Bible Commentaries
Génesis 18

Versículos 1-33

Este capítulo ofrece una hermosa ejemplificación de los resultados de un andar obediente y separado. "He aquí, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él, y cenaré con él, y él conmigo". ( Apocalipsis 3:20 ) de nuevo, leemos: "Respondió Jesús y le dijo: El que me ama, mis palabras guardará, y mi Padre lo amará, y vendremos a él, y haremos morada con él". a él.

( Juan 14:23 ) De estos pasajes, tomados en relación con nuestro capítulo, aprendemos que un alma obediente disfruta de un carácter de comunión enteramente desconocido para quien se mueve en una atmósfera mundana.

Esto no toca, de la manera más remota, la cuestión del perdón o la justificación. Todos los creyentes están vestidos con el mismo manto inmaculado de justicia; todos están en una justificación común, bajo la mirada de Dios. La única vida fluye desde la Cabeza en el cielo a través de todos los miembros en la tierra. Esto es sencillo. La doctrina, en referencia a los puntos importantes anteriores, está plenamente establecida en la palabra; y ha sido, una y otra vez, desarrollada a través de las páginas anteriores de este volumen.

Pero debemos recordar que la justificación es una cosa, y el fruto de ella, otra muy distinta. Ser un niño es una cosa, ser un niño obediente es otra muy distinta. Ahora bien, un padre ama a un hijo obediente, y hará que ese hijo sea más depositario de sus pensamientos y planes. ¿Y no es esto cierto, en referencia a nuestro Padre celestial? Incuestionablemente. Juan 14:1-31 pone esto fuera de discusión; y, además, prueba que es hipocresía que uno hable de amar a Cristo y no "guarde sus palabras".

"Si un hombre me ama, mis palabras guardará". Por lo tanto, si no guardamos las palabras de Cristo, es una prueba segura de que no estamos caminando en el amor de Su nombre. El amor a Cristo se prueba haciendo las cosas que Él manda, y no simplemente diciendo: "Señor, Señor". Es de muy poco provecho decir: "Me voy, señor", mientras el corazón no tiene idea de ir.

Sin embargo, en Abraham vemos a uno que, por más que haya fallado en los detalles, se caracterizó, sin embargo, en lo principal, por un caminar cercano, sencillo y elevado con Dios; y en la interesante sección de su historia ahora ante nosotros, lo encontramos en el disfrute de tres privilegios especiales, a saber, proporcionar refrigerio para el Señor! disfrutando de la plena comunión con el Señor, e intercediendo por los demás ante el Señor.

Estas son distinciones altas; y, sin embargo, son sólo los que resultan de un andar obediente, separado y santo. La obediencia refresca al Señor, como fruto de su propia gracia en nuestros corazones. Vemos en el único hombre perfecto que jamás haya existido, cómo refrescaba y deleitaba constantemente al Padre. Una y otra vez, Dios 'dio testimonio de Él desde el cielo, como Su "Hijo amado, en quien tenía complacencia".

"El camino de Cristo proveyó una fiesta continua al Cielo. Sus caminos siempre enviaban un incienso fragante al trono de Dios. Desde el pesebre hasta la cruz, Él hizo siempre las cosas que complacieron a Su Padre. No hubo interrupción, ni variación, ningún punto destacado. Él era el único perfecto. Sólo allí puede el Espíritu trazar una vida perfecta abajo. Aquí y allá, mientras miramos a lo largo de la corriente de inspiración, encontramos a uno y otro que ocasionalmente refrescaron la mente del Cielo.

Así, en el capítulo que tenemos ante nosotros, encontramos la tienda del extranjero en Mamre brindando refrigerio al Señor mismo, refrigerio ofrecido con amor y aceptado de buena gana (vv. 1-8).

Luego encontramos a Abraham disfrutando de una alta comunión con el Señor, primero, en referencia a sus propios intereses personales (v. 9-15) y, segundo, en referencia a los destinos de Sodoma. (Ver.16, 21) ¡Qué confirmación para el corazón de Abraham en la promesa absoluta ( ¡ Sarah tendrá un hijo!" Sin embargo, esta promesa solo provocó una risa de Sara, como había provocado una de Abraham en el capítulo anterior.

Hay dos clases de risa de las que se habla en las Escrituras. Primero, la risa con la que el Señor llena nuestra boca, cuando, en alguna crisis difícil, Él aparece de manera señalada para nuestro alivio. "Cuando el Señor hizo volver de nuevo la cautividad de Sion, éramos como los que sueñan. Entonces nuestra boca se llenó de risa , y nuestra lengua de alabanza; entonces decían entre las naciones: El Señor ha hecho por ellos grandes cosas; el Señor ha hecho grandes cosas por nosotros, de las cuales nos alegramos". ( Salmo 126:1-2 )

Una vez más, está la risa con la que la incredulidad llena nuestras bocas, cuando las promesas de Dios son demasiado magníficas para que nuestros corazones estrechos las capten, o la agencia visible demasiado pequeña, en nuestro juicio, para el cumplimiento de sus grandes designios. El primero de estos nunca nos avergonzamos ni tenemos miedo de confesarlo. Los hijos de Sión no se avergüenzan de decir: "entonces nuestra boca se llenó de risa". ( Salmo 126:2 ) Cuando Jehová nos hace reír, podemos reírnos de todo corazón.

"Pero Sara negó, diciendo: No me reí, porque tenía miedo". La incredulidad nos hace cobardes y mentirosos; la fe nos hace audaces y veraces. Nos permite "acercarnos confiadamente" y "acercarnos con corazón sincero".

Pero, además, Abraham es depositario de los pensamientos y consejos de Dios acerca de Sodoma. Aunque personalmente no tenía nada que ver con ello, estaba tan cerca del Señor que se le permitió entrar en Su mente en referencia a ello. La manera de conocer los propósitos divinos acerca de este presente mundo malo es no mezclarse con él, en sus esquemas y especulaciones, sino estar completamente separado de él. Cuanto más cerca caminemos de Dios, y cuanto más sujetos estemos a Su palabra, más sabremos de Su mente acerca de todo.

No necesito estudiar el periódico, para saber lo que va a pasar en el mundo. La palabra de Dios revela todo lo que quiero saber. En sus páginas puras y santificadoras aprendo todo sobre el carácter, el curso y el destino del mundo; mientras que, si voy a los hombres del mundo en busca de noticias, puedo esperar que el diablo los use para arrojar polvo en mis ojos.

Si Abraham hubiera visitado Sodoma con el fin de obtener información acerca de sus hechos, si se hubiera dirigido a algunos de sus principales hombres inteligentes, para saber lo que pensaban sobre la condición presente de Sodoma y las perspectivas futuras, ¿cómo le habrían respondido? Sin duda, le habrían llamado la atención sus esquemas agrícolas y arquitectónicos, los vastos recursos del país; habrían puesto ante sus ojos una vasta y mezclada escena de comprar y vender, construir y plantar, comer y beber, casarse y darse en matrimonio.

Sin duda, tampoco soñarían nunca con el juicio, y si alguno hubiera hecho mención de ello, sus bocas se habrían llenado de una risa infiel. Por lo tanto, entonces, es claro que Sodoma no era el lugar para aprender sobre el fin de Sodoma. No; "el lugar donde Abraham estuvo delante del Señor", proporcionaba el único punto apropiado desde donde tomar toda la perspectiva. Allí pudo pararse completamente por encima de las nieblas y neblinas que se habían reunido en el horizonte de Sodoma.

Allí, en la claridad y la calma de la presencia divina, pudo comprenderlo todo. ¿Y qué uso hizo de su conocimiento y de su elevada posición? ¿Cómo estaba ocupado en la presencia del Señor? La respuesta a estas preguntas nos lleva al tercer privilegio especial que disfruta nuestro patriarca en este capítulo, a saber,

Intercesión por los demás ante el Señor. Se le permitió interceder por aquellos que estaban envueltos en la corrupción de Sodoma y en peligro de verse involucrados en el juicio de Sodoma. Este era un uso feliz y santo de su lugar de cercanía a Dios. Así es siempre. El alma que puede "acercarse a Dios", en la seguridad de la fe, teniendo el corazón y la conciencia perfectamente tranquilos, pudiendo reposar en Dios en cuanto al pasado, presente y futuro, esa alma podrá y querrá para interceder por los demás.

El hombre, que tiene puesta "toda la armadura de Dios", podrá orar por todos los santos." ¡Y, oh, qué vista nos da esto de la intercesión de nuestro Gran Sumo Sacerdote, quien ha pasado a los cielos! ¡Qué reposo infinito disfruta en todos los consejos divinos! ¡Con qué aceptación consciente se sienta entronizado en medio del resplandor de la Majestad en los cielos! Y con qué eficacia ruega, ante esa Majestad, por aquellos que se afanan en medio de la corrupción. de esta escena presente!¡Felices, inefablemente felices, ellos, que son los sujetos de tan prevaleciente intercesión!A la vez felices y seguros.

Ojalá tuviéramos corazones para entrar en todos estos corazones agrandados por la comunión personal con Dios, para recibir más de la infinita plenitud de Su gracia, y la idoneidad de Su provisión, para todas nuestras necesidades.

Vemos, en esta escritura, que, por muy bendecida que pudiera ser la intercesión de Abraham, sin embargo, fue limitada, porque el intercesor no era más que un hombre . No llegó a la necesidad. Dijo: "Voy a hablar sólo por esta vez", y allí se detuvo en seco, como si temiera haber presentado un giro demasiado grande en el tesoro de la gracia infinita, u olvidar que el cheque de la fe nunca fue deshonrado en el banco de Dios.

No era que él estaba estrecho en Dios. De ninguna manera. Había abundancia de gracia y paciencia en Él para haber escuchado a Su amado siervo, aunque hubiera procedido a tres o uno. Pero el sirviente estaba limitado. Tenía miedo de sobregirar su cuenta. Dejó de pedir, y Dios dejó de dar. No así nuestro bendito Intercesor. De Él se puede decir: "Él es poderoso para salvar hasta lo sumo ... viviendo siempre para interceder". Que nuestros corazones se aferren a Él, en toda nuestra necesidad, nuestra debilidad y nuestro conflicto.

Antes de cerrar esta sección, me gustaría ofrecer una observación que, ya sea que pueda considerarse que fluye adecuadamente: fuera de la verdad contenida en ella o no, es sin embargo digna de consideración. Es de suma importancia, en el estudio de las Escrituras, distinguir entre el gobierno moral de Dios del mundo y la esperanza específica de la Iglesia. Todo el cuerpo de la profecía del Antiguo Testamento, y gran parte del Nuevo, trata del primero y, al hacerlo, presenta, no necesito decirlo, un tema de gran interés para todo cristiano.

Es interesante saber lo que Dios está haciendo y hará con todas las naciones de la tierra. Interesante leer los pensamientos de Dios acerca de Tiro, Babilonia, Nínive y Jerusalén; sobre Egipto, Asiria y la tierra de Israel. En resumen, toda la gama de profecías del Antiguo Testamento exige la atención en oración de todo verdadero creyente. Pero, recuérdese, no encontramos allí contenida la esperanza propia de la Iglesia.

¿Cómo podríamos? Si en él no se revela directamente la existencia de la Iglesia, ¿cómo podríamos tener la esperanza de la Iglesia? Imposible. No es que la Iglesia no pueda encontrar allí una rica cosecha de principios morales divinos, que puede usar de la manera más feliz y provechosa. Ella sin duda puede; pero esto es otra cosa que encontrar allí su existencia propia y su esperanza específica.

Y sin embargo, una gran parte de las profecías del Antiguo Testamento se han aplicado a la Iglesia; y esta aplicación ha envuelto todo el asunto en tal niebla y confusión, que las mentes simples se asustan del estudio, y, al descuidar el estudio de la profecía, también han descuidado lo que es muy distinto de la profecía propiamente dicha, aun la esperanza de la Iglesia, esperanza que, recordadlo bien,

Muchos pueden decir, no tengo cabeza para la profecía. Tal vez no, pero ten un corazón para Cristo Seguramente si amas a Cristo, amarás Su venida, aunque no tengas capacidad para la investigación profética. Una esposa afectuosa puede no tener la cabeza para entrar en los asuntos de su esposo; pero ella tiene un corazón para el regreso de su marido. Ella podría no ser capaz de entender su libro mayor y su diario; pero ella conoce sus pasos y reconoce su voz.

El santo más iletrado, con tal que tenga afecto por la Persona del Señor Jesús, puede abrigar el más intenso deseo de verlo; y esta es la esperanza de la Iglesia. El apóstol pudo decir a los tesalonicenses, "os convertisteis de los ídolos a Dios, para servir al Dios vivo y verdadero, y a

esperar a su Hijo desde el cielo.” ( 1 Tesalonicenses 1:9-10 ) Ahora, evidentemente, aquellos santos tesalonicenses podrían haber sabido, en el momento de su conversión, poco, si es que algo, de la profecía, o el tema especial de la misma; y sin embargo, fueron, en ese mismo momento, puestos en plena posesión y poder de la esperanza específica de la Iglesia, la venida del Hijo.

Así es a lo largo de todo el Nuevo Testamento. Ahí, sin duda, tenemos profecía; ahí también tenemos el gobierno moral de Dios; pero, al mismo tiempo, se podrían aducir innumerables pasajes en prueba del hecho de que la esperanza común de los cristianos en los tiempos apostólicos, la esperanza simple, sin obstáculos y sin trabas, era: EL REGRESO DEL NOVIO. Que el Espíritu Santo reavive "esa esperanza bienaventurada" en la Iglesia, que Él reúna el número de los elegidos y "prepare un pueblo preparado para el Señor".