Bible Commentaries
Lamentaciones 5

Versículos 1-10

Recuerda, Señor, lo que nos ha sucedido.

Un llamado a la compasión de Dios

La oración comienza con una frase sorprendente: "Acuérdate, oh Señor", etc. No se puede suponer que el elegista concibió a su Dios como Elías describió burlonamente su divinidad silenciosa e indiferente a los sacerdotes frenéticos de Baal, o que imaginó que Jehová fue realmente indiferente, a la manera de los habitantes del Olimpo epicúreo. Sin embargo, ni la filosofía ni siquiera la teología determinan por completo la forma de las oraciones de un hombre serio.

En la práctica, es imposible no hablar según las apariencias. Aunque no a la razón, sino a los sentimientos, es como si Dios en verdad se hubiera olvidado de Sus hijos en su profunda angustia. En tales circunstancias, el primer requisito es la seguridad de que Dios se acordará de los que sufren a quienes parece estar descuidando. El poeta está pensando en acciones externas. Evidentemente, el objetivo de su oración es atraer la atención de Dios como un seguro preliminar a una interposición divina.

Pero incluso con este fin en vista, el hecho de que Dios recuerde es suficiente. Al apelar a la atención de Dios, el elegista menciona primero el reproche que ha venido sobre Israel. Esta referencia a la humillación más que al sufrimiento como motivo principal de queja puede explicarse por el hecho de que la gloria de Dios se toma con frecuencia como motivo de bendición para su pueblo. Eso se hace por amor de Su “nombre”.

Entonces, la ruina de los judíos es despectiva para el honor de su Divino Protector. La peculiar relación de Israel con Dios también subyace en la queja del segundo versículo, en el que se describe la tierra como “nuestra herencia”, con una evidente alusión a la idea de que fue recibida como una donación de Dios, no adquirida de manera ordinaria. moda humana. Se ha cometido un gran daño, aparentemente en contravención de la ordenanza del Cielo.

La herencia divina ha sido entregada a extraños. De su propiedad el poeta pasa a la condición de las personas de los que sufren. Los judíos son huérfanos; han perdido a sus padres y sus madres son viudas. La serie de ilustraciones de la degradación de Israel parece estar ordenada de alguna manera en el orden del tiempo y de acuerdo con el movimiento del pueblo. Así, después de describir el estado de los judíos en su propia tierra, el poeta sigue la suerte de su pueblo en el exilio.

No hay piedad para ellos en su huida. Las palabras en las que se refieren las miserias de este tiempo son algo oscuras. La frase en la Versión Autorizada, "Nuestros cuellos están bajo persecución" ( Lamentaciones 5:5 ), es traducida por los Revisores, "Nuestros perseguidores están sobre nuestros cuellos". Parecería significar que la caza está tan cerca que los fugitivos están a punto de ser capturados; o tal vez que se les obligue a inclinar la cabeza en la derrota cuando sus captores se apoderan de ellos.

Pero una enmienda propuesta sustituye la palabra "yugo" por "perseguidores". La siguiente línea favorece esta idea, ya que se centra en el absoluto cansancio de los miserables fugitivos. No hay descanso para ellos. El yugo de la vergüenza y la servidumbre es más aplastante que cualquier cantidad de trabajo físico. Finalmente, en su exilio los judíos no huyen del abuso. Para obtener pan, deben humillarse ante la gente de la tierra.

Los fugitivos del sur deben rendir homenaje a los egipcios; los cautivos en el este a los asirios. Aquí, entonces, en la última etapa de la serie de miserias, la vergüenza y la humillación son los principales agravios deplorados. En cada punto hay un reproche, y a este rasgo de toda la situación se dirige especialmente la atención de Dios. Ahora el elegista se desvía para reflexionar sobre la causa de todo este mal.

Se atribuye a los pecados de generaciones anteriores. Los que padecen actualmente llevan las iniquidades de sus padres. Aquí varios puntos requieren un breve aviso. En primer lugar, la forma misma del lenguaje es significativa. ¿Qué significa la frase “llevar iniquidad”? Está claro que el poeta no tenía ideas místicas en mente. Cuando dijo que los hijos cargaron con los pecados de sus padres, simplemente quiso decir que ellos cosecharon las consecuencias de esos pecados.

Pero si el lenguaje es perfectamente inequívoco, la doctrina que implica está lejos de ser fácil de aceptar. A primera vista, parece ser manifiestamente injusto. Con frecuencia nos enfrentamos a evidencias del hecho de que los vicios de los padres infligen pobreza, deshonra y enfermedad a sus familias. Esto es precisamente lo que quiere decir el elegista cuando escribe sobre niños que escuchan las iniquidades de sus padres.

El hecho no se puede discutir. A menudo, como se ha discutido el problema que aquí comienza de nuevo, nunca se ha llegado a una solución realmente satisfactoria. Debemos admitir que nos encontramos cara a cara con uno de los misterios más profundos de la providencia. Pero podemos detectar algunos destellos de luz en la oscuridad. La ley de la herencia y las diversas influencias que componen los malos resultados en el caso que tenemos ante nosotros obran poderosamente para bien en otras circunstancias; y que el equilibrio ciertamente está del lado del bien, lo prueba el hecho de que el mundo avanza, no hacia atrás, como sería el caso si el equilibrio de la influencia hereditaria estuviera del lado del mal.

La gran unidad Hombre es mucho más que la suma de las pequeñas unidades hombres. Debemos soportar las desventajas de un sistema que es tan esencial para el bien del hombre. Pero otra consideración puede arrojar un rayo de luz sobre el problema. Cargar con los pecados de otros es para la mayor ventaja de los que sufren. Es difícil pensar en más tristezas verdaderamente elevadas. Se parecen a la pasión de nuestro Señor; y de él se dijo que fue perfeccionado mediante el sufrimiento. ( WF Adeney, MA )

Los sufrimientos de Sion

I. Sus súplicas.

1. Recuerde.

2. Considere.

3. He aquí.

II. Sus miserias.

1. Lo que le ha sucedido, cautiverio; no va a venir, ya le ha llegado.

2. Su sol brillante no emite sus rayos. Ignominy, como una nube negra, ahora cubre su rostro.

Lecciones:

1. Dios piensa en su pueblo cuando no pueden comprender sus propósitos. Piensa en sus almas.

2. Los pensamientos de Dios son afectuosos y brindan ayuda a sus santos. Los hombres muchas veces piensan en sus amigos en el día de su angustia, pero se esfuerzan por no hacer de su ayuda su consuelo, producto de sus pensamientos, sino a quienes Dios recuerda, Él alivia ( Levítico 26:44 ).

3. El olvido de Dios agrava la aflicción del alma. Sin preguntas, es el gran, sí, uno de los mayores agravamientos de la angustia para un alma afligida, el aprehender a sí mismo para no estar en los pensamientos de Dios ( Salmo 42:9 ; Salmo 43:1 ; Salmo 44:1 ).

(1) Son cosas de valor que guardamos en la memoria ( Isaías 43:4 ; Isaías 43:26 ).

(2) El recuerdo de Dios demuestra un afecto especial ( Malaquías 3:16 ).

Lecciones:

1. El recuerdo de Dios siempre habla de la ventaja de un cristiano. Quien te olvide, deja que tus oraciones demuestren tu deseo de estar en el corazón, en los pensamientos de Dios. Esta fue la petición de Nehemías, y la convirtió en el resultado de sus oraciones ( Nehemías 13:31 ). Tú también. Porque los hombres pueden fallarnos aunque piensen en nosotros, pero Dios nos ayudará si Él nos tiene en Su mente ( Jeremias 2:2 ).

2. Aquellos que nos recuerdan a nuestros amigos en la miseria, son muchas veces fundamentales para aliviar su dolor; sus emociones pueden despertar fervientes resoluciones por su libertad, pueden convertirse en mensajeros para proclamar su paz, para publicar noticias de su salvación. Oh, seamos recordadores de Dios, discutamos el caso de la Iglesia con Su sagrado yo, este es nuestro deber ( Isaías 43:26 ). Roguemos al Señor:

(1) No recordar sus iniquidades ( Salmo 79:8 ).

(2) No continuar con su angustia ( Salmo 74:2 ).

La liberación de Israel de la servidumbre ha sido producto del recuerdo de Dios ( Éxodo 6:5 ). Más bien, rogámosle que piense en:

(1) Su prosperidad anterior ( Salmo 25:6 ; Salmo 89:49 ). Los hombres se compadecen de ellos en la miseria que han vivido en abundancia.

(2) Sus aflicciones presentes ( Salmo 132:1 ; Job 10:9 ; Isaías 64:10 ). Los dolores de la Iglesia la convierten en objeto de piedad en los pensamientos del Señor.

(3) Su pacto de misericordia para con su pueblo en apuros ( Salmo 74:20 ; Jer 14:21; 2 Crónicas 7:14 ; Salmo 50:15 ).

(4) Sus enemigos por la ejecución de la justicia Divina ( Salmo 137:7 ).

(5) La tristeza de su espíritu al hablarle alegrando su corazón ( Salmo 106:1 .). El alivio es el mejor recuerdo de un amigo.

3. El fervor debe acompañar nuestras oraciones. Esta partícula interjetiva denota la vehemencia, la seriedad de su deseo ( Génesis 17:18 ; Deuteronomio 5:29; 2 Samuel 23:15 ; Job 6:8 ).

La falta de misericordia con el sentido de la miseria hará que el alma clame O a su Dios. Cristianos, no sean como luciérnagas, de apariencia ardiente y fríos cuando se acercan al tacto; ten cuidado de la tibieza, el temperamento de Laodicea; recuerde que así como la oración se establece mediante la lucha, que es la mejor manera de prevalecer ( Génesis 32:26 ; Oseas 12:4 ), así, según la ley, los dulces perfumes de los incensarios se quemaban antes de subir; porque las oraciones de los creyentes se elevan en columnas de humo, perfumadas con mirra, hasta el trono de Dios ( Cantares de los Cantares 4:6 ).

Por tanto, introduzcan fuego espiritual en sus corazones, tan pronto como puedan encender e inflamar sus afectos, para que se enciendan en ascensos devotos y religiosos al Señor mismo. A veces, "Señor" no le servirá a su turno, debe ir con "Oh Señor" a su Dios.

4. Solo debemos recurrir a Dios en la angustia. La aflicción de la Iglesia se ha convertido para ella en la escuela de la devoción. ¿Dónde debemos hacer nuestras direcciones, pero dónde podemos encontrar alivio?

5. Los dolores pesados ​​hacen que los cristianos sean moderados en sus deseos. Ella no desea que el Señor haga que los fulgentes y gloriosos rayos de la prosperidad brillen sobre ella, o que inmediatamente, mediante algún juicio severo sobre su enemigo, complete su propia entrega, sólo pide un recuerdo, un recuerdo, algunos pensamientos de ella a su Dios. Que los grandes sufrimientos hacen que los cristianos sean modestos y moderados en sus demandas. Los mendigos en su extrema exigencia no lloran por libras, sino por peniques. Un pequeño alivio llega lejos en la aprensión de un alma angustiada.

6. Graves miserias pueden caer sobre los preciosos santos de Dios.

7. Dios mira nuestra particular exigencia. El original denota una consideración que se une a ver y mirar. El ojo que presenta el objeto a los pensamientos hace la impresión más profunda en el espíritu. Cuando Dios toma los dolores de la Iglesia en sus pensamientos, mira desde el cielo para ver los detalles de su angustia.

8. La oración es el medio para obtener un reflejo de Dios.

9. Así como el oprobio es pesado, aviva las oraciones de los santos. Los santos no están desesperados ante los mayores males, no cantan la canción lúgubre del maldito Caín, no desesperan de la esperanza divina, y por eso, porque conciben la esperanza del favor, se lanzan a la oración ferviente ( Job 13:15 ; Proverbios 14:32 ; Salmo 27:12 ).

10. Sentido de miseria querría que Dios hiciera el suministro presente. La equidad en la administración de justicia del Señor, siempre ha sido su aliento, tanto para la apelación, como para esta petición para Él mismo ( Jeremias 12:1 ). Aprenda qué hacer cuando los malvados con los males más violentos están picando y traspasando sus propias almas.

(1) Presenta tus problemas, tus reproches sobre tus rodillas en la presencia del Señor ( Salmo 69:19 , etc.).

(2) Suplica misericordia y promesas para ti ( Daniel 9:15 ; 1 Reyes 8:5 ).

(3) Multiplique las oraciones por su agrandamiento ( Nehemías 4:4 ; Joel 2:17 ). 11. Los cristianos son graduales, tienen sus ascensos en sus fervientes oraciones. Recuerde, considere, contemple. Así como Dios sale gradualmente en dar las dispensaciones de la bondad divina, así su pueblo en sus aflicciones, cuando son los más fervientes peticionarios, son graduales en sus oraciones ( Salmo 41:4 ; Salmo 106:4 ; Daniel 9:19 ). ( D. Rápido. )

El jardín del pecado

1. Probablemente no haya nada como este capítulo en todas las elegías del mundo. Porque, ¿qué hay aquí más que elegía? Hay una muerte más profunda que la muerte. Aquí hay una oración que nunca llegó al cielo. Bendito sea Dios, hay algunas oraciones que nunca sobrepasan las nubes. Míralo. Mira lo podrido que está por dentro. “Acuérdate, Señor, de lo que nos ha sucedido” ( Lamentaciones 5:1 ).

Ningún hombre puede rezar si comienza en ese tono. No hay una partícula de devoción en tal expresión. "Lo que nos ha venido". Es una falsedad. Es poner al suplicante en una posición equivocada al principio. Mientras los hombres hablen en ese tono, estarán muy lejos del único tono que prevalece en el cielo.

"Dios, ten piedad de mí, pecador". “Considera y mira nuestro oprobio” ( Lamentaciones 5:1 ). Cuán posible es que la penitencia tenga una mentira en el corazón; ¡Cuán posible es que las peticiones dirigidas al cielo estén inspiradas por el más mezquino egoísmo! Nótese bien el inventario que es particularizado por estas personas, que tienen mucho cuidado de anotar todo lo que han perdido.

Leer la factura; es una lista de detalles: “Nuestra herencia se vuelve a extraños, nuestras casas a extraños” ( Lamentaciones 5:2 ). Aquí está el despojo material. Si se hubiera retenido la herencia, ¿se habría ofrecido la oración? Probablemente no. “Somos huérfanos y huérfanos de padre, nuestras madres como viudas” ( Lamentaciones 5:8 ).

Aquí está la desolación personal. Si los padres hubieran vivido, ¿se habrían ofrecido las oraciones? “Hemos bebido nuestra agua por dinero; nuestra madera nos es vendida ”( Lamentaciones 5:4 ). Aquí está la humillación social. El énfasis está en el pronombre “Nuestra” agua, el agua que tenemos en nuestros propios jardines, el agua extraída de los pozos que cavaron nuestros propios padres.

¡Qué gran cantidad! ¡Qué triste destino! Si hubiera sido de otra manera, ¿dónde habría estado la oración? ¿Dónde habría estado la confesión, tal como es? “Nuestros cuellos están bajo persecución; nos fatigamos y no tenemos descanso ”( Lamentaciones 5:5 ). Aquí hay una sensación de grave opresión. “Siervos se enseñorearon de nosotros” ( Lamentaciones 5:8 ).

Aquí hay una inversión de la posición natural. Cuanto mayor sea el hombre, mayor el gobernante, debería ser la ley en la administración social. Déjame tener un gran hombre que me dirija, me supervise y revise mis acciones, y me irá bien al anochecer. Algunos reyes han sido esclavos; algunos nobles han sido sirvientes. Hablamos solamente del alma que es esclava, y siempre que el esclavo monta en su caballo galopa hacia el diablo.

2. Lea este capítulo y considérelo como un jardín plantado por el pecado. Todas estas flores negras, todos estos horribles árboles de veneno, el pecado plantado. Dios no plantó uno de ellos. Es así con todos nuestros dolores y penas. Es así con esa mala suerte en los negocios, con esa desgracia en el modo de vida abierto. Estamos cosechando lo que nosotros mismos o nuestros precursores sembraron. Es muy correcto recordar a nuestros antepasados ​​en este particular.

Es muy cierto que nuestros padres han pecado y que, en cierto sentido, cargamos con sus iniquidades y no podemos evitarlo, porque la hombría es una; pero también es cierto que nosotros mismos hemos adoptado todo lo que hicieron. Adoptar lo que hizo Adán es haber pecado en Adán y por Adán. No necesitamos ir detrás de nuestra propia firma; hemos firmado el catálogo, lo hemos adoptado y, por lo tanto, tenemos que dar cuenta de nuestro propio descuido en nuestra propia religión.

3. Es maravilloso cómo los hombres se vuelven a Dios en sus angustias. El Señor dijo que sería así: "En su aflicción, temprano me buscarán". Entonces, tenemos a Dios en esta gran queja, y ¿qué posición ocupa Dios en ella? Ocupa la posición del único Auxiliar del hombre. "Recuerda, oh Señor, lo que nos ha venido". Luego viene el grito de los viejos tiempos: "Renueva nuestros días como en el pasado". En cierto sentido, los viejos tiempos fueron mejores que estos.

What is that peculiar religious fascination which acts upon the mind and leads us back again into the nursery? We cry for the days of childhood, when we were unconscious of sin, when we played in the wood, when we gathered the primroses, when we came back from bird nesting and summer joys. Oh, that these days would come back again all their blueness, in all their simple joyousness! Sometimes the soul says, “Renew our days as of old”&mdashwhen our bread was honest.

Desde entonces nos hemos convertido en comerciantes, comerciantes, aventureros, apostadores, especuladores, y ahora no hay un pan en el armario que no tenga veneno en medio. Somos más ricos en el banco, pero somos más pobres en el cielo. ¡Dios tenga piedad de nosotros! “Renueven nuestros días como en el pasado” - cuando nuestras oraciones fueron sin obstáculos, cuando nunca dudamos de que ellos iban al cielo y regresaran con bendiciones; cuando solíamos orar en las rodillas de nuestra madre, nunca pensamos que la oración del cielo podría fallar.

¡Oh, por los viejos tiempos de los niños, cuando Dios estaba en cada flor y en cada pájaro, y cuando todo el cielo era una gran Biblia abierta, escrita en mayúsculas de amor! Los viejos tiempos no vendrán. Aún podemos tener una nueva juventud; podemos nacer de nuevo. Ese es el gran clamor del Evangelio de Cristo: "No te maravilles de que te dije: Os es necesario nacer de nuevo", y así obtendrás la verdadera infancia. ( J. Parker, DD )

Nuestra herencia se vuelve a los extraños, nuestras casas a los extraños.

Direcciones cómodas para quienes han sido o pueden ser expulsados ​​de sus casas, bienes o países.

I. Es una dolorosa aflicción y motivo de gran lamentación que un hombre sea expulsado de su casa y habitación. Su casa y habitación es el lugar de reunión de todas sus comodidades exteriores; el asiento, el centro y el receptáculo de todas esas bendiciones externas de las que disfruta en este mundo. Como la casa de un hombre es el nido donde se ponen todos estos huevos y, por lo tanto, cuando un hombre es expulsado de allí, el lugar de encuentro de todas sus comodidades externas, seguramente debe ser algo sumamente triste y muy lamentable.

Por no hablar del oprobio que viene por ello, o de la violencia que viene con él; es el juicio amenazado, amenazado contra los malvados y los más impíos. A menudo se le promete lo contrario al pueblo de Dios ( Isaías 65:21 ). Por el contrario, cuando Dios amenaza con el mal a un lugar ya un pueblo, este es el mal que denuncia; que los echará de sus casas y habitaciones, y que otros serán introducidos en ellos (Deuteronomio 15: 28-30).

Ahora bien, ¿no es nada que un hombre suba y baje bajo las heridas de una amenaza? Una vez más, un hombre pierde muchas, si no la mayoría, de sus oportunidades de hacer el bien y recibir. Mientras un hombre esté en casa y tenga una habitación a la que acudir, puede orar, leer, meditar, cantar y tener una pequeña iglesia y un cielo en la tierra. Puede recibir allí a extraños, por lo que muchos han sido bendecidos. Allí podrá ejercer buenos deberes, único camino al cielo y la felicidad.

Cuando es expulsado y traídos extraños, por lo tanto, pierde muchas de estas oportunidades; y por tanto, con cuánta justicia puede tomar este lamento y decir: Ten piedad, ten compasión de mí, oh, todos mis amigos, porque la mano del Señor me ha tocado.

II. Dios permite que su propio pueblo y sus queridos hijos caigan en esta condición muchas veces. Nuestro Salvador Cristo mismo, que cargó con nuestros pecados, no tenía en qué recostar Su cabeza. El apóstol nos dice ( Hebreos 11:1 ) que muchos santos vagaron por el mundo en bosques y cuevas, de los cuales el mundo no era digno.

No sólo vagaron, sino que los sacaron de sus propias casas; pero, como observa Crisóstomo, no estaban tranquilos ni siquiera en el bosque: no solo querían tener su propia casa en la ciudad, sino que querían un asiento tranquilo en el desierto. Hay cuatro causas especiales, u ocasiones, como observa Musculus, por las que los hombres han sido expulsados ​​de sus casas y habitaciones. Primero, la guerra. En segundo lugar, hambruna. En tercer lugar, la inhumanidad, la crueldad, la exacción de magistrados y hombres malvados. En cuarto lugar, la falta de libertad en materia de religión: y en todos estos aspectos, el pueblo de Dios ha sido expulsado de sus casas.

III.¿Por qué Dios permite que esto le suceda a Su propio pueblo? ¿Que sus propios sirvientes e hijos más queridos fueran expulsados ​​de sus casas y habitaciones? En general, es por su bien. Por lo tanto, primero un hombre puede ser, y es, si es piadoso, vaciado de ese fango y suciedad que yacía dentro de él. El agua de mar, aunque sea exageradamente salada y muy salobre, sin embargo, si corre por varias tierras, la salobreza se pierde por ello, como encontramos en todos los manantiales más dulces que, como dicen los filósofos, vienen del mar y pierden la salinidad. del agua del mar corriendo por las tierras: y en la experiencia si tomas agua, aunque sea sal en tu mano, pero si la haces pasar por diversas tierras, perderá esa salinidad: de modo que aunque haya mucha sal y salinidad en el espíritu de los hombres,

Nuevamente, por eso a veces los santos, aunque de mala gana, son llevados de juicios mayores que vienen sobre los lugares donde habitan y viven. De ese modo también la verdad y el conocimiento son llevados y esparcidos a otros lugares, muchos correrán de un lado a otro, "y el conocimiento se incrementará", etc. para comunicarle acerca de la casa de Dios. Un hombre nunca es más apto para ver la belleza de la casa de Dios que cuando es expulsado de la suya propia.

IV. ¿Qué haremos para que, si le place al Señor expulsarnos de nuestras casas y habitaciones, así como a nuestros hermanos, nos preparemos para ello y llevemos así el asunto, ya que podemos ser paciente y dulcemente apoyados en eso? ¿inmuebles? A modo de preparación, por el momento, antes de que venga esa condición, y el Señor conceda que nunca llegue, asegúrese de esto, de que cumple con su interés en Dios mismo, aclara su evidencia para el cielo, su seguridad de Dios en Cristo.

Aprenda ahora antes de que el día lluvioso llegue a ser muerto para todo el mundo. El hombre que está muriendo no tiene sentido, no se ve afectado por los llantos de sus hijos, esposa y amigos que lo rodean; aunque lloren y se retuerzan las manos, él no se conmueve, ¿por qué? porque siendo moribundo, está muerto para ellos; y si de antemano está muerto para sus casas, libertades y propiedades, podrá ceder y lidiar con esa condición: así fue con Pablo, quien murió diariamente.

Asegúrese de esto también, que preste atención ahora a todas aquellas cosas que pueden hacer que su condición sea incómoda en ese momento. Hay tres cosas que harán que esa condición sea muy incómoda: el orgullo, el abuso desenfrenado de las comodidades de su criatura y la falta de voluntad para exponerlas en el caso de Dios. Pero en caso de que llegue este mal temido, ¿y quién sabe cuándo llegará? luego se deben practicar algunas cosas y otras se deben considerar.

A modo de práctica. Si al Señor le agradó traerlo a usted oa mí oa cualquiera de nosotros a esta triste condición, primero humíllense, acepten el castigo de su iniquidad, besen la vara y digan: El Señor es justo en todo lo que les ha sobrevenido; también lo hizo Daniel ( Daniel 9:6 ). Entonces asegúrese de bendecir y alabar al Señor por lo poco que le queda; y si no queda nada, alabe a Dios por otros que están libres de su condición.

Nuevamente, a modo de consideración. Aunque una condición como ésta sea sumamente triste y muy lamentable, consideren esto, que no es nada nuevo lo que les acontece, sino lo que les acontece a los santos y lo mejor de los siervos de Dios. Considere el camino que Dios toma normalmente para traer a Su pueblo a la misericordia. Rara vez los somete a misericordia, pero los provoca por el camino de la miseria contraria.

Consideren seriamente qué es lo que dejan, cuál es la causa por la que lo dejan y a quién se lo dejan: dejan su casa, su habitación, su tierra, sus riquezas, que pronto se irían. tú, cuyas alas son como las de un águila, fuerte para volar de nuevo; lo dejas para tu Dios, tu país, tu religión. ¿Y es eso perdido lo que pierdes por la verdad? ¿Hay alguna pérdida en perder por Jesucristo? Si tiene consuelo y apoyo en esa condición, considere seriamente y mucho cómo Dios ha tratado a su pueblo que ha sido así servido y usado.

Y si miran en las Escrituras, encontrarán que Él todavía los ha provisto, les ha dado gracia en los lugares adonde han venido y los ha traído de regreso de aquellos lugares a los cuales se han esparcido. Él ha provisto para ellos. ( W. Bridge, MA )

Versículo 4

Hemos bebido nuestra agua por dinero, nuestra leña nos ha sido vendida.

Los sufrimientos de Sion

1. Necesidades comunes negadas por los adversarios. El fuego y el agua son dos elementos necesarios, pero aunque Dios en la naturaleza los ha dado en común a sus criaturas, los judíos cautivos ahora son negados por sus crueles adversarios. Hubo un tiempo en que podían dominar los campos, el trigo, las aceitunas y los vinos, pero en este instante, tal es su miseria, que ni siquiera pueden tener madera o agua sin precio, si no es por dinero.

(1) Los enemigos son crueles, saben que esto será molesto.

(2) Los adversarios son codiciosos, nuestro botín, nuestro dinero será su riqueza.

No es solo el agua, o solo la madera, lo que ahora es defectuoso, es tanto el agua como la madera lo que se ven obligados a comprar. La guerra rara vez nos priva de una sola misericordia, nos despoja a la vez de muchas necesidades ( Lamentaciones 4:1 ). Quita oro, plata, posesiones, viviendas, víveres, madera y agua de sus cautivos.

2. Dulces misericordias de madera y agua.

3. No debemos sentarnos firmes en nuestros goces presentes. Muy poco pensaban estos judíos en su prosperidad que su agua debería ser su cargo, y que su leña, su fuego, debería venderse a ellos mismos por dinero. De donde notamos - Que los cristianos deben estar tranquilos en sus placeres y verse a sí mismos como extraños y peregrinos en sus posesiones más seguras. No te gloríes, no te enorgullezcas de lo que tienes ahora a tu disposición ( Eclesiastés 5:13 ; Jeremias 9:23 ).

La marea puede cambiar, su condición puede cambiar y no ustedes mismos, no sus amigos, pero sus enemigos pueden ser sus poseedores.Aunque podamos quejarnos, no debemos murmurar, debemos poseer con paciencia nuestras almas, cuando nuestras necesidades se conviertan en presa de otros. . Así lo hicieron los cristianos primitivos en sus grandes aflicciones ( Hebreos 10:34 ; Hebreos 11:37 ). ( D. Rápido. )

Versículo 5

Nuestros cuellos están bajo persecución, trabajamos y no tenemos descanso.

Los sufrimientos de Sion

1. Las palabras explicadas. Esta es la miserable servidumbre de un pueblo conquistado, este es el orgullo insultante y dominante de un enemigo poderoso y victorioso. Cuando los enemigos llegan al poder, las amenazas y los insultos hablan el orgullo, el veneno y la amargura de sus corazones, mientras que los egipcios son los amos de Israel, Éxodo 1:13 sus vidas con dura servidumbre en el mortero, y los harán servir con rigor ( Éxodo 1:13 ).

2. Insultos, agravamiento de las miserias de la Iglesia. Puede ver por el comportamiento de estos asirios hacia los judíos, cuál era su disposición, cuál era su naturaleza. Si abre el recipiente, puede saborear el licor. Puedes juzgar los corazones de los malvados por sus discursos, por su uso de los santos ( Mateo 12:34 ).

3. A los malvados no les importa lo que hagan para aumentar las angustias de los santos.

4. La razón por la que sus cuellos están bajo persecución. Pero, ¿por qué se quejan del yugo, la carga, la persecución sobre sus cuellos? qué, ¿no eran el resto de sus miembros sensibles a la presión? aunque los demás fueron afectados, ahora el peso principal recae sobre sus cuellos, porque ellos mismos siempre habían sido un pueblo de dura cerviz ante el Señor ( Isaías 48:4 ; Jeremias 7:25 ; Ezequiel 22:29 ).

A veces puede leer sobre el pecado de las personas en los castigos que les impone el Señor ( Oseas 4:6 ; Oseas 4:14 ; Zacarías 7:12 ).

5. Dolor sin descanso muy doloroso. Los intermedios son misericordias, pero las presiones continuas son muy tediosas; ¿brincar? diferido quebranta el corazón, y la miseria aumentada cada día no puede dejar de ser aplastante para el espíritu. Los hombres malvados, cuando tienen al pueblo de Dios bajo sus órdenes, son muy insaciables en sus exacciones ( Éxodo 5:7 ; Lamentaciones 1:3 ).

Pero, ¿qué ha hecho este pueblo para que no pueda tener relajación, tranquilidad ni descanso en la tierra de Babilonia? Hay dos pecados en especial por los cuales Dios trae este mal sobre un pueblo, violencia hacia otros ( Jeremias 51:34 ; Jeremias 51:38 ) e insaciabilidad o inquietud en los caminos del pecado.

Es muy probable que Dios ahora le pague a su casa con su propia moneda. Ella ha sido exigente y rechina a sus siervos; ahora es una sirvienta, y sus amos hacen lo mismo con ella. Ella no cesaría ni descansaría del pecado, ahora Dios ha puesto la inquietud sobre ella como castigo por el pecado. ( D. Rápido. )

Versículo 7

Nuestros padres pecaron, y no lo hicieron, y nosotros llevamos sus iniquidades.

Los sufrimientos de Sion

Los términos se desarrollaron, cuando en lo más profundo de nuestra angustia las iniquidades de nuestros antepasados ​​llegan a nuestro recuerdo, a la vez agravan nuestros pecados y aumentan nuestros dolores ( 2 Reyes 22:13 ; Daniel 9:16 ; Jeremias 14:19 ) .

Cuando Dios venga a encontrar el pecado sucesivamente en generaciones, los últimos seguramente beberán profundamente de la copa de la venganza divina ( Nehemías 9:34 ; Nehemías 9:38 ; Jeremias 4:24 ).

Cuando los pecados de los antepasados ​​no son nuestras advertencias ( Ezequiel 18:14 ), agrava profundamente la culpa de nuestras almas ( Nehemías 13:18 ; Esdras 9:7 ; Jeremias 16:11 ; Zacarías 1:4 ).

Cuanto más se abusa de la paciencia del cielo, mayor y más terrible es la ira de Dios que se merece ( Romanos 2:4 ; Romanos 1:18 ; Jeremias 49:9 ).

Si promovemos el pecado mediante la indulgencia, o con el ejemplo en nuestra posteridad, estaremos seguros de implicar un juicio sobre nuestro problema ( 1 Samuel 2:34 2:29; 1 Samuel 2:34 ; 1 Samuel 2:36 ). Los hijos muchas veces son albaceas, entran por los pecados de su padre, y sabes que en la justicia se puede demandar al albacea, habiendo muerto el deudor.

Dios puede castigar los pecados de los padres sobre los hijos y, sin embargo, la causa del castigo puede estar en ellos mismos ( Oseas 4:12 ). Como si un enfermo de la plaga contagiara a otros, se dice que todo el que muere muere, no por la plaga de los demás, sino por su propia plaga. Si sus padres hubieran sido buenos, si hubieran sido piadosos y celosos por Dios, no habría motivo ni motivo para esta queja; entonces no podrían haber dicho: “La iniquidad de nuestros padres es una carga sobre nuestros hombros.

“Es bueno ser buenos padres, la santidad de los padres es ventajosa para la posteridad ( Salmo 102:28 ; Salmo 112:1 ; Proverbios 14:26 ; Jeremias 32:39 ).

1. La piedad ejemplar en los padres deja huella en el corazón de los hijos ( Zacarías 10:7 ).

2. La bendición del cielo desciende de los padres a los hijos ( Hechos 2:39 ).

3. Los padres inicuos infelices a su posteridad ( Job 5:3 ). Los judíos eran padres muy infelices ( Mateo 27:25 ). Hijos, supliquen si pueden la integridad de sus antepasados ​​ante el Señor. La piedad del padre es el privilegio del hijo ( Salmo 116:16 ; Salmo 86:16 ; 1 Reyes 8:23 ).

Trabajemos para ser buenos nosotros mismos y para plantar santidad en nuestras familias, para que las bendiciones de Dios estén depositadas sobre nuestros hijos ( Génesis 18:19 ). ( D. Rápido. )

Versículos 12-18

Los ancianos se han retirado de la puerta.

La sede de la justicia derrocada

1. Es una plaga grave para un pueblo cuando la sede de la justicia es derribada de entre ellos.

(1) Razones.

(a) Trae toda confusión y desorden.

(b) Ningún hombre puede disfrutar de nada como propio.

(c) Todo el mundo está expuesto a la violencia de los saqueadores, y no tiene socorro ni reparación.

(2) Usos.

(a) Es mejor que nos gobiernen tiranos, que ser despojados de todo gobierno.

(b) Ore a Dios por el gobierno bajo el cual vivimos, para que en su prosperidad podamos tener paz.

(c) Reconocer que todos los magistrados legítimos son las ordenanzas especiales de Dios, designadas para nuestro bien y, por lo tanto, deben ser obedecidas y reverenciadas.

2. El derrocamiento de la magistratura entre un pueblo toma todas las ocasiones de regocijo de todo tipo de personas. "Los jóvenes de su música".

(1) Razones.

(a) Se pierden muchas grandes bendiciones, y les sobrevienen muchos dolores que apenan el corazón.

(b) No tienen seguridad, pero tienen motivos para que cada uno tema a otro y se mantenga en guardia, como si estuviera en medio de sus enemigos.

(2) Uso. Ore a Dios para que nunca nos deje sin esos jefes y gobernadores que se encarguen de protegernos en paz; porque si lo hace, nuestra vida será más amarga que la muerte misma.

3. Las recreaciones y los placeres honestos deben ser estimados entre las buenas bendiciones que Dios da a su pueblo en esta vida.

(1) El Espíritu Santo considera aquí como una cosa grave que se les prive de ellos.

(2) Ni el cuerpo ni la mente pueden continuar capaces y aptos para sus deberes sin algún intermedio, pero nunca es lícito estar inactivo. ( J. Udall. )

Cesó el gozo de nuestro corazón, nuestra danza se convirtió en duelo.

El pueblo de Dios puede aprehenderse a sí mismo despojado de todo motivo de gozo

Esta es la condición de estas angustiadas criaturas en la tierra de Babilonia; mientras estaban en Judea, solían regocijarse en su cosecha y gritar por su vendimia ( Isaías 16:10 ). Tenían el regocijo de los tabrets y sus arpas sonando melodiosamente en sus calles ( Isaías 24:8 ).

Pero ahora hay un clamor por vino en todos los lugares, su alegría se oscureció y la alegría de la tierra se fue ( Isaías 24:11 ). Todas las causas del gozo a veces se toman de Dios: santos preciosos; así le fue con Israel en la persecución de Faraón, cuando ella pasaba de Egipto a la tierra de Canaán ( Éxodo 14:10 ).

Tampoco le fue mejor a Job en el momento de su aflicción ( Job 30:17 ; Job 30:31 ). Mira al dulce cantor de Israel y lo encontrarás en tan mal estado; porque los dolores de la muerte lo envolvieron, los dolores del infierno se apoderaron de él, y no encontró más que angustia y tristeza ( Salmo 116:1 ).

El Señor quita todo motivo de regocijo para humillarlos más profundamente por la maldad de sus caminos. Grandes aflicciones efectúan presentaciones semejantes, con fuertes clamores al Dios del cielo ( Jueces 6:6 ; Jueces 10:13 ).

El gran designio de Dios al tratar así con ellos, es limpiarlos de su escoria ( Isaías 27:9 ), hacerlos desechar el pecado de sus almas; tú conoces el oro, para que sea refinado, por así decirlo, debe estar rodeado de llamas ( Zacarías 13:8 ).

Los mejores tienden a descansar sobre las cañas de Egipto, a depender demasiado de las vanidades mundanas, por lo tanto, Dios hace que cese el gozo de sus corazones, para que pueda alejarlos de la dependencia de las comodidades de las criaturas ( Jeremias 3:22 ; Oseas 14:2 ).

Cuidado con el pecado, causará tanto miradas tristes como corazones pesados ​​( Génesis 4:7 ; Amós 8:8 ). Mantengan la vista en el cielo ( 2 Crónicas 20:12 ), es solo un rayo de Su favor que puede alegrar sus corazones ( Salmo 9:9 ).

Renuncian a la ayuda de los demás, no confíen en ustedes mismos ( Isaías 30:1 ; Isaías 31:1 ; Salmo 20:7 ; 2 Corintios 1:9 ). Las sustancias creadas no son más que vanidades.

I. Los preciosos hijos de Sion pueden estar muy desanimados en sus sufrimientos. Y cuando Sión estaba en aflicción, ¿no clamó como desesperada: Mi fuerza y ​​mi esperanza perecieron de parte del Señor ( Lamentaciones 3:17 )?

(1) Las tormentas repentinas y bulliciosas a veces hacen que los marineros de corazón valiente lo den todo por irse ( Salmo 88:3 ; Isaías 54:11 ; Mateo 27:46 ).

(2) Los débiles pronto son derribados, quieren fuerza, es la debilidad de la fe lo que abatía el ánimo ( Mateo 8:24 ). Den un freno a la pesadez, a la tristeza de sus almas, cuando estén en aflicciones ( Salmo 43:5 ).

Los apóstoles se comportaron valientemente con mucha alegría en el peor de los tiempos ( Romanos 5:3 ; Hechos 21:13 ).

Ahora que puedes acercarte a ellos con el mismo espíritu, considera:

(1) Que los dolores de nuestro Salvador fueron muy dolorosos ( Mateo 26:38 ; Lucas 22:42 ).

(2) Que lo que te sucede es incidente del mejor de los santos ( 1 Corintios 10:13 ; Cantares de los Cantares 2:2 ).

(3) Esa muerte pondrá un punto a todos tus problemas.

(4) Que Dios ha prometido liberar a sus escogidos ( Salmo 126:5 ; Job 16:33). No alardees del espíritu que tendrás cuando llegues a sufrir; tienen sólo un poco de fuerza en ustedes mismos, sus corazones pueden llegar a engañarlos, a fallarles cuando los problemas vengan con una fuerte corriente sobre ustedes; así hizo Pedro, pero negó a su Maestro ( Marco 14:29 ; Marco 14:31 ; Marco 14:68 , etc.).

2. Mantengan en alto la cabeza y el corazón por encima de las aguas del dolor, que no hundan sus espíritus, sino bajo el peor de los males, conserven su alegría y con paciencia posean sus almas ( Lamentaciones 3:26 ; Salmo 27:13 ). ( D. Rápido. )

La corona ha caído de nuestra cabeza: ¡ay de nosotros, por haber pecado! -

La caída del hombre del amor al egoísmo

El secreto de la perfección del hombre puede resumirse en estas breves palabras: Amor a Dios. El secreto del pecado del hombre puede declararse brevemente: Defecto del amor a Dios. Así como la primera implicaba verdad y santidad, pureza de motivo y unidad de voluntad con su voluntad, esta última implica la partida de todas estas gracias. Pero no solo esto. El corazón no permite ningún vacío: el pecado no es solo una condición negativa, sino una condición positiva; donde el amor se ha ido, entra lo contrario del amor, a saber, el egoísmo, con todas sus funestas consecuencias.

Y la esencia del egoísmo es que un hombre no vive para y en otro, sea ese otro su prójimo, o su Dios, sino para y en sí mismo. Ahora note, que este egoísmo, que surge del defecto del amor a Dios, y en Dios a los demás, no es un acto, o una serie de actos en el hombre, sino un estado, del cual brotan, como los síntomas de un enfermedad, esos actos pecaminosos de egoísmo, que llamamos pecados.

El egoísmo ha convertido el amor en lujuria, la dignidad en orgullo, la humildad en mezquindad, el celo en ambición, la caridad en ostentación; ha convertido al hombre fuerte en un tirano, al femenino en el carácter femenino, al infantil en el infantil; ha convertido el amor familiar y amistoso en partidismo, el patriotismo en facción, la religión misma en intolerancia. Penetra y se infiltra en cada pensamiento, cada deseo, cada palabra, cada acto; de modo que todo lo que sea de él, y no de fe, es pecado.

Y su asiento está en el espíritu más noble, divino, inmortal y responsable del hombre. Para que ya no sea digno de ese noble título del Espíritu, que nos recuerda a Dios; pero los que son así, son nombrados en la Escritura no espirituales, y todo su estado se llama "la carne"; no porque brote de la carne, sino porque los hunde en la carne. Otra consecuencia degradante resulta de esta usurpación por parte de uno mismo del lugar de Dios dentro de nosotros.

El hombre puesto bajo amor, aunque en vínculo y alianza con Dios y su prójimo, era real y esencialmente libre; un hijo de la familia de Dios; siendo su voluntad y la voluntad de Dios una, la ley se convirtió para él en libertad. Pero bajo el egoísmo, aunque se ha desligado del pacto con Dios y su prójimo, es a todos los efectos, un esclavo; en esclavitud de sus propios deseos y pasiones, que él debe ser y desea gobernar.

“La verdad”, declara nuestro Señor, “os hará libres”; pero todo pecado es una mentira, prácticamente niega a Dios, cuyo ser, cuyo poder y cuyo amor constituyen la gran verdad de este universo: este es el lado negativo de su falsedad; y coloca a sí mismo ya otras criaturas en el lugar de Dios como señor y guía del ser del hombre: este es su lado positivo. Simula las perfecciones y atributos de Dios, y convierte al hombre en un miserable falso, traicionando, por lo que quiere aparecer, lo que realmente debería ser.

Pues bien, ahora se nos presenta como una pregunta solemne, viendo que toda nuestra naturaleza, la naturaleza de cada hombre, se ha descarriado así, y que cada uno de nosotros tiene una tendencia permanente al egoísmo y al mal - ¿De dónde vino esto? ¿tendencia? ¿Cómo fue su comienzo? Esta tendencia es un alejamiento de Dios que nos hizo; y por lo tanto no puede haber sido obra de Dios. Y esta partida sólo puede haber comenzado por un acto de la voluntad del hombre.

Dios nos creó libres, les dio a nuestros primeros padres un mandato para que lo guardaran, lo cual implicaba que tenían poder para romperlo. Ahora bien, no había ningún motivo razonable para romperlo, sino todas las razones imaginables en contra de tal conducta; la partida no fue un acto de la razón convencida, sino un acto de lo que conocemos como voluntad propia: una inclinación hacia uno mismo a pesar de la razón y la conciencia. De modo que el pecado tuvo su comienzo práctico en la voluntad del hombre.

Y este comienzo lo leemos en las Escrituras en la historia de la Caída. De inmediato la personalidad del hombre, el alma interior de su naturaleza, pasa a una relación diferente con Dios: es arrancada del pacto de su amor; se opone a Él como su enemigo; tiembla ante Su acercamiento. Toda paz, toda inocencia, se ha ido. El cuerpo, obra hermosa y maravillosa de Dios, se convierte en el asiento de la vergüenza. El hombre, sabiendo que está desnudo, huye de Dios y se esconde.

Y así como el espíritu del hombre ha renunciado a su lealtad a Dios, ahora el alma animal y el cuerpo han renunciado a su lealtad al espíritu. La anarquía entra en su ser y ejerce un desgobierno salvaje. Se derriba la gravitación del mundo espiritual, se suspenden sus leyes de atracción; lo inferior se rebela contra lo superior, lo inferior contra lo inferior. Y como en el hombre, así en el mundo del hombre. En un momento el veneno se esparce, eléctrico, sobre el reino que debería haber gobernado; los elementos lo repudian, las bestias del bosque lo miran, la tierra está maldita por su causa.

El rey de la naturaleza se depone a sí mismo, su palacio está destrozado, sus delicias se dispersan, su dulce comunión con su ayudante se estropea, y es expulsado como un vagabundo. Entonces brotaron primero las amargas fuentes de lágrimas, destinadas a surcar las mejillas de incontables generaciones; luego, primero se apretaron las manos, se agarró la frente y se golpeó el pecho, y la inmensidad del dolor interno buscó alivio en el gesto externo. En verdad, la corona se le había caído de la cabeza; ¡Ay de él, por haber pecado! ( Dean Alford. )

Versículos 17-18

Por esto nuestro corazón está desfallecido, por estas cosas nuestros ojos están nublados.

Los sufrimientos de Sion

1. Los mejores están expuestos al dolor. Que los mejores no están fuera del alcance de la miseria, o que no hay calamidades externas, sino que pueden caer tanto sobre los piadosos como sobre los demás ( Eclesiastés 9:1 ). Los fines de Acab y Josías coinciden en sus circunstancias, y Saúl y Jonatán, aunque diferentes en sus comportamientos, pero en sus muertes no estaban divididos ( 2 Samuel 1:23 ).

Ningún hombre conoce el amor ni el odio por eso, que está ante ellos. La nieve y el granizo de la adversidad iluminan los mejores jardines, así como los yermos yermos. Los mejores santos tienen la misma naturaleza con los demás ( 1 Corintios 10:13 ). Los cristianos más eminentes a veces, así como otros, pecan contra su Dios.

Aquí somos soldados y debemos buscar escaramuzas calientes, marineros y no debemos pensar en navegar sin tediosas tormentas. No os desaniméis, oh pobres almas, aunque el mundo sea un mar, un mar agitado, embravecido y peligroso para vosotros, no os desaniméis ni os desaniméis del todo, aunque sea un gran peso de dolor a causa del pecado y las angustias. , los efectos del pecado llegan a presionar sobre sus espíritus; aunque su corazón esté desfallecido, no mueran.

(1) Que hay una misericordia trascendente, una misericordia mucho más grande que se puede esperar de nuestro Dios, que cualquier miseria que podamos soportar.

(2) Que hay una mano bajada del cielo, cuando los santos están en peligro, para evitar que se hunda la cabeza.

(3) Que los grandes dolores no hacen más que acelerar, apresuran la compasión divina. No es la oportunidad de Dios, hasta que sus almas estén en una gran situación.

(4) Aunque Dios multiplique sus golpes sobre ti, no es porque te odie, sino porque te ama, su propósito no es destruirte, sino reformarte.

(5) La luz brotará de vuestras tinieblas, el bien saldrá de vuestros males, y el gozo del dolor que hay en vuestros corazones ( Romanos 8:28 ). Dios siempre ha tenido Su fuego en Sion, y Su horno en Jerusalén ( Isaías 31:9 ), y los santos más selectos como el oro más fino para la prueba deben pasar las llamas.

2. Los cristianos tienen entrañas por los demás en las aflicciones. La paráfrasis caldea tendrá estas primeras palabras para relacionarse con las ruinas de Sión en el próximo versículo, y por lo tanto las traduce, porque esta casa del Santuario que está desolada nuestro corazón está desfallecido, y de hecho nos muestra como los afectos, así que el comportamiento del cristiano en los problemas de la Iglesia. Los sufrimientos de Sion, como dardos, penetran en las almas de los preciosos santos de Dios. Y no es de extrañar que se hayan visto afectados así por las miserias de la Iglesia.

(1) La caída, la desolación de Sion es el triunfo de los impíos ( Salmo 13:3 ). Moab saltó de alegría cuando Israel estaba angustiado, fue para ella una burla en el día de su aflicción ( Jeremias 48:27 ).

(2) Cuando la Iglesia sufre, Dios es deshonrado ( Deuteronomio 9:28 ), y Su honor siempre ha sido precioso para los corazones bondadosos ( Éxodo 32:32 ; Romanos 9:3 ).

(3) La prosperidad de Sion no es solo gozo, sino que siempre ha sido un gozo principal para el alma de un cristiano ( Salmo 137:6 ).

3. No debemos mantenernos separados unos de otros en el día del dolor.

4. Los sufrimientos tristes causan tristeza, sí, desmayos.

5. La extremidad del dolor hace que nuestros ojos se oscurezcan. Esa oscuridad de la vista es el efecto del dolor. Esta era la condición de Job, cuando su rostro estaba sucio de llanto, y en sus párpados había sombra de muerte ( Job 16:16 ). Cuando su ojo se oscureció a causa del dolor, y todos sus pensamientos como una sombra ( Job 17:7 ).

Y en el caso similar, puede ver al profeta real, con el corazón jadeando, sus fuerzas debilitadas y la luz de sus ojos apartándose de él ( Salmo 38:9 ; Salmo 6:7 ). ( D. Rápido. )

A causa del monte de Sion, que está desolado .

Las desolaciones de Sion contempladas y mejoradas

I. Una experiencia angustiosa. El espectáculo que exhibió el monte Sión fue necesariamente adecuado tanto para agitar como para afligir el alma piadosa y patriótica. Dios había visitado su propia santa morada con ira. A causa de las transgresiones de su pueblo, los afligió; a causa de su olvido de sus misericordias, los había abandonado; a causa de su abuso de sus ordenanzas, los había llevado cautivos.

Si tal estado de cosas ocasionó al profeta un sentimiento de la más profunda angustia, similar debe ser la experiencia del pueblo del Señor, cuando cualquier porción de la Iglesia es visitada con muestras del desagrado Divino. Los pecados, por nosotros sin arrepentirnos - pecados, que pueden ser olvidados por nosotros, pero no olvidados por Dios - estos, sin duda, como causa de humillación, dolor y amargura, deben ser considerados en relación con la remoción de la luz del rostro divino; y si miramos a cualquier parte de la Iglesia visible, si miramos su historia pasada o su condición presente, ¿dónde podemos situarnos y decir que las dificultades, las pruebas o las amenazas de juicio se están poniendo de manifiesto? , sin estar obligado a reconocer que hay pecados que deben ser contabilizados,

II. Un sentimiento revitalizante. El profeta, en medio de las mismas lágrimas que derramó por las fortunas caídas de Jerusalén, pudo fijar sus pensamientos en Aquel que es siempre el mismo; y su espíritu revivió en consecuencia. Y así se ha sostenido al pueblo de Dios en todas las épocas. El Señor, en lo que respecta a Su propia causa, puede ocultar Su rostro; pero será solo por una temporada. Puede quitar Su vela de un rincón de la tierra; pero será plantarlo en otro, no permitirá que se apague.

Así como Su propia existencia y propósitos son eternos e inmutables, también lo es la provisión que Él ha hecho para Su Iglesia y para una sucesión continua de creyentes, quienes conocerán Su nombre y se regocijarán en Su salvación.

III. Una santa protesta. Animado por un santo celo por la gloria de Dios asociada con la prosperidad de Su Iglesia, el profeta pregunta si es posible que Dios no dé ninguna señal de su favor devuelto, lo que podría reanimar las esperanzas de Su pueblo afligido y mantenerlas. de desmayarse ante el oprobio de sus enemigos? Es más que una oración; es una reprimenda. Sin embargo, los sentimientos que respiraba no eran los de una presunción impía; porque se inclinó con la más profunda reverencia ante Dios cuando se dirigió a él.

Fue ese ensanchamiento del alma, que solo ellos conocen, quienes, con la fuerza de una fe viva, han caminado durante mucho tiempo con el Altísimo como su Padre y su Amigo. Y similar, en consecuencia, a veces ha sido la experiencia de los santos en épocas posteriores. Así, por ejemplo, fue con Lutero en el más accidentado de todos los pasajes de su historia, cuando sus enemigos que se habían reunido a su alrededor por todos lados, pensaron que se lo habían tragado; cuando el más orgulloso de los potentados de la tierra se sentó en juicio sobre él; cuando el papado había escrito la sentencia que lo condenó a muerte y que condenó a la Reforma a la destrucción junto con él.

En estas angustiosas circunstancias, cuando a los ojos del hombre, la causa de la verdad parecía estar en vísperas de perecer, se le escuchó en una agonía del alma exclamar: “¡Oh Dios, Dios Todopoderoso eterno! si voy a depender de alguna fuerza de este mundo, todo habrá terminado; se golpea la rodilla; la sentencia ha salido adelante. ¡Oh Dios! ¡Oh Dios! Dios mío, ayúdame contra la sabiduría de este mundo: la obra no es mía, sino tuya.

No tengo nada que hacer aquí. Con mucho gusto pasaría mis días en paz y felicidad. Pero la causa es Tuya; y es justa y eterna. Oh Señor, ayúdame. Oh Dios fiel e inmutable, no me apoyo en el hombre. Dios mío, Dios mío, ¿no oyes? Dios mío, ¿ya no vives? No, no puedes morir: sólo te escondes. Dios mío, ¿dónde estás? La causa es santa; es tuyo. Yo gano, no te dejo ir; no, ni todavía por toda la eternidad ". ( T. Doig, MA )

Los zorros caminan sobre él .

Los sufrimientos de Sion

1. Las miserias de la Iglesia dejan una profunda huella en el corazón de los santos. Fue un tiempo cuando Dios escogió este lugar, y lo quiso para Su habitación ( Salmo 132:13 ), cuando era un objeto principal de Su afecto ( Salmo 87:2 ); cuando la gente de todos los lugares de Judea acudió a ella para recibir instrucción Divina ( Isaías 2:3 ); cuando de todos los demás lugares era el más precioso en la reputación de los santos ( Salmo 137:1 ).

Pero ahora esta montaña, esta montaña majestuosa ha sido despojada de toda su gloria, sus ordenanzas están contaminadas, sus habitantes son llevados al destierro, sus príncipes son llevados cautivos, y todos sus ornamentos, todas sus joyas, todas sus riquezas son el botín. de Babilonia, ahora es como un desierto, está sentada sola, no tiene quien la visite sino las zorras que la rodean, está asolada como un desierto, y hasta llevada a la destrucción total.

Para que por esto se nos enseñe: para que Sion llegue a ser como Shilo, los lugares más selectos a pesar de sus privilegios más que ordinarios pueden llegar a la ruina ( Jeremias 7:12 ; Isaías 64:10 ; Lamentaciones 1:17 ). Pero, ¿por qué Sión debe convertirse en una desolación?

(1) Los judíos descansaban más en la santidad de este lugar que en su Dios cuyo nombre fue invocado en este lugar ( Jeremias 7:4 , etc.). Es el Señor, no las sustancias creadas, ni los lugares, los que deben tener la verdad, la confianza de nuestras almas. Dios está celoso de Su gloria, no puede soportar que Sus misericordias se conviertan en nuestros ídolos.

(2) El pueblo alejó este lugar y quemó incienso en él para otros dioses, y por lo tanto, al caer a espada, su ciudad, esta Sion, debe ser desolada ( Jeremias 19:4 ; Jeremias 19:7 ). Si contamina su templo, Dios destruirá su templo.

(3) Los pecados de los sacerdotes y profetas que pertenecían a este monte fueron muy graves; atestiguan su alboroto y exceso ( Isaías 28:7 ), su Isaías 56:11 avaricia ( Isaías 56:11 ), sus halagos malvados ( Jeremias 6:13 ), sus perniciosos ejemplos ( Jeremias 23:14 ), y su horrible descuido de sus deberes ( Ezequiel 34:3 ).

Estos, los pecados de sus profetas y las iniquidades de sus sacerdotes, han traído la ira del cielo, hicieron que Dios cumpliera Su furor y encendiera un fuego en Sión ( Lamentaciones 4:11 ; Lamentaciones 4:13 ).

(4) El pueblo, los habitantes eran abusivos con los mensajeros de Dios ( Jeremias 11:21 ; Amós 7:10 ; Amós 7:16 ; 2 Crónicas 36:16 ), y despiadados unos con otros ( Jeremias 2:34 ; Jeremias 15:5 ; Miqueas 3:2 ).

Sus pecados que eran más obvios a todos los ojos, fueron la idolatría ( Isaías 10:11 ), la formalidad ( Isaías 29:13 ), la hipocresía ( Isaías 58:2 ), la infertilidad ( Isaías 5:2 ; Isaías 5:5 ), obstinación ( Jeremias 18:11 ; Jeremias 18:17 ), seguridad ( Amós 6:1 ).

2. A los asirios les gustan los zorros astutos.

(1) El zorro es considerado como el que excede en sutileza; Diré, que facción y sedición no llegan a estos, no, sus consejos y sus consultas son muy astutos contra los preciosos de Dios ( Salmo 83:3 ).

(2) El zorro no sólo es ágil y de pies ligeros, sino que suele huir de los caminos comunes, eligiendo para sus caminos lugares tupidos e invictos, para que, como él mismo, no se le vea, para que con más seguridad pueda tomar su presa. La facultad de locomotora del hombre le fue otorgada, no para que corra como un zorro hacia el mal, sino para que se apresure a caminar por el camino que se llama santo.

(3) Estos tienen orejas de zorro, ojos de zorro y dientes de zorro, así como sus pies ágiles, ya que son capaces de escuchar el más mínimo sonido, que hace eco de la detracción, y hablan de reproche a los santos, mentiras, no verdad. el deleite de sus corazones ( Salmo 62:4 ), por eso miran por todos lados cómo hacerte daño, cómo sacarte de ti, cómo conseguir algo para ellos, además sus dientes son como espadas, perforan por donde entran ( Proverbios 30:14 ).

(4) Hagas lo que hagas con el zorro, él todavía conserva su naturaleza, los hombres pueden encadenarlo, pero nunca podrán domesticarlo; Así que estos miserables pestíferos que molestan a la Iglesia, resuelven contra la convicción, contra la reforma ( Jeremias 2:25 ), con el necio de Salomón, puedes rebuznarlos en un mortero, pero sin embargo no dejarán su necedad ( Proverbios 27:22 ).

(5) Por último, sabes que los cachorros jóvenes, con el tiempo, resultarán tanto zorros codiciosos como astutos, si se les deja solos; lo mismo ocurre con las personas profanas y cismáticas, si no se suprimen oportunamente; los primeros se convertirán en ateos ( Salmo 14:1 ), y los otros herejes ( 1 Corintios 11:18 ).

Aquí vemos que añade mucho a los dolores de Sion, cuando ella yace expuesta a la rapiña de zorros sutiles y crueles, y muy bien. Porque los hombres como los zorros son criaturas sanguinarias, engañosas y devoradoras. Ninguna parte de la adoración de Dios puede avanzar donde estos tienen sus guaridas en Sion. ¿Qué es más destructivo para los rebaños de pastores que los zorros? ( D. Rápido. )

Versículos 19-22

Tú, Señor, eres para siempre; Tu trono de generación en generación.

El trono eterno

Así, por fin, nuestra atención se vuelve de la tierra al cielo, del hombre a Dios. En este cambio de visión desaparece el estado de ánimo que dio origen a las Lamentaciones. Dado que las cosas terrenales pierden su valor en vista de los tesoros del cielo, su ruina también se vuelve de menor importancia. Por el momento, el poeta se olvida de sí mismo y de su entorno en una absorta contemplación de Dios. Ésta es la gloria de la adoración, la forma más elevada de oración, esa oración en la que el hombre se acerca más a la condición atribuida a los ángeles y los espíritus de los bienaventurados que rodean el trono y contemplan la luz eterna.

La continuación del trono de Dios es la idea que ahora se apodera del elegista mientras desvía sus pensamientos de las miserables escenas de la ciudad en ruinas a la gloria de arriba. Esto lo lleva a su conciencia la naturaleza fugaz de todas las cosas terrenales. Dios solo permanece, eterno, inmutable. El suyo es el único trono que se mantiene seguro por encima de toda revolución. La fe inquebrantable de nuestro poeta es evidente en este punto después de haber sido probada por las pruebas más severas.

Jerusalén ha sido destruida, su rey ha caído en manos del enemigo, su pueblo ha sido esparcido; y, sin embargo, la elegista no tiene la menor duda de que su Dios permanece y que Su trono es firme, inamovible, eterno. La caída de Israel de ninguna manera afecta el trono de Dios; incluso es provocado por Su voluntad; no podría haber ocurrido si Él se hubiera complacido en obstaculizarlo. Esta idea del elegista está en consonancia con una corriente familiar del pensamiento hebreo, y sus mismas palabras tienen muchos ecos en el lenguaje del profeta y el salmista, como, por ejemplo, en el Salmo cuadragésimo quinto, donde leemos: “Tu trono, oh Dios, es por los siglos de los siglos.

”La gran esperanza mesiánica se basa en la convicción de que el establecimiento definitivo del reino de Dios en todo el mundo será la mejor bendición imaginable para toda la humanidad. A veces esto se asocia con el advenimiento de un monarca terrenal divinamente ungido del linaje de David. En otras ocasiones, se espera que la soberanía directa de Dios se manifieste en el "día del Señor". Para los cristianos, al menos tanto como para los judíos, la soberanía eterna de Dios debería ser una fuente de profunda confianza, inspiradora de esperanza y alegría.

Ahora el elegista se aventura a discutir con Dios sobre la base de la eternidad de su trono. Había pasado mucho tiempo desde el sitio y los judíos seguían en peligro. Era como si Dios los hubiera olvidado o los hubiera abandonado voluntariamente. Este es un dilema al que a menudo nos vemos impulsados. Si Dios es todopoderoso, ¿puede ser también misericordioso? Si lo que sabíamos proporcionara todos los datos posibles del problema, esta sería una posición realmente seria.

Pero nuestra ignorancia nos silencia. En la siguiente frase de la oración del poeta se da algún indicio de explicación. Se ruega a Dios que vuelva a la gente hacia Él. El lenguaje de la elegía aquí apunta a un cambio personal y espiritual. No podemos diluirlo en la expresión de un deseo de ser devuelto a Palestina. Tampoco es suficiente tomarlo como una oración para ser restaurado al favor de Dios. La doble expresión, "Vuélvenos a ti, oh Señor, y seremos convertidos", apunta a un anhelo más profundo, un anhelo de conversión real, la vuelta del corazón y la vida a Dios, el regreso del hijo pródigo a su padre.

En segundo lugar, debe observarse que el giro aquí contemplado es positivo en sus fines, no meramente una huida del camino equivocado. Pasar del pecado al vacío vacío y la nada es imposible. El gran motivo debe ser la atracción de un mejor rumbo en lugar de la repulsión de la vida anterior. Ésta es la razón por la que la predicación del Evangelio de Cristo tiene éxito allí donde fallan las apelaciones puras a la conciencia.

Entonces podemos notar, además, que el objetivo particular del cambio aquí indicado es volverse a Dios. Así como el pecado es abandonar a Dios, el comienzo de una vida mejor debe consistir en un regreso a Él. Pero esto no debe considerarse como un medio hacia algún otro fin. No debemos utilizar el regreso a casa como una mera conveniencia. Debe ser un fin en sí mismo, y el fin principal de la oración y el esfuerzo del alma, o no puede ser nada en absoluto.

El poeta está perfectamente seguro de que cuando Dios tome a su pueblo en la mano para guiarlo hacia Él, seguramente lo hará. Si Él los convierte, ellos se convertirán. Las palabras sugieren que los esfuerzos anteriores se habían hecho desde otros sectores y habían fracasado. Los profetas, hablando de parte de Dios, habían instado al arrepentimiento, pero sus palabras habían sido ineficaces. Es solo cuando Dios emprende la obra que hay alguna posibilidad de éxito.

A continuación, vemos que la devolución será una renovación de una condición anterior. El poeta reza: "Renueva nuestros días como en el pasado", frase que sugiere la recuperación de los apóstatas. Posiblemente aquí tengamos alguna referencia a condiciones más externas. Existe la esperanza de que se recupere la prosperidad de antaño. Y, sin embargo, la línea anterior, que se ocupa del regreso espiritual a Dios, debería llevarnos a tomar esta también en un sentido espiritual.

El recuerdo de una bendición perdida hace que la oración por la restauración sea más intensa. En algunos aspectos, la restauración es más difícil que un nuevo comienzo. El pasado no volverá. La inocencia de la niñez, una vez perdida, nunca podrá recuperarse. Ese primer y fresco florecimiento de la juventud es irrecuperable. Por otro lado, lo que le falta a la restauración en un aspecto puede ser más que compensado en otras direcciones.

Aunque el viejo paraíso no será recuperado, aunque se haya marchitado hace mucho tiempo y su lugar se ha convertido en un desierto, Dios creará nuevos cielos y una nueva tierra que serán mejores que el pasado perdido. En nuestra Biblia en inglés, el último versículo del capítulo se lee como un estallido final del lenguaje de la desesperación. Parece decir que la oración es en vano, porque Dios ha abandonado por completo a su pueblo.

Pero ahora se acepta generalmente otra versión, aunque nuestros revisores solo la han colocado en el margen. De acuerdo con esto leemos, “A menos que nos hayas rechazado por completo”, etc. Todavía hay un tono melancólico en la oración, como hay a lo largo del libro que concluye; pero esto se suaviza, y ahora de ninguna manera respira el espíritu de desesperación. Dale la vuelta y la frase incluso contendrá un estímulo.

Si Dios no ha rechazado por completo a su pueblo, seguramente atenderá su oración para ser restaurado a él. Pero no puede ser que Él los haya desechado por completo. Entonces debe ser que Él responderá y los devolverá a Sí mismo. Así, incluso este libro más melancólico de la Biblia nos lleva a ver, como con los ojos purgados por las lágrimas, que el amor de Dios es mayor que el dolor del hombre, y su poder redentor más poderoso que el pecado que está en la raíz. de lo peor de ese dolor, la eternidad de Su trono, a pesar de los actuales estragos del mal en el universo, asegurándonos que el fin de todo no será una elegía triste, sino un himno de victoria. ( WF Adeney, MA )

Tú, Señor, permaneces para siempre, tu trono de generación en generación.

1. La inmutabilidad de Dios es un apoyo en los problemas.

(1) Mira las cosas más selectas que el mundo ofrece como mutables, esto quitará tus afectos de ellos, perecen, pero el Señor permanece, todos envejecen como un vestido, pero Dios es el mismo para siempre ( Salmo 102:26 ). Esto hará que su pérdida para ti, tu privación de ellos no sea una aflicción dolorosa, porque ¿quién exhalará suspiros, ante la rotura de una vasija de barro, ante la dispersión de un vapor, ante el marchitamiento de una flor o la desaparición de de una sombra?

(2) En su peor condición, cuando estén afligidos y sacudidos por las olas del dolor, permanezcan y quietos en los pensamientos de la inmutabilidad de su Dios, Él es inmutable tanto en Su misericordia como en Su santidad, Él es ese Sol que brilla siempre con un brillo similar, y recuerden que así como esta es la manera de traer serenidad a sus corazones, así también su seguridad en todo momento depende de la inmutabilidad de Dios ( Malaquías 3:6 ; Salmo 73:23 ).

(3) Tengan presteza, estén alegres, no se desmaye su alma, y ​​su corazón muera dentro de ustedes, aunque sus amantes los hayan abandonado, sus amigos se hayan convertido en enemigos y sus adversarios coloquen sus estandartes por estandartes, su Dios es inmutable en Su amor, ni vida, ni muerte, principados, ni potestades te sacarán de Sus pensamientos, Él piensa tanto en ti cuando estás negro por la persecución, como cuando eres hermoso y brilla en una condición próspera; porque la Iglesia es su amada, aunque lirio entre espinas ( Cantares de los Cantares 2:2 ).

Y la inmutabilidad de Su gobierno terminará con el peor de tus dolores ( Salmo 7:9 ; Jeremias 29:11 ).

(4) Por último, recuerden lo que es Dios, y que en cierto grado es su deber asimilarse a sí mismo, por lo tanto, humíllense por su inconstancia en sus propósitos y por su inestabilidad en sus resoluciones de santidad, no tengan en lo sucesivo un corazón amoroso para vagar ( Jeremias 14:10 ). No te Gálatas 1:6 pronto ( Gálatas 1:6 ).

Manténganse cerca de sus determinaciones para las cosas del cielo, no permitan que los estallidos de los seductores saquen sus espíritus de sus goznes, ya sea en relación con los principios o con los deberes ( Efesios 4:14 ). Debes imitar a tu Padre y verás que Él es un Dios inmutable.

2. Dios es eterno e inmutable.

(1) Mira este atributo de Dios que, como un hilo de oro, atraviesa todos los demás, y admíralo; deja que tu alma haga eco de las alabanzas de la eternidad divina en todas las ocasiones ( 1 Timoteo 1:17 ). Y bien puedes, porque esto la eternidad de Dios excede a la de las criaturas más gloriosas: la suya es media eternidad, es para siempre, no como la del Señor desde la eternidad; la suya no es intrínseca en sí misma, la recibe, pero la de Dios es independiente; no pueden comunicarse con otros, o extenderlo más allá de ellos mismos como el Señor puede, por lo tanto, ahora ensalce la eternidad de Dios, y deje que sea motivo de asombro para su alma.

(2) No te asustes cuando la rabia y la furia de tus adversarios hable de un despojo, una privación de todos los placeres, cuando te digan que entrarán en tus casas, se apoderarán de tus tierras, te quitarán la comida y te privarán del deleite de tus ojos, diles que sabes que estas cosas son mutables, y pueden tomarlas, pero no pueden quitar a tu Dios, que es eterno en los cielos.

(3) No descanses sobre las criaturas, Salomón te da a conocer que su fuerza, su ayuda es vanidad, pon tu confianza en este Dios eterno, Él ha dicho que nunca te fallará ni te desamparará, Él no es como un hombre que Él debe arrepentirse, Él es fiel y eterno, y no puede negarse a sí mismo ( 2 Timoteo 2:13 ). ( D. Rápido. )

¿Por qué nos olvidas para siempre y nos desamparas durante tanto tiempo?

Ayuda por tiempo de deserción

Porque el barco no surge más naturalmente con el fluir de las aguas, que las dudas en el alma con la llegada de los problemas. Por todo esto, mientras Dios está probando tu carácter y la forma y temperamento de tu espíritu hacia Él mismo, Él está viendo si lo amarás con el ceño fruncido y sonriéndole a tu alma ( Isaías 8:17 ), o saqueando tu alma. tu corazón, y haciéndote descubrir la inmundicia y la culpa del pecado que hay dentro de ti, porque el hombre siente sus pecados con más odio y dolor en los tiempos de la retirada de Dios ( 1 Samuel 21:1 ), o Él es solo poniéndote en la vida más excelente de Sus santos más preciosos.

Vivirías por los sentidos, pero ahora Él te enseñará con David a vivir por la fe ( Salmo 27:13 ), o de lo contrario el Señor te está preparando para mayores aprensiones de Su amor y favor en el futuro. Sin embargo, a pesar de todo lo que se ha dicho, me parece que los veo, oh judíos cautivos, como Raquel, llorando y rechazando el consuelo; ¿Qué, eres como la caléndula, que se abre y se cierra con el sol? ¿Sois vosotros como favoritos de la corte, cuyas comodidades e incomodidades dependen del semblante o el desprecio de su príncipe? Debo reconocer que el ceño fruncido del cielo, el descuido de Dios o el abandono del Señor hieren profundamente y traspasan el corazón de un cristiano.

Y esta ha sido la causa por la que, en forma exhortadora, han exhalado estas quejas o similares; si el Señor está con nosotros, ¿por qué nos ha sucedido todo esto? ¿Desechará el Señor para siempre? ¿No volverá a mostrar favor? ¿Se ha olvidado de ser misericordioso, y su promesa fracasa para siempre ( Salmo 77:7 )? Tampoco me asombra si, en esta angustia, esos han sido las expresiones de sus almas.

Porque, ¿dónde se concentra el amor de un creyente, por así decirlo, y se reúne, sino en el Señor su Dios? y por eso languidece en Su ausencia, y se siente incómodo, hasta que disfruta de Su presencia ( Cantares de los Cantares 5:8 ). ¿No ha sido el gozo de los santos principalmente en la comunión divina ( Salmo 4:7 )? ¿No es la seguridad de su amor el mismo día y gozo de un corazón cristiano? ( D. Rápido. )

Vuélvenos a ti, oh Señor, y seremos convertidos; renueva nuestros días como antaño .

Conversión genuina

I. Es una vuelta del alma al Señor. No a los credos, no a las iglesias, sino al Señor mismo, como objeto del amor supremo. El centrar toda el alma en Él. Si el Señor es amado supremamente, será el sujeto dominante de pensamiento, el tema principal de conversación, el soberano supremo de la vida.

II. Es una vuelta del alma al Señor por el Señor. Nadie puede volver el alma humana a Dios sino Él mismo. Un hombre puede tan bien esforzarse por hacer retroceder el Mississippi a sus manantiales de montaña como por volver el alma al Señor; Él solo puede hacerlo, y lo hace por la influencia de la naturaleza, los eventos históricos, las verdades del Evangelio y los ministerios cristianos. ( Homilista. )

Los sufrimientos de Sion

1. Las aflicciones envían a los santos a su Dios. Oh dolores felices, oh benditas tribulaciones que acercan así a las pobres almas a su Dios. Ahora, habiendo sido así doctrinado en la escuela de la Cruz, puedes decir experimentalmente con el dulce cantor de Israel: Bueno es para mí que haya sido afligido, y por eso he aprendido a conocer Tus estatutos.

2. No perturba el desánimo de los preciosos siervos de Dios.

3. El arrepentimiento es la obra del gran Dios.

4. Las presiones no ponen a los hijos de Dios al margen de sus oraciones.

5. Las liberaciones solo son perfeccionadas por el Señor. ( D. Rápido. )