Bible Commentaries
Ezequiel 1

Versículo 1

Y es superfluo, como al principio de la mayoría de los libros sagrados, (Calmet) o muestra la conexión de lo que está escrito con lo que el profeta vio o escuchó internamente. (San Agustín, en el Salmo IV; San Gregorio) (Worthington) &mdash- Año: ya sea de la edad de Ezequiel, o (como otros lo tendrán) del pacto solemne hecho en el decimoctavo año de Josías; (4 Reyes xxiii; Challoner; Worthington; Calmet) o alude a la era de Nabopolassur, usada en Babilonia, (Menochius) o al último jubileo.

Ver Sanctius. El trigésimo año, desde la predicción de Holda a Josias, (Haydock) coincide con el quinto del cautiverio del profeta, cap. xvii. 12. (Usher, el año del mundo 3410.) &mdash Chobar, o Aboras, que corre hacia el oeste en el Éufrates, por encima de Thapsacus. (Estrabón) &mdash Abierto, en espíritu, (Haydock) por fe. (San Jerónimo) &mdash- El profeta cayó postrado, cap. ii. 1. (Haydock)

Versículo 2

Cautiverio. Literalmente, "transmigración" (Haydock) que es más agradable al hebreo, etc. Jeconías se entregó. Seis años después de esto, se tomó Sedecias. (San Jerónimo)

Versículo 3

Mano; poder, energía del Espíritu Santo. (Teodoreto)

Versículo 4

Norte, que denota la invasión de Judea por los caldeos, Isaías xiv. 31. (Sanctius) &mdash Esta hipérbole muestra su idea de su oscuridad. (Calmet) &mdash- Ámbar, ( electri) un compuesto de cuatro partes de oro y una de plata, (Plinio, [Historia natural?] Xxxiii.

4.) más precioso que cualquiera. (San Jerónimo) &mdash&mdash alboque orichalcho

Circumdat loricam humeris.

&mdash- Se mencionan dos vasijas, probablemente de esta composición, 1 Esdras viii. 27. (Calmet)

Versículo 5

Seres vivos. Querubines, (como aparece en Ecclesiasticus xlix. 10.) representados al profeta bajo estas formas misteriosas, como sostén del trono de Dios, y como si estuvieran tirando de su carro. Todo este capítulo parecía tan oscuro y lleno de misterios para los antiguos hebreos, que, como aprendemos de San Jerónimo, (ep. Ad Paulin.) No permitieron que nadie lo leyera antes de los treinta años.

(Challoner) &mdash Sanchoniathon (apud Eusebius, præp. 2.) parece haber tomado prestada su descripción de este lugar. &mdash Efectivamente, parece haber sido predominante. (Haydock)

Versículo 6

Caras. Esto a veces significa formas; y Pererius supone que el animal tenía cabeza de hombre y el pecho cubierto de pelo de león, patas o pezuñas redondas y hendidas de buey y alas de águila. Pero tenía más bien cuatro caras además de alas, estando las caras del hombre y el león a la derecha, y las otras dos a la izquierda; (Calmet; Tirinus) o el águila estaba detrás (Haydock) o por encima de la cabeza del hombre, y el león y el buey a su derecha e izquierda. (Cornelius a Lapide) (Menochius)

Versículo 7

Derecho. En hebreo, "un pie recto". Los protestantes prefieren los "pies". (Haydock) &mdash La Septuaginta omite esto, dice San Jerónimo, aunque tenemos su versión de Símaco como si perteneciera a la Septuaginta; y aparece en Grabe como genuino. &mdash- Latón. Septuaginta agrega, "y sus plumas eran muy ligeras". (Haydock)

Versículo 8

Alas. Sus brazos estaban cubiertos de plumas y la mano apareció en la extremidad; o tenían cuatro brazos debajo de las alas, cap. X. 8. Todos vinieron de los hombros, para corresponder con el animal de cuatro caras, ver. 6. (Calmet) &mdash En Isaías ix. 2., el querubín tiene seis alas. La forma era variable, ya que no había nada similar en la naturaleza. Quizás fueron diseñados para representar la eternidad y el dominio de Dios sobre toda la creación, ver. 28. (Haydock)

Versículo 9

Otro. Dos de arriba se extendieron para sostener el trono, que parecía descansar sobre estas ocho alas conectadas entre sí. Los demás se unieron de manera que cubrieran perfectamente lo que quedaba debajo del pecho. (Calmet) &mdash Las alas no imitaban a las de los pájaros, yendo y viniendo, sino que estaban constantemente en la misma dirección; o los animales no cambiaron sus respectivas situaciones: como tenían cuatro caras, siempre había una de ellas volteada hacia los lugares opuestos del mundo. (Calmet) &mdash- No se volvieron, (ver. 12.) pero con caras por todos lados, estaban listos para ir de cualquier manera. (Worthington)

Versículo 10

Sobre. Esto no se especifica en hebreo, caldeo, Septuaginta o San Jerónimo. (Calmet) &mdash- "La cara de un águila para los cuatro". Ha sido neblina por encima o por detrás del hombre, ya que aquí se determina la situación de las otras dos caras, ver. 6. (Haydock)

Versículo 11

Caras. Septuaginta, "alas": y de hecho no parece que sus rostros estuvieran estirados hacia arriba, (Calmet) a menos que mirasen seriamente en esa dirección; aunque, por respeto, se cubrieron la cara con dos alas.

Versículo 14

Parpadea. Bazak hebreo . (Haydock) &mdash Sin embargo, solo significa que el movimiento fue rápido como un rayo, aunque no alteraron su situación con respecto al otro.

Versículo 15

Caras. Una rueda se cruzaba con otra en ángulo recto, de modo que estaba lista para moverse en cualquier dirección (ver. 17; Calmet) como un globo. (Haydock)

Versículo 16

Mar; cielo azul. Hebreo, "Tharsis", que Symmachus traduce "el jacinto"; una piedra preciosa, Éxodo xxviii. 20. (Calmet) &mdash- Medio. Los evangelistas y el Nuevo Testamento concuerdan perfectamente con el Antiguo. (San Gregorio, hom. Vi.) (Worthington)

Versículo 17

Partes. Cuando se fueron, pasaron por sus cuatro partes. Es decir, indistintamente a cualquiera de sus lados, ya sea hacia adelante o hacia atrás, hacia la derecha o hacia la izquierda. (Challoner) &mdash- Su movimiento estaba relacionado con el carro, ver. 20. (Calmet)

Versículo 18

Ojos, como Argus, o la cola de un pavo real. (Calmet) &mdash- El ojo a veces se pone por un color. (Grocio)

Versículo 20

Vida. Fueron movidos como el resto por el torbellino, o por criaturas vivientes. Parecían estar animados, como Homero describe los trípodes de Vulcan.

Versículo 22

Cristal o zafiro, ver. 26. y cap. X. 1. Este cielo resplandeciente era como el estrado del Señor, y descansaba sobre ocho alas, ver. 9, 23.

Versículo 24

Voz. El movimiento de las alas hizo un ruido como un torrente o un trueno. &mdash Protestantes, "como la voz del Todopoderoso". (Haydock) &mdash- Abajo; o más bien dejó de hacer tal ruido, ver. 25. (Calmet)

Versículo 26

Sobre eso. Esto podría omitirse, ya que la Vulgata solo ha desuper, arriba. (Haydock) &mdash- Dios se complació en asumir la forma de un hombre, sentado en el trono.

Versículo 27

Ámbar u oricalco, ver. 4.

Versículo 28

Arco iris, rodeando el trono azul cielo y la llama. Nada puede ser más deslumbrante, ni manifestar mejor la sujeción del hombre. (Calmet) &mdash La tempestad, la nube y el fuego, muestran la inminente ruina de los judíos.

Los ministros de Dios están listos para ejecutar sus órdenes. La sabiduría de la Providencia se denota con el nombre de los querubines, la conexión de causas por las cuatro ruedas, etc. (Menochius) &mdash- Dios aparece en su carro yendo a la guerra. Denuncia la venganza de los culpables, cap. ii. y xliii. Ver Cornelius a Lapide. (Haydock)

Versículo 72

CAPÍTULO I.