundano, su curso ha sido exitoso. Él, al principio, "puso su tienda hacia Sodoma". Entonces, sin duda, encontró su camino hacia él; y ahora lo encontramos sentado en la puerta de un puesto prominente e influyente. ¡Cuán diferente es todo esto de la escena con la que se abre el capítulo anterior! Pero, ¡ay! mi lector, la razón es obvia.

" Por la fe Abram habitó como extranjero en la tierra prometida, como en tierra extraña , habitando en tabernáculos". No tenemos tal declaración con referencia a Lot.* No se podría decir: "Por la fe Lot se sentó a la puerta de Sodoma". ¡Pobre de mí! no; no obtiene lugar entre el noble ejército de confesores la gran nube de testigos del poder de la fe. El mundo era su trampa, las cosas presentes su perdición. Él no "soportó como si viera al Invisible.

Miró "las cosas que se ven y son temporales", mientras que Abram miró "las cosas que no se ven y son eternas". alcanzaron un objetivo muy diferente, en lo que se refiere a su "testimonio público". No hay duda de que Lot se salvó, pero fue "así como por fuego", porque, en verdad, "su obra fue quemada". Por otro lado, a Abraham se le hizo "una abundante entrada en el reino eterno de nuestro Señor y Salvador Jesucristo".

*Proporcionaría una pregunta muy penetrante para el corazón, con referencia a cada empresa, si preguntáramos: "¿Estoy haciendo esto por fe?" "Todo lo que no es de fe es pecado"; y, "Sin fe es imposible agradar a Dios.

Además, no encontramos que a Lot se le permita disfrutar de ninguna de las altas distinciones y privilegios con los que se favoreció a Abraham. En lugar de refrescar al Señor, Lot entristece su alma justa; en lugar de gozar de la comunión con el Señor, está a una lamentable distancia del Señor; y, por último, en lugar de interceder por los demás, encuentra suficiente que hacer para interceder por sí mismo.

El Señor se quedó para tener comunión con Abraham, y simplemente envió a Sus ángeles a Sodoma; y estos ángeles podían, con dificultad, ser inducidos a entrar en la casa de Lot, o participar de su hospitalidad: "dijeron: No, sino que permaneceremos en la calle toda la noche". ¡Qué reproche! Cuán diferente de la aceptación voluntaria de la invitación de Abraham, expresada en las palabras: "Haz, pues, como has dicho".

Hay mucho involucrado en el acto de participar de la hospitalidad de alguien. Expresa, cuando se mira con inteligencia, plena comunión con él. "Entraré a él, y cenaré con él, y él conmigo". "Si me habéis juzgado fiel al Señor, entrad en mi casa y quedaos". Si no la hubieran juzgado así, no habrían aceptado su invitación.

Por lo tanto, la palabra de los ángeles a Lot contiene una condenación absoluta de su posición en Sodoma. Prefieren permanecer en la calle toda la noche, que entrar bajo el techo de uno en una posición equivocada. De hecho, su único objetivo al venir a Sodoma parece haber sido liberar a Lot, y eso, también, a causa de Abraham; como leemos: "Y aconteció que cuando Dios destruyó las ciudades de la llanura, Dios se acordó de Abraham , y envió a Lot de en medio de la destrucción, cuando destruyó las ciudades en que Lot habitaba.

Esto está fuertemente marcado. Fue simplemente por causa de Abraham que se permitió que Lot escapara: el Señor no simpatiza con una mente mundana; y tal mente fue la que llevó a Lot a establecerse en medio de la profanación de esa ciudad culpable. La fe nunca lo puso allí, una mente espiritual nunca lo puso allí, "su alma justa" nunca lo puso allí. Fue el simple amor por este presente mundo malo lo que lo llevó, primero, a " elegir ", luego a "establecer su tienda". hacia", y, finalmente, "sentarse a la puerta de Sodoma".

Y, ¡oh!, ¡qué porción escogió! Verdaderamente era una cisterna rota que no podía contener agua; una caña rota que le atravesó la mano. seguro de cometer los errores más graves. Es infinitamente mejor dejar que Dios ordene todos nuestros caminos por nosotros, encomendarlos todos, con el espíritu de un niño pequeño, a Él, que está tan dispuesto y tan capaz de administrar por nosotros. poner la pluma, por así decirlo, en Su bendita mano, y permitirle que esboce todo nuestro curso, de acuerdo con Su propia sabiduría infalible y su amor infinito.

Sin duda, Lot pensó que le estaba yendo bien a él ya su familia cuando se mudó a Sodoma; pero la secuela muestra cuán completamente erró; y también suena en nuestros oídos una voz de la más profunda solemnidad, una voz que nos dice que tengamos cuidado de cómo cedemos a las obras incipientes de un espíritu mundano. “Conténtense con las cosas que tienen”. ¿Por qué? ¿Es porque estás tan bien en el mundo? ¿Porque tienes todo lo que tus pobres corazones vagabundos buscan? ¿Porque no hay ni un solo resquicio en vuestras circunstancias, a través del cual el vano deseo pueda escapar? ¿Será esta la base de nuestro contentamiento? De ninguna manera. ¿Entonces que? "Porque él ha dicho: Nunca te dejaré ni te desampararé". ¡Bendita porción! Si Lot se hubiera contentado con eso, nunca habría buscado las llanuras bien regadas de Sodoma.

Y, entonces, si necesitamos alguna base adicional para incentivar el ejercicio de un espíritu contento, verdaderamente la tenemos en este capítulo, Lo que Lot ganó en el camino de la felicidad y la alegría Poco en verdad. Los habitantes de Sodoma rodean su casa y amenazan con irrumpir en ella; busca apaciguarlos con una proposición de lo más humillante, pero todo es en vano. Si un hombre quiere mezclarse con el mundo, con el propósito de engrandecerse a sí mismo, debe decidirse a soportar las tristes consecuencias.

No podemos sacar provecho del mundo y, al mismo tiempo, dar un testimonio eficaz contra su maldad. "Este hombre vino a pasar una temporada, y tendrá que ser juez". Esto nunca funcionará. La verdadera manera de juzgar es mantenerse apartado, en el poder moral de la gracia, no en el espíritu arrogante del fariseísmo. Intentar reprender los caminos del mundo, mientras yo me beneficio asociándome con él, es vanidad; el mundo dará muy poca importancia a tal reprensión y tal testimonio.

Así sucedió también con el testimonio de Lot a sus yernos: "parecía como uno que se burla". Es vano hablar de juicio próximo, mientras encontramos nuestro lugar, nuestra porción y nuestro disfrute, en la misma escena que ha de ser juzgada.

Abraham estaba en una posición mucho mejor para hablar de juicio, ya que estaba completamente fuera de su esfera. La tienda del extranjero en Mamre no estaba en peligro, aunque Sodoma estaba en llamas. ¡Vaya! que nuestros corazones desearan más los preciosos frutos de una extranjería realizada, para que en lugar de tener, como el pobre Lot, que ser arrastrado, por la fuerza, fuera del mundo, y echar una mirada rezagada hacia atrás, pudiéramos, con santa presteza , saltó hacia adelante, como un corredor, hacia la meta.

Lot, evidentemente, añoraba la escena que se vio obligado, por el poder angelical, a abandonar; porque los ángeles no solo tenían que apoderarse de él y alejarlo apresuradamente del juicio inminente, sino que aun cuando se le exhortó a escapar para salvar su vida (que era todo lo que pudo salvar del naufragio) y huir a la montaña, él responde: "¡Oh! No es así, mi Señor: he aquí, ahora tu siervo ha hallado gracia ante tus ojos, y has engrandecido tu misericordia que me has mostrado al salvarme".

mi vida; y no puedo escapar al monte, no sea que me tome algún mal, y muera: he aquí ahora, esta ciudad está cerca para huir a ella, y es pequeña: oh, déjame escapar allá, (¿no es pequeña ) y mi alma vivirá". ¡Qué imagen! Parece un hombre que se está ahogando, listo para atrapar incluso una pluma flotante. Aunque el ángel le ordena que huya a la montaña, se niega y todavía se aferra con cariño a la idea de "una pequeña ciudad", una pequeña porción del mundo.

Temía la muerte en el lugar al que Dios misericordiosamente lo estaba dirigiendo, sí, temía todo tipo de mal, y solo podía esperar la seguridad en alguna pequeña ciudad, algún lugar de su propia invención. ¡Vaya! déjame escapar allá, y mi alma vivirá". ¡ Qué triste! No hay forma de entregarse completamente a Dios. ¡Ay! Había caminado demasiado lejos de Él; había respirado demasiado tiempo la densa atmósfera de una "ciudad" para poder apreciar el aire puro de la presencia divina, o apoyarse en el brazo del Todopoderoso.

Su alma parecía completamente desquiciada; su nido mundano se había roto bruscamente y no podía anidarse del todo, por la fe, en el seno de Dios. No había estado cultivando la comunión con el mundo invisible; y, ahora, lo visible desaparecía bajo sus pies con tremenda rapidez. El "fuego y azufre del cielo" estaban a punto de caer sobre aquello en lo que se centraban todas sus esperanzas y todos sus afectos.

El ladrón había irrumpido en él, y parece completamente despojado de valor espiritual y autocontrol. Él está al final de su ingenio; pero el elemento mundano, siendo fuerte en su corazón, prevalece, y busca su único refugio en "una pequeña ciudad". Sin embargo, ni siquiera allí está tranquilo, porque lo deja y sube a la montaña. Hace, por miedo, lo que no haría por mandato del mensajero de Dios.

Y, entonces, ¡ver su final! Sus propios hijos lo emborrachan, y en su embriaguez se convierte en el instrumento para traer a la existencia a los amonitas y los moabitas, los enemigos decididos del pueblo de Dios. ¡Qué volumen de instrucción solemne hay aquí! ¡Oh! ¡Lector mío, mira aquí lo que es el mundo! ¡Mira qué cosa tan fatal es dejar que el corazón salga tras ella! Qué comentario es la historia de Lot sobre esa advertencia breve pero completa: "No améis al mundo". Las Sodomas y las Zoares de este mundo son todas iguales.

No hay seguridad, ni paz, ni descanso, ni satisfacción sólida para el corazón allí. El juicio de Dios se cierne sobre toda la escena; y Él sólo detiene la espada, en misericordia paciente, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento.

Procuremos, pues, seguir un camino de santa separación del mundo. Quedémonos, estando fuera de todo su alcance, abrigando la esperanza del regreso del Maestro. Que sus llanuras bien regadas no tengan encantos para nuestros corazones. Que sus honores, sus distinciones y sus riquezas sean examinados por nosotros a la luz de la gloria venidera de Cristo. Que seamos capacitados, como el santo patriarca Abraham, para subir a la presencia del Señor y, desde ese terreno elevado, contemplar la escena de ruina y desolación generalizadas para verlo todo, con la mirada anticipada de la fe, una ruina humeante.

Así será . "También la tierra y las cosas que en ella hay serán quemadas". TODO aquello por lo que los hijos de este mundo están tan intensamente ansiosos, por lo que se aferran con tanto entusiasmo, por lo que luchan con tanta fiereza, todo será quemado. ¿Y quién puede decir qué tan pronto? ¿Dónde está Sodoma ¿Dónde está Gomorra? ¿Dónde están las ciudades de la llanura, esas ciudades que alguna vez fueron toda vida, y se agitan y bullen? ¿Donde están ahora? ¡Todo se ha ido! barrida por el juicio de Dios.

Consumido por Su fuego y azufre. Bueno, Sus juicios ahora se ciernen sobre este mundo culpable. El día está cerca; y, mientras los juicios son inminentes, la dulce historia de la gracia se está contando a muchos oídos. Felices los que escuchan y creen esa historia. ¡Felices los que huyeron al fuerte monte de la salvación de Dios! que se refugian detrás de la cruz del Hijo de Dios, y en ella, ¡perdón y paz!

Quiera Dios que el lector de estas líneas sepa lo que es, con una conciencia limpia de pecado, y los afectos de su corazón limpios de la influencia contaminante del mundo, esperar al Hijo del cielo.