Bible Commentaries
Ezequiel 1

Introducción

El tiempo de la profecía de Ezequiel en Quebar: su visión de cuatro querubines, de las cuatro ruedas y de la gloria de Dios.

Antes de Cristo 595.

Versículo 1

En el año treinta, etc.— El arzobispo Usher, Prideaux, Calmet y otros opinan que estos treinta años deben contarse desde el momento en que Josías y todo el pueblo de Judá entraron en ese pacto solemne mencionado a Éxodo 23:3 que fue en el año 18 de Josías; a partir del cual los mismos eruditos escritores calculan los cuarenta años de la transgresión de Judá, mencionado en el cap. Ezequiel 4:6 . Este año trigésimo, según Usher, fue en el año 3410 del mundo, el quinto después del cautiverio de Jeconías y el quinto del reinado de Sedequías.

Ezequiel estaba entonces en cautiverio junto a Quebar, un río de Mesopotamia, donde vio visiones de Dios; es decir, visiones proféticas. Ver Ezequiel 1:3 . Houbigant lee los versículos así: Aconteció en el año treinta, Ezequiel 1:2 que fue el quinto año después de la deportación del rey Joaquín, en el cuarto mes, en el quinto día, etc.

Versículo 4

Y miré, etc. La ira y los juicios de Dios se comparan con frecuencia con un torbellino; y este torbellino está representado como saliendo del norte, para denotar a Nabucodonosor, que iba a venir de ese lugar para destruir Jerusalén. Aunque Ezequiel estaba en Mesopotamia, Dios le representó objetos como si hubiera estado en Judea. Como Nabucodonosor fue solo el instrumento de la venganza de Dios sobre los judíos, aquí se describe a Dios mismo como viniendo a tomar esa venganza. Es muy evidente a partir de toda esta descripción, que la aparición de Dios, representada emblemáticamente después de la caída del hombre a las puertas del paraíso, Génesis 3:24y luego en el lugar santísimo, aquí lo describe el profeta. La segunda Persona divina, el Jehová de los judíos, se menciona particularmente en el versículo 26 y siguientes, como sentada en este trono de los querubines, este asiento de gloria, del que se habla como en movimiento y actividad, a partir de las circunstancias peculiares. de esos juicios providenciales que el Todopoderoso estaba a punto de tomar sobre el pueblo ingrato entre el cual había condescendido a fijar este trono de su gloria.

El lector encontrará en el capítulo cuarto del libro de Apocalipsis la misma gran escena que abrió San Juan, como introducción a esas denuncias proféticas que está a punto de hacer en ese libro. En la interpretación de las Escrituras, siempre es de primera importancia considerar la conexión y coherencia de las partes: Ezequiel nos dice que vio visiones de Dios; revelaciones claras y proféticas de la voluntad divina; y, en la introducción a estas revelaciones, nos da una sorprendente descripción de la Divinidad en la gloria, y como preparándose para ejecutar sus juicios, sacada del templo, de donde sólo, como sacerdote y profeta, podía derivar adecuadamente sus ideas. . Y como está permitido por todos, que el lugar santísimo era un símbolo de los cielos verdaderos (ver Hebreos 9:24.) y como de todas las representaciones de la Escritura se nos asegura que el trono divino en esos verdaderos cielos está rodeado de ángeles adoradores , parece haber la razón más importante para concluir que los querubines, o seres vivientes, de los que se habla aquí, en el Apocalipsis , y en otras partes de la Escritura, son representativos de los ángeles; opinión que he mencionado antes en la nota sobre Éxodo 25:18 .

Soy muy consciente de la severidad con la que algunos tratarán esta opinión y, al mismo tiempo, tengo la franqueza suficiente para confesar que hay muchas y grandes dificultades en ella. Pero encuentro aún más grande en todos los demás; y, desde la consideración más madura e imparcial, creo sinceramente que esta interpretación es más agradable al tenor de las Escrituras. Algunos han pensado que los querubines representados por un hombre, un león, un buey y un águila son los símbolos de fuerza, dirección, prudencia y sabiduría irresistible, que no está excluida de ningún lugar y es superior a todas las dificultades. ; y desde este punto de vista, toda la visión se considera una fuerte representación de la majestad y el poder de Dios, bajo la apariencia de un guerrero en un carro triunfal; lo cual coincide, en gran medida, con lo que he adelantado anteriormente; a saber,ángeles que sobresalen en sabiduría y fuerza, vinieron con un poderoso príncipe del norte, para vengarse de ese pueblo y de ese templo donde, bajo esta emblemática representación, se había complacido en hacer su residencia en el lugar santísimo.

Versículo 6

Cada uno tenía cuatro alas. En los escritos jeroglíficos más antiguos, un gobernador supremo era designado por un hombre con cuatro alas, y sus lugartenientes o príncipes por un hombre con dos: y estar extendidos significaba acción o designio. Así que los otros detalles de la rectitud de sus pies, el brillo de su color, su marcha hacia adelante, Ezequiel 1:12 su ser movidos por el Espíritu, y cosas por el estilo, parecen jeroglíficamente para denotar las diversas calificaciones necesarias en los ministros y ejecutores divinos. de los mandamientos del Todopoderoso.

Versículo 9

——Unidos el uno al otro— De los dos de delante y de los dos de atrás, el ala derecha de uno llegaba al ala izquierda del otro; las extremidades de las alas interiores expandidas forman un arco.

No se volvieron - Esta circunstancia se repiteEzequiel 1:12 ; Ezequiel 1:17 cap. Ezequiel 10:11 .: Y se explica por su opuesto, "iban todos en línea recta". Las ruedas y los caballos de los carros se doblan y dan vueltas al girar; pero esta divina máquina, accionada por un solo espíritu, se movía uniformemente juntas; siempre se conserva la misma línea entre los correspondientes querubines y ruedas, los lados del rectángulo delimitando el conjunto, siendo siempre paralelos, y las mismas caras de cada querubín siempre mirando hacia adelante en la misma dirección con la cara del auriga.

Este proceder directamente, en la misma posición inflexible e inmutable, parece mostrar su firmeza en el cumplimiento de la voluntad divina, que avanza hacia su meta destinada en adelante.

Versículo 10

Los cuatro —y los cuatro— Milton tenían una noción acertada de este jeroglífico, cuando dice de las formas querubines: "Cuatro caras cada una tenía maravillosas"; y luego los llama "Los cuatro de cuatro rostros". Par. Perdió. vi. 753. 845.

Versículo 11

Y sus alas estaban extendidas hacia arriba, y las alas de cada uno estaban separadas arriba (en el acto de volar): dos alas de cada uno estaban unidas, y dos cubrían sus cuerpos.

Versículo 12

Adonde el espíritu iba a ir, ellos iban; donde el viento o la tempestad los llevaban, eran llevados: ese gran torbellino del que se habla en el versículo cuarto, que llevaba este magnífico carro del Señor.

Versículo 13

Como la apariencia, etc.— Como la apariencia de lámparas que subían y bajaban entre los seres vivientes. Es decir, el fuego se movía hacia arriba y hacia abajo. La expresión de Milton es, "Y los fuegos de carrera entre:" es decir, fuegos que corrieron rápidamente, y por así decirlo, se inclinaron entre sí. Ver Par. Perdido, vi. 756. y la nota de Newton.

Versículos 15-21

He aquí una rueda sobre la tierra. El profeta procede ahora a describir las ruedas de este carro que llevan los seres vivientes. "Ahora, mientras contemplaba a estos seres vivientes (dice él) apareció en el suelo una rueda, cerca de cada uno de ellos por sus cuatro caras; cada ser viviente tenía su rueda cerca de él: esa apariencia y su trabajo eran como si una rueda hubiera estado en medio de una rueda, " Ezequiel 1:16 como dos círculos en una esfera, cortándose entre sí en ángulos rectos; para significar, dice un comentarista, la responsabilidad y uniformidad de su movimiento, y la subordinación de una parte de la providencia a otra, Ezequiel 1:17 .Cuando se fueron, pasaron por los lados de esos cuatro seres vivientes, ni al ir cambiaron su situación, cada rueda continuaba en su lugar apropiado al lado del ser viviente.

Houbigant traduce el verso 18, Sus radios estaban a distancias iguales; y cuando los vi, sus compañeros estaban llenos de ojos alrededor en los cuatro. Estas ruedas iban adonde iban las criaturas vivientes, llevadas por el mismo viento poderoso que arrastraba a las criaturas vivientes. Ver Ezequiel 1:12 . Al leer este pasaje, debemos recordar que los profetas comúnmente hablan en un estilo muy elevado y figurado; y no hay nada más agradable para una descripción sublime y poética, que lo que leemos aquí en nuestro profeta, acerca del carro del Todopoderoso, llevado sobre las alas del viento, para ejecutar sus mandatos. Ver Salmo 18:8 .

Versículo 16

Berilo — rueda en medio de una rueda — Crisolita — rueda puesta cruz dentro de otra rueda.

Versículo 17

No regresó ... No se volvió.

Versículo 18

Anillos ... anillos ... Strakes.

Versículo 19

Junto a ellos ... Junto a ellos; y así en Ezequiel 1:20 lugar de enfrentarlos.

Versículo 22

La semejanza del firmamento, etc.— Sobre las cabezas de los seres vivientes había la semejanza de un cielo o firmamento despejado , donde el Hijo del Hombre aparece en gloria divina, como sobre un trono: véase Ezequiel 1:26 . Por cristal terrible se entiende el que deslumbra a los ojos con su brillo. Puede ser el más brillante , el más claro. Se compara con una piedra de zafiro; Cap. Ezequiel 10:1 .

Versículo 23

Sus alas rectas, etc.— Sus alas extendidas, etc. Houbigant.

Versículo 24

Y cuando fueron, etc.— Para denotar lo terrible de los juicios que iban a ejecutar sobre Jerusalén y toda la nación judía. Ver el cap. Ezequiel 43:2 donde el profeta predice el regreso del Dios de Israel de tal manera que confirma fuertemente la interpretación que hemos dado de este capítulo. Houbigant conecta la última parte de este verso con la siguiente; Cuando se pararon, bajaron las alas; pero luego un sonido surgió del firmamento, etc.

Versículo 26

Y sobre la semejanza del trono— Después de haber descrito particularmente el carro y el trono del Todopoderoso, el profeta procede a hablar del que estaba sentado en el trono, quien indudablemente no era otro que el Hijo de Dios, como fue representado en el santo de los santos, prefigurando su graciosa encarnación. El arco iris, un gran símbolo del pacto de gracia, tanto aquí como en Apocalipsis 4:3 se describe como sobre el trono. Y de los capítulos siguientes se desprende claramente que esta Persona divina, que se hizo hombre para nuestra salvación, era el Señor Dios, el soberano, el Jehová de los judíos. Vea el próximo capítulo, Ezequiel 1:3 .

Versículo 28

Esta fue la apariencia: Houbigant observa esta visión en general; Primero, que parece más probable esbozar el estado de los judíos, que pronto serían sometidos por Nabucodonosor y llevados al cautiverio; y ese libro mencionado en el próximo capítulo, Ezequiel 1:9 en el que se escribieron Lamentaciones, descubre que esto ha sido el tema de la visión. En segundo lugar, que la visión era tal que los judíos de aquellos tiempos la entendían fácilmente y la leían con atención. En tercer lugar, que casi las mismas cosas se ensombrecen, como en la visión de Isaías, cap. 6 porque esta visión de Ezequiel se llama La gloria del Señor, como el evangelista denomina la visión de Isaías; diciendo,Estas cosas, dijo Isaías, cuando vio su gloria. Cada profeta vio como la aparición de un hombre, o el Hijo del Hombre, sentado en un trono, que trono sostienen los ángeles, quienes, movidos por su Espíritu, a veces se detienen, a veces caminan, y son llevados donde el Espíritu los lleva; con lo cual se significa que nada se hace sin el nombramiento o permiso del Mediador que los judíos esperaban: que aunque su estado fuera subvertido por los caldeos, sin embargo, todos los reinos de la tierra estaban bajo el dominio del famoso Mediador, a quien Ezequiel adora. ; que todas las promesas de Dios deben y pueden ser realizadas por él, ya que él, aunque parece que abandona a su pueblo, y en realidad abandona a los impenitentes, manda tanto a los ángeles como a los hombres, y cumple sus propósitos por medio de ellos como ministros suyos.

Hasta ahora Houbigant; y podemos, en conclusión, observar que sería más absurdo, en esta concepción de la visión, que parece justa y perfectamente consistente con el esquema del profeta, suponer que las figuras querubicas pueden representar a la Deidad; porque el profeta, procediendo regularmente en su descripción de este carro y trono de la gloria divina, habla con la mayor propiedad habiendo descrito el trono con todos sus apéndices de la Divinidad sentada sobre él en el versículo 26; mientras que, entendiendo las figuras querubicas de la Divinidad, deberíamos tener dos representaciones de él, y el conjunto sería ciertamente irregular y fuera de orden.

REFLEXIONES.— Primero, tenemos aquí,

1. La fecha de esta profecía. En el año treinta, como algunos suponen, de la vida del profeta, cuando, según la costumbre, entró en su oficio sacerdotal; pero otros lo refieren a la aera que comenzó desde el reinado de Nabopolasser, que fue el duodécimo de la cautividad, contando desde el tercer año de Joacim; y el quinto del cautiverio de Joaquín o Conías, en el cuarto mes, el quinto día del mes, probablemente un día de reposo, cuando el profeta estaba empleado en la bendita obra de contemplación y oración; durante siete días después de que encontramos otra visión de la misma naturaleza que se le dio, cap. Ezequiel 3:16 . Nota; Aquellos que buscan mejorar las horas sagradas que Dios ha separado para su propio servicio, al esperarlo, lo encontrarán a menudo manifestándose a ellos como no lo hace al mundo.

2. El lugar: entre los cautivos del río Quebar, en la tierra de los caldeos. En su estado de aflicción, Dios les mostró que no los había abandonado, pero que aun así alentaría su esperanza de misericordia y los obligaría a arrepentirse y volverse a él. El profeta participó de la calamidad común; porque en los juicios nacionales, el bien y el mal con frecuencia caen juntos; pero Dios sabe cómo consolar los corazones de su pueblo con apoyos internos de los que otros no participan; y por lo general sus santos sufrientes han encontrado en el día de sus angustias más abundantes consuelos, 2 Corintios 1:5 .

3. La visión. Se abrieron los cielos y vi visiones de Dios: aparecieron algunas demostraciones asombrosas de la gloria divina. Y vino palabra de Jehová expresamente al sacerdote Ezequiel, hijo de Buzi. Las palabras היה היה haioh haiah, traducidas como vino expresamente, son muy enfáticas en el original, lo que implica la certeza, evidencia y claridad de la palabra profética que Dios le reveló. Y la mano del Señor estaba allí sobre él, sosteniéndolo, para que no se dejara dominar por el resplandor deslumbrante; y fortaleciéndolo para que salga a entregar lo que le fue comunicado.

Nota; (1.) Serán capacitados para transmitir su mensaje con mayor denuedo, los que hablan desde la más segura convicción de su propia alma. (2.) Si Dios nos envía en su ministerio, podemos esperar que su mano esté con nosotros para fortalecernos y dar demostración y poder a la palabra que pone en nuestra boca.

2do, La introducción a estas visiones de Dios es muy espantosa, y tiende a afectar la mente del profeta con la más alta reverencia de aquel Jehová cuyo ministro era, y a animar a los pobres cautivos, cuya gloria parecía ahora apartarse de ellos: pero ¡he aquí! su Dios todavía está en medio de ellos.
1. He aquí, un torbellino vino del norte, una gran nube, el vehículo de esta terrible visión, y un fuego se desplegó, un fuego que alegra al pueblo creyente de Dios, un fuego consumidor a sus enemigos; y un resplandor lo rodeaba, la nube estaba iluminada por el fuego, un emblema de esa irradiación que penetró en la mente del profeta; y de en medio de ella como color de ámbar, de en medio del fuego. חשׁמלChashmal, traducido como ámbar, algunos dan un color vivo; otros, un carbón excesivamente encendido: otros suponen que se refiere a Cristo, quien está representado algo similar a esto, Apocalipsis 1:15 ; Apocalipsis 4:3 y por eso me inclino. Él fue quien se apareció a Moisés en la zarza, a Isaías en su trono, y aquí a Ezequiel en medio del fuego.

2. De en medio de esta visión salió la semejanza de cuatro seres vivientes , no criaturas reales, sino representaciones emblemáticas, ya sea de los ángeles que rodean el trono de Dios; o de los ministros del Evangelio, * ver Apocalipsis 4:6 donde aparecen las mismas figuras emblemáticas.

Son criaturas vivientes, avivados ellos mismos a la vida espiritual, animados en sus ministraciones, y el medio de avivar las almas de los demás; cuatro, enviados a los cuatro rincones de la tierra, para predicar el Evangelio a toda criatura; en la semejanza de un hombre, excepto en los siguientes detalles.

* Cuando se comparen debidamente las Notas Críticas y las Reflexiones, el lector tendrá los sentimientos de los teólogos más sabios y espirituales sobre este tema. Pero prefiero el sentido que le he dado en las anotaciones.

[1.] Tenían cuatro caras. (1.) El rostro de un hombre, tomado de entre los hombres para ministrar en las cosas de Dios, con entendimiento para instruir al ignorante, y con sentimientos de humanidad para tener compasión de los afligidos. (2.) De un león, para denotar su valor y audacia al predicar el Evangelio en medio de toda oposición. (3.) De un buey, para representar su infatigable trabajo y paciencia. (4) De un águila, que significa su mirada penetrante y su claro conocimiento de los misterios de Dios, y su altura en la contemplación divina y los santos afectos.

[2.] Cada uno tenía también cuatro alas. Según Ezequiel 1:11 , parecen haber tenido dos más, como los serafines en Isaías y las bestias en el Apocalipsis; cuatro cubrieron sus cuerpos, y dos estaban estirados hacia arriba, y estas alas se unieron entre sí, dando a entender, (1.) La rapidez y diligencia que usan para ejecutar la voluntad de Dios y la obra de su ministerio. (2.) La concordia y unión que subsiste entre ellos, unidos en el amor y colaboradores en un mismo Evangelio. (3.) La conciencia de sus propias debilidades, que los avergüenza de sus servicios imperfectos y se consideran indignos de comparecer ante Dios.

[3.] Sus pies eran pies rectos. ] Andan rectamente delante de Dios; nunca te desvíes por los caminos tortuosos del error y la inmoralidad; avanzan con perseverancia , sin desmayarse por la oposición, persecución o tentación, y con un solo ojo en la gloria de Dios; la planta de sus pies era como la planta del pie de un becerro, uno de los animales limpios que parten la pezuña; e insinúa la pureza de su conversación, o la firmeza de su corazón en su ministerio; y resplandecían como el color del bronce bruñido, tan hermosos son sobre las montañas los pies de los que traen alegres nuevas de paz, y tan resplandeciente el brillo de sus santos ejemplos.

[4] Tenían las manos de un hombre debajo de sus alas en sus cuatro lados, lo que implicaba actividad en la ejecución de lo que su sabiduría y prudencia dirigían; y muchas manos, porque su trabajo es vasto y grande, pero bajo sus alas, no haciendo ostentación de sus trabajos, sino atribuyendo la gloria a Aquel de quien se derivan todas sus fuerzas.

[5.] Estaban bajo la guía del Espíritu Santo. Adonde el Espíritu iba a ir, ellos iban: sólo por él son llamados a asumir el ministerio sobre ellos, movidos interiormente por su poderosa gracia; por él son apoyados en su trabajo, conducidos a toda la verdad, y dispuestos prontamente para cada servicio que él se complace en nombrarlos, sin tambalearse ante las dificultades; ni pueden volverse atrás, por temor alguno al hombre, de entregar el mensaje con que él les ha enviado: como carbones encendidos arden con celo divino, y como lámparas resplandecen en el ejercicio de toda gracia divina; y exponga la palabra de luz a los demás, clara, distinta, iluminadora, alentadora, calentando sus almas.

Subió y bajó entre los seres vivientes; la luz divina y el fuego del celo los llenaron; brillante, resplandeciente por todos lados y lanzándose como un relámpago hasta los confines de la tierra; tan extensa, tan poderosa, tan penetrante era la palabra evangélica que predicaban; y, habiendo cumplido su ministerio con este fervor y actividad, volvían a dar cuenta a su Maestro y a recibir nuevas órdenes de él, deseando poder se aprueban ante él en todas las cosas, y no dan ningún paso sino bajo su dirección y bajo su dirección. Que los ministros del Evangelio, mirando a estos querubines, se prueben a sí mismos y aprendan lo que deben ser.

En tercer lugar, la visión de las ruedas sigue a la de los seres vivos, que se interpretan de diversas formas. Algunos los suponen un emblema de las dispensaciones de la Providencia, otros de la palabra de Dios y sus ministraciones, y otros de las iglesias evangélicas. Pero se menciona una rueda, Ezequiel 1:15 porque la iglesia es un cuerpo, compuesto de innumerables creyentes; aunque parece que eran cuatro, Ezequiel 1:16 y cap. Ezequiel 10:9 procedente de los cuatro rincones del mundo. La ruedapuede considerarse como un emblema de perfección; o puede representar el estado móvil de las iglesias, o las diferentes circunstancias de prosperidad y adversidad a las que están sometidas alternativamente; o como componiendo un carro con los querubines, 1 Crónicas 28:18 en el que el Señor Jesús cabalga en majestad y gloria, Cantares de los Cantares 3:9 .

Las ruedas son de los seres vivientes; insinuando que las varias congregaciones de verdaderos creyentes siguen a sus ministros, quienes presiden su adoración, incitan sus almas a correr por el camino de los mandamientos de Dios, y dirigen y conducen rectamente: Con sus cuatro caras, cada rueda tiene cuatro caras, una en cada uno de los semicírculos que lo componían, siendo una rueda en el medio de una rueda, no una rueda más pequeña en una más grande, sino dos círculos que se cruzan en ángulos rectos y forman una rueda u orbe, como está representado, cap. . Ezequiel 10:13y estos rostros son los mismos que los de los querubines, lo que significa que existe el parecido más exacto entre los pastores fieles y su pueblo, teniendo ellos la misma constancia en la profesión que hacen, trabajando en su esfera con igual diligencia para Dios, y soportando pacientemente los mismos sufrimientos por causa del Evangelio; dotados, como hombres espirituales, de un entendimiento iluminado y conocimiento de los misterios de la piedad, y tiernamente compasivos con sus hermanos; valientes como leones en la causa de Dios y de la verdad, y se elevan como águilas sobre estas cosas sublunares, teniendo sus afectos fijos, no en las cosas de la tierra, sino en las del cielo.

Su apariencia y su trabajo eran como el color de un berilo, tan excelentes y preciosos para el Señor son sus santos, son sus joyas; y los cuatro tenían una semejanza, todos verdaderos creyentes portando la imagen del mismo Señor; y pareciéndose perfectamente entre sí en espíritu y temperamento, todos son uno en Cristo Jesús; cuando iban, iban por sus cuatro lados, y no volvían cuando iban, ya que estaban listos de su construcción, así que gire a los cuatro puntos, sin dar vueltas. Los santos fieles de Dios así siguen adelante, avanzando hacia su hogar eterno. Sus anillos eran altos; porque la iglesia es visible y exaltada en poder y honra por encima de todos los poderes de la tierra y del infierno: terrible;los enemigos del pueblo de Dios se harán temblar ante ellos; o tenían miedo, un temor reverencial de Dios, manifestado en su adoración; y cuidado de no ofenderlo nunca; y estaban llenos de ojos, perspicaces en el conocimiento de la verdad del Evangelio, vigilantes de su propio corazón y celosos unos de otros.

Cuando los seres vivientes se fueron, las ruedas pasaron por ellos, verdaderos creyentes uniéndose a sus ministros en la misma adoración, y seguidores de su buena conversación en Cristo; y cuando los seres vivientes fueron levantados de la tierra, las ruedas se levantaron; porque el marco vivo de la propia alma del ministro, que respira en sus discursos, tiene la tendencia más inmediata a elevar las almas de sus oyentes a las cosas elevadas y celestiales. A dondequiera que iba el Espíritu, ellos iban; bajo la guía del Espíritu de Dios fueron guiados; y como él enseñó y dirigió, allí había de ir su espíritu; y las ruedas se levantaron contra ellos, cerca de los lados de los seres vivientes;porque el espíritu de la criatura viviente estaba en las ruedas; el mismo espíritu actuaba tanto a los ministros como al pueblo, dándoles vida y movimiento; y unidos inseparablemente, animados por un alma, iban o descansaban juntos. Tan íntima es la comunión entre un ministro y su pueblo; cuando esté activo, estarán animados; si es indolente, estarán dispuestos a infectarse por ello.

Sobre las cabezas de los seres vivientes estaba la semejanza del firmamento, como el color del cristal terrible, brillante, deslumbrante y transparente; porque aunque el trono de Cristo está sobre el firmamento, él ve todas las cosas hechas en la tierra; sus ojos se posaron en su iglesia y en su pueblo, y ellos por la fe son capacitados a través del espejo del Evangelio para mirarlo y contemplar su gloria. Debajo del firmamento estaban sus alas rectas extendidas hacia arriba, y tocándose, con otras dos cubriendo cada uno de sus costados, y cuando iban, predicando el Evangelio, oí el ruido de sus alas como el ruido de grandes aguas; tan fuerte y extenso era el sonido de su voz llevando las buenas nuevas de salvación a las lejanas tierras gentiles,como la voz del Todopoderoso, terrible, majestuosa, poderosa: la voz del habla; porque aunque la palabra es de Dios, los mensajeros son hombres, como el ruido de una hueste, multitudes que se emplean en este ministerio, y todos se unen en un clamor, advirtiendo a cada uno y enseñando a cada uno, para que presenten a cada hombre perfecto en Cristo Jesús: y cuando estuvieron de pie, bajaron las alas, habiendo terminado la obra para la cual fueron enviados, y esperando nuevas instrucciones, que reciben de Cristo su Señor y Maestro, que habla desde el firmamento sobre sus cabezas;en su palabra, y por las influencias secretas de su Espíritu, dirigiéndoles hacia dónde ir y qué hablar; animándolos a perseverar en su trabajo en la tierra, o llamando a sus almas fieles a su reposo en el cielo.

En cuarto lugar, la parte más gloriosa de la visión aún está por llegar. Los seres vivientes no eran más que los sirvientes que preparaban el camino; aquí aparece el Señor de la vida sentado en su trono real. Sobre el firmamento había la semejanza de un trono; el símbolo de ese dominio universal y reino eterno que, como Dios sobre todo, el Señor Jesús esencialmente posee; o que, como Mediador, ha recibido: como la apariencia de una piedra de zafiro, muy glorioso; y sobre la semejanza del trono estaba la semejanza como la apariencia de un hombre arriba sobre él; incluso ese divino Señor, que en el cumplimiento de los tiempos condescendió a aparecer a la moda como hombre, y en esta forma humana, antes de su encarnación, se manifestó a muchos de sus santos. Él apareciócomo el color del ámbar, como la apariencia de fuego en su interior; un fuego de amor para su pueblo, un fuego de ira para sus enemigos: y este fuego que apareció sobre él tenía un resplandor alrededor como el arco iris, similar al que está representado, Apocalipsis 10:1 un emblema del pacto de gracia, en la que Cristo es el gran autor, comprador y otorgador de toda bendición.

Esta fue la apariencia de la semejanza de la gloria del Señor; de Aquel que era el resplandor de la gloria de su Padre, y la imagen expresa de su persona, y en quien habitaba corporalmente toda la plenitud de la Deidad; y cuando lo vi, caí sobre mi rostro, en humilde adoración de este divino Personaje. y lleno de reverencia y temor piadoso: y oí la voz de uno que hablaba, con voz humana articulada, entregándole la comisión contenida en el capítulo siguiente.