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Génesis 17

Introducción

Introducción a Génesis 17.

Este capítulo se trata de un pacto hecho con Abram, a veces llamado el pacto de la circuncisión, el momento en que Dios le apareció, y prometió hacerlo, y lo hizo, Génesis 17:1; Los detalles de ello, tanto con respecto a sí mismo, cuyo nombre ahora se cambió, y a su posteridad, Génesis 17:4; La ficha de ella, la circuncisión, el tiempo de su desempeño, y las personas lo obligaron, Génesis 17:9; El cambio del nombre de Sarai, y una promesa hecha que debía tener un hijo, a la gran sorpresa de Abraham, Génesis 17:15; Una oración de la suya por Ismael, y la respuesta a ella, con una confirmación de que Sarah tiene un hijo, cuyo nombre debe llamarse Isaac y el establecimiento del Pacto con él, Génesis 17:18, Génesis 17:23.

Versículo 1

y cuando Abram tenía noventa años y nueve ,. Que tenía trece años después del nacimiento de Ismael mencionados por última vez; Muchos años más fue antes, se le dice expresamente que debería tener un hijo por Sarai, o tenía la promesa de Isaac, que era para el juicio de su fe; Y su edad se observa aquí, que el poder de Dios podría ser más manifestado para satisfacer su promesa, y le dará a un hijo por Sarai:

el Señor apareció a Abram ; De manera visible, en forma humana, muy probablemente, incluso los logos, la Palabra e Hijo de Dios: Parece que el Señor no le hubiera aparecido desde el nacimiento de Ismael, hasta esta época; Y, si es así, se puede pensar que es una corrección de él por escuchar la voz de su esposa en casarse con Hagar, sin preguntar a un consejo de Dios:

y le dijo a él, [am] el dios todopoderoso ; Como la Palabra de Dios es, al igual que su creación de todas las cosas, su trastienda de ellos, su gobierno de la Iglesia, su redención y la preservación de su gente segura de gloriarse, consulte Apocalipsis 1:8; Y este epíteto es muy apropiado aquí, cuando el Señor estaba a punto de darle una promesa de un hijo a Abram y Sarai, tan afectado en años. Algunos lo hacen "todo lo suficiente" C, como Jehová es, suficiente en y de sí mismo, y para sí mismo, y se mantiene en ninguna necesidad de ninguno, ni de nada de otro; y tiene una suficiencia para otros, tanto en una forma de providencia como de gracia:

caminar delante de mí : No como si Abram no hubiera caminado, o había descontinuado su paseo ante Dios, sino que continuaría caminando por la fe en una dependencia. sobre él por todo lo que quería, ambos con respecto a las cosas temporales y espirituales; y caminar en todos sus mandamientos y ordenanzas, que él o que él le había dado, o debería darle; y todo esto como en su presencia, y bajo su ojo vigilante, que ve y observa todas las cosas, y antes de quien todas las cosas están desnudas y abiertas, ya que todas son para la Palabra esencial de Dios, Hebreos 4:12.

y sé tú perfecto : vertical y sincero en actos de fe, y en los deberes de la religión, y continuar a la perfección; que aunque aunque no es pecado no es alcanzable en esta vida, es deseable, y se debe tener en Cristo, aunque no en nosotros mismos: pero aquí, principalmente denota una vida y una conversación sagrada y desbordable, que, aunque, aunque no está completamente libre del pecado, todavía Sin los notorios, que traen deshonra a Dios, y la desgracia sobre el carácter y la profesión de un hombre, consulte Génesis 6:9. Esto no respete la perfección en su cuerpo o carne, ya que el Targum de Jonathan lo parafraseanza, a través de la circuncisión, por la cual los judíos d Fancy Abram se pusieron perfectos, pero no fue alcanzado.

C אל שדי "Deus Bufficiens", Cocceius; Así que Jarchi y Ainsworth. D Jarchi en LOC. Pirke Eliezer, C. 29. Misn. Nedenarim, c. 13. secta. 11.

Versículo 2

y haré mi pacto entre mí y la ,. El pacto de la circuncisión, así llamado desde la ficha, que se dice que Dios hace o da E, siendo su propia constitución, y dependía de su voluntad y placer soberanos, ver Hechos 7:8

y se multiplicará a ti extremadamente ; Como lo había prometido en varias ocasiones, y ahora lo renueva, no debería pensar que Ismael era la semilla prometida; Porque aunque se promete que la semilla de HAGAR se multiplica, pero aquí se pretende que la semilla de Abram por Sarai se pretende, que debería estar excediendo extremadamente, o en gran abundancia multiplicada; y especialmente, ya que esto puede incluir su semilla natural por ella, y su semilla espiritual entre todas las naciones, que son de la misma fe con él, vea.

Génesis 12:2.

E אתנה "Dabo", Pagninus, Montanus, Schmidt.

Versículo 3

y abram cayó en su cara ,. A la vista de una persona tan gloriosa que le parecía a él, y en la reverencia de su majestad, y tan sensible de su indignidad de tal visita, y de tener tales favores otorgados a él; Y no porque aún no estaba pensado, ya que el Targum de Jonathan lo expresa; y por lo tanto, otros escritores judíos observan, que antes de que fuera circuncidado, cayó, cuando Dios le habló, pero luego se sentó y se puso de pie, Génesis 18:1; Pero se puede observar, que no solo las personas no circuncidas, como Balaam,.

Números 22:31, en los cuales Jarchi Instances, pero circuncidados, como Ezequiel, Ezequiel 1:28, Joshua, Josué 5:14, y otros, han caído en sus caras a una apariencia divina:

y Dios habló con él ; Después de que se levantó, y se fortaleció y se alentó a levantarse ante Dios, y escuchar lo que tenía que decirle; Porque después de esto leíamos de su caída en su rostro otra vez,.

Génesis 17:17; Lo que demuestra que había estado erecto, después de que se cayó por primera vez en su rostro: Decir; como sigue.

F Jarchi en LOC. Pirke Eliezer, UT supra. (C. 29. ).

Versículo 4

como para mí, he aquí, mi pacto [es] con ti ,. Que era amable de hacerlo, fiel a mantenerlo, e inmutable en ella, aunque Abram era más que un hombre, y pecado:

y serás un padre de muchas naciones : como era de muchas naciones árabes, y de los turcos en la línea de Ismael; y de los Medianos, y otros, en la línea de sus hijos por Keturah; y de los israelitas en la línea de Isaac, así como de los Edomitas en la línea de Esaú; Y, en un sentido espiritual, el padre de todo lo que cree, en todas las naciones del mundo, circuncidadas o incircccised, como lo explica el apóstol, Romanos 4:11.

Versículo 5

Ni que no se le llamará ABRAM ,. Lo que significa un "padre alto", que nombró durante muchos años antes de que él fuera el padre de cualquiera:

Pero tu nombre será Abraham : Con toda la adición de la letra ה insertada en ella, y hace la última sílaba dos, "Raham": qué palabra en el árabe El lenguaje, como observa el haltinger g, significa "numerosos" h; De modo que con esta adición su nombre, Abraham puede ser interpretado, el padre de una numerosa descendencia; Y con esto está de acuerdo en la razón de la misma, de la siguiente manera:

para un padre de muchas naciones te he hecho ; No es que él fuera tan, de hecho, pero con el propósito y la promesa de Dios, Romanos 4:17; Abraham no solo ha sido el padre de muchas naciones, en un sentido literal, como antes observado, sino en un sentido místico, de todo el mundo; Es decir, de todo lo que crea, ya sean judíos o gentiles; Y así, los Rabbins lo interpreto: al principio, dicen, él era el padre de Aram, y por lo tanto, su nombre se llamaba Abram, pero ahora él es el padre de todo el mundo, y por lo tanto, llamado Abraham; y así dice maimonides k mismo, citando este pasaje,.

"He aquí que él es el padre de todo el mundo, que se reúnen bajo las alas del Shechinah. ''.

g smegma oriental. pag. 88. H, "Numerus", "Copiosus", Golius, Col. 1055, 1056. Castel. columna. 3537. Yo en Massechet Biccurim, APUD GALAT. en Arcan. Catal. Ver. l. 5, 13. 9, 12. en maimon. en misn. ib. C. 1. secta. 4. k hilchot biccurim, c. 4. secta. 3.

Versículo 6

y te haré superar a la fructífera ,. En los niños, porque no solo tenía un hijo por Sarai, de quien surgió un numeroso descendencia, pero tenía seis hijos de Keturah, quien se convirtió en las cabezas de las naciones grandes:

y haré las naciones de ti ; Como las naciones de Israel y Judá, de los Medianos y Edomitas, de los árabes, Saracens y Turcos:

y los reyes saldrán de ti ; como los doce príncipes de Ismael, los reyes de Edom y Madián, de los árabes, los saracenos y los turcos, y de Israel y Judá, y especialmente, como lo observan Grotius, y otros, el rey Mesías: a los que se puede agregar, En un sentido místico, todos los reyes cristianos y los príncipes de la misma fe con él; No, todos los creyentes, que son todos reyes y sacerdotes a Dios.

Versículo 7

y estableceré mi pacto entre mí y la ,. No solo lo renueva, sino que lo confirme con el siguiente token de la circuncisión:

y tu semilla después de ti, en su generación ; Tales bendiciones en él, como pertenecían a su semilla natural, como tal, él le confirmó, para ser disfrutado por ellos en edades sucesivas; y, como pertenecían a su semilla espiritual, a ellos también, ya que deben levantarse en tiempos futuros en un solo lugar y otro:

para un pacto eterno ; a su semilla natural, siempre que deban continuar en la verdadera adoración de Dios; y en su propia tierra; o hasta que llegó el Mesías, en quien el pacto de la circuncisión tuvo su logro, y estaba en su fin; y a toda su semilla espiritual, con respecto a las bendiciones espirituales de ello, que son eternas, y nunca se quitan, o se vuelven nulas.

para ser un dios para ti, y a tu semilla después de ti ; a su semilla natural, como el dios de la naturaleza y la providencia, comunicando las cosas buenas de la vida a ellos; Proteger, preservar y continuarlos en la tierra que les dio, y en el posesivo de todas las cosas buenas en ella, siempre y cuando fueron obedientes a él como su rey y su Dios; ya su semilla espiritual, como Dios de toda la gracia, suministrándoles la gracia aquí, y otorgándoles la gloria a continuación.

Versículo 8

y le daré a ti, y a tu semilla después de ti ,. A él en la derecha, y para ellos en posesión, y por una herencia:

la tierra en la que eres un extraño ; o "la tierra de las sojournos" o "peregrinages" L, que eran muchas; porque a menudo se retiraba de un lugar a otro, y, a veces, estaba estupendo en un lugar, y a veces en otro:

toda la tierra de Canaán, para una posesión eterna ; Esto respeta solo la semilla natural de Abraham, y aquellos en la línea de Isaac y Jacob, a quienes se le dio esta tierra a sostener para siempre, en caso de que fueran obedientes a la voluntad de Dios; Y, por lo tanto, cada vez que fueran desobedientes, fueron llevados cautivos de él, ya que están en este día; Pero cuando se convertirán, volverán a esta tierra y lo poseerán hasta el fin del mundo; y que fue una figura de la herencia celestial, que es eterna, y será disfrutada por toda su semilla espiritual a toda la eternidad:

y seré su dios ; ya que estaba a toda la semilla natural de Abraham en un sentido espiritual, a quien pertenecía la adopción, y a quien eligió y se separó como un pueblo peculiar para sí mismo, y otorgado en la providencia muchos favores peculiares sobre ellos, tanto en una civil como en religiosos. camino; y como él está a toda su semilla espiritual en un sentido evangélico, a quien se encuentra en la relación de su pacto, Dios y el Padre en Cristo, en quien los bendice con todas las bendiciones espirituales, y continuará siendo tan a muerte, y a toda la eternidad.

l ארץ מגריך "Terram peregrinationum tuarum", Pagninus, Montanus, C.

Versículo 9

y Dios dijo a Abraham, mantendrás mi pacto por lo tanto ,. Observe el signo o token de ella, la circuncisión, de la manera después de relacionada:

tú, y tu semilla después de ti, en sus generaciones ; En edades sucesivas hasta que llegue el Mesías, el final de la ley de la justicia.

Versículo 10

este [es] mi pacto ,. La token de ella, para la promesa en sí, se dio antes, que es más adecuadamente el pacto; La circuncisión se llama así en un sentido inadecuado, siendo solo el signo de ello:

que mantendrás entre yo y usted, y tu semilla después de ti ; que debía ser observado por Abraham, y los machos en su casa, entonces con él, como Ismael, y los que nacieron en su casa, o compraron con su dinero, y por su posteridad en las edades sucesivas, y es lo que sigue:

cada niño, entre usted, será circuncidado ; Esta fue la primera institución de la circuncisión, y fue una institución de Dios, y no de hombre. De hecho, Herodotus dice M, que.

"Los colchi, egipcios y etíopes solo de todos los hombres circuncidados desde el principio; y los fenicios y sirios, que se encuentran en Palestina, lo aprenden de los egipcios, ya que ellos mismos confiesan. ''.

Así que Diodorus Siculus n habla de la circuncisión como un rito egipcio, y dice que hay algunos que hacen de la nación de los Colchi, y de los judíos, para venir de los egipcios: por lo tanto, observa, que con estas naciones hay una tradición antigua para circuncidad a sus recién nacidos, que rito se derivaron de los egipcios: pero como el original de la nación judía se equivoca, así que lo original es el original este rito. Y también pueden pensar que se confunden en el uno como en el otro. Los que estaban en Palestina que estaban circuncidados eran los judíos solamente, como observa Josefo O; Pero no aprendieron este rito de los egipcios, ni lo confesan, sino que lo sugieren, sino que lo sugieren, los egipcios los aprendieron de ellos en los tiempos de José; Porque su lexicógrafo principal dice P, los egipcios estaban circuncidados en los tiempos de José, y cuando Joseph murió, dibujaron sobre el prepucio de la carne. Los Colchi, de hecho, que eran una colonia de los egipcios, podrían aprenderlos de ellos; y así los etíopes, que eran sus vecinos también, y estuvieron de acuerdo con ellos en muchas cosas. Artapanus Q, un escritor pagano, dice, de hecho, que los etíopes, aunque los enemigos, tuvieron una idea de Moisés, que aprendieron de él el rito de la circuncisión; Y no solo ellos, sino todos los sacerdotes, es decir, en Egipto; y, de hecho, los sacerdotes egipcios solamente, y no la gente, fueron circuncidados. No es muy difícil tener en cuenta, cómo otras naciones además de los judíos deben recibir la circuncisión, lo que se le ordenó primero a Abraham y su semilla; Los ismaelitas lo tenían desde Ismael, hijo de Abraham; de ellos los viejos árabes; De los árabes, los sarracenos; Y de los Saracenos, los turcos hasta el día de hoy: otras naciones árabes, como los Medianos, y otros, lo habían hecho de los hijos de Abraham por Keturah; y quizás los egipcios y etíopes de ellos, si el primero no lo tuviera de los israelitas; Y los Edomitas lo tenían desde Edom o Esaú, hijo de Isaac, hijo de Abraham; para que todo lo tuviera originalmente de Abraham, y él por un comando divino. No se está preguntando tanto, que Herodotus y Diodorus Siculus, los hombres impuestos por los sacerdotes egipcios, como los primeros, o escribieron a favor de esa nación, como este último, y completamente ignorante de la revelación divina, debería afirmar Lo que han hecho; Pero que los escritores cristianos, que tienen la ventaja de la revelación divina, y han leído la historia de la Biblia, como Marsham, Spencer y Le Clerc, deben inclinarse ante el mismo sentimiento, es increíble; y especialmente cuando nuestro Bendito Señor ha dicho expresamente en Juan 7:22, esa circuncisión es "de los padres", Abraham, Isaac y Jacob, primero a ellos, y practicado por ellos. Incluso Theodotus S, un escritor pagano, está de acuerdo con este testimonio sagrado de Moisés, al hablar de la circuncisión de Siquem, en los tiempos de Jacob, traza este rito a su original, y observa, que cuando Abraham fue sacado de su propia. País, se le ordenó "del cielo" para circuncidar a cada hombre en su casa. De hecho, puede parecer extraño cómo debería obtenerse en las islas de las Indias Occidentales, como en Jucatana, Sancta Crux, y otros, donde los españoles encontraron a principios del siglo XVI, esas islas habitadas por idólatras, que fueron circuncidadas.

m euterpe sive, l. 2. C. 104. n bibliothec. l. 4. pag. 24. l. 3. pag. 165. o contrión. l. 1. C. 22. p raal aruch en rad. מל fol. 91. 1. q apud euseb. Evangel praepar. l. 9. C. 27. pag. 433. s apud euseb. ut supra, (evangel praepar. l. 9. ) C. 22. pag. 428. t vid. PAG. Mártir. Decad. 3. lib. 10. de insul. Indiana. Occidente.

Versículo 11

y ye, circuncidarás la carne de su foreskin ,. O "el prepucio de tu carne" u; por un Hipallage V, la forma en que se realizó esto se puede ver en los escritores judíos W, así como la cura de la herida, se describe particularmente por Leo Módena X, y que cuando se realiza, solían proporcionar un plato. Lleno de arena para poner el prepucio en; que se hizo, ya que Buxtorf Y se relaciona, para demostrar que su semilla debe ser como la arena del mar, y para llamar a la mente lo que dijo balsaam de ellos, Números 23:10; y con respecto a la antigua serpiente que engañó al hombre, cuya comida es el polvo de la tierra, Génesis 3:14: el instrumento con el que se realizó esta operación, según los cañones judíos, fue Como sigue Z,.

"Pueden circuncidar cualquier cosa, con un pedernal, o con vidrio, y con cualquier cosa que corta, excepto con un bastón o caña, debido al peligro; Pero es mejor circuncidir con un instrumento de hierro, ya sea con un cuchillo o una navaja de afeitar; Todos los israelitas usan un cuchillo. ''.

Las personas que podrían realizarlo, según sus reglas, son estos.

"Todos son aptos para circuncidar (dice Maimónides a), incluso una persona incircuncised, y un sirviente, y una mujer, y un poco puede circuncidar dónde no hay hombre, pero un gentil no puede circuncir en absoluto; Y si él está circunciendo, no hay necesidad de repetirlo, y de la circuncisión por segunda vez. ''.

Es un poco diferente expresado por otro escritor B de ellos,.

"Todos son aptos para circuncidar, incluso un sirviente, una mujer, y un poco, y un israelita no circuncidado, cuyos hermanos murieron a través de la circuncisión; Pero hay un crecido israelita, y sabe cómo circuncidir, debe ser preferido ante todos; (Algunos dicen que una mujer no puede circuncidir; ) Pero un idolater, aunque él está circuncidado, puede no circuncidir en absoluto; Pero si lo hace, no hay necesidad de repetirlo, y para circuncidar la segunda vez: ''.

y será una ficha del convenio entre mí y usted : de la promesa de Dios a Abraham, que debería ser el padre de muchas naciones. El apóstol lo explica, Romanos 4:11; Para ser un sello, o lo que le aseguró a Abraham, o fue un token seguro para él, esa justicia sería forjada por Cristo, por su obediencia, y el derramamiento de su sangre, que es recibido por la fe; Y que esto fue imputado a él mientras él no estaba circuncidado, Génesis 15:6; y que esto también "estaría en la incirculción", o los gentiles no circuncidados que deberían creer lo que lo hicieron, y se les impuje, por lo que parece ser el padre de todos ellos. Además, esto fue un signo o un token de esa parte de la promesa o pacto, que le dio a su semilla la tierra de Canaán: este era un sello del contrato de arrendamiento de esa tierra, que se hizo mientras Abraham estaba en ella, y que la Los israelitas se vieron obligados a someterse a la entrada en él en el tiempo de Josué, como una muestra de ella; y que debían observar mientras estaban en ella hasta que el Mesías se acercaba, y por el cual se distinguían de otras naciones, y mantuvieron a una nación distinta, que podría parecer que vino de ellos: y para usar las palabras de Tacitus C, este rito. fue instituido "UT DIVERSITE NOSCANTUR", que podrían ser distinguidos y conocidos de otros; Fue típico de Cristo, el fin de ello, quien se le presentó, que podría parecer que era realmente hombre, un hijo de Abraham, y un ministro de la circuncisión, y se hizo bajo la ley, y así lo puso la obligación de Cumplirlo; y que debía satisfacer los pecados de los hombres por el derrame de su sangre, y perdurar los dolores y sufrimientos, significó así: también fue un emblema de la circuncisión espiritual, o la circuncisión del corazón, que vincula en la postura del cuerpo. del pecado, al renunciar a la justicia propia del hombre, y en su ser por la gracia de Dios, y la sangre de Cristo, se limpió de la impureza de su naturaleza, propagada por la generación carnal, en la que el miembro circuncitado tiene una principal preocupación.

U את בשר ערלתככ "Praeputium Carnis Vestrae", Drusius, Piscator. v conforme a e. W. Bullinger, "Hipallage" "se relaciona con un intercambio de construcción mediante el cual un adjetivo u otra palabra, que 'lógicamente' pertenece a una conexión, se une gramaticamente con otro, de modo que lo que se dice o atribuye a una cosa debe ser decida o atribuida. a otro". w maimon. Hilchot Milah, C. 2. secta 2. Schulchan aruch, par. 2. Jore Dea Hilchot Milah, C. 264. secta. 3. X Historia de los presentes judíos, parte 4. C. 8. pag. 206. y sinagoga. Jud. C. 4. pag. 104, 105. z maimon. ib. C. 2. secta. 1. Schulchan aruch, ib. secta. 2. un maimon. ib. Schulchan aruch, ib. secta. l. b schulchan aruch, ib seco 1. C hist. l. 5. C. 5.

Versículo 12

y el que tiene ocho días de edad se verá circuncidad entre ustedes ,. Un hijo o un bebé de ocho días; Puede que no se pueda circuncidir antes, pero por algunas razones podría ser diferido más tiempo. Las razones por las cuales se ordenó este rito que se realice en la infancia, según Maimónides D, fueron, porque si se había diferido a la edad madura, podría haber sido descuidada, y nunca se realizó; Y porque a tal edad el dolor no se siente tan sensiblemente, por motivo de la ternura de la piel y la debilidad de la imaginación; como también porque los afectos de los padres no son tan fuertes como lo son cuando un año, y especialmente de tres o cuatro años; y en particular se ordenó en el octavo día, porque todos los animales, tan pronto como nacidos, por su gran humedad, son muy débiles, y escasan otros que estaban en el vientre de su madre, hasta el final de los siete días, después de que comienzan a tener en cuenta entre los que perciben el aire de este mundo; Y, por lo tanto, se observa lo mismo que se debe observar en bestias, que siete días debían estar con su presa, Éxodo 22:30. Según el canon judío e,.

"Un bebé podría ser circuncidado en la octava, novena, décima, undécima y duodécima, ni menos ni más; (No menos de ocho días, ni más de doce F; De acuerdo con la costumbre habitual en el octavo; Si nació entre las dos tardes, él está circuncidado en el noveno; Si entre las dos tardes de la tarde del sábado, está circuncidado en la décima; Si en un día del festival, después del sábado, está circuncidado en el undécimo; Si en los dos días del comienzo del año, está circuncidado en el doceavo: un bebé que está enfermo, no lo circunciden hasta que está bien. ''.

Qué enfermedad no interpretan que no son de ojos doloridos, y similares, pero de un ague o fiebre; y cuando un niño en el octavo día es rojo o amarillo, o una mujer ha perdido a sus hijos a través de la circuncisión, dos o tres uno tras otro, entonces se diferencia; y se consideran siete días de la recuperación de un niño de la enfermedad, y luego la circuncidad g; Pero la circuncisión en el octavo día siempre se calculó más válida y auténtica, y de acuerdo con la regla, Filipenses 3:5; y los judíos tenían cuidado de hacerlo en el octavo día tan pronto como pudieran, aunque solo cuando era el día. Su canon o regla se ejecuta así h,.

"No circuncen hasta que el sol brilla en el octavo día del nacimiento de un niño, y todo el día es apto para la circuncisión; Pero ellos se preparan apresuradamente al mandamiento, y circuncidad inmediatamente por la mañana; y, de hecho, la circuncisión, que no está en su momento adecuado, nunca se realiza, pero en el día: ''.

Porque lo observan, se dice en el octavo día, Levítico 12:3; El día, y no la noche. Y esto se debe hacer para.

cada niño niño en sus generaciones ; En todas las edades sucesivas hasta que llegó el Mesías, el final de la ley; y cuando el arrendamiento de la tierra de Canaán, de los cuales esto era un sello, estaría fuera; Y cuando la justicia de la fe, también fue un sello de, vendría a los gentiles incircuncisos:

que nace en la casa, o ha comprado con dinero de cualquier extraño ,.

que [es] no de tu semilla ; En cuanto a qué Maimónides K da estas reglas,.

"Un sirviente nace en el poder de un israelita, y otro que se toma de paganos, el maestro está obligado a circuncidarlos; Pero el que nace en la casa está circuncidado en el octavo día; Y el que se compra con el dinero está circuncidado el día en que se recibe, incluso si lo recibió el día en que nace, está circuncidado en ese día; Si recibe un servidor crecido de paganos, y el sirviente no está dispuesto a ser circuncidado, él lleva con él un año entero, pero más de lo que está prohibido mantenerlo, viendo que está incircuncizado, pero debe enviarlo nuevamente a los paganos. ''.

Ningún hombre debía ser obligado a abrazar la verdadera religión, o obligada contra su voluntad de someterse a sus ordenanzas.

d moreh nevochim, par. 3. C. 49. pag. 506. e misn. Sabbat, c. 19. secta. 5. f misn. ERRACIN, C. 2. secta. 2. g maimon. Hilchot Milah, C. 1. secta. 16, 17, 18. Schulchan aruch, ib. C. 262. secta. 2. 263. secta. 1, 2. h schulchan aruch, c. 262. secta. 1. yo maimon. Hilchot Milah, C. 1. secta. 8. k Ibid Sect 3, 6.

Versículo 13

que nace en tu casa, y él que se compra con tu dinero, debe ser necesario circuncidarse ,. O "en la circuncisión debe ser circuncidada", sin duda, serán circuncidados; Esto se repite para denotar la necesidad de ello, y qué se debe tener cuidado que se haga esto, porque no hubo ningún hombre no circuncidado entre ellos,.

Génesis 17:10; ni ninguna conversación y comunión que se tengan entre ellos, especialmente de una manera religiosa.

y mi pacto estará en su carne para un pacto eterno ; la circuncisión se vio en su carne, y no se tomaría ningún método para volver a dibujar sobre el prepucio, pero era para continuar siempre y cuando vivieran; y así, en su posteridad, en todas las edades sucesivas, como un signo del pacto y la promesa que debe permanecer hasta que el Mesías venga.

L המול ימול "Circumiddo Circumcidetur", Pagninus, Montanus C.

Versículo 14

y el niño no circuncidado, cuya carne de su prepucio no está circuncida ,. Cuya circuncisión fue descuidada por su padre, o por su madre, o por el magistrado civil, o por sí mismo; Para cada uno de estos, según los cánones judíos, se vieron obligados a ver esto realizado.

"El mandamiento se encuentra en un padre para circuncidar a su hijo, y sobre un maestro para circuncidar a sus sirvientes nacidos en su casa, o comprar con dinero M: ''.

y se dice en otro lugar n,.

"Si un padre no circuncide a su hijo, el SANHEDRIM está obligado a circuncirlo; Y si no lo hacen la circuncidad, está obligado cuando se cultiva para circuncidarlo; Y si él no circuncita a sí mismo, es culpable de cortar ''.

Como aquí sigue:

que el alma se cortará de su pueblo ; que Jarchi interpreta de sus hijos y muriendo antes de su tiempo; y que, según algunos en Aben Ezra, es, cuando un hombre muere antes de que tenga cincuenta y dos años de edad; y algunas personas erróneas, ya que el mismo escritor los llama, pensó que si un niño muriera, y no estaba circuncidado, no tenía parte en el mundo por venir. El significado más simple y el más sencillo de la frase parece ser, que tal debe ser cortado, y privado de todos los privilegios civiles y religiosos con los israelitas en la tierra de Canaán, y se considerarán como paganos. Con respecto a este asunto, Maimonides O, por lo tanto, escribe.

"Un padre o una madre que transgrede, y la circuncisión no, hagan anular el mandamiento afirmativo, pero no son culpables de cortar; Sin ningún tipo de corte depende, pero sobre la persona no circuncidada; y se ordenan a los SANHEDRIM que circuncen a un hijo o un siervo en su época, para que no dejen a una persona no circuncidada en Israel, ni entre sus sirvientes; Si la cosa está escondida del SANHEDRIM, y no lo circuncitan, cuando se cultiva, está obligado a circuncirlo; Y todos los días que pasa sobre él, después de que se cultiva, y él no circunce a sí mismo, lo, hace el mandamiento de cesar; Pero él no es culpable de cortar hasta que muera, y él es una presunta persona incircccised; ''.

Y así, según él, esto debe respetar su castigo después de la muerte en otro mundo:

él ha roto mi pacto ; lo hizo nulo y nulo, descuidando el token de ella, la circuncisión.

m maimon. ut supra, (Hilchot Milah) C. 1. secta. 1. n schulchan aruch, ib. C. 361. secta. 1. o maimon. Hilchot. Milah, c. 1. secta. 1, 2.

Versículo 15

y Dios dijo a Abraham ,. Después de haber cambiado su nombre, y le dio el pacto de la circuncisión:

En cuanto a Sarai Tu esposa, no llamarás a su nombre Sarai, pero Sarah su nombre [será] ; Su antiguo nombre Sarai significa "mi princesa", o más bien "princesas", siendo para él en la habitación de muchos, y mejor que diez mil; Sin embargo, solo una princesa para él, y en su familia, siendo Sole Amress allí: Pero Sarah significa, como observa Jarchi, "princesa" absolutamente, porque era princesa sobre todos los príncipes y personas que deberían venir de ella, así como ser. La madre y la princesa de todos los creyentes femeninos, que se llaman hijas, 1 Pedro 3:6.

Versículo 16

y la bendeciré a su ,. El Targum de Jonathan agrega, "en su cuerpo", con la fecundidad, que antes era estéril, y en su alma con bendiciones espirituales, y en ambas con la bendición de la vida eterna:

y te da un hijo también de su ; Como le había dado uno de Hagar: Dios había prometido a Abraham un hijo que debería ser su heredero, pero ahora no lo había dicho que ahora le dijo que debía nacer de Sarah su esposa:

sí, la bendeciré a su ; que se repite para la confirmación de ello, y para el mayor fortalecimiento de la fe de Abraham en él:

y ella será [una madre] de naciones ; de las doce tribus de Israel; de las dos naciones de Israel y Judá.

los reyes de las personas serán de su ; Como David, Salomón, y otros, y especialmente el rey Mesías.

Versículo 17

entonces Abraham cayó sobre su cara ,. En la reverencia del ser divino, y como se sorprendió a lo que le dijeron:

y se rió ; No a través de la desconfianza y la dificultad de la promesa, como lo hizo Sarah, porque no se tambaleó a eso a través de la incredulidad, sino de alegría en tan buenas noticias; Y así, Onkelos lo hace, "y se regocijó", con la alegría de la fe; Puede ser nuestro Señor se refiere a esto en Juan 8:56; Vio a Cristo en la promesa de Isaac, y se regocijó para que él debería brotar de su semilla: los Targums de Jonathan y Jerusalén lo parafrasean, "y se preguntó"; Se sorprendió a la gracia de Dios que le dio tal promesa, y se sorprendió al poder de Dios que debe ejercerse en el cumplimiento de ello: y por lo tanto sigue,.

y dijo en su corazón ; Dentro de sí mismo, sin expresar nada que ser escuchado y entendido por ninguna criatura; Pero el Dios omnisciente sabía lo que dijo, y el idioma de ello, ya sea de incredulidad o no:

¿NAZARÁ [UN NIÑO] a él que tenga cien años ? No es que ahora estuviera a principios de cien años, tenía noventa y nueve, yendo en su centésimo año; Pero entonces él sería, como lo fue, cien años cuando este niño nació para él, Génesis 21:5. No había sido algo inusual que un niño naciera en un hombre cuando cien, e incluso de muchos cientos de años, pero fue así en el tiempo de Abraham; Aunque, de hecho, después de esto, leemos que el mismo Abraham tenía seis hijos de Keturah, cuando, su fuerza natural fue desfigurada, y su juventud se renovó como el águila; Y además, Abraham dijo esto, no tanto con respecto a sí mismo, aunque su edad era una circunstancia que sirvió para aumentar la maravilla, al igual que con respecto a Sarah, y las circunstancias en las que ella era, que era que le llevaría a este hijo:

y Sarah, que tiene noventa años, Bear ? y con quien dejó de ser tras la manera de las mujeres, lo que dificultó la creencia de cómo podría ser. Algunos piensan que Abraham dijo esto, como dudando algo de ello, hasta que el Señor le aseguró más fuerte que, por lo tanto, sería expresado en Génesis 17:19; Pero reunirse sin reprensión para lo que dijo e hizo, como Sarah, parece mostrar lo contrario.

Versículo 18

y Abraham dijo a Dios ,. Se le dice que debería tener un hijo por Sarah, que debería ser su heredero, le preocupa a Ismael lo que sería de él; y quién, crecido, sin duda, una gran parte en sus afectos, y es altamente probable que comenzó a pensar que era la semilla prometida, ya que había vivido a tal edad, y no tenía otro hijo, y Sarah había pasado rodamiento de niños: pero ahora percibiendo que sería de otra manera, puso una petición para Ismael, a quien no descuidó la promesa de otra, y para mostrarle su amor y considerar su bienestar:

o que Ishmael podría vivir ante ti ; Él ora para que su vida pueda ser preservada, y que podría gastarse en el miedo, la adoración y el servicio de Dios; Así que el Targum de Jonathan,.

"O que Ishmael podría vivir y adorar ante ti".

y al mismo sentido Jarchi también; que podría disfrutar del favor de Dios, su profunda presencia y comunión con él; que podría vivir una vida espiritual sagrada aquí, aceptable y bien agradable a Dios, y posee la vida eterna de aquí en adelante: porque debemos tomar esta oración en gran medida, ya que podemos suponer que el corazón de un padre se dibuje en él para el bien de su hijo; aunque puede respetar mucho su compartir con el hijo prometido en sus bendiciones, y en particular, considera la propagación de su descendencia, o su vida en su posteridad al menos; Esto fue lo que el Señor se nadó, y le respondió en.

Versículo 19

y Dios dijo, Sarah Tu esposa lo llevará a un hijo de hecho ,. Esto se repite para la confirmación de ello, y así se expresa para eliminar todas las dudas al respecto, si lo hubiera, que colgaba sobre la mente de Abraham; así como para hacerle saber que la promesa de un hijo de Sarah no debía ser reemplazada por su oración por Ismael, por quien podría tener un mayor flujo de afecto natural que para su hijo por nacer, en quien se debe llamar a su semilla. :

y llamarás a su nombre Isaac ; lo que significa "risa"; y qué nombre le fue dado de la risa de Abraham a la promesa de él, y no de la risa de Sarah, que aún no estaba; por lo que Josefo P está equivocado cuando sugiere, que Isaac tuvo este nombre de Sarah se está riendo del dicho de Dios, que debería llevar a un hijo: aunque su nacimiento era una cuestión de risa y alegría para ambos, ya que era para todas las personas buenas que escuchaban it, Génesis 21:8. Tan polihistor Q de Melo, un escritor pagano, hablando de Abraham, dice, la de su esposa casada o legal, un hijo nació para él, cuyo nombre en griego es "Gelos", es decir, risas. Isaac es uno de esos judíos, se observa que le dieron su nombre antes de que naciera, Génesis 16:11:

y estableceré mi pacto con él, para un pacto eterno, [y] con su semilla después de él ; El pacto de la circuncisión que se acaba de hacer con Abraham, la promesa de la tierra de Canaán a él y su posteridad, y del Mesías que debería surgir de él, hasta que aquella próxima Pacto continuaría y, por lo tanto, llamado Everlasting.

p antiguo. l. 1. C. 12. secta. 2. q apud euseb. Evangel. Praepar. l. 9. C. 19. pag. 421. r Pirke Eliezer, C. 32. Shalshalet Hakabala, siguiendo. 2. 1.

Versículo 20

y en cuanto a Ismael, he escuchado ti, c , se notó su oración por él, y lo aceptó y lo respondieron y lo respondería, y lo hizo, de la siguiente manera:

he aquí, lo he bendecido determinado en su mente para bendecirlo, prometió bendecirlo, Génesis 16:10; Tenía bendiciones establecidas y en reserva para él:

y lo hará fructífero, y le multiplicará extremadamente ; Como lo hizo, muchas de las naciones árabes, los Hagarenes, Saracens y Turks, todos saltando de él:

doce príncipes, él engendrará ; Cuyos nombres se dan, Génesis 25:13; Y su número allí está exactamente de acuerdo con esta profecía. Melo S, el escritor pagano arriba mencionado, dice, que Abraham, de su otra esposa, el sirviente egipcio (es decir, HAGAR), engendró doce hijos, que errores por doce hijos de Ismael, su hijo de HAGAR; y, agrega que, estos entraron a Arabia, dividieron el país entre ellos, y fueron los primeros que reinaban sobre los habitantes de ella; por lo tanto, hasta nuestros tiempos, los reyes de los árabes tienen doce nombres como a aquellos. Así que los sarracenos se dividieron en doce tribus, de las cuales hubo tantos "filochi", o gobernadores; y los turcos también se dividen en el mismo número de tribus t. Y.

lo haré una gran nación ; Como la nación de los turcos es especialmente; y el imperio turco se llama frecuentemente en los escritos judíos, el reino de Ismael, ya que el idioma árabe se llama el idioma Ismaelitish.

S APUD. Euseb. ut supra. (Evangel. Praepar. l. 9. C. 19. pag. 421. ) t vid. Valles. No. en ammia. Marcellin. l. 24. pag. 283.

Versículo 21

Pero mi pacto se establecerá con ISAAC ,. El pacto de la circuncisión; Porque aunque Ismael fue circuncidado, y su posteridad practicó ese rito, sin embargo, no los ordenó de Dios; Tampoco fue para ellos, o sirvió el mismo propósito en cuanto a los israelitas; y, en particular, la promesa de la tierra de Canaán, hecha en ese pacto, solo pertenecía a la posteridad de Isaac, y a aquellos solo en la línea de Jacob, y especialmente la del Mesías que brinaba de él, que la circuncisión respetaba:

a quien Sarah se llevará a ti, en este momento, en el próximo año : es decir, al final de los nueve meses, lo cual es el tiempo establecido una mujer va con niño.

Versículo 22

y lo dejó hablando; con él ,. Después de que había terminado todo lo que tenía que decirle en este momento. Fue una gran condescendencia en el ser divino hablar con una criatura; Fue maravillosa gracia y bondad para que le hiciera tales promesas, como lo hizo, y lo disfrute con respuestas de oración y comunión con él; Pero los grandes disfrutas de Dios aquí no son duraderos; La comunión ininterrumpida con él está reservada para otro mundo:

y Dios subió de Abraham ; de la tierra, donde había estado con Abraham, y ascendió por encima del cielo, en un visible, y muy probable en forma humana, en la que descendió: los targumes de Onkelos y Jonathan lo parafrasean, "la gloria de la Señor ", el glorioso Shechinah, el Señor de la Vida y la Gloria.

Versículo 23

y Abraham tomó a Ismael su hijo ,. Para circuncirlo; Llevó a su hijo primero, para poner un ejemplo a sus sirvientes, y que pudieran cumplir más fácilmente cuando vieran que el hijo de Abraham, y en ese momento su único Hijo, estaba circuncidado ante sus ojos:

y todo lo que nació en su casa ; que fueron trescientos dieciocho cuando rescató mucho de los reyes, Génesis 14:14; Y tal vez se pueden aumentar ahora:

y todo lo que se compró con su dinero ; ¿Cuántos era, no es fácil decir, sin duda, eran muchos?

cada hombre entre los hombres de la casa de Abraham ; Ya sea niños o sirvientes, y esos poco o crecidos:

y circuncidó la carne de su prepucio, en el Día de Selfsame, como Dios le había dicho a él ; Realizó esta operación de la manera que Dios lo dirigió, el mismo día que le habló de él; Él no fue desobediente, ni dilatorio para obedecer el dominio de Dios, sino que, de inmediato, lo cumplió, sin consultar carne y sangre, no con respecto al dolor que él y el suyo deben soportar, o la vergüenza o el peligro, deberían estar expuestos a través de los paganos. a cerca de ellos; Pero confiar en Dios, y comprometerse con él, y tener su miedo ante sus ojos, no dudó, pero alegremente hizo la voluntad de Dios. Al hacer este trabajo, podría tener alguna ayuda: es altamente probable que comenzó a él mismo, y circuncidado varios; y haber enseñado a algunos de sus sirvientes cómo realizarlo de acuerdo con la prescripción divina, podrían ayudarlo a pasar con él.

Versículo 24

y Abraham [fue] noventa años y nueve ,. Ver.

Génesis 17:1. Esta circunstancia de su edad se observa que cuanto más se elige para felicitar su fe y su obediencia, que aunque era un anciano, no consideraba su edad, o hiciera que una objeción; que no pudo soportar el dolor, o sería vergonzoso que un hombre de sus años se descubriera ante sus sirvientes:

cuando fue circuncidado en la carne de su foreskin ; Quien lo circuncblicó no se dice, es muy probablemente Eliezer su jefe de la cabeza: los judíos, que afectan a saber todo, dicen que envió a Shem, el hijo de Noé, quien lo circuncidó a él y su hijo Ismael; Pero es muy probable que Ismael fue circuncidado por el propio Abraham, como parece.

Génesis 17:23; Y Abraham puede circuncir a sí mismo, como piensa Ben Melech.

U Pirke Eliezer, C. 29.

Versículo 25

y Ismael su hijo [era] trece años cuando estaba circuncidado en la carne de su prepucio. . De ahí que los árabes, como se relacionan Josefo W, circuncidad a sus hijos cuando a los trece años de edad, porque Ismael, el fundador de su nación, se circuncidó a esa edad; y Origen X afirma lo mismo; y con lo que está de acuerdo, lo que un escritor árabe dice y de los árabes antes de Mahomet, que solían circuncidar a cierta edad, entre los décimo y decimoséptimo años de su edad. Así que Rauwolff dice Z, hay algunos, principalmente entre los árabes, que imitan a su patriarca Ismael. En cuanto a los Mahometanos, aunque circuncen, no siempre lo hacen en el decimotercer año, ya que algunos escriben; porque es realizado por ellos a veces en la decimotercera, decimocuarta, decimosexta, o dieciseis, y, a veces, en el sexto o séptimo año. Los egipcios, según Ambrose B, circuncitaron a sus hijos a los catorce años de edad, lo que se acerca a la época de los ismaelitas o árabes, de quienes podrían recibir la circuncisión, si no de los israelitas, como antes observado. Un cierto viajero dice C, los egipcios modernos, como el resto de los mahímenes, no están circuncidados hasta el decimotercer año. Los africanos circuncitan en el séptimo día, que se acercan a los judíos D.

w antiguo. l. 1. C. 12. secta. 2. x Philocalia, c. 23. pag. 77. ybnol athir apud pocock. Espécimen árabe. Hist. pag. 319. Z Travels, Parte 1. ch. 7. pag. 59. por ray. un video. Reland. de religia. Mahoma. pag. 75. b de abraham, l. 2. C. 11. pag. 266. c baumgarten. Peregrin. l. 1. C. dieciséis. d leo. africano. Descriptio Africae, L. 3. pag. 33.

Versículo 26

en el día de Selfsame fue a Abraham circuncidado, y Ishmael su hijo. Esto se repite, que se puede tomar nota de que ambos fueron circuncidados de acuerdo con el mando de Dios, y en el mismo día en que se le dio. Jarchi observa, fue en el día, y no en la noche; Lo que muestra, dice él, no le tenía miedo a los paganos, y de burlas; Y que sus enemigos, y los hombres de esa generación, podrían no decirlo, si lo hubiéramos visto, no lo habríamos sufrido para ser circuncidado, y mantener el mandamiento de Dios: y algunos de los escritores judíos e fábula, que él fue circuncidado el día después nombrado por Moisés durante el día de la expiación, y que en el lugar donde estaba circuncidado el altar fue construido; Pero todo esto es sin ninguna base. Este asunto fue transactado, según el obispo usher f, un. METRO. 2107, y antes de Cristo 1897.

E Pirke Eliezer, UT supra. (C. 29. ) f annales ver. Prueba. pag. 8.

Versículo 27

y todos los hombres de su casa ,. Todos los machos, ya sean niños o adultos:

nacido en la casa, o comprado con dinero del extraño, fueron circuncidados con él ; Por su voluntad, y con su consentimiento; No lo obligó, ya que Aben Ezra observa con razón; y estos estar antes de entrenarse por él en ejercicios religiosos, fueron más fácilmente prevalecidos por él para seguir su ejemplo; Esto también se repite, que podría ser servido, y ser un ejemplo para seguir después de las generaciones.