Bible Commentaries
Ezequiel 1

Introducción

Los primeros tres capítulos de Ezequiel contienen la cuenta de la llamada de Ezequiel.

Un poderoso torbellino surge del norte, y una nube oscura aparece en ese cuarto de los cielos. En medio de la nube hay un área de deslumbrante brillo rodeada de llamas circundantes. Allí se ven cuatro seres de forma extraña y misteriosa de pie para formar un cuadrado, debajo de sus pies hay cuatro ruedas, y sobre sus cabezas un trono en el que se asienta la apariencia de un hombre débilmente visto, mientras una voz sale del trono. convoca al profeta a su oficina.

Versículo 1

El trigésimo año - estando estrechamente conectado como yo, es más bien a favor de considerar esto como una cita personal. No es improbable que Ezequiel fuera llamado a su oficina a la edad prescrita en la Ley para los levitas Números 4:23, Números 4:3, a la edad en que Juan el Bautista y nuestro Señor comenzaron su ministerio. Probablemente su llamada esté relacionada con la carta enviada por Jeremías a los cautivos Jeremias 29 escrita unos meses antes. Algunos consideran esta fecha de la adhesión de Nabopolasar, padre de Nabucodonosor, 625 a.C., y suponen que Ezequiel aquí da una fecha babilónica, como en Ezequiel 1:2 judía; pero no es seguro que esta adhesión formó una era en Babilonia y Ezequiel no da una fecha doble, ni siquiera una fecha babilónica. Otros datan del año 18 de Josías, cuando Hilcías descubrió el Libro de la Ley (se supone que es un año de jubileo): esto daría 594 a.C. como el año 30, pero no hay otra instancia en Ezequiel de cálculo de este año.

Los cautivos - No en confinamiento, sino restringido al lugar de su asentamiento.

El cuarto mes - " Mes” no se expresa en el original. Este es el método común. Antes del cautiverio, los meses se describían no por nombres propios sino por su orden, "el primero, el segundo", etc .; el primer mes que corresponde casi con nuestro "abril". Después del cautiverio, los judíos trajeron con ellos los nombres propios de los meses, "Nisan", etc. (probablemente los que se usaron en Caldea).

Chebar - El moderno "Khabour" se eleva cerca de Nisibis y desemboca en el Éufrates cerca de "Kerkesiah", a 200 millas al norte de Babilonia.

Visiones de Dios - La exposición de los principios fundamentales de la existencia y naturaleza de un Dios Supremo, y de los ángeles creados, fue llamada por los rabinos "la materia del carro ”(compárese 1 Crónicas 28:18) en referencia a la forma de la visión de Ezequiel del Todopoderoso; y el tema se consideró tan misterioso como para pedir precaución especial en su estudio. La visión debe compararse con otras manifestaciones de la gloria divina Éxodo 3; Éxodo 24:1; Isaías 6:1; Daniel 7:9; Apocalipsis 4:2. Cada una de estas visiones tiene algunos de los signos o símbolos externos aquí registrados. Si examinamos estos símbolos, los encontraremos fácilmente en dos clases,

(1) Los que empleamos en común con los escritores de todas las edades y países. "Oro, zafiro, latón bruñido", el "cristal terrible" son imágenes familiares de gloria majestuosa, "truenos, relámpagos" y "la tormenta" de poder horrible. Pero

(2) Llegamos a imágenes a nuestras mentes extrañas y casi grotescas. Que las "Cuatro Criaturas Vivientes" tenían su base en los querubines no puede haber ninguna duda. Y sin embargo, sus formas eran muy diferentes. Debido a que eran símbolos, no semejanzas, podrían ser iguales aunque su apariencia fuera variada.

¿De qué son simbólicos? Pueden, según los talmudistas, haber simbolizado órdenes de ángeles y no de personas; Según otros, eran figuras de los Cuatro Evangelios accionados por un espíritu extendido por los cuatro cuartos del globo, sobre los cuales, como en los pilares, se alza la Iglesia, y sobre quien se entroniza la Palabra de Dios. El alcance general de la visión da la mejor interpretación del significado.

Ezequiel vio "la semejanza de la gloria de Dios". Aquí su gloria se manifiesta en las obras de la creación; y como la luz y el fuego, los rayos y las nubes, son las marcas habituales que en la creación inanimada engendraron la presencia de Dios Salmo 18:6, de modo que los cuatro seres vivos simbolizan la creación animada. Las formas son típicas, "el león" y "el buey" de las bestias del campo (salvajes y mansos), "el águila" de las aves del aire, mientras que "hombre" es el ser racional supremo sobre la tierra. Y el tipo humano predomina sobre todos, y le da carácter y unidad a los cuatro, que así forman una creación. Además, estos cuatro representan las partes constitutivas de la naturaleza del hombre: "el buey" (el animal del sacrificio), su facultad de sufrimiento; "El león" (el rey de las bestias), su facultad de gobernar; "El águila" (de ojo agudo y ala en alza), su facultad de imaginación; "El hombre", su facultad espiritual, que activa todo lo demás.

Cristo es el hombre perfecto, así que estos cuatro en su perfecta armonía tipifican al que vino a la tierra para hacer la voluntad de su Padre; y como el hombre es señor en el reino de la naturaleza, también lo es Cristo Señor en el reino de la gracia. Las "alas" representan el poder por el cual toda la creación se eleva y cae a voluntad de Dios; el "espíritu único", la unidad y armonía de sus obras; El movimiento libre en todas las direcciones, la universalidad de Su Providencia. El número "cuatro" es el símbolo del mundo con sus "cuatro cuartos"; los cuerpos "velados", la incapacidad de todas las criaturas para estar en la presencia de Dios; el "ruido de las alas", el testimonio dado por la creación a Dios Salmo 19:1; las "ruedas" conectan la visión con la tierra, las alas con el cielo, mientras que encima de ellas está el trono de Dios en el cielo. Como el ojo del vidente está dirigido hacia arriba, las líneas de la visión se vuelven menos distintas. Es como si estuviera luchando contra la imposibilidad de expresar con palabras el objeto de su visión: sin embargo, en la cima del trono está El que solo puede describirse como, de algún modo, la forma de un hombre. De que se habla de Yahweh, el Dios eterno, no podemos dudar; y pasajes como Colosenses 1:15; Hebreos 1:3; Juan 1:14; Juan 12:41, justifícanos al mantener que la revelación de la gloria divina aquí hecha a Ezequiel tiene su consumación o cumplimiento en la persona de Cristo, el unigénito de Dios (compárese Apocalipsis 1:17).

La visión en el capítulo inicial de Ezequiel está en la forma más general: la manifestación de la gloria del Dios viviente. Se repite más de una vez en el curso del libro (compare Ezequiel 8:2, Ezequiel 8:4; Ezequiel 9:3; Ezequiel 1; Ezequiel 11:22; Ezequiel 40:3). La persona manifestada es siempre la misma, pero la forma de la visión se modifica de acuerdo con circunstancias especiales de tiempo y lugar.

Versículo 2

La fecha judía. Este versículo y Ezequiel 1:3, que parecen interrumpir el curso de la narración, pueden haber sido agregados por el profeta cuando revisó y compiló todo el libro. La palabra "cautiverio" (como en Ezequiel 1:1) se refiere al "transporte" del rey y otros de su tierra nativa a extranjera. Esta política de asentar a un pueblo conquistado en tierras distantes de su hogar, comenzada por los asirios, fue continuada por los persas y por Alejandro Magno. Los judíos fueron especialmente seleccionados para tales asentamientos, y esta fue sin duda una preparación providencial para el Evangelio, los judíos dispersos llevando consigo el conocimiento del Dios verdadero y las Sagradas Escrituras, y allanando así el camino para los mensajeros del reino de Cristo.

Versículo 3

Vino expresamente - La frase marca que en verdad era una visión enviada por el cielo.

La mano del Señor - Una frase en toda profecía que implica un poder "restrictivo", porque el espíritu "restringe" al profeta independientemente de su propia voluntad.

Versículo 4

Fuera del norte - Desde este barrio los conquistadores asirios llegaron a la tierra santa. La visión, aunque vista en Chaldaea, tenía referencia a Jerusalén, y el vidente es contemplar el juicio a medida que se acerca a la tierra santa. Otros consideran las palabras expresivas del asiento especial del poder de Yahweh. La alta cordillera del Líbano que se cerró en la tierra sagrada en el norte naturalmente conectó con los habitantes de ese país, la región norte, con la idea de que la altura llegaba al cielo, de donde se suponía que tal visión podría llegar.

Plegándose a sí mismo - Formando un círculo de luz - las llamas se mueven una y otra vez y se suceden en rápida sucesión, como si fuera el marco de la gloriosa escena.

Ámbar - La palabra original solo aparece en Ezequiel. La Septuaginta y la Vulgata tienen "electrum", una sustancia compuesta por una mezcla de plata y oro, que se corresponde muy bien con la palabra hebrea. El brillo, por lo tanto, es el del metal brillante, no el de una goma transparente. Hazlo: "fuera de en medio de él", como Ezequiel 1:7 oro bruñido en medio de fuego.

Versículo 5

Criaturas vivientes - La palabra hebrea responde casi a los "seres" ingleses y denota a aquellos que viven, ya sean ángeles, hombres (en quienes está el aliento de vida) ), o criaturas inferiores.

Versículo 6

En la Revelación de Juan, cada "bestia" tiene su propio carácter distintivo, aquí cada uno une en sí los cuatro caracteres; cada uno tiene seis alas, como los Seraphim Isaías 6:2, aquí solo cuatro.

Versículo 7

El "pie" parece significar la parte inferior de la pierna, incluida la rodilla, y esto era "recto". I. mi. erguido como el de un hombre. La "suela" es el "pie" a diferencia de la "pierna", la pierna termina en un casco sólido de ternera. Esto era adecuado para un ser que debía presentar un frente en cada uno de sus cuatro lados. Ezequiel vivía en un país en las paredes de cuyos templos y palacios eran esas extrañas figuras mixtas, cabezas humanas con cuerpos de leones y pies de terneros, y cosas similares, que vemos en los monumentos de Babilonia y Asiria. Estas combinaciones eran, por supuesto, simbólicas, y el simbolismo debe haber sido familiar para Ezequiel. Pero el profeta no está construyendo sus querubines en imitación de estas figuras, el Espíritu de Dios está revelando formas que corresponden a las reglas generales del simbolismo oriental.

Versículo 8

O: "Tenían las manos de un hombre debajo de sus alas en los cuatro lados, así como tenían alas y caras en los cuatro lados".

Versículo 9

Dos de las alas estaban en el acto de volar, tan estiradas que las extremidades de cada una tocaban el ala de una criatura viviente vecina, igualmente extendida. Esto fue solo cuando estaban en movimiento. Ver Ezequiel 1:24.

Fueron cada uno directo - Los cuatro juntos formaron un cuadrado, y nunca alteraron su posición relativa. Desde cada lado, dos caras miraban hacia afuera, una en cada esquina, y así todas se movieron juntas hacia cualquiera de los cuatro cuartos, hacia los cuales cada una tenía dirigida una de sus cuatro caras; en cualquier dirección, el conjunto se movió, se podría decir que los cuatro iban "hacia adelante".

Versículo 10

Cada criatura viviente tenía cuatro caras, frente a la cara de un hombre, la de un león en el lado derecho, la de un buey en el lado izquierdo y la de un águila detrás, y el "carro" se presentaría al espectador dos caras de un hombre, de un león, de un águila y de un buey, según el cuarto desde el que lo miró.

Versículo 11

Así ... - Más bien, y sus caras y sus alas estaban separadas arriba. Los cuatro formaron un todo, sin embargo, las partes superiores de cada una, las cabezas y las alas (aunque se tocaban), se elevaban distintas entre sí. Dos alas de cada una, como en el caso de los Serafines de Isaías, estaban dobladas sobre el cuerpo: y dos estaban en su vuelo Ezequiel 1:9 "estirado hacia arriba" se separaron) para encontrarse, cada una con un ala del criatura viviente vecina, justo cuando las alas de los querubines se tocaban sobre el propiciatorio del arca.

Versículo 12

El "carro", aunque compuesto de partes distintas, debía considerarse como un todo. Había un espíritu expresivo de una vida consciente que impregnaba el todo y guiaba los movimientos del todo en perfecta armonía.

Versículo 13

Lámparas - " como la aparición de" llamas ". Omita la "y" antes de "me gusta". Las "llamas brillantes" se parecían a "carbones de fuego".

Subió - i. mi. "El fuego subió".

Versículo 15

Traducirlo: "una rueda sobre la tierra por" cada una de las "criaturas vivientes" en sus cuatro lados (es decir, en los cuatro lados de cada una de las criaturas vivientes). Había una rueda para "cada" de las criaturas vivientes: se estableció "por", i. mi. inmediatamente "debajo" de los pies de la criatura viviente, y fue construido para movimiento directo en cualquiera de las cuatro líneas en las que las criaturas mismas se movían. Su "trabajo" o marca, i. mi. su construcción, era "una rueda en medio de una rueda"; la rueda estaba compuesta por dos circunferencias en ángulo recto entre sí, como el ecuador y el meridiano sobre un globo terráqueo. Una rueda colocada y construida de esta manera hacía su parte por igual en cada lado de la criatura viviente debajo de la cual se encontraba. Las "diez bases" del templo 1 Reyes 7:27 fueron construidas con leones, bueyes y querubines, entre las repisas y las ruedas en las cuatro esquinas unidas debajo para moverse como las ruedas de un carro.

Versículo 17

Sobre sus cuatro lados - i. mi. directamente en la dirección hacia la cual miraban sus caras. Como los cuatro cuartos expresan todas las direcciones, la construcción de las criaturas vivientes fue tal que podían moverse en cada dirección por igual.

Versículo 18

Anillos - Los muchachos (circunferencia) de las ruedas: ambos eran altos y terribles. Los "ojos" pueden no haber sido más que puntos deslumbrantes que se suman a su brillo. Pero parece más probable que tuvieran un significado simbólico que expresara el cumplimiento universal de la voluntad de Dios a través de Su creación ( 2 Crónicas 16:9; compare Ezequiel 10:12), o la alabanza constante e incesante que Sus obras siempre le rinden Apocalipsis 4:8. El poder de la naturaleza no es una fuerza ciega. se emplea al servicio de la Providencia de Dios, y el sello de la razón está impresionado por todas partes. Esto es lo que hace que el poder de la naturaleza sea terrible para el que está enemistado con Dios.

Versículo 20

Dondequiera que el espíritu de las cuatro criaturas vivientes fuera a irse, las ruedas se fueron; allí estaba el espíritu de las ruedas. Las cuatro criaturas junto con sus ruedas se llaman aquí "la criatura viviente", porque formaron un todo, uno en movimiento y en voluntad, porque un espíritu estaba en ellos.

Versículo 22

"El color" (hebreo, "ojo") "del cristal terrible" se refiere al deslumbrante brillo del "firmamento", una clara y brillante extensión entre el "trono" y las "criaturas vivientes", que separan el cielo de la tierra.

Versículo 23

Cada uno tenía dos, que cubrían ... - O, cada uno tenía dos alas cubriendo su cuerpo a cada lado.

Versículo 24

La voz del Todopoderoso - Trueno.

La voz del habla - Representado en Jeremias 11:16 "un gran tumulto". Algunos lo toman para describir la precipitación de una tormenta.

Versículo 25

Una voz del firmamento - Comparar Ezequiel 3:12; En medio del tumulto, se escuchan sonidos articulados que declaran la gloria de Dios.

Versículo 26

Zafiro - Azul celeste claro.

La apariencia de un hombre - Profundamente significativa es la forma de esta manifestación. Aquí no hay ningún ángel que transmita el mensaje de Dios al hombre, sino la gloria del Señor mismo. Reconocemos en esta visión la anunciación profética de la Santa Encarnación. Se nos dice poco sobre el grado en que la forma humana se hizo evidente para el profeta. Porque la visión era más bien para la mente que para el ojo corporal, e incluso el lenguaje inspirado era inadecuado para transmitir al oyente la gloria que el ojo no ha visto ni oído escuchado, y que solo por revelación especial ha entrado en el corazón del hombre. concebir.

Versículo 28

El arcoiris no es simplemente una muestra de gloria y esplendor. La "nube" y el "día de lluvia" apuntan a su mensaje original de perdón y misericordia, y esto es especialmente adecuado para la comisión de Ezequiel, que primero fue denunciar el juicio y luego prometer restauración.