Bible Commentaries
Ezequiel 1

Versículo 1

EL LIBRO DEL PROFETA EZEQUIEL

Notas cronológicas relativas al comienzo de la profecía de Ezequiel

-Año desde la Creación, según el Arzobispo Usher, 3409.

-Año de la era judía del mundo, 3166.

-Año del Diluvio, 1753.

-Segundo año de la cuadragésima sexta Olimpiada.

-Año desde la construcción de Roma, según el relato varoniano o generalmente recibido, 159.

-Año de la edificación de Roma, según Catón y los Fasti Consulares, 158.

-Año desde la construcción de Roma, según Polibio el historiador, 157.

-Año desde la construcción de Roma, según Fabius Pictor, 153.

-Año del Período Juliano, 4119.

-Año de la era de Nabonassar, 153.

-Año desde la fundación del templo de Salomón, 409.

-Año desde la destrucción del reino de Israel por Salmanasar, rey de Asiria, 126.

-Segundo año después del tercer año sabático después del decimoséptimo jubileo judío, según Helvicus.

-Año anterior al nacimiento de Cristo, 591.

-Año anterior a la era vulgar de la natividad de Cristo, 595.

-Ciclo del Sol, 3.

-Ciclo de la Luna, 15.

-Año veintidós de Tarquinius Priscus, el quinto rey de los romanos: este fue el año ochenta y seis antes del consulado de Lucius Junius Brutus y Publius Valerius Poplicola.

-Trigésimo primer año de Cyaxares, o Cyaraxes, el cuarto rey de Media.

-Undécimo año de Agasicles, rey de Lacedemonia, de la familia de los Proclidae.

-Decimotercer año de León, rey de Lacedemonia, de la familia de los Eurysthenidae.

- Vigésimo quinto año de Aliattes II., rey de Lydia, y padre del célebre Creso.

-Octavo año de Aeropas, el séptimo rey de Macedonia.

- Sexto y último año de Psammis, rey de Egipto, según Helvicus, un cronólogo exacto. Este rey egipcio fue el predecesor inmediato del célebre Apries, llamado Vaphres por Eusebio, y Faraón-hophra por Jeremías, Jeremias 44:30 .

-Primer año de Baal, rey de los tirios.

-Duodécimo año de Nabucodonosor, rey de Babilonia.

-Cuarto año de Sedequías, el último rey de Judá.

CAPÍTULO I

Este capítulo contiene esa extraordinaria visión de la Divina

gloria con que fue favorecido el profeta cuando recibió la

comisión e instrucciones relativas al despido de su

oficio, que se contienen en los dos capítulos siguientes los

tiempo de esta manifestación divina al profeta , 1-3.

La visión de los cuatro seres vivientes, y de las cuatro

ruedas , 4-25.

Descripción del firmamento que se extendía sobre ellos, y de

el trono sobre el cual uno se sienta en apariencia como un hombre , 26-28.

Esta visión, procediendo en un torbellino del NORTE, parece

indicar los terribles juicios que vendrían sobre toda la

tierra de Judá a través de la instrumentalidad de los crueles

caldeos, que estaban al norte de ella .

Véase Ezequiel 1:14 ; Ezequiel 4:6 ; Ezequiel 6:1 .

NOTAS SOBRE EL CAP. I

Versículo Ezequiel 1:1 . En el trigésimo año. No sabemos a qué se refiere esta fecha. Algunos piensan que fue la era del profeta ; otros piensan que la fecha se toma del tiempo en que Josías renovó el pacto con el pueblo, 2 Reyes 22:3 , de donde Usher, Prideaux y Calmet calculan los cuarenta años de la transgresión de Judá , menciona Ezequiel 4:6 .

Abp. Newcome piensa que hay un error en el texto, y que en lugar de בשלשים bisheloshim , en el trigésimo , deberíamos leer בחמישית bachamishith , en el quinto , como en el segundo verso. "Y sucedió que en el año quinto, en el mes cuarto, a los cinco días del mes". Pero esto no está respaldado por ninguna de las Versiones antiguas , ni por ningún MS.

El caldeo parafrasea el versículo: "Y aconteció que treinta años después que el sumo sacerdote Hilcías hubo encontrado el libro de la ley en la casa del santuario". Esto fue en el año doce del reinado de Josías. El trigésimo año, computado como arriba, llega a AM 3409, el cuarto año desde el cautiverio de Jeconías, y el quinto del reinado de Sedequías.

Ezequiel estaba entonces entre los cautivos que habían sido llevados con Jeconías, y tenía su morada cerca del río Chebar, Chaborus , o Aboras , un río de Mesopotamia, que desemboca en el Éufrates un poco arriba de Thapsacus , después de haber atravesado Mesopotamia desde el este a oeste. -Calmet . _

Cuarto mes. Thammuz , respondiendo casi a nuestro julio .

Vi visiones de Dios.  Emblemas y símbolos de la Divina Majestad. Se refiere particularmente a los de este capítulo.

Versículo 2

Versículo Ezequiel 1:2 . El cautiverio de Joaquín. Llamados también Jeconías y Conías; ver 2 Reyes 24:12 . Fue llevado por Nabucodonosor; ver 2 Reyes 24:14 .

Versículo 3

Versículo Ezequiel 1:3 . La mano del Señor me llenó de su poder, y de la influencia del espíritu profético.

Versículo 4

Versículo Ezequiel 1:4 . Un torbellino salió del norte. Nabucodonosor, cuya tierra, Babilonia, estaba al norte de Judea. Caldea es así frecuentemente denominada por Jeremías.

Una gran nube y un fuego que se envuelve. Una masa de fuego concentrada en una gran nube , para que las llamas pudieran ser más claramente observables, el fuego nunca escapaba de la nube, sino que salía y luego volvía sobre sí mismo. Estaba en un estado de poderosa agitación; pero siempre involucrándose o volviendo al centro de donde parecía salir.

Un brillo la rodeaba. Un fino matiz de luz rodeaba la nube, para hacer más discernibles sus límites; más allá del borde del cual el fuego tumultuoso no procedió.

El color del ámbar. Esto estaba en el centro de la nube; y esta sustancia de color ámbar era el centro de la llama laboriosa. La palabra ηλεκτρον, que traducimos como ámbar , se usaba para significar un metal compuesto, muy brillante, hecho de oro y bronce.

Versículo 5

Versículo Ezequiel 1:5 . También en medio de ella salieron - cuatro seres vivientes. Como el cuerpo de color ámbar era el centro del fuego, y este fuego estaba en el centro de la nube ; así de este centro ígneo de color ámbar salieron las criaturas vivientes que acabamos de mencionar.

Versículo 6

Versículo Ezequiel 1:6 . Cada uno tenía cuatro caras. Había cuatro figuras de estos seres vivientes, y cada una de estas figuras tenía cuatro caras distintas: pero como la cara del hombre era la que se presentó a la vista del profeta, para que él la viera más claramente que cualquiera de los otros; por eso se dice, Ezequiel 1:5 , que cada una de estas figuras tenía la semejanza de un hombre ; y toda esta imagen compuesta tenía un parecido general con la figura humana.

Versículo 7

Versículo Ezequiel 1:7 . Sus pies eran pies rectos. No parecía haber ninguna flexión en la rodilla, ni las piernas estaban separadas de esa manera como para indicar la progresión al caminar. Tengo ante mí varias imágenes del antiguo Egipto de Isis, Osiris. Anubis , etc., donde las piernas no están separadas , ni hay ninguna flexión en las rodillas, de modo que si hubo algún movimiento, debe haber sido por deslizamiento , no por caminar progresivo. Es una observación de Eliano que los dioses nunca se representan caminando , sino siempre deslizándose ; y da esto como criterio para discernir las apariencias angelicales comunes de las de los dioses : todos los demás seres espirituales caminaban progresivamente , levantándose sobre un pie, mientras estiraban el otro; pero las deidades siempre se deslizaron sin movimientos progresivos graduales . Y Heliodoro en su Romance de Theogines and Charicha , da la misma razón de los pies unidos de los dioses, y describe las mismas apariencias.

Como la planta del pie de un becerro. Antes se dice que es un pie recto el que no tiene una planta plana horizontal , como la del pie humano.

Y brillaban como el color del bronce bruñido.  Supongo que esto se refiere más a la pezuña de la pata de becerro que a la apariencia total de la pierna . Difícilmente hay algo que dé más brillo que el latón muy pulido. Nuestro bendito Señor es representado con piernas como de bronce bruñido , Apocalipsis 1:15 . Apocalipsis 1:15

Versículo 8

Versículo Ezequiel 1:8 . Tenían las manos de un hombre debajo de sus alas. Dudo mucho que los brazos no estén representados aquí como todos cubiertos de plumas, de modo que tenían la apariencia de alas, solo la mano estaba desnuda; y más bien pienso que este es el significado de tener "las manos de un hombre debajo de sus alas".

Versículo 9

Versículo Ezequiel 1:9 . Sus alas estaban unidas entre sí. Cuando sus alas estaban extendidas, formaban una especie de dosel al nivel de sus propias cabezas u hombros; y sobre este dosel estaba el trono, y la "semejanza del hombre" sobre él, Ezequiel 1:26 .

No se volvieron cuando iban. Las alas no se agitaron al volar, ni se movieron a la manera de los remos, o de las manos de un hombre al nadar, para pasar por el aire; como se deslizaron en referencia a sus pies , así se elevaron en referencia a sus alas .

Versículo 10

Versículo Ezequiel 1:10 . En cuanto a la semejanza de sus caras. Había un solo cuerpo para cada uno de esos animales compuestos: pero cada cuerpo tenía cuatro caras; la cara de un hombre y de un león en el lado derecho; la cara de un buey y un águila en el lado izquierdo. Muchas de estas imágenes compuestas aparecen en los ídolos asiáticos. Muchos están ahora ante mí: algunos con la cabeza y los pies de un mono , con el cuerpo, los brazos y las piernas de un hombre . Otros con la cabeza del perro ; cuerpo, brazos y piernas humanos. Algunos con cabeza de mono ; todo lo demás humano. Algunos con una cabeza y ocho brazos; otros con seis cabezas o caras, con doce brazos. A menudo aparecen la cabeza de un león y la cabeza de un gallo; y algunos con cabeza de gallo, todo el cuerpo humano, y las piernas terminadas en serpientes . Todos estos eran simbólicos, y cada uno tenía su propio significado apropiado. Los del texto también tenían la suya, si pudiéramos averiguarlo.

Versículo 12

Versículo Ezequiel 1:12 . Iban todos rectos. No por pasos progresivos , sino deslizándose .

Adónde iba a ir el espíritu. Adónde sopló el torbellino , ellos fueron, siendo llevados por el viento, véase  Ezequiel 1:4 .

Versículo 13

Versículo Ezequiel 1:13 . Como carbones encendidos de fuego. Toda la sustancia parecía ser de llama; y entre ellos frecuentes centelleos de fuego, como lámparas que vibran, a menudo emitiendo relámpagos, o más bien chispas de fuego, como hemos visto brotar del hierro fuertemente encendido en una fragua. Las llamas podrían ser algo así como lo que se llama ruedas en guerra en pirotecnia. Parecían entrar en conflicto juntos.

Versículo 14

Versículo Ezequiel 1:14 . Los seres vivientes corrían y regresaban. Tenían un movimiento circular; se movían rápidamente, pero no aumentaban su distancia del espectador. Así que creo que esto debe entenderse.

Versículo 15

Versículo Ezequiel 1:15 . Una rueda sobre la tierra. A primera vista parece que había cuatro ruedas, una para cada una de las criaturas vivientes; es decir, las criaturas estaban compuestas, así como las ruedas, pues había "una rueda en medio de otra rueda". Y generalmente se supone que estas ruedas se cortan entre sí en ángulos rectos hacia arriba y hacia abajo: y esta es la forma en que generalmente se representan; pero lo más probable es que la rueda en el interior signifique simplemente la nave en la que se insertan los radios, en referencia al anillo, borde o periferia, donde estos radios terminan desde el centro o nave. Creo que esto es lo que se quiere decir con la rueda dentro de una rueda; y estoy más inclinado a esta opinión, por algunos bellos dibujos chinos que tengo ahora ante mí, donde sus deidades están representadas como caminando sobre ruedas, las ruedas mismas rodeadas de fuego. La rueda es simplemente por sí misma que tiene un eje saliente; por lo que de estos se dice, "su apariencia y su trabajo era, por así decirlo, una rueda dentro de una rueda". O bien había dos periferias o llantas con sus radios, o bien la nave hacía las veces de rueda interior. He examinado modelos de lo que se llaman ruedas de Ezequiel, que están diseñadas para moverse igualmente en todas direcciones: pero vi claramente que esto era imposible; ni puede ninguna clase de rueda compleja moverse de esta manera.

Versículo 18

Versículo Ezequiel 1:18 . En cuanto a sus anillos. Las tracas que forman el borde o periferia .

Eran terribles. Eran muy grandes en su diámetro, de modo que era tremendo mirar desde la parte que tocaba el suelo hasta la que estaba opuesta arriba.

Estaban llenos de ojos. ¿No se refiere esto a la apariencia de clavos que se mantienen en los radios, o tracas o bandas en el borde?

Versículo 19

Versículo Ezequiel 1:19 . Cuando iban los seres vivientes, iban las ruedas. Las ruedas estaban unidas a los seres vivientes, de modo que, en marcha, tenían el mismo movimiento.

Versículo 20

Versículo Ezequiel 1:20 . El espíritu de la criatura viviente estaba en las ruedas. Es decir, las ruedas estaban llenas de un espíritu vital ; las ruedas estaban vivas , también eran animales , o estaban dotadas de vida animal , como lo estaban las criaturas que estaban sobre ellas. Aquí pues está el carro de Jehová . Hay cuatro ruedas , en cada una de las cuales se encuentra uno de los animales compuestos ; los cuatro animales compuestos forman el cuerpo del carro , sus alas extendidas horizontalmente arriba, formando el dosel o cubierta de este carro; sobre el cual, o sobre las alas extendidas de los cuatro seres vivientes, estaba el trono, sobre el cual había la apariencia de un hombre, Ezequiel 1:26 .

Versículo 22

Versículo Ezequiel 1:22. El color del terrible cristal. Como un cristal , bien tallado y bien pulido , con varias caras , por el cual los rayos de luz se refractaban , asumiendo una variedad de colores prismáticos o un esplendor insoportablemente brillante . Este parece ser el significado del terrible cristal . Newcome traduce, hielo temeroso . La traducción común es preferible.

Versículo 23

Versículo Ezequiel 1:23 . Cada uno tenía dos, que cubrían de este lado. Mientras empleaban dos de sus alas para formar un cimiento sobre el que se apoyara el firmamento, otras dos se descolgaban para cubrir la parte inferior de sus cuerpos; pero esto sólo lo hacían cuando estaban de pie, Ezequiel 1:24 .

Versículo 24

Versículo Ezequiel 1:24 . El ruido de sus alas. Cuando el torbellino movía las ruedas, el viento que susurraba entre las alas era como el ruido de muchas aguas ; como una cascada , o aguas que se precipitan continuamente contra las rocas , o que se precipitan por precipicios .

Como la voz del Todopoderoso. Como un trueno lejano; porque esto se llama la voz de Dios ,Salmo 18:13 ; Éxodo 9:23 ; Éxodo 9:28-2 ; Éxodo 20:18 .

Versículo 26

Versículo Ezequiel 1:26 . Un zafiro. El zafiro oriental puro, del que tengo ante mí un gran ejemplar bien tallado, es uno de los azules más bellos y resplandecientes que se puedan concebir. A veces he visto los cielos asumir esta ilustre tonalidad. Se supone que la forma humana sobre este dosel representa a Aquel que, en la plenitud de los tiempos, se manifestó en carne.

Versículo 27

Versículo Ezequiel 1:27 . El color del ámbar. Hay especímenes de ámbar que son muy puros y bellamente transparentes. Uno que ahora sostengo a la luz da un hermoso color amarillo brillante. Tan espléndida apariencia tenía el augusto Ser que se sentaba en este trono de las riendas hacia arriba; pero desde allí hacia abajo tenía la apariencia de fuego , ardiendo con una llama clara y brillante. Para más detalles Ezequiel 10:9.

Versículo 28

Versículo Ezequiel 1:28 . Como la apariencia del arco. Sobre el dosel en el que se sentaba este glorioso personaje había un hermoso arco iris que, según la descripción aquí, tenía todos sus colores vivos, distintos y en perfección: rojo, naranja, amarillo, verde, azul, índigo y violeta. En toda esta descripción debemos entender que cada metal , cada color y cada apariencia natural , se encuentran en su máxima perfección de forma, color y esplendor .

"Y esto", como se describió anteriormente, "era la apariencia de la semejanza de la gloria del Señor". Espléndido y glorioso como era, era sólo la "apariencia de la semejanza", una débil representación de lo real.

Me he esforzado por explicar estas apariencias lo más correctamente posible; para mostrar sus formas, posiciones, colores. Pero, ¿quién puede explicar su significado? Tenemos conjeturas en abundancia y ¿puede ser de alguna utilidad para la humanidad aumentar el número de esas conjeturas? Yo creo que no. Dudo que el conjunto no señale el estado de los judíos, que estaban a punto de ser sometidos por Nabucodonosor y llevados al cautiverio. Y me inclino a pensar que los "seres vivientes, ruedas, fuegos, torbellinos",  que se introducen aquí, señalan, emblemáticamente, los diversos medios, espada, fuego, pestilencia, hambre, que se emplearon en su destrucción y que Dios aparece en todo esto para mostrar que Nabucodonosor es solo su instrumento para infligir todas estas calamidades. Lo que está en el capítulo siguiente me parece que confirma esta suposición. Pero tenemos el arco iris , la señal del pacto de Dios, para mostrar que aunque debería haber una destrucción de la ciudad, el templo, etc., y una gran tribulación entre el pueblo, no debería haber una ruina total después de un largo cautiverio debe ser restaurado. El arco iris es una muestra ilustre de misericordia y amor.