Bible Commentaries
Lamentaciones 5

Introducción

Capítulo 5. El Profeta pide a YHWH que observe el triste estado de su pueblo y le ruega, como el Eterno, que muestre misericordia.

En este lamento final, el profeta describe con cierto detalle el triste estado del pueblo de YHWH en el período posterior a la destrucción de Jerusalén, y lo termina con una súplica de que Él todavía podría mostrar misericordia como Rey Eterno.

Versículo 1

Recuerda, oh YHWH, lo que nos ha venido,

Mira y mira nuestro oprobio.

El profeta pide a YHWH que recuerde todo lo que les había sucedido y que considere el reproche al que estaban sometidos, algo que ahora tratará en detalle. La primera persona del plural indica la identificación del profeta con su pueblo. Se sentían totalmente humillados.

Versículo 2

Nuestra herencia es entregada a extraños,

Nuestras casas a los extraterrestres.

Tuvieron que quedarse quietos y observar mientras sus tierras eran entregadas a extranjeros y los extranjeros se habían apoderado de sus casas. Habían perdido la herencia que YHWH les había dado. Tenga en cuenta que este fue el cumplimiento de la maldición en Deuteronomio 28:30 . Habían sido advertidos. No tenían a nadie a quien culpar más que a ellos mismos. 'Entregado.' El verbo se usa para la transferencia de propiedad. Compárese con Isaías 60:5 .

Versículo 3

Somos huérfanos y huérfanos,

Nuestras madres son como viudas.

Eran huérfanos y huérfanos de padre, y sus madres eran como viudas porque los hombres habían sido llevados a Babilonia o habían sido reclutados para trabajos esclavos. Hay una ironía aquí en que ellos mismos habían sido culpables de descuidar a las viudas y huérfanos, y ahora había rebotado en sus propias cabezas. Se habían convertido en personas a las que habían ignorado.

Pero debido al énfasis que YHWH pone en velar por las viudas y los huérfanos ( Éxodo 22:22 ; Deuteronomio 10:18 ; Deuteronomio 14:29 ; Salmo 68:5 ; Salmo 146:9 ; Isaías 1:17 ; Jeremias 49:11 ) el El profeta claramente ve esto como un argumento importante para presentar a YHWH en su nombre. Que ahora vigile a las 'viudas y huérfanos' recién hechos como había declarado que lo haría.

Versículo 4

Hemos bebido nuestra agua por dinero

Nuestra madera nos la venden.

Anteriormente, el agua de sus manantiales y ríos, y de sus propias cisternas, había estado disponible gratuitamente para ellos. Ahora les cobraban peajes por el privilegio de usarlo. Además, los árboles de los que podían obtener madera libremente estaban ahora en manos de otros que les cobraban por la madera que obtenían, mientras que presumiblemente había un cargo por recoger leña. Todos se estaban aprovechando de ellos y no había nada que pudieran hacer al respecto.

Versículo 5

Nuestros perseguidores están en nuestros cuellos,

Estamos cansados ​​y no tenemos descanso.

Los 'perseguidores' son probablemente los hombres que los vigilarán mientras realizaban su jornada laboral o mientras seguían otras actividades. Estos 'perseguidores' aparentemente fueron implacables para asegurarse de que no se aflojaran. En lugar de que estén "sobre nuestros cuellos", diríamos que están "sobre nuestras espaldas" (bájate de mi espalda). Y la presión implacable estaba resultando demasiado. Estaban muy cansados ​​y no encontraban oportunidad de descansar. (ver Deuteronomio 28:43 ).

Versículo 6

Hemos dado la mano a los egipcios,

Y a los asirios, saciarse de pan.

En vista de la mención de los asirios, algunos ven esto como una mirada al pasado cuando tuvieron que llegar a un acuerdo con Egipto o Asiria para estar satisfechos con el pan, en lugar de mirar completamente a YHWH. Pero el término 'Asiria' se usa en otros lugares para referirse a países del norte, siendo Asiria el primer puerto de escala al cruzar 'el río'. Los babilonios vendrían vía Asiria.

Para ejemplos definidos de este uso, ver, por ejemplo, Esdras 6:22 ; Jeremias 2:18 . Por lo tanto, esto podría aplicarse igualmente al tiempo del profeta, con algunos en deuda con Egipto y otros con Babilonia a través de Asiria. Esto puede indicar que los babilonios controlaban estrictamente el suministro de alimentos. Era una situación ignominiosa en la que estar.

Versículo 7

Nuestros padres pecaron y no lo son,

Y hemos llevado sus iniquidades.

El profeta reconoció que sus padres habían pecado y ya no estaban vivos. Habían sufrido el castigo del pecado. Y ahora sus propios descendientes estaban 'llevando sus iniquidades'. Los pecados de los padres recaían sobre los hijos. Pero no se trataba de excusarse. Fue un reconocimiento de que YHWH tenía derecho a estar enojado porque el pecado había sido continuo, y un reconocimiento de que los pecados se transmiten de padre a hijo cuando los hijos copian a su padre.

Por lo tanto, tuvieron que llevar el juicio de Dios tanto por los pecados de su padre como por los suyos. No pretendían ser inocentes, como aclara Lamentaciones 5:16 . Más bien estaban reconociendo la realidad de que los hijos tienden a imitar a sus padres (ver Jeremias 16:10 ; Jeremias 32:18 ), que es el principio subyacente al castigo a la tercera y cuarta generación ( Éxodo 20:5 ).

Cuando la gente caía en un pecado grave, no solo los afectaba a ellos mismos, sino también a sus descendientes. Sin embargo, debemos recordar que tales consecuencias siempre fueron evitables al venir a Dios en verdadero arrepentimiento. Dios siempre estuvo dispuesto a responder a tal arrepentimiento, como dejó en claro todo el sistema de sacrificios.

Versículo 8

Los siervos nos gobiernan,

No hay quien nos libere de sus manos.

Es una pregunta abierta aquí si esto significa 'siervos' del rey de Babilonia, lo que significa funcionarios babilonios (en cuyo caso se aplica Deuteronomio 28:48 ), o ex siervos israelitas promovidos a posiciones de autoridad por los babilonios. Pero de cualquier manera, la gente claramente sintió la ignominia. No estaban siendo gobernados por sus pares israelitas.

Y como YHWH ya no estaba de su lado, no había nadie que los librara. Jeremías había preguntado una vez: '¿Es Israel un siervo? ¿Es un esclavo nacido en casa? ( Jeremias 2:14 ). Y la respuesta ahora era "sí".

Versículo 9

Obtenemos nuestro pan a riesgo de nuestras vidas,

Por la espada del desierto.

Cuando dejaron la seguridad de sus ciudades y se dirigieron al campo, que ahora estaba desnudo y descuidado, para cultivar sus alimentos, los israelitas siempre estaban en peligro de asaltantes beduinos o bandidos locales que estaban esperando para atacarlos. La población era escasa y no había una defensa organizada contra esos asaltantes. El país estaba a merced de los merodeadores. Hizo que la obtención de alimentos fuera un negocio arriesgado e incluso fatal. "A riesgo de nuestras vidas" es más literalmente "por el precio de nuestra alma".

Versículo 10

Nuestra piel está revuelta (o 'negra') como un horno,

Por el calor abrasador del hambre.

Las condiciones de hambre en las que vivían habían afectado a sus cuerpos. Su piel resplandecía como las cenizas revueltas de un horno de panadería, provocadas por el calor febril del hambre. (Para el significado de 'revuelto' en lugar de 'negro', ver Génesis 43:30 ; 1 Reyes 3:26 ; Oseas 11:8 )

Versículo 11

Violaron a las mujeres en Sion,

Las vírgenes en las ciudades de Judá.

Las mujeres israelitas eran ahora presa fácil de los soldados babilónicos, de modo que muchas mujeres, incluidas las vírgenes, fueron violadas en Jerusalén y muchas vírgenes en las ciudades de Judá. Pocos estaban a salvo de sus atenciones. Israel era un pueblo conquistado y sus mujeres eran vistas como una presa justa.

Versículo 12

Los príncipes fueron colgados de su mano,

Los rostros de los ancianos no fueron honrados.

La crueldad de los conquistadores era bien conocida. Es posible que los 'príncipes' estuvieran muertos, porque la exhibición de los cadáveres de personas importantes era una práctica regular (compare a Saúl y sus hijos principescos en 1 Samuel 31:10 ; 1 Samuel 31:12 ).

Sabemos por los registros antiguos que ciertamente era una práctica asiria. La idea era avergonzar al liderazgo y asustar a la gente para que se sometiera. Pero no sería extraño que los hombres fueran colgados vivos, como siglos después lo sería Jesucristo por nuestros pecados.

Los ancianos y los ancianos de cualquier nación solían ser tratados con respeto. Pero no fue así en este caso. Aquí eran de una tierra de rebeldes. Así, en lugar de ser honrados, 'no fueron honrados', es decir, fueron tratados con falta de respeto.

Versículo 13

Los jóvenes llevaban la carga del molino,

Y los niños tropezaron bajo el bosque.

El uso de molinos de mano con los que la gente de las ciudades antiguas molía regularmente su grano era un lugar común. Pero fue visto como un trabajo de mujeres o esclavos. Ahora, sin embargo, eran los jóvenes de Israel los que se veían obligados a llevar los molinos a donde fueran necesarios, y luego se les exigía que los operaran para moler el grano (ver Jueces 16:21 , que sin embargo era un molino). Y los niños más pequeños que estaban siendo obligados a entrar en servicio cargaban madera debajo de la cual se tambaleaban por el peso. Se habían convertido en un pueblo esclavizado.

Versículo 14

Los ancianos se han retirado de la puerta,

Los jóvenes de su música.

El área dentro y alrededor de la puerta de la ciudad era donde se desarrollaba mucha actividad local. A menudo era el único lugar de la ciudad donde había un espacio abierto. La mayoría de las ciudades no fueron planificadas y simplemente una masa de casas apiñadas. Pero el espacio antes de la puerta siempre se dejaba abierto. Allí, los ancianos de la ciudad se reunían para deliberar y tomar decisiones y juzgar casos locales ( Job 29:7 ; Proverbios 31:23 ).

Allí también se sentaban y observaban el movimiento de la gente a través de las puertas y disfrutaban de diversiones y entretenimientos, mientras que los jóvenes aprovechaban la oportunidad para mostrar sus habilidades musicales. Pero en la afligida Judá no estaban ocurriendo tales actividades. La vida era discreta.

Versículo 15

Cesó el gozo de nuestro corazón,

Nuestra danza se convierte en duelo.

Los habitantes de Judá ya no estaban alegres de corazón. La vida bajo un régimen opresivo le había quitado toda la alegría a la vida. Y en lugar de reunirse para bailar, las mujeres se reunían para llorar.

Versículo 16

La corona se nos cae de la cabeza

¡Ay de nosotros! porque hemos pecado.

La corona ha caído de nuestra cabeza 'podría ser una referencia al hecho de que ya no tenían un rey gobernando sobre ellos. Pero mucho más probable en mente era la corona de guirnaldas festivas que a menudo se usaba en las fiestas. Compárese con Isaías 28:1 donde se había desvanecido y se estaba abusando enormemente). Fue un símbolo de fecundidad y alegría. Pero no había motivos para llevar esa corona en esos tiempos difíciles y opresivos, porque no había nada de qué alegrarse. La gente que una vez se había reunido en alegría festiva ahora no tenía motivos para celebrar. La corona de alegría y fecundidad yacía en el suelo.

'¡Ay de nosotros, porque hemos pecado!' Y ahora, después del largo catálogo de miserias que estaban soportando, llegamos a la admisión de la gente de por qué las cosas eran así. Fue porque habían pecado. Por eso les habían sobrevenido estos males. Esta fue una de las lecciones más importantes de los lamentos, una admisión de que su condición se debía a sus pecados.

Versículo 17

Por esto nuestro corazón está desfallecido,

Por estas cosas nuestros ojos están apagados,

A causa de todas estas cosas, su corazón estaba desfallecido y sus ojos estaban empañados por el llanto. La vida se había convertido en una carga, llena de dolor y lágrimas.

Versículo 18

Por el monte de Sion, que está desolado,

Los chacales caminan sobre él.

Para coronar todo lo que había sucedido antes, estaba el hecho de que la montaña de Sion, esa montaña que una vez había palpitado con el sonido de los adoradores que caminaban dentro y alrededor del Templo, ahora estaba desolada. Se había convertido en el lugar frecuentado por los chacales. Exteriormente parecía que YHWH ya no estaba interesado en la tierra, o en Su pueblo.

Lamentaciones 5:19

Tú, oh YHWH, permanece para siempre,

Tu trono es de generación en generación.

Pero el profeta sabía de otra manera. El sitio del Templo puede estar desolado, el Templo puede estar en ruinas, pero él sabía que YHWH se sentó en Su trono para siempre. Porque su trono era un trono eterno, que sobrevivía de generación en generación. Aquí estaba el clímax del lamento, la certeza de que, a pesar de todo lo que había sucedido y toda la tristeza y la miseria, YHWH estaba en Su trono. Y si eso fuera así, nada más tenía una importancia comparativa.

Versículo 20

¿Por qué nos olvidas para siempre?

¿Y nos abandonas por tanto tiempo?

La incongruencia de las situaciones en las que se encontraba el pueblo de Dios como se describe en este capítulo, en comparación con el trono eterno de YHWH, ahora plantea preguntas en la mente del profeta. ¿Por qué este poderoso Rey todopoderoso los deja en este estado lamentable? ¿Por qué tarda tanto en remediar la situación? Entonces el grito sube de su corazón:

¿Por qué nos olvidas para siempre?

¿Y nos abandonas por tanto tiempo?

Los años habían pasado y el tiempo parecía no tener fin. Había pasado tanto tiempo. Entonces, ¿por qué YHWH no HIZO algo? ¿Realmente había decidido olvidarlos para siempre? ¿Lo había abandonado permanentemente?

Por supuesto, al orar esto, el profeta no estaba expresando su propia convicción, estaba buscando despertar la compasión de Dios mientras miraba con desprecio lo que estaban soportando. Esperaba actuar AHORA.

Versículos 21-22

Haznos volver a ti, oh YHWH, y seremos convertidos,

Renueve nuestros días como antaño.

A menos que (ki 'im) nos hayas rechazado por completo,

Estás muy enojado con nosotros.

Pero también se da cuenta de que no pueden esperar que YHWH actúe si permanecen sin cambios. Tenía que haber un verdadero regreso a Dios. Pero reconoce que no vendrá solo de las personas mismas. Entonces él pide a YHWH que arregle la situación. Que vuelva a su pueblo hacia sí mismo, y entonces se volverán. Él reconoce que la condición pecaminosa del hombre es tal que a menos que sea convertido por el Señor, no se volverá.

Que Él 'renueve sus días como en el pasado'. Reconoce que lo que se necesitaba era una renovación completa resultante del arrepentimiento y una verdadera respuesta a Dios. Compárese con Salmo 51:12 ; Jeremias 31:18 .

Pero luego agrega una salvedad, aunque realmente no puede creer que pueda ser así. ¿Qué pasa si YHWH los ha rechazado por completo? ¿Y si todavía está muy enojado con ellos? Esas son las únicas razones en las que puede pensar por qué YHWH no debería actuar.

Y así, el libro termina con una súplica por un verdadero avivamiento espiritual, sujeto a la voluntad y los propósitos de YHWH. Ha pasado de la desesperación a la esperanza, una esperanza basada en la salvación de Dios.