Bible Commentaries
Ezequiel 1

Versículos 1-28

Ezequiel 1:1 . En el trigésimo año, en el cuarto mes y quinto día del mes. Los judíos estaban acostumbrados a contar el tiempo de eventos grandes y auspiciosos, como el llamado de Abraham, el éxodo de Egipto y la construcción del templo. Ahora, el hallazgo de la copia perdida de la ley de Moisés, 2 Reyes 22:8 , llenó la tierra de gozo y llamó a una gran multitud a Jerusalén para celebrar de nuevo la Pascua del Señor. Esto fue en el año dieciocho de Josías, del cual sólo se pueden recopilar con certeza esos treinta años.

Por el río Quebar, que nace en las montañas de Mesopotamia; y corriendo por el centro de ese país, desemboca en el Éufrates en la ciudad de Cobar, no muy por debajo de Carchemesh. Ptolemæ lo llama καβωρας, cruzando Mesopotamia.

Vi las visiones de Dios; o como en Ezequiel 1:3 , la Palabra del Señor vino a Ezequiel. El profeta habla aquí en tercera persona. La condescendencia fue genial. ¡El Mesías en persona vino a un gusano! En Jeremias 47:1 aparecen ilustraciones similares .

De la misma manera, también San Pablo, hablando de su visión, dice: Conocí a un hombre en Cristo Jesús, arrebatado al tercer cielo. 2 Corintios 12:2 . Ezequiel registra en las diecisiete visiones distintas, de las cuales el carro del Mesías es la primera, que formó el gran sello de su llamado al oficio profético. Los otros dieciséis son los siguientes.

2. Comienza con el cap. 3., hasta el final del cap. 7., en varias visiones. 3. Ezequiel 8,9 . Ezequiel 8:10 ; Ezequiel 8:11 . comprenden visiones vistas en el sexto año.

4. Ezequiel 12 . al capítulo siguiente. 5. Ezequiel 13 . visto en el séptimo año. 6. Ezequiel 21,22 . Ezequiel 21:23 ; Ezequiel 21:7 .

Ezequiel 24 . visto en el noveno año. 8. Ezequiel 25 . con respecto a otras naciones. 9. Ezequiel 26 . contra Tiro. 10. El mismo tema continuó en el cap.

28, 11. Ezequiel 29 . contra el faraón y Egipto. 12. Ezequiel 31 . continuó el tema. 13. Ezequiel 32 . continuó el tema. 14. Ezequiel 33 .

los deberes de un sereno. 15. Ezequiel 35, 36. contra Moab, con consuelo para Israel. 16. Ezequiel 37, 38. 39. Israel restaurado y Gog destruido. 17. Ezequiel 40 . el nuevo templo visto en el vigésimo quinto año.

De las visiones de Ezequiel, dice el arzobispo Newcome, y sus palabras son citadas por un crítico reciente con marcas de fuerte aprobación: “Por numerosas que sean las ficciones de Ezequiel, todas aparecen con un vestido magnífico, y cada uno con su peculiar y espléndido. El lustre brilla en él por todos lados; y si el poeta ha sobrecargado aquí y allá su tema con ornamentos, no podremos negar nuestra admiración a su genio, a pesar de estos defectos.

De las palabras ficciones y defectos, podemos deducir que el primate creyó en la inspiración de Ezequiel lo mismo que nosotros creemos en la inspiración de Milton, Pope o Racine el joven, cuyo hermoso poema sur la religion ha sido elogiado por Rousseau.

Milton supera con creces al primado en la excelencia de sus comentarios acerca del más glorioso descubrimiento de Dios al profeta. Considera esta visión como el carro del Mesías, el Hijo de Dios y el Redentor de Israel, quien arrojó ángeles apóstatas al terrible abismo.

“Ni de ambos lados cayeron tempestuosas sus flechas, de los Cuatro Distintos con ojos de cuatro caras, y de las ruedas vivientes Distintos igualmente con multitud de ojos; Un espíritu en ellos reinaba, y cada ojo fulguraba con relámpagos y lanzaba fuego pernicioso entre los malditos, que consumía todas sus fuerzas, y de su acostumbrado vigor los dejaba agotados, agotados, sin espíritu, afligidos, caídos. Sin embargo, no empleó la mitad de sus fuerzas, sino que contuvo su trueno en medio de una descarga: porque no tenía la intención de destruirlos, sino de arrancarlos del cielo ". Paradise Lost, libro 6: 814.

Ezequiel 1:4 . Un torbellino vino del norte. Los rabinos tienen tanta reverencia por esta visión, que tienen miedo de explicarla. En esencia, es lo mismo que vio Moisés. Éxodo 25:18 . Lo mismo que vio Isaías, cap.

6 .; y como vio San Juan. Apocalipsis 4:5 . El torbellino del norte puede importar al ejército babilónico en su aproximación a Judea, porque hicieron una ruta tortuosa a lo largo del Éufrates para evitar los desiertos, aptos sólo para ser atravesados ​​por los árabes. La nube y el fuego marcan los vehículos que Dios emplea cuando se complace en conversar con el hombre.

El color del ámbar. La palabra hebrea jasmal puede entenderse de un color vivo, como el centro del fuego. Pero como el ámbar conserva su color y es más fragante en un estado de fricción, puede denotar la excelencia divina que subsistió en muchos de los judíos cautivos. Las criaturas vivientes, literalmente criaturas animales, importan el ministerio de los santos ángeles, que continuamente rodean el trono de Dios.

En Ezequiel 10:15 , los animales se llaman querubines; y es evidente que sus cuerpos se parecían a los de los hombres y estaban erectos. El hombre puede denotar su sabiduría y pureza, el águila su mirada penetrante, el buey su fuerza y ​​el león su valor invencible.

Ezequiel 1:5 . De en medio de la nube del carro del Mesías, cuando cabalgaba sobre las alas del viento; notas de las cuales se encontrarán en Deuteronomio 33:26 . Cuatro seres vivientes, que designan a los querubines que vio Isaías, cap.

6 .; y más ilustrado por San Juan. Apocalipsis 4 . Por lo tanto, toda la visión muestra a Cristo reinando sobre ángeles y santos en su reino, y glorioso en medio de su iglesia. Así también son las visiones en Apocalipsis 5:8 ; Apocalipsis 5:9 .

Ezequiel 1:7 . Sus pies eran pies rectos. Los pies de un toro, que se ven en la visión, son firmes y fuertes, y por lo tanto pueden denotar la estabilidad del amor, el pacto y la justicia de Aquel que es la roca y la fuerza de nuestra salvación. Sus pies brillaban con corruscaciones, como ollas de bronce cuando por un intenso calor hierven en el horno.

Los metales en estado de fusión, como en los altos hornos de hierro, son demasiado vívidos para que el ojo los contemple sin dañar la vista, como cuando miramos intensamente al sol. Este fuego designa la presencia de los serafines, un nombre equivalente a los ardientes.

Ezequiel 1:8 . Tenían las manos de un hombre debajo de sus alas. Asimismo, como en Ezequiel 1:26 , la figura de un hombre estaba sobre el carro de la gloria. Esta es la designación continua de la gloria encarnada de Cristo, la gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y verdad.

Cabalga sobre el carro, que se mueve a sus órdenes; extiende su brazo de poder bajo cada ala, porque Cristo es todo y en todos, siempre viviente y glorioso en su santuario. En él, la iglesia cabalga triunfante sobre todos sus enemigos; se monta con alas como las águilas y deja atrás el mundo y el pecado.

Ezequiel 1:10 . Los cuatro tenían cara de hombre; porque el hombre, en lo que respecta a su espíritu, está aliado de los ángeles. Poole, en una tabla de este versículo, coloca al hombre al sur, al buey al este, al águila al norte y al león al oeste. Luego, trasponiendo su posición, coloca al león al sur, etc.

Ezequiel 1:13 . Su apariencia era como carbones encendidos. La Deidad se cubrió con un velo de fuego devorador en el Sinaí. Eliseo vio los montes de Samaria llenos de caballos de fuego y carros de fuego. De manera similar, las cabezas de los santos apóstoles estaban coronadas con las agujas de una llama celestial. Hechos 2:3 . Entonces, ¿qué tiene que temer la iglesia? El Dios de nuestra salvación es fuego consumidor.

Ezequiel 1:14 . Los seres vivientes corrían y volvían, con una velocidad como el fluido eléctrico: siempre vivos, siempre activos, siempre vigilantes, siempre devotos. No se sientan como estatuas, como los protectores de madera de ciudades y templos. No tienen domicilio fijo, pero donde más se necesita su ayuda, vuelan allí; y mientras la iglesia habita en tiendas, los serafines rodean el campamento. Salmo 34:7 .

Ezequiel 1:15 . Una rueda sobre la tierra. Había cuatro ruedas, pero solo una tocaba la tierra. Por lo tanto, podemos deducir que los ángeles se preocupan por los asuntos más humildes de la vida humana, donde todas las cosas giran en cambios de la adversidad a la prosperidad y de la prosperidad a la adversidad.

Ezequiel 1:18 . Sus anillos eran espantosos. El hebreo, el caldeo y la LXX dicen “dorso” para anillos, lo que mejor concuerda con Ezequiel 10:12 , y con Apocalipsis 4:6 , donde se dice que las cuatro bestias estaban llenas de ojos por delante y por detrás.

Un cuerpo tan lleno de ojos, dice el Dr. Wall, parece denotar la sociedad de ángeles y hombres. Lapide piensa que la belleza de esos ojos podría estar representada por la cola del pavo real; pero gira las cifras demasiado lejos. Los ojos denotan, sin duda, la omnisciencia divina.

Ezequiel 1:22 . La semejanza del firmamento sobre las cabezas era como el color del terrible cristal. Jerome lee, crystalli horribilis; bastante natural para un hombre de Milán, que había visto los glaciares del monte Blanc y los constantes arco iris que aparecen en el lado soleado en los excrementos del hielo derretido; una vista sublime para el viajero.

El caldeo lee, el cristal fuerte o muy luminoso. La gloria es como la que vio Moisés. Éxodo 24:10 .

Ezequiel 1:24 . El ruido de sus alas, mientras avanzaban o volaban, pues ambos movimientos se les atribuyen, era como el ruido de grandes aguas. El golpe de sus alas fue tan terrible que sacudió los cielos e hizo temblar la tierra. También la gran voz que oyó Israel cuando se dio la ley, consternó de miedo sus corazones; y la voz del Hijo del Hombre que Juan oyó en Patmos, era como el estruendo de muchas aguas.

Apocalipsis 1:13 ; Apocalipsis 1:15 .

Ezequiel 1:26 . Sobre el firmamento había la semejanza de un trono. De la misma manera, Moisés contempló la gloria divina en el monte, e Isaías vio al Mesías sentado en su trono. Este fue un preludio o insinuación de la encarnación de nuestro Salvador, porque no se puede concebir que la naturaleza divina se siente en un trono; y señala además, que es un Dios de justicia que preside sobre las naciones de la tierra.

Ezequiel 1:27 . Vi como el color del ámbar. Ver Ezequiel 1:4 . Este ámbar era el color que asumió la Palabra del Señor, cuando se apareció al profeta en el momento en que los ancianos de Judá se sentaron ante él: Ezequiel 8:2 .

Jerónimo deja el jasmal hebreo sin traducir. Está tanto aquí como en Ezequiel 8:2 , asociado con el fuego, y podría designar la apariencia peculiar de carbones encendidos.

Ezequiel 1:28 . La aparición del arco en el día de lluvia. Este emblema de la presencia divina, que a menudo se menciona en las Escrituras, es para el hombre una señal feliz de que Dios está consciente de su pacto. Ver Génesis 9:13 . Fue para Ezequiel una garantía segura de que Israel recibiría una vez más la lluvia temprana y la tardía.

REFLEXIONES.

En esta visión muy consoladora pero santificadora, vemos que los santos profetas fueron puramente pasivos en el llamado a su alta misión. El carácter de un profeta era elevado, su trabajo arduo y difícil, requiriendo un grado extraordinario de gracia para soportar los honores y sostener las persecuciones inherentes al oficio. Por tanto, Dios ejerció su soberanía en la selección de sus siervos.

El cuidado de la providencia sobre la iglesia es incesante. Cuando el pueblo del Señor vaya al cautiverio o la aflicción, él estará con ellos allí para su apoyo y alta defensa. Nadie los afligirá sin permiso, y sólo con peso y medida.

Esta nube de gloria, vehículo del Ser supremo al conversar con los hombres, marca aún más por su posición en movimiento que la verdadera iglesia mora en la tierra y no tiene habitación permanente aquí. No es en Jerusalén, ni en Samaria, ni en ningún lugar en particular donde los hombres adorarán al Padre. Él es un Espíritu, y los que lo adoran deben hacerlo en espíritu y en verdad. La peculiar santidad de las tumbas y los templos es un error humano. Dios prefiere el corazón de los contritos a cualquier casa que el hombre pueda construir.

La nube que se mueve en línea recta de norte a sur, y la forma en que se veía el rostro humano, muestra que por más torcidos que sean los caminos del hombre, el camino del Señor es perfecto. Prosigue con su administración, y no se desvía por el sinuoso de los valles o la elevación de las colinas. Los santos solo tienen que seguirlos con un temperamento piadoso y dócil, y el Señor seguramente cambiará su cautiverio y los conducirá como su Israel a su santo monte.

Los movimientos de la providencia son complicados. Como en una guardia, así en el carro del Señor, había una rueda dentro de una rueda. El gran constructor del cielo y de la tierra tiene su plan delante de él; pero lo oculta de los ángeles y de los hombres hasta el momento oportuno. En su obra emplea a todos los que están en el cielo y a todos en la tierra, la multitud de los malvados y los pocos justos. La rueda asiria rodó en la sangrienta carrera de la conquista; pero el Señor, que sujetaba las riendas de su carro, sólo le permitió aplastar a Samaria, y quitó sus ruedas delante de Jerusalén.

De la misma manera, la rueda de Babilonia llevó a Judá al cautiverio, pero la rueda de Persia los liberó. Así, en diez mil casos, Dios, tomando a los malvados por sus pasiones, uno al mismo tiempo les permite castigar, y otro al mismo tiempo defender a su pueblo, mientras todo el tiempo buscan únicamente gratificar el orgullo, la avaricia y la ambición de sus propios corazones. . Oh profundidad de las riquezas tanto de la sabiduría como del conocimiento de Dios.