Bible Commentaries
Génesis 17

Versículo 1

CAPITULO XVII

En el año noventa y nueve de la vida de Abram, Dios aparece nuevamente a él, anuncia su nombre como DIOS TODOPODEROSO y le ordena que camine perfectamente delante de él , 1;

Propone renovar el pacto , 2.

La postración de Abram , 3.

El pacto especificado , 4.

El nombre de Abram cambió a ABRAHAM, y la razón dada , 5.

Los privilegios del pacto enumerados , 6-8.

Las condiciones del pacto deben ser observadas, no solo por Abraham, sino por toda su descendencia, 9.

Circuncisión designada como señal o símbolo del pacto , 10, 11.

La edad y las personas que realizarían la circuncisión , 12, 13.

El peligro de descuidar este rito , 14.

El nombre de Sarai cambió a SARAH, y se le hace una promesa en particular a ella , 15, 16.

La alegría de Abraham ante la perspectiva de la realización de un asunto que, en el curso de la naturaleza, era imposible , 17.

Su pedido de preservación y prosperidad de Ismael , 18.

Se predijo el nacimiento y la bendición de Isaac , 19.

Gran prosperidad prometida a Ismael , 20.

El pacto no se establecerá en Ismael, sino en la descendencia de Isaac, 21.

Abraham, Ismael y todos los varones de la familia circuncidados , 23-27

NOTAS SOBRE EL CAPITULO. XVII

Verso Génesis 17:1. El Señor se apareció a Abram… Génesis 15:1.

Yo soy el Dios Todopoderoso.  אני אל שדי ani El shaddai, soy Dios todo suficiente ; desde shadah , hasta cobertizo , hasta verter . Yo soy ese Dios que derrama bendiciones , que las da abundantemente y continuamente .

Camina delante de mí.  התהלך לפני hithhallech lephanai, set Tú mismo a caminar - ten un propósito firme, completamente decidido a obedecer, antes que yo  ; porque mi ojo está siempre en ti, por tanto, considera siempre que Dios te ve. ¿Quién puede imaginar una incitación más fuerte a la obediencia perseverante y concienzuda?

Sé perfecto.  והיה תמים vehyeh thamim , y serás perfecciones , es decir, juntos Perfecto. Sé tal como el santo Dios quiere que seas, como el todopoderoso Dios puede hacerte y vive como el Dios todo suficiente puede apoyarte; porque el único que santifica el alma, puede conservarla en santidad. Nuestro bendito Señor parece haber tenido estas palabras claramente a la vista, Mateo 5:48: Εσεσθε ὑμεις τελειοι, ὡσπερ ὁ Πατηρ ὑμων ὁ εν τοις ουρατενοι ατηρ ὑμων ὁ εν τοις ουρατενοι τοις ουραενοις "> Vosotros SERéis perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto . Pero, ¿qué implica esto? Bueno, ser salvo de todo el poder, la culpa y la contaminación del pecado. Esta es solo la parte negativa que vence la salvación, pero también tiene una parte positiva ; ser hechos perfectos - ser perfectos como nuestro Padre que está en los cielos es perfecto, ser llenos de la plenitud de Dios, tener a Cristo morando continuamente en el corazón por la fe, y arraigados y cimentados en el amor. Este es el estado en el que el hombre fue creado, porque fue hecho a imagen y semejanza de Dios. Este es el estado del que el hombre cayó, porque rompió el mandato de Dios. Y este es el estado en el cual toda alma humana debe ser levantada, que morará con Dios en gloria; porque Cristo se encarnó y murió para quitar el pecado mediante el sacrificio de sí mismo. ¡Qué glorioso privilegio! ¿Y quién puede dudar de la posibilidad de su logro, quién cree en el amor omnipotente de Dios, el mérito infinito de la sangre de la expiación y la energía omnipresente y purificadora del Espíritu Santo? Cuántas almas miserables emplean ese tiempo para disputar y protestar contra la posibilidad de ser salvados de sus pecados, que deben dedicar a orar y creer que pueden ser salvados fuera de las manos de sus enemigos. Pero algunos pueden decir: "Exageras el significado del término; solo significa, se sincero ; porque como la obediencia perfecta es imposible, Dios acepta la sincera obediencia." Si por sinceridad la objeción significa buenos deseos , y generalmente buenos propósitos , con un corazón impuro y vida manchada , entonces afirmo que tal cosa no está implícita en el texto, ni en la palabra original; pero si la palabra sinceridad se toma en su sentido correcto y literal, no tengo ninguna objeción. Sincero se compone de sine cera , "sin cera;" y, aplicada a los sujetos morales, es una metáfora tomada de la miel clarificada, de la que se separa cada átomo del panal o cera. Entonces que sea proclamado desde el cielo: Camina delante de mí , y sé ¡SINCERO! Purificad la vieja levadura, para que seáis una nueva masa para Dios; y así seréis perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto. Esto es sinceridad . Lector, recuerde que la sangre de Cristo limpia de todo pecado. Diez mil objeciones sobre textos aislados nunca pueden disminuir, y mucho menos destruir, el mérito y la eficacia de la gran Expiación.

Versículo 3

Verso Génesis 17:3. Y Abram cayó sobre su rostro. El método oriental de postración fue así: la persona primero se arrodilló y luego bajó la cabeza hasta las rodillas y tocó la tierra con la frente. Una postura muy dolorosa, pero significativa de gran humillación y reverencia.

Versículo 5

Verso Génesis 17:5. Tu nombre será Abraham.  Abram אברם significa literalmente un alto o exaltado padre . Ab-ra-ham אברהם difiere del anterior solo en una letra; tiene ה he antes del último radical. Aunque esto puede parecer muy simple y fácil, la verdadera etimología y el significado de la palabra son muy difíciles de asignar. La razón dada para el cambio hecho en el nombre del patriarca es esta: Por padre de muchas naciones te he hecho , אב המון גוים ab-hamon goyim, " padre de multitud de naciones ". Esto ha llevado a algunos a suponer que אברהם Abraham , es una contracción de אב רב המון ab-rab-hamon , "el padre de una gran multitud".

Aben Ezra dice que el nombre se deriva de אביר המון abir-hamon , "una poderosa multitud . "

Rabino Solomon Jarchi define el nombre cabalísticamente , y dice que es letras numéricas equivalen a doscientos y cuarenta y ocho , que, según él, es el número exacto de huesos en el cuerpo >. Pero antes de la ה se agregó , que significa cinco , faltaban cinco para perfección.

El rabino Lipman dice que ה él se agrega como cuarta letra, significa que el Mesías vendría en el cuarto milenio del mundo.

Clarius y otros piensan que la ה he , que es una de las letras del Tetragrammaton , (o palabra de cuatro letras, יהוה Y e H o V una H,) se agregó en aras de la dignidad , Dios asociando al patriarca más cerca de sí mismo, impartiéndole así una parte de su propio nombre.

Habiendo enumerado tantas opiniones, la de William Alabaster , en su Aparato para la Revelación , no debe pasarse por alto. Dice con mucha sabiduría que ab-ram o ab-rom significa padre de Romanos , y en consecuencia el papa ; por lo tanto, Abraham fue el primer Papa! Esto es tan probable como algunas de las etimologías precedentes.

De todas estas conjeturas aprendidas, podemos ver la extrema dificultad de determinar el verdadero significado de la palabra, aunque los concordadores y explicadores de nombres propios encuentran ninguna dificultad en absoluto en el caso; y pronunciarse sobre ello con tanta facilidad y autoridad como si hubieran estado en el consejo divino cuando se impuso por primera vez.

Hottinger , en su Smegma Orientale, supone que la palabra se deriva de la raíz árabe [árabe] rahama, que significa ser muy numerosa. Por tanto, [árabe] ab raham significaría un padre copioso o padre de una multitud. Esto tiene muy buen sentido y concuerda bien con el contexto. O esta etimología o la que supone que ה he insertado es una abreviatura de la palabra המן hamon, multitud, es la más probable para ser la verdadera. Pero esto último requeriría que la palabra se escribiera, cuando esté completa, אב רם המון ab-ram-hamon.

Se produce la misma dificultad, Génesis 17:15, en la palabra Sarai , שרי que significa mi príncipe o princesa y Sarah , שרה donde todo el cambio se realiza mediante la sustitución de un ה he por un י yod . Este último podría traducirse princesa en general; y mientras que la primera parece señalar su gobierno en su propia familia sola , la segunda parece indicar su gobierno sobre las naciones de la cual su esposo se denomina padre o señor ; y por lo tanto, la promesa establece que será una madre de naciones , y que los reyes de las personas deberían surgir de ella . Consulte Génesis 17:15-1.

Ahora que el único cambio en cada nombre se realiza mediante la inserción de una sola letra, y esa letra es la misma en ambos nombres, no puedo evitar concluir que alguno misterio fue diseñado por su inserción; y por lo tanto la opinión de Clarius y algunos otros no debe ser ignorada, lo que supone que Dios demuestra que le había conferido una peculiar dignidad en ambos, agregando a sus nombres una de las letras de él: un nombre por el cual su eterno poder y Divinidad se señalan peculiarmente.

De la dificultad de definir la etimología de estos dos nombres, sobre los que parece que se pone tanto énfasis en el texto, el lector verá con qué precaución debe recibir las listas de explicaciones de los nombres propios en el Antiguo y Nuevo Testamento, con los que se encuentra con tanta frecuencia, y que puede concluir en general como falso o absurdo.

Versículo 7

Verso Génesis 17:7. Un pacto eterno… ברית עולם berith olam . Génesis 13:15. Aquí, la palabra olam se toma en su propio significado, ya que las palabras que siguen inmediatamente demuestran - ser un Dios para ti, y tu semilla después de ti ; porque así como el alma ha de perseverar para siempre, también estará eternamente necesitada del poder y la energía de Dios; y así como el reino de la dispensación del Evangelio durará mientras duren el sol y la luna, y sus consecuencias eternas , así debe ser el pacto en el que se fundan.

Versículo 8

Verso Génesis 17:8. Posesión eterna… Aquí עולם olam parece ser usado en su significado acomodado , y significa la finalización del consejo Divino en referencia a un período o dispensación particular. Y es literalmente cierto que los israelitas poseyeron la tierra de Canaán hasta que la dispensación mosaica terminó con la introducción completa del Evangelio. Pero como los pactos espirituales y temporales se combinan, y el primero fue señalado y tipificado por el segundo, por lo tanto, la palabra incluso aquí puede tomarse en su propio significado, el de siempre- durante , o eterna ; porque las bendiciones espirituales señaladas por el pacto temporal no tendrán fin . Y por lo tanto se agrega inmediatamente, Seré su Dios , no por un tiempo , ciertamente, pero para siempre y siempre . Génesis 21:33.

Versículo 10

Verso Génesis 17:10. Todo hombre - niño - deberá ser circuncidado…Aquellos que deseen invalidar la evidencia del origen divino de la ley mosaica, afirman rotundamente que los israelitas recibieron el rito de la circuncisión de los egipcios. Su apóstol en este negocio es Herodoto, quien lib. ii., pág. 116, Editar. Steph. 1592, dice: "Los colquianos, egipcios y etíopes son las únicas naciones del mundo que han usado la circuncisión απ αρχης, desde el período más remoto; y los fenicios y sirios que habitan Palestina reconocen haber recibido esto de los egipcios". Herodoto no puede significar judíos por fenicios y sirios; si lo hace, es incorrecto, porque ningún judío jamás lo hizo ni podría reconocer esto, con la historia de Abraham en la mano. Si Herodoto hubiera escrito antes de los días de Abraham, o al menos antes de la estancia de los hijos de Israel en Egipto, y nos informara que entre ellos se había practicado la circuncisión απ αρχης, desde el principio , entonces existiría la posibilidad de que los israelitas, mientras residían entre ellos, hubieran aprendido y adoptado este rito. Pero cuando sabemos que Heródoto floreció solo 484 años antes de la era cristiana, y que Jacob y su familia residieron en Egipto más de 1800 años antes de Cristo, y que todos los descendientes de Abraham observaron la circuncisión con la mayor conciencia, y lo hacen hasta el día de hoy, entonces la presunción es que los egipcios la recibieron de los israelitas, pero que era imposible que estos últimos pudieran haberla recibido de los primeros, ya que la habían practicado tanto tiempo antes de que sus antepasados ​​hubieran residido en Egipto.

Versículo 11

Verso Génesis 17:11. Y será una señal… לאות leoth , como señal de cosas espirituales; porque la circuncisión hecha en la carne fue diseñada para significar la purificación del corazón de toda maldad, como Dios mostró particularmente en la ley misma. Ver Deuteronomio 10:16; ver también Romanos 2:25-45; Colosenses 2:11. Y fue un sello de que rectitud o justificación vienen por fe , Romanos 4:11. Que algunos de los judíos tenían una noción justa de su intención espiritual , se desprende claramente de muchos pasajes de las paráfrasis caldea y de los escritores judíos. Tomo prestado un pasaje del libro Zohar , citado por Ainsworth: "En el momento que un hombre es sellado con este sello sagrado, (de la circuncisión) de ahí en adelante ve el santo Dios bendito propiamente, y el alma santa se une a El. Si no es digno, y no guarda esta señal, ¿qué está escrito? Por el aliento de Dios perecen , ( Job 4:9), porque este sello del santo Dios bendito no se guardó . Pero si es digno, y lo guarda, el Espíritu Santo no se separa de él ".

Versículo 12

Verso Génesis 17:12. El que tenga ocho días… Porque anteriormente a esto se consideraban impuros, Levítico 12:2-3, y la circuncisión siempre se entendió como una consagración de la persona a Dios . Ni becerro, cordero, o cabrito fueron ofrecidos a Dios hasta los ocho días de vida por la misma razón, Levítico 22:27.

Versículo 13

Verso Génesis 17:13. El que ha nacido en tu casa…  El hijo de un sirviente; el que se compra con tu dinero - un esclavo al entrar en la familia. Según los escritores judíos, el padre debía circuncidar a su hijo; y el amo, el siervo nacido en su casa, o el esclavo comprado con dinero. Si el padre o el maestro se negaban a hacer esto, los magistrados estaban obligados a verlo realizado; si los magistrados desconocían la negligencia de esta ordenanza, entonces la persona misma, cuando alcanzaba la mayoría de edad, estaba obligada a hacerlo.

Versículo 14

Verso Génesis 17:14. Los incircuncisos - serán separados de su pueblo… Al ser cortados, algunos han imaginado que estaba implicada una muerte temporal  o repentina; pero el significado simple parece ser que tales personas no deberían tener derecho ni participar de las bendiciones del pacto, que ya hemos visto que eran tanto de tipo temporal como espiritual; y si es así, entonces estaba implícita la muerte eterna, porque era imposible que una persona que no había recibido la purificación espiritual entrara en la gloria eterna. El espíritu de esta ley se extiende a todas las edades, dispensaciones y personas; aquel cuyo corazón no está purificado del pecado no puede entrar en el reino de Dios. Lector, en ¿cuál está fundada tu esperanza del cielo?

Versículo 15

Verso Génesis 17:15. No la llamarás Sarai, sino Sara.  Génesis 17:5 Génesis 17:5 .

Versículo 16

Verso Génesis 17:16. La bendeciré… Sara ciertamente está a la cabeza de todas las mujeres del Antiguo Testamento, debido a sus extraordinarios privilegios. Soy bastante de la opinión de Calmet de que Sara era un tipo de la bendita Virgen . San Pablo la considera un tipo del Nuevo Testamento y la Jerusalén celestial y como todo verdadero creyentes se consideran los hijos de Abraham , por lo que todos los mujeres santas fieles son consideradas las hijas de Sara , Gálatas 4:22 ; Gálatas 4:24; Gálatas 4:26. Consulte también 1 Pedro 3:6.

Versículo 17

Verso Génesis 17:17. Entonces Abraham - se rió.. Me asombra encontrar hombres eruditos y piadosos que consideran esto como un muestra de la debilidad de fe o incredulidad de Abraham , cuando tienen la seguridad más positiva del Espíritu de Dios mismo de que Abraham no era débil sino fuerte en la fe ; que no se tambaleó ante la promesa por incredulidad , sino que dio gloria a Dios , Romanos 4:19-45. Es cierto que se usa la misma palabra, Génesis 18:12, con respecto a Sara, en quien ciertamente era un signo de duda, aunque mezclado con placer al pensar en la posibilidad de convertirse en madre; pero sabemos lo posible que es expresar tanto la fe como la incredulidad de la misma manera, e incluso el placer y el desdén se han expresado con una sonrisa o una risa. La risa de Abraham sin duda expresó su alegría ante la perspectiva del cumplimiento de tan gloriosa promesa. ; y de esta misma circunstancia Isaac tuvo su nombre. יצחק yitschak , que cambiamos a Isaac , significa risa ; y es la misma palabra que se usa en el versículo que tenemos ante nosotros: Abraham cayó sobre su rostro , ויצחק vaiyitschak, y se rió; y al gozo que sintió en esta ocasión nuestro Señor evidentemente alude, Juan 8:56: Tu padre Abraham SE GOZÓ de ver mi día; y él lo vio, y estaba ALEGRE. Y para conmemorar esta alegría llamó el nombre de su hijo Isaac . Génesis 21:6.

Versículo 18

Verso Génesis 17:18. ¡Ojalá Ismael viva antes que tú!  Abraham, descubriendo que el pacto iba a ser establecido en otra rama de su familia, se sintió solícito por su hijo Ismael, a quien consideraba necesariamente excluido; en el que Dios entrega esa profecía más notable que sigue en Génesis 17:20, y que contiene una respuesta a la oración y el deseo de Abraham: Y como para Ismael te he escuchado ; de modo que el objeto de la oración de Abraham era que su hijo Ismael pudiera ser la cabeza de un pueblo próspero y poderoso.

Versículo 20

Verso Génesis 17:20. Doce príncipes engendrará… Vea los nombres de estos doce príncipes , Génesis 25:12-1. De Ismael procedieron las diversas tribus de los árabes, también llamados sarracenos por los escritores cristianos. Eran antiguamente, y siguen siendo, un pueblo muy numeroso y poderoso. "Era algo maravilloso, y no podía preverlo la sagacidad humana", dice el obispo Newton, "que toda la posteridad de un hombre se pareciera tanto a él y mantuviera las mismas inclinaciones, los mismos hábitos y las mismas costumbres, a lo largo de todas las edades. Estas son las únicas personas, además de los judíos, que han subsistido como un pueblo distinto desde el principio, y en algunos aspectos se parecen mucho entre sí.

1. Los árabes, así como los judíos, son descendientes de Abraham, y ambos se jactan de ser descendientes del padre de los fieles.

2. Los árabes, así como los judíos, están circuncidados, y ambos profesan haber derivado esta ceremonia de Abraham.

3. Los árabes, así como los judíos, tenían originalmente doce patriarcas , que eran sus príncipes o gobernadores.

4. Los árabes, así como los judíos, se casan entre ellos y en sus propias tribus.

5. Los árabes, así como los judíos, son singulares en varias de sus costumbres y son monumentos de todas las épocas de la exactitud de las predicciones divinas y de la veracidad de la historia de las Escrituras.

Podemos creer con más confianza los detalles relacionados con Abraham e Ismael cuando los veamos verificados en su posteridad en este día. Esto es tener, por así decirlo, una demostración ocular de nuestra fe ". Ver la Segunda disertación sobre las profecías de Mons. Newton y Génesis 16:12.

Versículo 21

Verso Génesis 17:21. Mi pacto lo estableceré con Isaac… Todo tiempo se prometen cosas buenas a Ismael y su posteridad, pero el establecimiento del pacto del Señor será con Isaac. Por lo tanto, es completamente evidente que este pacto se refería principalmente a cosas espirituales - al Mesías, y la salvación que debe ser traída tanto a judíos como a gentiles por su encarnación, muerte y glorificación.

Versículo 22

Verso Génesis 17:22. Dios subió desde Abraham… Ascendió evidentemente, para que tuviera la mayor prueba de que no fue ningún ser humano, ningún ángel o mensajero terrenal, quien habló con él; y la promesa de un hijo en el transcurso de un solo año, en este momento establecido en el próximo año , Génesis 17:21, que tenía todas las probabilidades humanas en su contra, iba a ser la muestra segura de la verdad de todo lo que había sucedido hasta ahora, y la prueba de que todo lo que se prometió más adelante debería cumplirse a su debido tiempo. ¿No fue casi de la misma manera en que el Señor subió de Abraham, que Jesucristo ascendió al cielo en presencia de sus discípulos? Lucas 24:51.

Versículo 23

Verso Génesis 17:23. Y Abraham tomó a Ismael…¿No tenía Abraham, su hijo, (que era mayor de edad para juzgar por sí mismo,) y toda la familia, estaban plenamente convencidos de que esto era de Dios, no podrían haberse sometido a ello. Un rito tan doloroso, tan repugnante a todo sentimiento de delicadeza, y en todos los sentidos repugnante a la naturaleza, nunca podría haber surgido en la imaginación del hombre. Hasta el día de hoy los judíos lo practican como una ordenanza divina y todos los árabes hacen lo mismo. Como distinción entre ellos y otras personas nunca pudo haber sido diseñado, porque fue un signo que nunca debe aparecer . El individuo solo sabía que llevaba en su carne esta señal del pacto, y la llevaba por orden de Dios, y sabía que era una señal y sello de bendiciones espirituales, y no las bendiciones en sí mismas, aunque es una prueba de que estas bendiciones fueron prometidas y que él tenía un derecho para ellas. Los que no lo consideraron en esta referencia espiritual son por el apóstol denominados los mutiladores , Filipenses 3:2, es decir, personas cuya carne fue cortada, pero cuyos corazones no fueron purificados.

El contenido de este capítulo se puede resumir en algunas proposiciones:

1. Dios, al renovar su pacto con Abram, hace un cambio importante en su nombre y el de Sarai; un cambio que debería actuar siempre como una ayuda para su fe, para que las promesas por las que Dios se había comprometido se cumplieran puntualmente. Por más difícil que nos resulte determinar el significado preciso del cambio realizado entonces, podemos estar seguros de que ambos lo entendieron perfectamente; y que, como habían recibido este nombre de Dios, lo consideraban como colocarlos en una nueva relación tanto con su Hacedor y con su descendencia. Por lo que ya hemos visto, el cambio hecho en el nombre de Abram es inescrutable para nosotros; hay algo como esto en Apocalipsis 2:17: Al que venza le daré una piedra blanca , y un NOMBRE NUEVO- que nadie conoce, salvo el que lo recibe . El significado completo del cambio hecho en un alma que entra en pacto con Dios a través de Cristo, solo es conocido por sí mismo; el extraño no se entromete en su alegría. Por tanto, incluso los eruditos y el mundo en general han considerado la religión experimental como un entusiasmo, simplemente porque no han comprendido su naturaleza, y se han dejado llevar por prejuicios que han asimilado quizás al principio por medio de ignorantes o pretendientes hipócritas de profunda piedad; pero mientras tienen ante sí los escritos sagrados, sus prejuicios y oposición a aquello sin lo cual no pueden salvarse son tan carentes de principios como absurdos.

2. Dios le da a Abraham un precepto , que debe ser observado, no solo por él mismo, sino por toda su descendencia; porque esto iba a ser una señal permanente de ese pacto que iba a durar para siempre. Aunque el letrero ahora ha cambiado de circuncisión a bautismo , cada uno de ellos igualmente significativo, pero el pacto no cambia en ninguna parte de su significado esencial. La fe en Dios mediante el gran sacrificio, la remisión de los pecados y la santificación del corazón son requisitos tanto del nuevo pacto como del antiguo.

3. El rito de circuncisión fue doloroso y humillante , para denotar que arrepentimiento, abnegación, humillaciòn, son absolutamente necesarios para todos los que desean la redención en la sangre de el pacto y la eliminación de esta inmundicia de la carne mostró la necesidad de un corazón puro y una vida santa.

4. Como la vida eterna es un regalo gratuito de Dios, él tiene derecho a darla de la manera que le plazca y bajo qué condiciones. Le dice a Abraham y a su simiente: Circuncidaréis la carne de vuestro prepucio , y el que no lo haga será cortado de su gente . Dice también a los pecadores en general: Deje el impío su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos; Arrepiéntete y cree en el Evangelio ; y Si no se arrepienten, perecerán . Estos son los términos sobre los cuales él otorgará las bendiciones de los pactos antiguo y nuevo. Y recordemos que extender la mano para recibir una limosna nunca puede ser considerado como merecer la recompensa recibida, ni el arrepentimiento ni la fe pueden merecer la salvación, aunque son las condiciones en las que se otorga.

5. Los preceptos dados bajo ambos pactos fueron acompañados de una promesa del Mesías . Dios sabe muy bien que ningún rito religioso puede observarse adecuadamente ni obedecer ningún precepto, a menos que imparta fuerza desde lo alto; y nos enseña que esa fuerza siempre debe venir a través de la simiente prometida. Por eso, con la máxima propiedad, pedimos toda bendición a través de él , en quien Dios se complace.

6. El precepto , la promesa y la rito , estaban precedidos por: "Yo soy Dios todo suficiente; camina delante de mí y sé perfecto". Dios, que es el único objeto del culto religioso, tiene la autoridad exclusiva para prescribir ese culto y los ritos y ceremonias que se utilizarán en él; por lo tanto, prescribió circuncisión y sacrificios según la antigua ley, y bautismo y la santa cena bajo el Evangelio; y para que ambos fueran efectivos hasta el final de su institución, la fe en Dios era indispensable.

7. Aquellos que profesan creer en él no deben vivir como ellos quieren, sino como a él le agrada. Aunque redimidos de la maldición de la ley y de los ritos y ceremonias de la Iglesia judía , están bajo la ley para Cristo , y debe caminar delante de él - ser en todo obediente a esa moral ley que es una emanación de la justicia de Dios y de obligación eterna; y recordemos siempre que Cristo es "el autor de eterna salvación para todos los que le obedecen". Sin fe y obediencia no puede haber santidad, y sin santidad nadie puede ver al Señor. Sé todo lo que Dios quiere que seas, y Dios será para el "'todo lo que puedas requerir. Él nunca da un precepto, sin ofrecer suficiente gracia para que puedas cumplirlo. Cree como Él quisiera y actúa como él te fortalecerá, y creerás todas las cosas para salvación , y haràs todas las cosas bien .