Bible Commentaries
Génesis 16

Versículo 1

Y Sarai la mujer de Abram no le dio hijos; y tenía una esclava, una egipcia, que se llamaba Agar.

Ver. 1. Ahora Sarai, la esposa de Abram, no le dio hijos.] Dios le había predicho la aflicción de sus hijos y, sin embargo, no le dio ningún hijo, pero lo mantiene en suspenso. Sabe encomiarnos sus favores reteniéndonos , Cito data cito vilescunt ; consideramos que no vale la pena tomarlo, que no vale la pena pedirlo dos veces.

Una sirvienta, una egipcia. ] Una de esas doncellas que le dieron en Egipto. Génesis 12:16

Versículo 2

Y Sarai dijo a Abram: He aquí ahora el SEÑOR me ha impedido dar a luz; te ruego que vengas a mi sierva; puede ser que pueda obtener hijos de ella. Y Abram escuchó la voz de Sarai.

Ver. 2. El Señor me ha refrenado. ] Ella se culpa a sí misma, no a su marido, como habrían hecho muchas mujeres malhumoradas.

Puede ser que pueda obtener hijos de ella. ] Heb .: Edifícate por ella; como Dios "hizo las casas de las parteras", es decir, les dio hijos, por su misericordia para con los niños pobres, y Exo 1:21 como prometió hacer a David una casa, 2Sa 7: 11-12 es decir, para dar que se siente en su trono. La puntería de Sarai era buena aquí, pero los medios que utilizó no empleó nada. Ella se apresuró demasiado; Abram demasiado fácil; tanto para culpar, por falta de fe, como para violar el matrimonio.

Aunque esto podría ser un pecado de ignorancia en ellos, como también lo fue la poligamia. Dios le había prometido una simiente a Abram, pero todavía no expresamente a Sarai. Ahora, por la ley, a los hijos de los siervos eran sus maestrías. Exo 21: 4 Y entre las naciones, Estratonice, esposa del rey Diotaro, siendo estéril, dio en secreto a su sierva Electra a su marido, de quien tenía un heredero para la corona. B

un Ainsworth.

b Plutarco.

Versículo 3

Y Sarai la esposa de Abram tomó a Agar su sierva la egipcia, después de que Abram había habitado diez años en la tierra de Canaán, y se la dio a su esposo Abram por esposa.

Ver. 3. Después de que Abram vivió diez años. ] Los rabinos nos hablan de una tradición que los hebreos fundamentaron de ahí que si una mujer no tenía un hijo en los primeros diez años, podía ser considerada estéril y tomar otra esposa. Pero esta es como una de sus malas glosas que empañó tantos buenos textos y refutada por nuestro Salvador el Legislador, quien mejor entendió su propio significado. Mateo 5: 31-32

Versículo 4

Y él fue a Agar, y ella concibió; y cuando vio que había concebido, su señora fue despreciada ante sus ojos.

Ver. 4. Su amante fue despreciada a sus ojos. ] Heb .: Allevata est, sive elevata est : y por eso fue golpeada con su propia vara, y sin embargo se queja. Tampoco es de extrañar; porque, "por tres cosas se inquieta la tierra", dice Agur, y dos de ellas son, "por una mujer odiosa cuando está casada, y una sierva heredera de su ama". Proverbios 30:21 ; Pro 30:23 Asperius nihil est humili dum surgit in altum . Pon un mendigo a caballo, y no hay azada con él.

Versículo 5

Y Sarai dijo a Abram: Mi agravio sea sobre ti; he entregado a mi sierva en tu seno; y cuando vio que había concebido, fui despreciado ante sus ojos: el SEÑOR juzgue entre tú y yo.

Ver. 5. Mi mal sea contigo. ] Los mayores malhechores suelen ser los que más se quejan; como Éxodo 2: 13-14, la culpa es siempre exaltada y clamorosa. He aquí verba stomachantis atque imprecantis . O, como algunos piensan más bien, verba implorantis vindictam divinam seque consolantis spe defensionis divinae . Tómalo de la manera que quieras, como persona apasionada, ella "derrama necedad", Prov. 15: 2 y (además de la acusación falsa que pone sobre su esposo) toma el nombre de Dios en vano. "No te preocupes por hacer el mal". Sal 37: 8

El Señor juzgue. ] No debe ser enviado a buscar a todos a toda prisa, para decidir la controversia; quien, si hubiera venido, pronto podrá ver cuál de ellos habría tenido lo peor. Vemos que los mejores tienen sus argumentos internos; Algunas palabras familiares pasarán de vez en cuando entre ellos: no nos emparejamos con ángeles, sino con hombres y mujeres. Dos pedernales pueden golpear juntos y no salir fuego, como dos personas se encuentran en matrimonio y no caen ofensas.

Publius Rubius Celer fue considerado un hombre feliz entre los romanos, que mandó grabar en su lápida, que había vivido cuarenta y tres años y ocho meses con C. Eunia, su esposa, sine querela , sin la menor disputa. Otro del que he leído, que se quejaba de que su matrimonio coniugium era una disputa continua de coniurgium ; y cuando murió, ordenó que se escribiera en su tumba, ¡ Heus, Viator, miraculum! hic vir et uxor no litigante , etc.

un Esto para prevenir, Alfonso, rey de Aragón, solía decir, que para procurar una vida tranquila, el marido debe ser sordos y los ciegos esposa. Pero dicen que es mejor que aconsejen una paciencia mutua, que no se ofenda a ninguna de las partes o, si se da, que no se tome. El segundo golpe hace la refriega, decimos. No se enfurezcan los dos a la vez. Si Abram fue el culpable de conspirar con el desprecio de Agar hacia su amante (como puede ser que lo fuera en cierto modo), sin embargo, fue su sabiduría el soportar a Sarai cuando ella estaba en su pasión.

Si se encuentran dos fuegos, será difícil apagarlos. Cuando se le preguntó a una pareja colérica cómo estaban de acuerdo tan bien, el esposo respondió: "Cuando mi esposa tiene un ataque, yo la soporto, como Abram lo hizo con Sarai, y cuando mi ataque está conmigo, ella tolera conmigo, y por eso nunca nos regañamos juntos, sino en pedazos ". b Esos maridos despiadados tenían mucho de qué responder, lo que hizo que sus esposas "cubrieran el altar del Señor con lágrimas, con llanto y gritos, de modo que él no mirara más la ofrenda".

Mal 2:13 Y esas esposas nunca pueden responderle a Dios que viven habitualmente en el pecado de perversidad o rebelión contra sus maridos. Entre todas las debilidades notadas en cualquier mujer piadosa en las Escrituras, no hay ejemplo de ninguna que lo haya hecho. Esto de Sarai es de un solo hecho: y para el de Séfora, Éxodo 4:26, el error parece estar tanto en su juicio como en sus afectos. Esas parejas que siempre gorjean no pueden estar en paz consigo mismas, 1Co 7:15 ni orar como deberían hacerlo a Dios, 1Pe 3: 7 lo cual, si lo hicieran a menudo, como lo hicieron Isaac y Rebeca, no podrían estar en desacuerdo. Porque, o orar juntos, los hará dejar de ser discordantes, o la discordia los hará dejar de orar, lo que el apóstol considera que no es un obstáculo menor.

a Legitur id Romae citante Phil. Camerar., Ciento . I. gorra. 51

b Greenham.

Versículo 6

Pero Abram dijo a Sarai: He aquí tu sierva está en tu mano; haz con ella lo que mejor te parezca. Y cuando Sarai la trató con dificultad, huyó de su rostro.

Ver. 6. Pero Abram dijo a Sarai: He aquí, etc. ] Aquí se verifica lo de Salomón, "Una suave respuesta apacigua la ira". Pro 15: 1 Paño duro a suave sin daño, como una bala contra un saco de lana. Uxoris vitium aut tollendum, aut tollerandum , dijo Varro, πασα γυνη χολος εστι a La mujer es la más débil, y tiene muchas provocaciones entre los niños y los sirvientes que el hombre no conoce.

Hay que tenerlo en cuenta y abandonar toda amargura. Los paganos, cuando sacrificaban en sus fiestas de bodas, solían arrojar la hiel de la bestia sacrificada al aire libre. b Vipera virus, ob venerationem nuptiarum, evomit , dice San Basilio, et tu duritiem animi, tu feritatem, tu crudelitatem ob unionis reverentiam non deponis ? ¿Qué pariente eres tú, cuyo nombre es Ajenjo? Apocalipsis 8:11

Y cuando Sarai apenas la trató. ] Golpéala, belike; porque "un siervo no será corregido con palabras", Pro 29:19 y luego tendrá que recibir golpes y ser "abofeteado". 1Pe 2:20 No así una esposa. Monsieur Aurelius, el emperador, aunque pagano, pudo decir, para vergüenza de muchos locos entre nosotros: Uxor admonenda persaepe, reprehendenda raro, violetis manibus tractanda nunquam.

Ella huyó.] Esto fue su culpa. Eclesiastés 10: 4 Pero nuestra naturaleza es refractaria, y antes se quebrará que se doble, hasta que Dios los someta.

un Gellius.

b Plutarco. Proecep. Conjug., Albahaca. Hexemer., Hom . vii.

Versículo 7

Y el ángel del SEÑOR la ​​halló junto a una fuente de agua en el desierto, junto a la fuente en el camino de Shur.

Ver. 7. De camino a Shur. ] Que se encuentra entre Canaán y Egipto. Entonces ella estaba huyendo de regreso a su propio país. ¡Oh, que nuestras aflicciones nos lleven al cielo!

Versículo 8

Y él dijo: Agar, sierva de Sarai, ¿de dónde vienes? ¿y adónde irás? Y ella dijo: Huyo del rostro de mi ama Sarai.

Ver. 8. Agar, la doncella de Sarai.] Este era un buen artículo para ella, que estaba fuera de su camino, porque estaba fuera de su lugar.

¿De dónde vienes? ¿Y a dónde quieres? ] Tal es la voz dulce y secreta del Espíritu de Dios, que angelus tutelaris , como puedo decir, en nuestro corazón, cuando es extravagante, para que no podamos hacer el mal que haríamos. Gálatas 5:17

Huyo del rostro de mi ama, Sarai. ] Quienes acaso se han exagerado, como todos solemos hacer, cuando somos jueces de nuestras propias causas y preocupaciones. Debería haber pensado en el de Job, Job 31:15 "¿No la hizo" el que me hizo en el vientre? y la de Pablo: ¿No tengo yo también "un Maestro en los cielos"? Col 4: 1 Pero la pasión se precipita y, como cuerpos pesados ​​que descienden de colinas empinadas, una vez en movimiento, no descanses hasta que lleguen al fondo. Mírelo, por lo tanto, especialmente en las correcciones.

Versículo 9

Y el ángel del SEÑOR le dijo: Vuélvete a tu señora, y sométete a sus manos.

Ver. 9. Vuelve con tu ama. ] Cuando ahora le había dolido, por si acaso hay que aconsejarla. Hay una gran habilidad para elegir el momento adecuado para la amonestación. No es para purgar a un hombre en un ataque de fiebre.

Sométete. ] Heb., Afligirse o dejarse afligir o humillar bajo sus manos. Santiago nos da a todos el mismo consejo: "Afligíos, llorad y lamentad", etc., "Humillaos bajo la poderosa mano de Dios, y él os exaltará". Santiago 4: 9-10.

Versículo 10

Y el ángel del SEÑOR le dijo: Multiplicaré tu simiente en gran manera, y no será contada por la multitud.

Ver. 10. Multiplicaré tu simiente. ] Así Dios no desprecia a los pobres siervos; es más, si son fieles, les dará "la recompensa de la herencia", Col 3:24, incluso la parte de un niño, como lo hicieron Agar y su hijo. No leemos que ella clamó a Dios; pero su aflicción habló por ella; ya menudo - por su mera "filantropía" - "encuentra Tito 3: 4 de los que no lo buscaban". Rom 10:20 Él oye "los cuervos jóvenes, que claman a él" sólo a modo de implicación. Sal 147: 9 "El Señor ha oído tu aflicción", dice el ángel en el siguiente versículo.

Versículo 11

Y el ángel del SEÑOR le dijo: He aquí que estás encinta, y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre Ismael; porque el SEÑOR ha oído tu aflicción.

Ver. 11. Estás embarazada. ] Lyra lo rinde (pero no bien), Concebirás. Burgensis dice: Lyra hic delirat ; y Matthias Doring (su Hyperaspistes, sino un burro analfabeto) una dice tan bueno como nada en su defensa; indignus sane qui nominetur , dice Steuchus de él, ob universam UT Scripturam foedissima barbarie conspurcatam : no es digno de ser nombrado una vez por las lamentables notas que ha puesto sobre todo el Antiguo Testamento.

un Steuch. ad Gen. xxxvii.

Versículo 12

Y será un hombre salvaje; su mano [será] contra todos, y la mano de todos contra él; y habitará en presencia de todos sus hermanos.

Ver. 12. Y será un hombre salvaje. ] Heb., Un asno salvaje, que es feroz, intratable e indomable. Y tal, por naturaleza, es hijo de cada madre, Job 11:12, "un pollino de asno salvaje". Un asno no es una de las criaturas más sabias, y mucho menos un potro de asno; menos que nada, un potro de asno salvaje. Mira, así es el hombre.

Su mano estará contra todos. ] Esto se logró primero en su persona, y luego en su posteridad. Para él mismo, era ferus et pugnax , siempre peleando y conteniendo. a Ahora bien, un pendenciero es como un gallo de juego, que todavía está ensangrentado con la sangre de los demás y de sí mismo. En cuanto a su posteridad los sarracenos, Mahoma, la maldad de la humanidad, tuvo su generación de este asno salvaje. Y Sarai quedó completamente decepcionado; porque estos Agarens fueron siempre enemigos, y así continúan siendo para su simiente.

a Figimus, inque vicem praebemus tela sagittis .

Versículo 13

Y llamó el nombre del SEÑOR que le hablaba: Tú Dios me ve; porque dijo: ¿He mirado yo también aquí al que me ve?

Ver. 13. Tú Dios me ve. ] Esto muestra que ella había sido bien entrenada y tutelada en la casa de su amo Abram. Antes, le dijo al ángel la pura verdad y no mintió. Gen 16: 8 Y aquí ella reconoce con gratitud la bondad de Dios al contemplar su triste soledad, levantando un memorial de esa misericordia para toda la posteridad. Su pecado volvió a ser más grande, que teniendo tan buenos principios, debería tener algún pensamiento de regresar a Egipto, para abandonar allí su fe aprendida en la familia de Abram.

¿He mirado también aquí, etc., ] qd: ¿He encontrado a Dios también aquí en el desierto, como había hecho muchas veces antes en la casa de mi señor? ¿O estoy todavía vivo, aunque he visto a Dios? Génesis 32:30 Éxodo 24:11 Jue 13:23

Versículo 14

Por eso el pozo se llamó Beerlahairoi; he aquí, [está] entre Cades y Bered.

Ver. 14. Beer-lahai-roi, ] es decir, "El pozo del que vive y me ve", es decir, del Dios viviente, que ha visto mi seguridad. De modo que a los ricos se les "encomienda" que "no confíen en riquezas inciertas, sino en Dios", que "vive" y "da". 1Ti 6:17

Versículo 15

Y Agar le dio a luz un hijo a Abram, y Abram llamó el nombre del hijo que le dio a luz Agar, Ismael.

Ver. 15. Ismael. ] Un buen nombre, si hubiera hecho buen uso de él, y un gran nombre todavía entre los persas.