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Sunday, December 22nd, 2024
the Fourth Week of Advent
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Bible Commentaries
Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby Sinopsis de Darby
Declaración de derechos de autor
Estos archivos están en el dominio público.
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Información bibliográfica
Darby, John. "Comentario sobre Lamentations 5". "Sinopsis del Nuevo Testamento de Juan Darby". https://www.studylight.org/commentaries/spa/dsn/lamentations-5.html. 1857-67.
Darby, John. "Comentario sobre Lamentations 5". "Sinopsis del Nuevo Testamento de Juan Darby". https://www.studylight.org/
Whole Bible (26)
Versículos 1-22
El profeta puede ahora presentar toda la aflicción del pueblo a Dios, como objeto de compasión y misericordia. Este es un paso adelante en el camino de estos profundos ejercicios del corazón. Está en paz con Dios; él está en Su presencia; ya no es un corazón que lucha con la miseria interior. Todo es confesado ante Jehová que es fiel a Su pueblo, para que pueda llamar a Dios a considerar la aflicción para que Él se acuerde de Su pueblo sufriente conforme a la grandeza de Sus misericordias.
Porque Jehová no cambia ( Lamentaciones 5:19-21 ). El sentido de la aflicción permanece pleno, pero Dios es traído, y habiendo sido recordado y juzgado todo delante de Él, aclarado en el corazón todo lo que había sucedido, Jeremías puede descansar en las relaciones apropiadas y eternas entre Dios y Su amada. gente; y, cerrándose a sí mismo en sus relaciones directas con su Dios, se aprovecha de su bondad, como estando en esas relaciones, para encontrar en la aflicción del pueblo amado una oportunidad para llamar su atención sobre ellos.
Esta es la verdadera posición de la fe, la que alcanza como resultado de sus ejercicios ante Dios al ver la aflicción de su pueblo (una aflicción tanto más profunda cuanto que es causada por el pecado).
Resumen de Lamentaciones
Este Libro de Lamentaciones es notable porque vemos en él la expresión de los pensamientos del Espíritu de Dios, es decir, aquellos producidos en personas bajo Su influencia, los vasos de Su testimonio, cuando Dios se vio obligado a dejar de lado lo que había establecido en el mundo como suyo. No hay nada parecido en todo el círculo de las revelaciones y de los afectos de Dios. Él mismo dice: ¿Cómo podría tratarlos como Admah y Zeboim? Cristo lo atravesó en toda su extensión.
Pero Él pasó por eso en Su propia perfección con Dios. Así hizo con respecto a Jerusalén, y lloró por ella. Pero aquí se encuentra que el hombre ha perdido la esperanza de que Dios se interponga a favor de su pueblo. Dios no abandonaría a un hombre que fuera de este pueblo, que lo amara, que comprendiera que Dios lo amaba, que era objeto de su afecto. El era uno de ellos. ¿Cómo podía soportar la idea de que Dios los había desechado? Sin duda Dios los restablecería.
Pero en el lugar donde Dios los había puesto, toda esperanza estaba perdida para siempre. En la propia presencia del Señor nunca se pierde. Es en vista de esto que se realizan todos estos ejercicios del corazón, hasta que el corazón puede entrar plenamente en la mente y los afectos de Dios mismo. De hecho, esto siempre es cierto.
El Espíritu nos da aquí un cuadro de todos estos ejercicios. ¡Qué gracioso! Ver el Espíritu de Dios entrar en todos estos detalles, no solo de los caminos de Dios, sino también de lo que pasa por un corazón en el que el juicio de Dios se siente por gracia, hasta que todo se arregla en la presencia de Dios. Él mismo. La inspiración nos da, no sólo los pensamientos perfectos de Dios, y Cristo la perfección del hombre ante Dios, sino también todos los ejercicios producidos en nuestros pobres corazones, cuando el Espíritu perfecto actúa en ellos, en cuanto estos pensamientos, todos mezclados como ellos son, se refieren principalmente a Dios, o son producidos por Él.
¡Él realmente se preocupa por nosotros! Él escucha nuestros suspiros, aunque en ellos se mezcle mucho de imperfección y de lo que pertenece a nuestro propio corazón. Esto es lo que vemos en el Libro de las Lamentaciones, en los Salmos y en otros lugares, y abundantemente, aunque de otra manera, en el Nuevo Testamento.