Bible Commentaries
Génesis 16

Versículos 1-16

ESFUERZO HUMANO PARA CUMPLIR LA PROMESA DE DIOS

Aunque Abram era un hombre de fe, Sarai su esposa no había tenido hijos, y ella debilitó su fe al hacer una mera sugerencia carnal de que debería usar a la esclava de Sarai, Agar, con quien dar a luz un hijo para Sarai (v.2). La experiencia de Abram con el Señor en el capítulo 15 debería haberlo fortalecido para darse cuenta de que la promesa de Dios era segura a pesar de que tuvieron que esperar tanto tiempo para que se cumpliera. En cuanto al cumplimiento de la promesa, Abram no tuvo que recurrir a un medio, no solo humano, sino moralmente incorrecto. Pero escuchó la voz de Sarai en lugar de escuchar indivisiblemente la voz de Dios.

Seguramente Sarai debería haberse dado cuenta de que un niño nacido de esta manera no sería suyo en absoluto. Sarai nunca podría estar apegado al niño de la misma manera que lo estaría su madre. De hecho, el hecho de que ella le diera su doncella a Abram se expresa en el versículo 3 como dársela a Abram "como su esposa". Por lo tanto, el niño no podía pertenecer a Sarai. Agar lo sabía, y cuando concibió despreció a Sarai porque Agar había logrado lo que Sarai no pudo.

¿Qué podía hacer Sarai ahora? Ella se angustia tanto que culpa a Abram por su dilema: "Mi agravio sea sobre ti" (v.15). Cuánto mejor hubiera sido si ella hubiera aceptado la culpa de su propio error y se hubiera humillado ante el Señor para pedirle perdón.

Al culpar a Abram por la situación que surgió después de la concepción de Agar, Sarai le pide al Señor que juzgue entre ella y Abram, sin duda porque sintió que Agar prácticamente le estaba robando a su esposo. Abram no le recordó que todo el asunto fue su sugerencia, pero le dejó claro que no tenía intención de considerar a Agar como su esposa. Él le dice a Sarai que Agar es su sirvienta y que puede hacer con ella lo que le plazca.

Sarai aprovechó este permiso de Abram y le hizo la vida difícil a Agar, ya que innumerables empleadores han mantenido a sus empleados en una miseria virtual por su cruel opresión. Comprensiblemente, Agar se volvió fugitiva, sin saber adónde iba, pero iba de todos modos.

Pero el Señor todavía tenía un interés bueno y bondadoso en Agar. El ángel del Señor viene a ella en su soledad, como si estuviera junto a un manantial de agua. Al menos podía encontrar agua, pero era un asunto diferente encontrar comida y refugio. El ángel le preguntó de dónde venía y adónde iría. Podía responder al primero, pero no tenía respuesta al segundo. Aunque huye de su amante, ¿adónde puede ir una mujer embarazada, especialmente cuando no tiene familiares o amigos a quienes contactar?

Solo había un camino abierto para ella, como le dice el ángel: "Vuelve con tu ama y sométete bajo su mano". No solo debía regresar, sino dejar de despreciar a su amante y someterse a ella. Una actitud incorrecta le había dificultado las cosas: cambiar su actitud por una de sumisión, por supuesto, haría que la actitud de Sarai fuera más favorable hacia ella.

Entonces Agar, aunque era una esclava, recibe la promesa de que el Señor multiplicaría sus descendientes tanto que serían más de los que podrían contarse. Esto es cierto: toda la familia de Ismael (de ascendencia árabe) que alguna vez vivió y vive hoy no puede ser contada.

En estos versículos donde se menciona al ángel del Señor (vs.7,9,10) el ángel es claramente el Señor mismo, porque es Él quien multiplica la posteridad de Abram. El término "ángel" se usa para significar un mensajero, y Malaquías 3:1 habla de "el Señor a quien buscáis" como "el mensajero del pacto".

Aunque Agar no iba a ser la madre del hijo prometido por Dios a Abram, el Señor está interesado en ella y se preocupa por ella y su hijo esperado. Él le dice que ella llamará al niño "Ismael", que significa "Dios oirá" (v.11). Sin embargo, el carácter del niño sería coherente con el hecho de haber nacido de una unión de padres contrarios, el padre un hombre libre pero la madre una esclava.

Ismael sería figurativamente "un asno salvaje de un hombre", obstinado y rebelde (v. 12). Sería contencioso, su mano contra todos los demás hombres y, por supuesto, ellos, por lo tanto, estarían contra él. Esta había sido una de las características de los árabes de ese tiempo, y su animosidad culminará en el violento ataque del rey del norte contra Israel en el período de la tribulación ( Daniel 11:40 ).

Pero será la manera soberana de Dios de enseñarle a Israel una lección que necesitan urgentemente ( Isaías 10:5 ). Considere también el versículo 12 del mismo capítulo. Abram aprendió por experiencia, y toda esta historia nos enseña que una unión incorrecta conduce a problemas y dolor.

A esto se agrega la interesante declaración, "habitará en presencia de todos sus hermanos". Este es un contraste intencionado con su padre Abram, quien hizo una práctica de morar en la presencia de Dios. El capítulo 25:18 también nos dice que Ismael "murió en presencia de todos sus hermanos". La legalidad siempre da más importancia a la gente y las opiniones de la gente que a Dios y Su palabra. Incluso en la muerte, un hombre de mentalidad legal no abandona su deseo de la aprobación de los hombres para hacer de Dios el objeto supremo de su corazón.

Agar quedó tan impresionada por esta intervención de Dios que lo llamó "el Dios que ve". "Porque", agrega, "¿He visto también aquí al que me ve?" No es que ella hubiera visto a Dios personalmente, sino que lo reconoció en las palabras que le había dicho, y evidentemente estaba subyugada. Quizás no podamos estar completamente seguros de si ella nació de nuevo, pero nadie puede volver a ser el mismo después de tener una entrevista con el Señor de la gloria. Por lo general, tal experiencia lo acerca a uno o, si se resiste, tiende a endurecer el corazón hacia Él. El último caso no parece ser cierto en el caso de Agar.

El pozo parece inferir que ella estaba en un buen lugar, porque típicamente habla del refrigerio de la palabra viva de Dios, y éste es Beer-Lahai Roi, que significa "el pozo de Aquel que me ve". Por lo tanto, aunque Agar es típica del pacto legal, no es necesario suponer que, por lo tanto, estaba personalmente sin Dios. Sin duda, hubo muchos en los tiempos del Antiguo Testamento de los que no podemos hablar definitivamente en cuanto a su nacimiento de nuevo, pero sabemos que esto es cierto incluso ahora, cuando hay una razón más completa para un conocimiento claro y positivo de la salvación, ya que Cristo ha vino y trajo redención eterna a través del gran sacrificio de sí mismo. El nacimiento de Ismael se registra en el versículo 15. Se le llama hijo de Abram, no de Sarai.