Bible Commentaries
Ezequiel 1

Introducción

Capítulo 1. La Visión Gloriosa.

En este capítulo, Yahvé se revela como el Dios que está sobre toda la creación, entronizado en el esplendor divino sobre el Universo, que puede hacer su voluntad donde y cuando quiera. Y sin embargo, al mismo tiempo, Él es Aquel que está presente con Su pueblo incluso en su exilio, y Su Espíritu está allí para actuar entre ellos.

Versículo 1

'Sucedió en el año treinta, en el cuarto mes, en el quinto día del mes, mientras yo estaba entre los cautivos (literalmente' el cautiverio ') junto al río Quebar, que los cielos se abrieron y vi visiones de Dios.'

Ezequiel regularmente fecha sus visiones, pero generalmente en términos de la fecha del cautiverio ( Ezequiel 1:2 ). Por lo tanto, Ezequiel 1:1 es un poco enigma. ¿A qué se refiere el 'trigésimo año'? La respuesta probable es que se refiere a su mayoría de edad como sacerdote levítico (compárese con Números 4 ).

Aunque nunca cumpliría funciones sacerdotales, reconoció que Dios le había dado un ministerio diferente entre los exiliados como sacerdote-profeta, y que ahora había alcanzado la mayoría de edad en los propósitos de Dios.

(Otras sugerencias han incluido treinta años desde el último año jubilar, treinta años desde el hallazgo de la Ley, el trigésimo año de Nabopolasar, el padre de Nabucodonosor, etc., pero todas fallan sobre la base de que esto seguramente se habría mencionado. .)

Estos cautivos se habían asentado en Tel Abib junto al río Quebar ( Ezequiel 3:15 ). El Chebar posiblemente se pueda identificar con el 'nari kabari' (el Gran Canal), el nombre usado en un texto babilónico de Nippur para el canal Shatt-en-Nil que corre al este de esa ciudad, aunque no es seguro. Hay una nota conmovedora en sus palabras, "entre el cautiverio".

Estaban muy conscientes de su infeliz situación. Jerusalén, su ciudad santa, estaba lejos y no podían regresar. El propósito de Nabucodonosor al traerlos allí fue para que se establecieran allí y lo convirtieran en un hogar permanente. Nunca tuvieron la intención de regresar. Sus corazones estaban muy apesadumbrados.

"Que se abrieron los cielos y vi visiones de Dios". Este es un comentario introductorio sobre las muchas cosas que siguieron. La frase 'se abrieron los cielos' es simplemente una indicación de que él sabía que lo que vio provenía de Dios. Su fuente era celestial. Pero fue muy importante. Indicó que Dios estaba allí y no los había olvidado ni rechazado totalmente.

'Vi visiones de Dios'. Estas palabras dieron esperanza. Significaba que Dios todavía tenía un mensaje para ellos y tenía mucho que decirles. Ahora se describirá la primera visión de Dios. Sería inútil intentar analizar qué se entiende por "visiones". Solo sabemos que Ezequiel vio lo invisible. Realmente no podemos ir más lejos que eso. (Ver Ezequiel 1:26 ; Ezequiel 8:4 ; Ezequiel 40:2 y comparar 2 Reyes 6:17 ).

Versículos 2-3

En el quinto día del mes, que era el quinto año de la cautividad del rey Joaquín, vino la palabra de Yavé expresamente al sacerdote Ezequiel, hijo de Buzi, en la tierra de los caldeos junto al río Quebar, y por mano de Allí estaba Yahvé con él.

El cautiverio de Joaquín se puede fechar con precisión sobre la base de las tablas de la Crónica babilónica en marzo de 597 a. C., por lo que sería en el 592 a. C.

El cambio a la tercera persona no indica necesariamente una autoría diferente. Habiendo comenzado con una nota personal, Ezequiel bien podría estar incorporando ahora una introducción oficial en tercera persona para autenticar el libro y revelar su autoría. Esto es especialmente así porque la datación aquí no se sostiene por sí sola, sino que requiere que Ezequiel 1:1 nos diga que era el cuarto mes. (Sin embargo, es muy posible que haya utilizado un escriba).

La introducción afirma que la obra es del sacerdote Ezequiel, hijo de Buzi (véase también Ezequiel 24:24 ). Pero lo más significativo fue que 'la palabra de Yahvé' le llegó 'en la tierra de los caldeos' (que es Babilonia). Dios no estaba limitado por límites o ubicación. Note aquí que el centro de las visiones fue la llegada de 'la palabra de Yahweh'. Dios había dado las visiones para hablar y actuar entre su pueblo.

"Y la mano de Yahvé estaba allí sobre él". Tampoco hubo un límite en sus acciones. Porque Ezequiel no solo conocía la palabra de Yahweh, sino que experimentó la mano de Yahweh. De hecho, dondequiera que llegue Su palabra, Su mano actúa para proteger, fortalecer, guiar y restaurar. Compare a Elías en 1 Reyes 18:46 e Isaías en Isaías 8:11 .

Ver también Isaías 25:10 ; Isaías 41:10 ; Isaías 41:20 ). Pero en Ezequiel la obra de 'la mano de Yahweh' se ve de manera vívida ( Ezequiel 3:14 ; Ezequiel 3:22 ; Ezequiel 8:1 ; Ezequiel 33:22 ; Ezequiel 37:1 ; Ezequiel 40:1 ).

Versículo 4

El Juggernaut de Dios ( Ezequiel 1:4 ).

'Y miré, y he aquí un viento tempestuoso que venía del norte, una gran nube, con un fuego que se envolvía (o' destellaba continuamente '), y un resplandor alrededor de él, y en medio de él como el color de ámbar en medio del fuego.

Describe la escena en términos de una gran tormenta, con el viento tormentoso, la gran nube y los relámpagos que parpadean constantemente. Pero hubo un extra adicional porque había algo en medio de esta tormenta que era como el color del metal brillante (ámbar), que luego describe como parte de la visión de Dios (ver Ezequiel 1:27 ).

La terminología de tormentas se usa regularmente para representar teofanías en otros lugares ( Job 38:1 ; Job 40:6 ; Salmo 18:9 ; Salmo 18:29 ; Zacarías 9:14 y compare con Hechos 2:1 ).

"He aquí, un viento tormentoso vino del norte". La idea de los vientos asociados con las criaturas vivientes ( Ezequiel 1:5 ) nos recuerda a 2 Samuel 22:11 ; Salmo 18:10 , 'Cabalgó sobre un querubín y voló, sí, voló velozmente sobre las alas del viento', y esto, en contexto, en medio del fuego, las nubes y la oscuridad.

El pensamiento incluye la velocidad de movimiento alrededor del mundo sin restricciones y un poder activo e invisible. El hecho de que viniera 'del norte' indica que Ezequiel no estaba tan perdido en la visión como para no estar al tanto de su paradero, aunque Isaías 14:13 sugiere que 'el lejano norte' fue visto como la dirección en la que se encontraba el reunión de las huestes celestiales de Yahvé en 'el monte de la reunión', en los cielos, sobre las estrellas de Dios.

'Una gran nube'. Las manifestaciones de Dios a su pueblo se describían regularmente como acompañadas de nubes asociadas con el fuego ( Éxodo 19:9 ; Éxodo 19:16 ; Éxodo 24:15 ; Éxodo 40:34 ). La idea detrás de esto es que el hombre no puede ver a Dios en toda su gloria. El hombre no puede ver a Dios y vivir. Por tanto, Dios en su misericordia se acerca en forma velada.

"Un fuego que se envuelve y un resplandor a su alrededor". Esto nos recuerda la llama de una espada (¿relámpago?) Que impidió el acceso al árbol de la vida ( Génesis 3:24 ), y las muchas veces que Dios se revela en fuego (ej. Génesis 15:17 ; Éxodo 3:2 ; Éxodo 19:16 ; Éxodo 19:18 ; Éxodo 24:17 ).

Reveló que Dios es fuego consumidor ( Hebreos 12:29 compare con Deuteronomio 4:24 ), que habita en una luz inaccesible, a quien ningún hombre ha visto ni puede ver ( 1 Timoteo 6:16 ).

"Y de en medio de él como el color del ámbar en medio del fuego". Por "ámbar" se indica la apariencia de algún tipo de metal brillantemente brillante. Se usa en Ezequiel 1:27 para indicar la apariencia de la semejanza de la gloria de Yahweh.

Versículos 5-11

Y de en medio de él salió la imagen de cuatro seres vivientes. Y esta fue su apariencia. Tenían la semejanza de un hombre. Y cada uno tenía cuatro caras, y cada uno tenía cuatro alas. Y sus pies eran pies rectos, y la planta de sus pies era como la planta del pie de un becerro, y brillaban como el color del bronce bruñido. Y tenían las manos de un hombre debajo de sus alas en sus cuatro lados, y los cuatro tenían sus caras y sus alas así.

Sus alas estaban unidas unas a otras. No se volvieron cuando se fueron. Fueron todos directamente hacia adelante. En cuanto a la semejanza de sus rostros, tenían el rostro de un hombre, y los cuatro tenían el rostro de un león al lado derecho, y los cuatro tenían el rostro de un buey al lado izquierdo. Los cuatro también tenían cara de águila. Y sus rostros y sus alas estaban separados arriba. Dos (alas) de cada uno se juntaron una a la otra, y dos cubrieron sus cuerpos '.

De la gloria y el poder de la tormenta, Ezequiel vio cuatro seres vivientes. En el capítulo 10 aprendemos que eran querubines. Estos eran los portadores y protectores del trono de Dios, y guardaban la unicidad de Dios (compare Génesis 3:24 donde impidieron que el hombre pecador viviera más allá de su período). Eran los representantes ante Dios de toda la creación viviente, porque el hombre, el león, el buey y el águila representan a todas las criaturas vivientes, hombre, bestia salvaje, animal doméstico y pájaro. Cuando Dios viene, viene como Señor de la creación, acompañado por los vigilantes de la creación.

Excursus sobre los querubines.

La "semejanza" general de los querubines era claramente conocida por los hijos de Israel. Representaban seres celestiales y, a diferencia de los ángeles, se veía que tenían alas, probablemente alas de águila. Yahweh se describe como 'habitando entre (o sobre) los querubines' ( 1 Samuel 4:4 ; 2 Samuel 6:2 ; 2 Reyes 19:15 ; Salmo 80:1 ; Salmo 99:1 etc.

), sin duda con el Arca de la Alianza en mente, a veces de forma explícita. En Ezequiel 10 vuelven a aparecer como portadores del trono de Yahvé.

También estaban claramente conectados con el mundo animal. Así, aquí y en Ezequiel 10:14 cada uno tenía rostros de hombre, león, buey y águila, y tenían manos de hombre ( Ezequiel 1:8 ; Ezequiel 10:8 ) y pies como pies de ternero ( Ezequiel 1:7 ).

En el Templo estaban representados en cortinas junto con leones ( 1 Reyes 7:36 ), leones y bueyes ( 1 Reyes 7:29 ), y palmeras y flores abiertas ( 1 Reyes 6:29 ; 1 Reyes 6:37 ; 1 Reyes 7:36 ).

En el templo parecen haber tenido dos alas ( 1 Reyes 6:27 ), pero aquí tienen cuatro alas para poder cubrir sus cuerpos con dos. Compare Isaías 6:1 donde los serafines ('ardientes') tienen seis alas, de las cuales cuatro son para cubrirse ante Dios.

Si vemos las alas en 1 Reyes 6:27 como las alas de un águila, tenemos una combinación paralela a la de Ezequiel 1:10 de león, buey y águila. En Ezequiel 41:18 estaban conectados con palmeras y tenían el rostro de un hombre y un león.

En el Arca, aparentemente tendrían una cara cada uno (a menos que tengan cuatro caras mirando en la misma dirección, lo que parece poco probable). Por lo tanto, es muy probable que su forma fuera algo similar a las encontradas en las excavaciones en Samaria y en Fenicia con rostro humano, cuerpo de león, cuatro patas y dos alas llamativas y elaboradas. En Biblos, estos seres se encuentran apoyando el trono del rey. La idea detrás de la presencia de los querubines es que Yahvé es atendido por aquellos que representan a toda la creación, el hombre, la bestia salvaje, la bestia doméstica y el pájaro. Las palmeras y las flores abiertas en las cortinas representan la creación inanimada. No están tan estrechamente relacionados con Yahweh.

Por lo tanto, pueden representarse de varias maneras y no debemos tomar las descripciones como referencias específicas a seres literales. En Apocalipsis 4:7 cada criatura viviente representa una criatura terrestre diferente, león, becerro, hombre y águila voladora, y están llenos de ojos. Son representaciones simbólicas, más que literales. Apocalipsis 4 parece tomar prestadas características tanto de serafines como de querubines.

Su propósito parecería ser como guardianes de la vida eterna ( Génesis 3:24 ) y de la santidad de Dios, y como Sus siervos más cercanos y portadores de Su trono. Se ha sugerido una función de intercesión, pero esto no es explícito en ninguna parte de las Escrituras donde más bien se concentran en la adoración de Yahweh, confirman la adoración de la creación y dan el mandato para la ejecución de los juicios de Dios ( Apocalipsis 4:6 ; Apocalipsis 5:14 ; Apocalipsis 6:1 ; Apocalipsis 8:13 ).

En 1 Crónicas 28:18 se habla de ellos como 'el carro' y, por lo tanto, actúan como el carro de Dios ( 2 Samuel 22:11 ; Salmo 18:10 ).

Fin de excursión.

'Tenían la semejanza de un hombre. Y cada uno tenía cuatro caras, y cada uno tenía cuatro alas. Y sus pies (o 'piernas') eran pies rectos (o 'piernas'), y la planta de sus pies era como la planta del pie de un ternero, y brillaban como el color del bronce bruñido. Y tenían las manos de un hombre debajo de sus alas en sus cuatro lados. ' El aspecto general era el de un hombre, pero con diferencias esenciales.

Sus cuatro caras representaban a todas las criaturas vivientes, sus alas representaban aves, sus pies representaban animales domésticos y posiblemente indican vivacidad y agilidad ( Salmo 29:6 ; Malaquías 4:2 ), sus manos (probablemente cuatro de ellas en sus cuatro lados, pero podría traducirse 'y las manos de un hombre estaban a los lados de los cuatro') y las piernas representaban al hombre. Además, cuatro es el número de tierra. Un significado de todo esto es que Yahvé fue visto como entronizado continuamente por encima de la creación y servido por la creación.

También puede ser que en el hombre, león, buey y águila veamos racionalidad (hombre), fiereza y fuerza (león - Proverbios 30:30 ), servicio y fuerza (buey - Salmo 144:14 ) y rapidez ( águila - Deuteronomio 28:49 ; 2 Samuel 1:23 ; Job 9:26 ; Jeremias 4:13 ).

Y los cuatro tenían sus caras y sus alas así. Sus alas estaban unidas unas a otras. No se volvieron cuando se fueron. Fueron todos directamente hacia adelante '. Podemos comparar esto con los querubines en el templo cuyas alas estaban unidas ( 1 Reyes 6:27 ). La idea parecería ser la unidad de la creación, todos sirviendo a Dios como uno, y con un propósito en mente, agradar y obedecer a Dios.

Es difícil evaluar si todos miraban de la misma manera, dos hacia el frente de la 'plataforma' ( Ezequiel 1:22 ) y dos hacia atrás, o si todos miraban hacia afuera formando un cuadrado, que podría verse como indicando una simetría perfecta.

Y dos cubrieron sus cuerpos. Incluso en su estado supremo, los querubines tenían que cubrir sus cuerpos en la presencia de Yahvé, porque no eran más que criaturas. Compárese con Isaías 6:2 donde los serafines cubrieron el rostro y los pies. Ninguno es digno de su presencia. Todos, incluso estas majestuosas criaturas celestiales, deben cubrirse ante Él.

Versículo 12

Y fueron todos directamente hacia adelante. Donde el Espíritu iba a ir, ellos fueron. No se volvieron cuando se fueron.

La idea detrás de esto es la obediencia total. Su único propósito era hacer lo que Dios quería. Nada podría desviarlos. Obedecieron el impulso del Espíritu de Dios, cuando Dios los impulsó desde Su trono.

Las interpretaciones alternativas han sido, 1). Ese 'adonde el viento iba a ir, ellos fueron'. Pero la idea es entonces similar porque el viento era el viento de Dios. 2). Que siguieron las impresiones de sus propios espíritus ( Ezequiel 1:21 ). Pero la impresión es que sus espíritus siguen al Espíritu ( Ezequiel 1:20 ). No estaban allí para hacer su propia voluntad, sino la voluntad de Aquel cuyo trono llevaban.

Versículos 13-14

En cuanto a la semejanza de los seres vivientes, su apariencia era como carbones encendidos, como la apariencia de antorchas. Subía y bajaba entre los seres vivientes, y el fuego brillaba, y del fuego salían relámpagos. Y las criaturas vivientes corrieron y regresaron (RSV 'se lanzó de un lado a otro) como la aparición de un relámpago'.

El escritor recurre a todos los recursos conocidos por el hombre como fuentes del esplendor de la luz, además de los cuerpos celestes (que no desearía asociar con la escena debido a su importancia en el culto babilónico). 'Carbones encendidos', 'antorchas' y 'relámpagos'. El pensamiento es de esplendor y gloria, rapidez, santidad y posiblemente el juicio resultante. La idea no es analizar, sino maravillarse ante la gloria y el esplendor de la vista.

Versículos 15-17

'Ahora, mientras contemplaba los seres vivientes, he aquí una rueda en la tierra junto a los seres vivientes, para cada una de sus cuatro caras. La apariencia de las ruedas y su trabajo era como el color del topacio, y los cuatro tenían una semejanza, y su apariencia y su trabajo era como una rueda dentro de una rueda. Cuando se fueron, fueron a sus cuatro lados. No se volvieron cuando se fueron.

Junto a cada criatura viviente había una rueda, cada una similar a la otra, pero no como una rueda terrestre, aunque cabalgaba sobre la tierra, porque aparentemente las ruedas iban en todos los sentidos. No podemos estar completamente seguros de lo que significaba la descripción, pero el principio es claro. Eran espléndidos, como topacio amarillo reluciente o crisólito, rodaban sobre la tierra cargando la plataforma sobre la que estaba el trono de Dios, podían recorrer todos los caminos, y avanzaban sin volverse a un lado ni al otro. Era el carro divino de Dios. Puede haber alguna conexión con los torbellinos porque en el capítulo 10 se les llama 'los remolinos', posiblemente comparándolos con los torbellinos.

Tenga en cuenta el énfasis continuo en el hecho de que su camino nunca se desvió. Mientras Ezekiel miraba, llegó inevitable e inexorablemente. Nada pudo detenerlo.

Versículo 18

'En cuanto a sus llantas (' anillos ') eran altos y atemorizantes, y los cuatro tenían sus llantas llenas de ojos alrededor'.

Esto puede sugerir el enorme tamaño de las ruedas a medida que avanzaba, "alto y aterrador". No es de extrañar que todo el asunto pueda describirse como aterrador, ya que corrió hacia él como un gran monstruo, un gigantesco trono de carro de Dios. Al efecto se sumaba el hecho de que las llantas estaban llenas de ojos. La idea parecería ser que el carro mismo vio hacia dónde se dirigía, y espió todo, comunicándolo a los seres vivientes, porque las ruedas estaban estrechamente asociadas con los seres vivientes.

Podemos comparar los siete ojos en la piedra puesta ante Josué, el Sumo Sacerdote ( Zacarías 3:9 ), que indica 'los ojos de Yahvé, recorren toda la tierra de un lado a otro' ( Zacarías 4:10 ; compárese también con 2 Crónicas 16:9 ; Proverbios 15:3 ; Apocalipsis 4:6 ).

Versículos 19-21

'Y cuando los seres vivientes se fueron, las ruedas fueron a su lado, y cuando los seres vivientes fueron levantados de la tierra, las ruedas se levantaron. Dondequiera que el Espíritu iba a ir, ellos iban. Había espíritu para irse. Y las ruedas se levantaron junto a ellos, porque el espíritu de los seres vivientes estaba en las ruedas. Cuando esos se fueron, estos se fueron, y cuando esos se pararon, estos se pararon. Y cuando éstos fueron levantados de la tierra, las ruedas se levantaron junto a ellos, porque el espíritu de la criatura viviente estaba en las ruedas. '

Se destaca la estrecha conexión de las ruedas con los seres vivos. Eran como uno, las ruedas siguiendo los movimientos de las criaturas vivientes. Y el carro no estaba atado a la tierra. Cuando las criaturas vivientes se elevaban en el aire, el carro y las ruedas se elevaban con ellas, porque las ruedas contenían el espíritu de las criaturas vivientes. Y el movimiento de las criaturas vivientes dependía de la voluntad del Espíritu de Dios (compare Ezequiel 1:12 ). Dondequiera que fuera, ellos iban.

Versículos 22-23

Y sobre la cabeza de la criatura viviente había la semejanza de una superficie firme y nivelada, como el color del hielo imponente extendido sobre sus cabezas. Y bajo la superficie firme y nivelada estaban sus alas, rectas, una hacia la otra. Cada uno tenía dos que cubrían de este lado, y cada uno tenía dos que cubrían de ese lado, sus cuerpos '.

Encima de los querubines estaba la plataforma sobre la cual estaba colocado el trono de Dios ( Ezequiel 1:26 ) y estaba sostenido por sus alas. Pero note nuevamente el énfasis en el hecho de que tenían dos alas con las que cubrir sus cuerpos. Su tarea era una tarea sagrada, y no deben presumir ni presentarse 'desnudos' ante el Santo. La plataforma era como el color del "hielo asombroso", otro intento de enfatizar la sobrenaturalidad y el esplendor divino del carro.

Versículo 24

'Y cuando se fueron, oí el ruido de sus alas, como el ruido de grandes aguas, como la voz del Todopoderoso (El Shaddai), un ruido de tumulto como el ruido de un ejército. Cuando se pusieron de pie, bajaron las alas.

Mientras el carro avanzaba, Ezequiel escuchó el sonido de las alas de los seres vivientes mientras lo impulsaban hacia adelante. Era un sonido poderoso, como el sonido de grandes aguas, de un torrente de montaña, o como los poderosos rompientes del mar (comparar Salmo 93:4 Ver también Apocalipsis 1:15 ).

Era como la voz del Todopoderoso. Fue como el sonido de un tumulto ante el movimiento de un gran ejército. Está luchando por ideas que describan la fuerza y ​​la maravilla del ruido. Y luego, cuando el carro se detuvo, el ruido de sus alas cesó, porque bajaron las alas, y hubo una gran calma.

Podemos entender por qué tuvo un efecto tan grande en él, este poderoso carro celestial corriendo hacia él como un gran monstruo, a veces rodando por el suelo, a veces volando como un águila, con el esplendor y la gloria y el destello de un relámpago, y el terrible, terrible ruido de sus alas, interrumpido por el silencio cuando el carro se detuvo. Y, sin embargo, había más que eso, porque también estaba el jinete del carro, aún sin describir.

Versículos 25-28

Y hubo una voz por encima del plato nivelado que estaba sobre sus cabezas. Cuando se pusieron de pie, bajaron las alas. Y encima de la placa nivelada que estaba sobre sus cabezas, estaba la figura de un trono, como la apariencia de una piedra de zafiro. Y en la semejanza del trono había una semejanza como la apariencia de un hombre en lo alto. Y vi como el color del metal brillantemente brillante (ámbar), como la apariencia de fuego dentro de él alrededor, desde la apariencia de sus lomos y hacia arriba.

Y desde el aspecto de sus lomos y hacia abajo vi como una apariencia de fuego, y había un resplandor alrededor de él. Como la apariencia del arco que está en las nubes el día que llueve, así era la apariencia del resplandor alrededor. Esta fue la apariencia de la semejanza de la gloria de Yahvé '.

La palabra "apariencia" aparece en el pasaje nueve veces. De nuevo estaba luchando por encontrar palabras para describir lo que veía y no podía describirlo exactamente. Primero fue la voz. Lo que decía se revela en el capítulo 2. Luego estaba 'la semejanza de un trono' y 'la semejanza como de apariencia de hombre'. Ambos indefinidos y, sin embargo, reveladores. Este era el trono móvil de Yahweh, similar al propiciatorio sobre el Arca, pero con los querubines acompañándolo y llevándolo.

Y la apariencia de un hombre fue revelada Yahweh en forma humana como en Génesis 18:1 ; compárese con Éxodo 33:18 ; Daniel 7:9 ; Apocalipsis 4:2 . En medio de las criaturas vivientes, que representaban a todas las criaturas vivientes,  Su  única preocupación aquí era el hombre. Pero Su apariencia era 'como un hombre', pero no un hombre.

El trono brillaba como el azul profundo, con motas 'doradas', del zafiro (sappir) o lapislázuli, una piedra semipreciosa de gran valor (compárese con Ezequiel 10:1 ; Éxodo 24:10 ). El 'hombre' brillaba como 'ámbar' (comparar Ezequiel 8:2 ), que era una especie de metal brillantemente brillante con la apariencia de fuego dentro, hacia arriba desde los lomos, y era como la apariencia de fuego desde los lomos hacia abajo. (compárese con Apocalipsis 10:1 ), lo que significa que Él era un Ser celestial.

El fuego es a la vez asombroso y destructivo, especialmente para aquellos que se acercan demasiado. Luego agrega: "y hubo un resplandor a su alrededor". La imagen está destinada a ser de gloria total. En todo esto debemos recordar que el ámbar brillaba a través de la nube ( Ezequiel 1:4 ). No vio la gloria completa de Dios.

Para el trono de Dios, compárese con Éxodo 19:20 ; Isaías 6:1 ; Daniel 7:9 ; Apocalipsis 4:2 ).

Ahora se describe el "resplandor que lo rodea". Era el brillo multicolor del arco iris (compárese con Apocalipsis 4:2 ). El trono y los querubines han sido un recordatorio del pacto con Israel, porque en el Tabernáculo estaban encima del Arca del pacto de Yahweh, el arco iris es un recordatorio del pacto con Noé ( Génesis 9:12 ). Este era el Dios del pacto, el pacto con Israel y el pacto con todos los hombres.

"Esta fue la apariencia de la semejanza de la gloria de Yahweh". Es esto con lo que termina su visión. La semejanza de la gloria de Yahvé. Esto es lo que lo sostendrá a lo largo de su ministerio por delante. No afirma haber visto a Dios en Su plenitud, pero ha visto algo de la apariencia de Su semejanza. Esto no significa que Dios esencialmente se parezca a un hombre. Lo que era diferente en Él era la apariencia de Su semejanza. Pero al representarse a Sí mismo en forma física, eligió la más alta de Sus creaciones. Debemos recordar que cuando los ángeles se aparecieron a los hombres, también aparecieron como "un hombre".

Versículo 28

"Y cuando lo vi, caí de bruces y oí la voz de uno que hablaba".

Haber visto a Dios, aunque velado, fue algo que conmovió a Ezequiel hasta lo más profundo de su ser, y fue algo que nunca olvidaría. Puso el pasado y el futuro bajo una nueva luz. Había visto a Dios como el omnipotente en su trono, como el omnisciente cuyos ojos veían en todas partes, y como el omnipresente en constante movimiento por el mundo. Él estaba allí con ellos en Babilonia, y estaba allí en Su trono.

El efecto de la experiencia aparece constantemente a lo largo del libro ( Ezequiel 3:12 ; Ezequiel 3:23 ; Ezequiel 8:4 ; Ezequiel 9:3 ; Ezequiel 10:4 ; Ezequiel 10:18 ; Ezequiel 11:22 ; Ezequiel 43:2 ; Ezequiel 44:4 ).

'Me caí en la cara.' Una indicación de total sumisión y adoración.

Y escuché la voz de uno que hablaba. Compárese con Ezequiel 1:25 . Al final, este era el propósito de la revelación que había recibido, que pudiera recibir la palabra de Dios para transmitirla al pueblo de Dios.