Bible Commentaries
Génesis 16

Versículo 1

CAPITULO XVI

Sarai, al no tener hijos, le da a Agar su sirvienta a Abram para esposa , 1-3.

Concibe y desprecia a su señora , 4.

Sarai se siente ofendida y reprende a Abram , 5.

Abram se reivindica a sí mismo; y Agar, que apenas es usada por su ama, huye , 6.

Un ángel la recibe y le aconseja que regrese a su señora, 7-9.

Dios promete multiplicar su semilla, 10.

Da el nombre de Ismael al niño que debe ser nacido de ella , 11.

Muestra su disposición y carácter, 12.

Agar llama el nombre del Señor que le habló, Tú Dios me ve , 13.

Ella llama el nombre del pozo en el que se encontró el ángel ella, Beer-laharoi , 14.

Ismael nace a los 86 años de edad de Abram , 15, 16.

NOTAS SOBRE EL CAPITULO. XVI

Verso Génesis 16:1. Tenía una sirvienta, una egipcia… Como Agar era egipcia, la conjetura de San Crisóstomo es muy probable que ella fuera una de esas esclavas que Faraón le dio a Abram cuando residió en Egipto; ver Génesis 12:16. Su nombre הגר hagar significa un extraño o extranjero , y es probable que obtuvo este nombre en la familia de Abram, ya que la palabra es hebrea pura.

Versículo 2

Verso Génesis 16:2. Entra con mi sirvienta… No hay que olvidar que las esclavas constituían una parte del patrimonio privado o posesiones de una esposa, y que ella tenía derecho, según los usos de aquellos tiempos, a disponer de ellos como quisiera, sin que el esposo tuviera autoridad en el caso.

Puedo obtener hijos con ella… La esclava siendo propiedad absoluta de la dueña, no solo su persona, sino los frutos de su trabajo, con todos sus hijos, eran también propiedad de su dueña.

Por lo tanto, los hijos que nacieron del esclavo eran considerados hijos de la señora. Fue por este motivo que Sarai le dio su esclava a Abram; y encontramos, cuál debe ser necesariamente la consecuencia en todos los casos de poligamia, que tuvieron lugar luchas y contiendas.

Versículo 3

Verso Génesis 16:3. Y Sarai, la esposa de Abram, tomó a Agar y se la dio a su marido - para ser su esposa. Hay casos de mujeres hindúes que, cuando son estériles, consienten que sus maridos se casan con una segunda esposa por el bien de los hijos; y los segundos matrimonios por este motivo, sin consentimiento, son muy comunes. - Ward

Versículo 5

Verso Génesis 16:5. Mi error sea contigo… Esto parece tener la intención de reprochar a Abram, que contiene una insinuación de que era culpa suya que ella misma no hubiera sido madre, y que ahora se mostraba más afectuoso con Agar que con ella, por lo que la esclava se volvió petulante. Para quitar toda sospecha de este tipo, Abram entrega a Agar en su mano, quien ciertamente estuvo bajo su protección mientras era su concubina o esposa secundaria; pero este derecho que le dio Sarai se lo restituye, para evitar sus celos y malestar.

Versículo 6

Verso Génesis 16:6. Sara trató mal a su תאנה teanneha, ella la afligió ; el término que implica rayas y uso intensivo , para traer abajo el cuerpo y humilde la mente . Si la esclava tenía la culpa en este negocio, la dueña no es menos susceptible de censura. Ella sola la había llevado a esas circunstancias, en las que era natural que se valorara más allá de su señora.

Versículo 7

Verso Génesis 16:7. El ángel del Señor… Ya se ha insinuado que Jesucristo, en un cuerpo adecuado a la dignidad de su naturaleza, se apareció con frecuencia a los patriarcas. Que la persona mencionada aquí era más grande que cualquier ser creado es suficientemente evidente a partir de los siguientes detalles:

1. Desde su promesa de realizar lo que solo Dios podría hacer y prediciendo lo que solo Dios podría saber; "Multiplicaré tu semilla excesivamente," c. , Génesis 16:10 "Y darás a luz un hijo," c. , Génesis 16:11 "Será un hombre salvaje", c. , Génesis 16:12. Todo esto muestra una presciencia que es propia únicamente de Dios.

2. Agar considera a la persona que le habló como Dios , lo llama אל El , y se dirige a él en la forma de adoración , la cual, si hubiera sido un ángel creado, habría rechazado. Ver Génesis 19:10; Génesis 22:9.

3. Moisés, quien relata este encuentro, llama a este ángel expresamente JEHOVÁ; porque, dice él , ella llamó שם יהוה shem Yehovah , el NOMBRE del SEÑOR que le habló, Génesis 16:13. Ahora bien, este es un nombre nunca dado a ningún ser creado.

4. Esta persona, que aquí se llama מלאך היוה malaj Yehovah , el Ángel del Señor, es el mismo que se llama המלאך הגאל hammalach haggoel , el ángel redentor o el Ángel el Redentor , Génesis 48:16; מלאך פניו malach panaiv, el Ángel de la presencia de Dios, Isaías 63:9; y מלאך הברית malach habberith , el Ángel del Pacto, Malaquías 3:1; y es la misma persona que la Septuaginta, Isaías 9:6, término μεγαλης βουλης αγγελος, el Ángel del Gran Consejo o Diseño , es decir, de redimir al hombre y llenar la tierra de justicia.

5. Estas cosas no se pueden hablar de ningún ser humano o creado , para el conocimiento, obras, etc. , atribuidos a esta persona son las que pertenecen a Dios y como en todos estos casos hay una muy evidente apariencia personal , solo puede significar Jesucristo; porque de Dios Padre siempre ha sido cierto que ningún hombre ha visto su forma , ni nunca se ha limitado a una apariencia personal definible.

De camino a Shur.  Como esta era la carretera de Hebrón a Egipto, Es probable que ahora regresara a su propio país.

Versículo 8

Verso Génesis 16:8. Agar, la criada de Sarai… Este modo de expresión se usa para mostrarle que ella era conocida , y para recordarle que ella era la propiedad de otro .

Versículo 10

Verso Génesis 16:10. Multiplicaré tu semilla en exceso… ¿Quién dice esto? La persona que se llama el Ángel del Señor; y ciertamente habla con toda la autoridad que es propia de Dios.

Versículo 11

Verso Génesis 16:11. Y llamará su nombre Ismael… ישמאעל Yishmael , de שמע shama , escuchó, y אל El , Dios; porque, dice el ángel, EL SEÑOR HA OÍDO tu aflicción . Por lo tanto, el nombre del niño debe recordar a la madre la interposición misericordiosa de Dios en su favor y recordarle al niño y al hombre que era objeto de la bondad misericordiosa y providencial de Dios. Las aflicciones y las angustias tienen voz en los oídos de Dios, incluso cuando la oración es contenida; pero ¡cuánto más poderosamente hablan cuando se soportan en mansedumbre de espíritu, con confianza y súplica al Señor!

Versículo 12

Verso Génesis 16:12. Será un hombre salvaje… פרא אדם pere Adán . Como la raíz de esta palabra no aparece en la Biblia hebrea, probablemente se encuentre en árabe [árabe] farra , hasta huir , a ejecutar salvaje ; y de ahí el asno salvaje , de su ligereza y su naturaleza indomable . Lo que se dice del asno salvaje, Job 39:5-18, ofrece la mejor descripción que se puede dar de los Ismaelitas , ( los beduinos y árabes errantes ,) los descendientes de Ismael: "¿Quién envió libre al asno salvaje (פרא pere )? O quién soltó las ataduras (ערוד arod ) del brayer? A cuya casa he convertido en desierto, y en la tierra árida sus moradas. Se burla de la multitud de la ciudad, No escucha el clamor del conductor. La cordillera de los montes es su pasto y escudriña toda cosa verde ". Nada puede ser más descriptivo de la vida errante, sin ley, libertina de los árabes que esto.

Dios mismo los envió libres - él los ha liberado de toda restricción política. El desierto es su habitación ; y en la tierra árida , donde ningún otro ser humano podría vivir, ellos tienen sus viviendas . Desprecian la ciudad , y por lo tanto no tienen viviendas fijas; por su multitud , no tienen miedo; porque cuando hacen estragos en ciudades y pueblos, se retiran al desierto con tanta precipitación que toda persecución es eludida. En este sentido se ignora el llanto del conductor . Se puede decir que no tienen tierras, y sin embargo el rango de las montañas es su pasto - montan sus carpas y alimentan sus rebaños , donde les plazca; y ellos buscan cada cosa verde - están continuamente buscando presa , y apoderandose de todo tipo de propiedad que se cruce en su camino.

Se dice además, Su mano estará contra todos, y la mano de todos contra él . - Muchos potentados entre los abisinios, persas, egipcios y turcos se han esforzado por subyugar a los árabes errantes o salvajes; pero, aunque han tenido triunfos temporales, en última instancia no han tenido éxito. Sesostris, Cyrus, Pompey y Trajano , todos intentaron conquistar Arabia, pero fue en vano. Desde el principio hasta el día de hoy han mantenido su independencia, y Dios los conserva como un monumento duradero de su providencial cuidado, y un argumento incontestable de la verdad de la Divina Revelación . No tenía el Pentateuco otro argumento para evidenciar su origen Divino, el relato de Ismael y la profecía sobre sus descendientes , cotejado con su historia y forma de vida durante un período de casi cuatro mil años , sería suficiente. De hecho, el argumento es tan absolutamente demostrativo, que el hombre que intentara refutarlo, a la vista de la razón y el sentido común, quedaría condenado por la presunción y la locura más ridícula.

El país que se puede decir con propiedad de estos descendientes libres de Ismael se extiende desde Alepo hasta el mar Arábigo y desde Egipto hasta el golfo Pérsico; una extensión de tierra de no menos de 2896,819 km de largo por 1448,41 km de ancho; ver Génesis 17:20.

Versículo 13

Verso Génesis 16:13. Y llamó el nombre del Señor… Ella invocó (ותקרא vattikra) el nombre de Jehová que le habló, así: ¡Tú Dios me ves! Descubrió que el ojo de un Dios misericordioso había estado sobre ella en todos sus vagabundeos y aflicciones; y sus palabras parecen insinuar que había estado buscando la ayuda y la protección divinas, porque dice: ¿He buscado también yo (yo tampoco) al que me ve?

Esta última cláusula del versículo es muy oscura y se traduce de manera diferente en todas las versiones. El sentido general que se extrae de esto es que Agar estaba ahora convencida de que Dios mismo se le había aparecido, y se sorprendió al descubrir que, a pesar de esto, todavía se le permitía vivir; porque generalmente se supone que si Dios se apareció a alguien, debe ser consumido por su gloria. A esto se alude con frecuencia en los escritos sagrados. Como la palabra אחרי acharey , que representamos simplemente después de , en otros lugares significa últimos días o horas posteriores , (ver Éxodo 33:23,) probablemente tenga un significado similar aquí; y de hecho esto tiene un sentido consistente: ¿He visto aquí también los ÚLTIMOS PROPÓSITOS o DISEÑOS de aquel que me ve ? Una exclamación que puede referirse al descubrimiento que Dios hizo en el versículo anterior del estado futuro de sus descendientes.

Versículo 14

Verso Génesis 16:14. Por lo que el pozo se llamaba Beer-lahai-roi. Parece, de Génesis 16:7, que Agar se había sentado junto a una fuente o pozo de agua en el desierto de Shur, donde la encontró el Ángel del Señor; y, para conmemorar el maravilloso descubrimiento que Dios había hecho de sí mismo, llamó el nombre del pozo אר לחי ראי beer-lachai-roi , "Un pozo para el Viviente que me ve ". Aquí parecen implícitas dos cosas:

1. Una dedicación del pozo a Aquel que se le había aparecido; y,

2. Fe en la promesa: porque el que es el profeta, que existe en todas las generaciones, debe tener siempre en su poder el cumplimiento de las promesas que se cumplirán a lo largo de todo el tiempo.

Versículo 15

Verso Génesis 16:15. Y Agar le dio a Abram un hijo… Parece, por lo tanto, que Agar regresó por orden del ángel, creyendo la promesa que Dios le había hecho.

Llamó el nombre de su hijo - Ismael. ] Descubriendo por el relato de Agar, que Dios había diseñado que debería ser llamado así. "Ismael", dice Ainsworth, "es el primer hombre en el mundo cuyo nombre le fue dado por Dios antes de nacer".

EN el capítulo anterior tenemos un relato muy detallado del pacto que Dios hizo con Abram, el cual declaró que su descendencia poseería Canaán y esta promesa, bajo la autoridad divina, él creyó firmemente, y con sencillez de corazón esperó su cumplimiento. Sarai no tenía la misma mentalidad. Como ella no tenía hijos, y ahora estaba envejeciendo, pensó que era necesario asegurar la herencia por los medios que estaban en su poder ; ella, por tanto, como hemos visto, dio su esclava a Abram, para que pudiera tener hijos de ella. No encontramos a Abram reprendiendo   a su esposa sobre el tema; y por que se le culpa? Dios no  le había dicho cómo iba a tener un heredero; la promesa simplemente expresa: El que saldrá de tus propias entrañas, será tu heredero , Génesis 15:4. El concubinato, bajo esa dispensación, era perfectamente legal; por tanto, podía, con igual justicia e inocencia, cuando era lícito en sí mismo, y ahora urgido por expresar el deseo de Sarai , llevar a Agar por esposa. Y es muy probable que piense que su posteridad, ya sea por esposa o concubina , ya que ambos eran legales, podría ser que pretendía la promesa.

Es muy difícil creer que una promesa que se refiere a algún evento sobrenatural posiblemente pueda cumplirse, pero a través de algún medio natural. Y, sin embargo, ¿qué es la naturaleza sino un instrumento en las manos de Dios? Lo que llamamos efectos naturales son todos realizados por agentes sobrenaturales; pues la naturaleza, es decir, todo el sistema de cosas inanimadas, es tan inerte como cualquiera de las partículas de materia del agregado que la compone, y puede ser causa sin efecto si no es excitada por un poder soberano. Ésta es una doctrina de sana filosofía, y debería ser considerada cuidadosamente por todos, para que los hombres puedan ver que sin una providencia dominante y universalmente enérgica, no se puede producir ningún efecto. Pero además de estas influencias generales de Dios en la naturaleza, que son todas exhibidas por lo que los hombres llaman leyes naturales, él elige a menudo actuar de manera sobrenatural, es decir, independientemente o en contra de estas leyes naturales, para que podamos ver que hay un Dios que no actúa limitandose a una forma de trabajar, sino con medios, sin medios, e incluso contra los medios naturales él siempre logra los propósitos de gracia de su misericordia en beneficio del hombre. Donde Dios ha prometido que se le puede creer, porque no puede mentir; y no deja que la naturaleza precipitada se entrometa en su trabajo.

La omnisciencia de Dios es un tema sobre el que debemos reflexionar a menudo, y nunca podremos hacerlo infructuosamente si lo conectamos, como siempre debemos, con infinita bondad y misericordia. Cada cosa, persona y circunstancia está bajo su conocimiento; ¿Y no afecta el ojo de Dios su corazón? La pobre esclava , la extraña , la egipcia , sufriendo bajo la severidad de su señora apresurada e incrédula, es vista por el Dios omnisciente y misericordioso. Él le permite ir al desierto, le proporciona el manantial para saciar su sed y envía al ángel de la alianza para instruirla y consolarla. ¡Cuán misericordioso es Dios! Él nos permite entrar en circunstancias angustiosas para que pueda brindarnos un alivio efectivo; y de tal manera, también, que la excelencia del poder parezca ser de él, y que podamos aprender a confiar en él en todas nuestras angustias. Dios se deleita en hacer bien a sus criaturas.

En todos los pactos entre Dios y el hombre, mencionados en los escritos sagrados, vemos un principio; el gran Mediador en todos y por todos; Dios siempre viene al hombre por medio de él, y el hombre tiene acceso a Dios a través de él. Esta fue, es y siempre será la administración de la gracia. "El Padre me envió, y nadie viene al Padre sino por mí". 

Dios no permita que tenga motivos para quejarse de nosotros: "No vendréis a mí para que tengáis vida".