Bible Commentaries
Génesis 16

Versículos 1-16

NACIMIENTO DE ISMAEL

Génesis 16:1

En este capítulo sin pretensiones nos hemos descubierto el origen de uno de los hechos más sorprendentes en la historia de la religión: a saber, que de la única persona de Abram ha surgido el cristianismo y esa religión que ha sido y sigue siendo su rival más formidable. y enemigo, el mahometismo. Para Ismael, el hijo de Abram, las tribus árabes se enorgullecen de rastrear su pedigrí. A través de él, reclaman a Abram como su padre y afirman que son sus representantes más verdaderos, los hijos de su primogénito.

En Mahoma, el árabe, ven el cumplimiento de la bendición de Abram y han logrado persuadir a una gran parte del mundo para que crea junto con ellos. Poco pensó Sara cuando persuadió a Abram para que tomara a Agar que estaba originando una rivalidad que ha corrido con la más intensa animosidad a través de todas las edades y que océanos de sangre no han apagado. La rivalidad doméstica y los mezquinos resentimientos y resentimientos femeninos que se describen con tanta franqueza en este capítulo, han arrojado al mundo desde ese día hasta este una de sus sombras más oscuras y menos esperanzadoras.

La sangre de nuestros propios compatriotas, puede ser de nuestros propios parientes, fluirá aún en esta disputa insaciable. Es un asunto tan grande que se enciende un pequeño fuego. Tan duraderos y desastrosos son los problemas de incluso las más leves divergencias de la pura simplicidad.

Es instructivo observar cuánto tiempo este asunto de obtener un heredero para Abram ocupa el escenario de la historia sagrada y en cuántos aspectos se muestra. El escenario se despeja rápidamente de cualquier otra cosa que naturalmente haya llamado la atención, y el interés se concentra en el heredero que será. Los riesgos que corre la madre designada, las dudas del padre, la cesión ahora de los derechos de la madre, todo esto es trivial si se trata de un solo hogar, importante solo cuando se lo ve como significativo para la raza.

Así fue como se enseñó a los hombres a meditar pensativamente sobre el futuro y a creer que, aunque divinas, la bendición y la salvación brotarían de la tierra: el hombre debía cooperar con Dios, reconocerse a sí mismo como capaz de unirse con Dios en las más altas esferas. todos los propósitos. Al mismo tiempo, esta expectativa prolongada y continuamente diferida de Abram fue el medio sencillo adoptado por Dios para convencer a los hombres de una vez por todas de que la simiente prometida no es de la naturaleza sino de la gracia, que es Dios quien envía toda bendición eficaz y determinante, y que debemos aprender a adaptarnos a Sus caminos y esperar en Él.

El primer hombre, entonces, cuya experiencia religiosa y crecimiento se registran para nosotros en cualquier momento, tiene una cosa que aprender: confiar en la palabra de Dios y esperarla. En esto todo está incluido. Pero gradualmente a todos nos parece que esta es la gran dificultad, esperar; dejar que Dios se tome su tiempo para bendecirnos. Es difícil creer en el amor y el cuidado perfectos de Dios cuando no recibimos el consuelo o la paz presentes; difícil de creer que en verdad seremos santificados cuando parece que estamos abandonados al hábito pecaminoso; difícil, pasar toda la vida con algún dolor, o algún problema abrumador, o alguna ansiedad acosadora, o algún anhelo insatisfecho.

Es fácil comenzar con fe, y la mayoría trata de perseverar pacientemente hasta el final. Así es como Dios educa a sus hijos. Obligados a esperar algún regalo supremo, no podemos dejar de estudiar los caminos de Dios. Es por eso que nos vemos obligados a mirar más allá de la superficie de la vida a sus significados ocultos y a interpretar los tratos de Dios con nosotros mismos aparte de la experiencia de otros hombres. Es así que se nos enseña a soltar nuestro control de las cosas temporales y a aferrarnos a lo espiritual y real. El que se deja a sí mismo en la mano de Dios, un día declarará que los dolores y las tristezas que sufrió fueron insignificantes en comparación con lo que ha ganado de ellos.

Pero Sarah no podía esperar. Parece haber fijado diez años como período de espera; pero al expirar este término ella se consideró justificada para ayudar a avanzar la tardía providencia de Dios con sus propios pasos. No se puede culpar severamente a ella. Cuando nuestro corazón está puesto en alguna bendición definida, las cosas parecen moverse demasiado lentamente, y difícilmente podemos abstenernos de impulsarlas sin indagar demasiado escrupulosamente en el carácter de nuestros métodos.

Estamos dispuestos a esperar un cierto tiempo, pero más allá de eso debemos tomar el asunto en nuestras propias manos. Este incidente muestra, lo que muestra toda la vida, que cualquiera que sea la bendición que buscas, te haces daño a ti mismo si dejas de buscarla de la mejor forma y manera posible, y te niegas a algo más bajo que puedas obtener mediante alguna estratagema fácil. tuyo.

El dispositivo sugerido por Sarah era tan común que lo sorprendente es que no había sido probado hace mucho tiempo. Los celos o la desgana instintiva pueden haberle impedido ponerlo en práctica. Sin duda, ella podría haber entendido que Dios, siempre cumpliendo Sus propósitos de acuerdo con todo lo que es más honorable y puro en la conducta humana, no requiere que nadie se desvíe ni un pelo del ideal más elevado de lo que debería ser una vida humana. y que en la medida en que buscamos los mejores dones y el camino más recto y puro hacia ellos, Dios encuentra fácil bendecirnos.

Pero en su caso era difícil seguir creyendo; y finalmente resolvió adoptar los medios fáciles y obvios de obtener un heredero. Fue incrédulo y tonto, pero no más que nuestra adopción de prácticas comunes en nuestros días y en nuestro negocio que sabemos que no son las mejores, pero que, sin embargo, utilizamos para obtener nuestros fines porque los medios más justos posibles no lo hacen. parece viable en nuestras circunstancias.

¿No eres consciente de que a veces has usado un medio para lograr tu propósito, que no te atreverías a usar habitualmente, pero que no tienes escrúpulos en usar para superar una dificultad, un dispositivo extraordinario para una emergencia extraordinaria, dijo Agar? por una temporada para servir a un propósito, no una Sara aceptada por Dios y apreciada como una eterna ayuda. Es contra esto que estamos advertidos aquí. De un Agar, en el mejor de los casos, solo puede brotar un Ismael, mientras que para obtener la bendición que Dios desea, debemos recurrir a los medios de apariencia estéril de Dios.

Las malas consecuencias del plan de Sara fueron evidentes en primer lugar en la herramienta que hizo uso de Agur, el hijo de Jaqué dice: "Por tres cosas se turba la tierra, y por cuatro que no puede soportar. Por un siervo cuando reina, y el necio cuando se sacia de carne; la mujer odiosa cuando se casa, y la esclava heredera de su ama. Naturalmente, esta muchacha medio pagana, cuando descubrió que su hijo probablemente heredaría todas las posesiones de Abram, se olvidó de sí misma y miró con desprecio a su actual amante nominal.

Una avalancha de nuevas fantasías se apoderó de su mente vacía y toda su conducta se vuelve insultante para Sarah. No se podía esperar que la esclava simpatizara con el propósito que Abram y Sara tenían en vista cuando la utilizaron. Habían calculado encontrar sólo la obediencia mecánica e incuestionable de la esclava, incluso mientras la elevaban prácticamente a la dignidad de una esposa. Habían imaginado que hasta en los sentimientos más profundos de su corazón de mujer, incluso en las esperanzas maternas, ella sería plástica en sus manos, su mero instrumento pasivo.

Pero han calculado completamente mal. El esclavo tiene sentimientos tan rápidos y tiernos como los suyos, una vida y un destino tan tenazmente aferrados como su destino designado por Dios. En lugar de simplificar su vida, simplemente le han agregado otra fuente de complejidad y molestia. Es el destino común de todos los que utilizan a otros para satisfacer sus propios deseos y propósitos. Los instrumentos que utilizan nunca son tan desalmados y pasivos como se desea.

Si las personas no pueden servirle sin deteriorarse en su propio carácter, no tiene derecho a pedirles que le sirvan. Utilizar a los seres humanos como si fueran máquinas sin alma es descuidar las leyes radicales e infligir el daño más grave a nuestros semejantes. Las amantes que no tratan a sus sirvientes con consideración, reconociendo que son tan verdaderamente mujeres como ellas mismas, con todas las esperanzas y sentimientos de una mujer, y con una vida propia para vivir, están cometiendo un grave daño, y el mal vendrá de ello. .

En una emergencia como la que surgió ahora en la casa de Abram, el carácter se muestra claramente. La irritación de Sara por el éxito de su propio plan, su recriminación y apelación por una justicia extraña, su tratamiento injustificable de Agar, la indiferencia beduina de Abram por los celos de la tienda de las mujeres, su repudio de juicio al estilo de Galión en tales disputas, su lamentable vejación y lástima que a través de tales locuras, errores y disputas,.

Dios tenía que encontrar un canal para que fluyera Su promesa; todo esto revela el doloroso fermento al que fue arrojada la casa de Abram. El intento de Sarah de deshacerse con mano alta de las consecuencias de su plan fue rotundamente infructuoso. Con el mismo espíritu desconsiderado con el que había puesto a Agar en su lugar, ahora la obliga a huir, y se imagina que ahora se ha librado a sí misma y a su familia de todas las desagradables consecuencias de su experimento.

Ella está gravemente equivocada. El esclavo vuelve sobre sus manos y regresa con la promesa de un hijo que debería ser un problema continuo para todos los que lo rodean. Durante toda la niñez de Ismael, Abram y Sara tuvieron que cosechar dolorosamente los frutos de lo que habían sembrado. Solo empeoramos las cosas cuando, mediante la injusticia y la dureza, nos esforzamos por aplastar las consecuencias de las malas acciones. Las dificultades a las que nos ha llevado el pecado sólo pueden superarse eficazmente mediante una sincera contrición y humillación.

No es todo en un momento ni con un golpe feliz se puede rectificar el pecado o error de un momento. Si por tus sabios artilugios has engendrado a los jóvenes Ismaeles, si algo te aflige todos los días y te dice: "Esto se debe a tu conducta descuidada y desconsiderada en el pasado", entonces mira que en tu aflicción hay una verdadera penitencia y no una mera resentimiento indignado contra las circunstancias o contra otras personas, y vea que en realidad no está continuando con la culpa que primero dio origen a su presente dolor y enredo.

Cuando Agar huyó de su ama, naturalmente tomó el camino hacia su antiguo país. Instintivamente sus pies la llevaron a la tierra de su nacimiento. Y mientras cruzaba el país desértico donde se encuentran Palestina, Egipto y Arabia, se detuvo junto a una fuente, agotada con su huida y asombrada por la soledad y la quietud del desierto. Su espíritu orgulloso está quebrado y domesticado, los buenos recuerdos de su hogar adoptivo y todas sus costumbres y costumbres, rostros y ocupaciones familiares, la alcanzan cuando hace una pausa y su corazón reacciona ante la primera emoción de un propósito apresurado y una ejecución imprudente.

¿A quién podría acudir en Egipto? ¿Había alguien que recordaría a la pequeña esclava o que se preocuparía por mostrarle bondad? ¿No ha actuado locamente al huir de sus únicos protectores? La desolación que la rodea representa su propia condición. Ningún movimiento se mueve hasta donde alcanza su vista, ningún pájaro vuela, ninguna hoja tiembla, ninguna nube flota sobre el sol abrasador, ningún sonido rompe el silencio de la muerte; se siente como en una tumba, separada de toda vida, olvidada de todo.

Su espíritu se rompe bajo esta sensación de desolación, cuando de repente su corazón se detiene cuando escucha una voz que pronuncia su propio nombre "Agar, la doncella de Sarai". Tan fácilmente como cualquier otra persona cuando Dios les habla, Agar reconoce Quién es quien la ha seguido a esta soledad en blanco. En sus circunstancias, escuchar la voz de Dios no dejaba lugar a la desobediencia. La voz de Dios que se hace audible a través de las circunstancias reales de nuestra vida diaria adquiere una fuerza y ​​una autoridad que nunca le atribuimos de otra manera.

Probablemente, también, Agar habría regresado a las tiendas de Abram por orden de una voz menos autorizada que esta. Ya se estaba ablandando y arrepintiéndose. Pero necesitaba que alguien le dijera: "Regresa". A menudo, puede facilitar que un hombre orgulloso haga lo correcto al darle una palabra oportuna. Con frecuencia los hombres se colocan en la posición de Agar, sabiendo el rumbo que deben adoptar y, sin embargo, dudan en adoptarlo hasta que se lo facilitan con una palabra sabia y amistosa.

En la promesa de un hijo que se le dio aquí a Agar y en la predicción sobre su destino, aunque había suficiente para enseñarles a ella y a Abram que él no sería el heredero de la promesa, también había mucho para gratificar el orgullo de una madre. y ser para Agar una fuente de satisfacción continua. El hijo debía llevar un nombre que debería conmemorar el recuerdo de Dios de ella en su desolación. Tan a menudo como lo murmuraba sobre el bebé o lo llamaba al niño o lo pronunciaba en aguda reprimenda al niño refractario, todavía recordaba que tenía un ayudante en Dios que la había escuchado y que la escucharía.

La predicción sobre el niño se ha cumplido sorprendentemente en sus descendientes; las tres características por las que se distinguen son precisamente las aquí mencionadas. "Será un hombre salvaje", literalmente, "un asno salvaje entre los hombres", recordándonos la descripción de este animal en Job: "A cuya casa he convertido en desierto, y en la tierra estéril su morada. Se burla de la multitud. de la ciudad, ni él hace caso del llanto del conductor.

La cordillera de las montañas es su pasto, y busca cada cosa verde. "Como la cebra que no puede ser domesticada, el árabe desprecia las comodidades de la vida civilizada y se adhiere a la vestimenta, la comida y el modo de vida primitivos, deleitando en la sensación de libertad, recorriendo los desiertos, suficiente con su caballo y lanza para cada emergencia. Su mano también está contra todos, mirando a todos como sus enemigos naturales o como su presa natural; en contínua disputa de tribu contra tribu y de toda la carrera contra todos de sangre diferente y costumbres diferentes.

Y, sin embargo, "habita en presencia de sus hermanos"; aunque un temperamento tan belicoso presagiaría su destrucción y ciertamente ha destruido a otras razas, esta estirpe ismaelita continúa en sus propias tierras con una historia ininterrumpida. En palabras de un escritor autorizado: "Han vagado como las arenas movedizas de sus desiertos; pero su raza se ha arraigado mientras el individuo vagaba. Esa raza no ha sido disipada por la conquista, ni perdida por la migración, ni confundida con la sangre. de otros países. Han continuado viviendo en presencia de todos sus hermanos, una nación distinta, llevando sobre el conjunto los mismos rasgos y aspectos que la profecía les imprimió por primera vez ".

Lo que más impresionó a Agar de esta entrevista fue la presencia de Dios con ella en esta remota soledad. Despertó a la conciencia de que el deber, la esperanza, Dios, son ubicuos, universales, llevados en el pecho humano, no confinados a ningún lugar. Se conocieron sus esperanzas, su altivez, sus penas, su huida. Se apoderó de ella el sentimiento que luego expresó el salmista: "Tú conoces mi asiento y mi levantamiento, entiendes mis pensamientos de lejos.

Tú recorres mi camino y mi reposo, y conoces todos mis caminos. Tú cuentas mis andanzas; pon mis lágrimas en tu botella; ¿No están en tu libro? "Incluso aquí donde pensaba haber escapado de todos los ojos, he estado siguiendo y por fin encontré a Aquel que me ve. Tan verdaderamente y aún más perceptiblemente que en las tiendas de Abram, Dios está con ella aquí en el Desierto Evadir el deber, dejar la responsabilidad detrás de nosotros, es imposible.

En todos los lugares somos hijos de Dios, obligados a aceptar las responsabilidades de nuestra naturaleza. En todos los lugares Dios está con nosotros, no solo para señalar nuestro deber, sino para darnos la sensación de que al cumplir con el deber nos adherimos a Él, y que es porque Él nos valora por lo que nos impone el deber. Con él no hay respeto por las personas. el siervo es ante sus ojos una personalidad tan vívida como la amante, y Dios no se le aparece a la amante dominante, sino al siervo dominado.

Felices aquellos que, cuando Dios los ha encontrado así y los ha enviado de regreso sobre sus propios pasos, un regreso largo y cansado, todavía han estado tan llenos de un sentido del amor de Dios al cuidarlos a través de todos sus errores, que obedecen y regresan. En derredor de su pueblo acampa Dios, en derredor de su rebaño vigila el fiel Pastor y hace retroceder al redil a cada vagabundo. Dios se revela no solo a aquellos que lo buscan conscientemente, sino a menudo a nosotros en el mismo momento.

El punto más lejano de nuestro deambular, en nuestro extremo, cuando el viaje de otro día nos llevaría a una región de la que no hay retorno. Cuando nuestro arrepentimiento por el pasado se vuelve intolerablemente conmovedor y amargo; cuando vemos detrás de nosotros un desperdicio de años yermo como la arena del desierto, sin hacer nada más que lo que debe, pero no puede, deshacerse; cuando el corazón está estupefacto con la sensación de su locura y de la pérdida irreparable que ha sufrido, o cuando miramos hacia el futuro y estamos persuadidos, poco puede crecer en él de un pasado así, cuando vemos que todo lo que habría tenido nos preparó para que se haya dejado a un lado a la ligera o se haya gastado imprudentemente en vano, cuando nuestro corazón nos falla, este es Dios que nos acosa por detrás y por delante. Y que nos conceda fuerza para orar: "Muéstrame, oh Señor, tus caminos, enséñame tus sendas. Guíame en tu verdad y enséñame: porque tú eres el Dios de mi salvación; en ti espero todo el día ".

El resplandor silencioso de esperanza con el que Agar regresó al campamento de Abram debería poseer el espíritu de cada uno de nosotros. Las perspectivas de Agar no eran atractivas en todos los aspectos. Sabía el tipo de trato que probablemente recibiría de manos de Sarah. Ella iba a seguir siendo una esclava. Pero Dios la había persuadido de su cuidado y le había dado una esperanza lo suficientemente grande como para llenar su corazón. Esa esperanza se cumpliría con el regreso al hogar del que había huido, con una experiencia humillante y dolorosa.

No hay persona para quien Dios no tenga un aliento similar. Con frecuencia las personas olvidan que Dios está en su vida, cumpliendo sus propósitos. Huyen de lo doloroso; pierden el rumbo de la vida y no saben qué camino tomar; no creen que Dios les ayude. Sin embargo, Dios está con ellos; por estas mismas circunstancias que los reducen a la desolación y la desesperación, Él los lleva a esperar en Él.

Cada uno de nosotros tiene un lugar en Su propósito; y ese lugar lo encontraremos no huyendo de lo angustioso, sino sometiéndonos alegremente a lo que Él designe. El propósito de Dios es real, y la vida es real, destinada no a lograr nuestro presente placer pasajero, sino un bien duradero de conformidad con el propósito de Dios. Esté seguro de que cuando se le pide que vuelva a los deberes que parecen los de un esclavo, Dios se lo manda a ellos, cuyos propósitos son dignos de él y cuyos propósitos lo incluyen a usted y todo lo que le concierne.

Creo que hay pocas verdades más animadas que esta que se nos enseña aquí, que Dios tiene un propósito con cada uno de nosotros; que no importa cuán insignificantes parezcamos, cuán sin amigos, cuán poco utilizados, cuán expulsados ​​incluso de nuestro lugar natural en los hogares de este mundo, Dios tiene un lugar para nosotros; que, sin embargo, perdamos nuestro camino en la vida, no estamos perdidos de Su ojo; que incluso cuando no pensamos en elegirlo, Él en su amor divino, que todo lo abarca, nos elige y nos arroja ataduras de las que no podemos escapar.

De Agar, muchos pensaban complacientemente que no importaba mucho si estaba perdida, y algunos podrían considerarse justos porque decían que se merecía cualquier percance que pudiera ocurrirle. Pero no así Dios. De algunos de nosotros, puede ser, otros pueden pensar que nuestra pérdida no dejaría un gran vacío; pero la compasión, el cuidado y el propósito de Dios comprenden a los menos dignos. Los mismos cabellos de tu cabeza están todos contados por Él. Nada es tan trivial e insignificante como para escapar a Su atención, nada tan intratable que no pueda usarlo para el bien. Confía en Él, obedécelo y tu vida será útil y feliz.